古代人的姓名字号
古代字号以及古代名人字号大全
古代字号以及古代名人字号大全古代同一个人在他的姓名之外，往往又有字、号，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
比如，屈原，战国楚人,名平,字原、号灵均。
古人的字号 - 字“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。
一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。
如屈原名平，字原，广平为原。
孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。
晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。
曾点(小黑也)字子晳，色白也。
唐王绩字无功，朱熹(火亮)字元晦，元赵孟頫(俯)字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。
赵云字子龙(云从龙)；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻(《左传僖28年》：“君冯轼而观之”)；岳飞字鹏举。
古人的字号 - 号号也叫别称、别字、别号。
《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。
名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。
到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。
至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。
纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。
李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。
苏轼，自号东坡居士。
陆游，号龟堂。
辛弃疾号称稼轩居士。
明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。
乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。
咸丰(奕 )自号且乐道人。
2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。
古代名人字,号,谥号
古代名人字，号，谥号中国古人的和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。
古人名是名，字是字，各有用途。
古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。
《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。
”名，是在社会上使用的个人的符号。
自称用名，称人以字。
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的衡字平子、“击鼓骂”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。
唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。
先时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家轼、辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古人还有号。
“号”是一种固定的别名，又称别号。
封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。
如唐代白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如东坡、板桥等）。
中国古代文人字号
1、柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。
一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。
因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州2、欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。
字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人3、袁宏道(1568—1610),明代文学家。
字中郎,又字无学,号石公,湖广公安(今湖北省公安县)人4、袁枚(公元1716—1798年)字子才,号简斋,浙江钱塘人。
他是清代乾隆年间的进士,才华出众,诗文冠江南5、陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。
南宋爱国诗人。
杜甫号少陵野老、少陵杜甫生平[唐代]诗人。
字子美,世称杜少陵、杜工部,自号少陵野老6、韩愈——韩昌黎（郡望），韩十八（行第），韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公。
7、苏轼——东坡居士（曾在黄州城东一坡地自耕），诗神（诗挥洒自如），苏赵郡（郡望），苏学士（官名）。
8、王安石——半山（曾隐居江宁半山），王文公（谥号），王临川（籍贯），王荆公（爵名）。
9、李白——诗仙（雄浑奔放），青莲居士（曾住四川青莲），李谪仙（才气横谥），李十二（行第）。
10、杜牧——杜紫薇（曾写过《紫薇花》），小杜（有别于杜甫）。
11、贺知章——诗狂（秉性放达），四明狂客，贺八（行弟），贺秘监（宫至秘书监）。
12、王维——诗佛（佛教意味），王右丞（官名）。
13、白居易——白二十二（行第），白司马（官名），诗魔（写诗刻苦），白香山（地望），香山居士。
14、秦少游——秦七（行第）秦学士（官名）山抹微云君（山抹微云）。
15、黄庭坚——黄八（行第），涪翁（贬为涪州别驾），山谷道人（读于潜山县山谷寺），贫乐斋。
16、柳宗元——柳八（行第）柳河东（山西永济，地望）柳柳州（官地）。
17、李清照——易安居士（盼望生活安定，住处为易安室）。
中国古代文化常识 03姓名、字号
▪ 一般平民没有姓氏。我们古籍中常见的弈 秋、庖丁、匠石、医和、优孟等人，是在 他们各自所从事的职业或所具有的专长之 后加上名来称呼的。
▪ 贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏 是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻” 的，二者的作用不同。
▪ 上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要， 待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以 孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈
名、字兼表行辈
▪ 古人的“名”、“字”还常用来表示在家 族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯 （孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、 叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。
▪ 汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样 的字或偏旁表同辈关系。如唐代抵抗安禄 山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春 卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜 真卿也用“卿”字。
▪ ４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号， 例如：武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻） 共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）文姜 （鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母）
氏
▪ “氏”本义指氏族，氏族即支族，指分化的各 族。从语音看， “氏”与“支”古音同。
▪ 氏的情况比较复杂。（1）诸侯以受封的国名 为氏。例如：郑捷（郑文公）、蔡甲午（蔡庄 公）、齐环（齐灵公）、 宋王臣（宋成公） （2）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。 例如：屈完、知罃、羊舌赤、解狐（3）或以 所居的地名为氏。例如：东门襄仲、北郭佐、 南宫敬叔、百里孟明视。
▪ 意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡 字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正 平；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观。 又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学 家曾巩字子固。
▪ “名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举 案齐眉”的文学家梁鸿字“伯鸾”；西晋文学 家陆机字士衡。司马耕字子牛。唐代诗人白居 易字“乐天”，因“乐天”故能“居易”；宋 代作家晁补之字“无咎”，因能“补”过才能 “无咎”。宋代史学家《通志》的编者郑樵字 “渔仲”；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学 家李渔字笠翁。
古人字号的取名规则
古人字号的取名规则
古人取名时，往往注重名字的内涵，所以字号基本都是对名字内涵的延伸。
男子等到20岁行冠礼(成人礼)时取字号，女子在十五岁行笄礼(许嫁)时取字号。
1、名、字意思相同
名与字意义相同，两者可以称为“同义反复”。
比如屈平，字原，广平曰原，两者意义相同。
颜回，字子渊，回与渊都是水的意思。
诸葛亮，字孔明，亮与明都是发光的意思。
2、名、字意思相近
名与字意思相近，但又不完全相同，两者可以称为“近义相似”。
比如陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲，樵是打柴的，渔是捕鱼的，两者互相辅助。
3、名、字意思相反
名与字意思相反，两者可以称为“意义相对”。
比如曾点，字皙，点为黑色污点，皙为白色。
朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
4、名、字互为补充
名与字互为补充，字是名意义的延伸，两者可以称为“连义推想”。
比如白居易字乐天，“居易”是因，“乐天”是果。
只有居住之地安静祥
和，才会乐天知命。
再比如赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。
”。
文学常识：中国古人的姓氏字号记录
文学常识：中国古人的姓氏字号记录中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
姓，就是某一群人共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓。
古代称呼人还往往冠以地名、职业名、祖先的名号等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。
从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。
此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。
如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。
姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。
如五代时吴越的“刘”姓因避讳改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。
又如“汉代诸县的“葛”姓迁到阳都，为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……。
可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。
夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。
春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。
郑庄公名“寤生”，则是他母亲难产的纪实。
古人的名字号
古人的名、字、号家谱中人物的简介和古文、古诗词中介绍作者时，总是碰到名、字、号。
古人的：一、名，·一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
二、字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况：1、“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；2、“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。
后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。
三、除了名和字之外，古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
古人的“字”20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。
在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。
但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。
《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。
”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
”“年二十有为父之道”时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。
人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。
中国古代的姓氏姓名字号全解析
中国古代人的姓氏名字号全解析图我们与陌生人交往，想与之沟通，总会问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼，这又是怎么回事呢？这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓：别婚姻、明世系、别种族1、古人使用姓的目的作用许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这都说出了“姓”的本义是“生”。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
2、姓是怎么来的？A：氏族演化为姓，最早可能产生于母系氏族时期中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜（jiao 音矫）氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都与生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓（姓熊、牛、云等）。
人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
B：百家姓是怎样产生的《春秋》和章太炎整理出来的古姓上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都与生物和自然现象有关。
古代文人名字字号大全
古代文人名字字号大全
1. 字号，字号是古代文人常用的别名，通常由两个字组成。
例如，字号“子瞻”是南宋文学家陆游的字号，“子瞻”寓意睿智聪慧。
2. 文人名字，古代文人的名字通常由一个或多个字组成。
例如，苏轼、杜甫、白居易、王安石等。
3. 号，号是古代文人自称的别名，常用于诗词中。
例如，李白
自称“诗仙”、“天子儿”等。
4. 笔名，古代文人也常使用笔名来表达自己的文学才华。
例如，曹雪芹以“红楼梦”为笔名，罗贯中以“三国演义”为笔名。
5. 字，字是古代文人的表字，相当于现代人的名字。
字通常由
一个或两个字组成。
例如，杜牧的字是子美，欧阳修的字是永叔。
6. 号令，号令是古代文人在文学创作中所使用的口号或标语。
例如，唐代文学家韩愈提倡“古文运动”，号令为“复古”。
7. 谥号，谥号是古代帝王或重要人物去世后追赠的尊号，也有
一些文人在世时就被赐予谥号。
例如，唐代文学家杜甫被追赠谥号“文”，宋代文学家苏轼被追赠谥号“文忠”。
8. 称号，称号是古代文人因其才华或成就而被赋予的特殊称谓。
例如，唐代文学家白居易被尊称为“诗鬼”，宋代文学家辛弃疾被
尊称为“词中之龙”。
以上是一些常见的古代文人名字字号大全。
当然，还有很多其
他的名字字号，每个文人都有自己独特的称谓和别名。
中国文化常识之姓名字号
名
名
1.名是人们之间互相区别的符号； 2.一般是婴儿出生几个月,由父亲,或 长者或有威望的人命名；（旧说上古 婴儿出生三月后由父亲命名。）
3.姓与名结合起来就是对一个人身份 的确定。
字
“字”的来源
1、字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给 取的，用以表示其社会权利和义务的标志 只限于古代有身份的人。 2、古代男子一般在______岁行冠礼,女子一 般在_______岁行笄礼。 3、取字的目的是为了让人尊重他，供他人称 呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长 的字而不能直呼其名。成人后,称字是对平 辈或尊辈的礼貌和尊敬。
• （１）表扬的，例如：经纬天地曰文、布 义行刚曰景、威强睿德曰武、柔质慈民曰 惠、圣闻周达曰昭、安民立政曰成、照临 四方曰明、辟土服远曰桓、聪明睿智曰献。 • （２）批评的，例如：乱而不损曰灵、好 内远礼曰炀、杀戮无辜曰厉 • （３）同情的，例如：恭仁短折曰哀、在 国遭忧曰愍（mǐn）、慈仁短折曰怀。
冯，欧阳简姓欧。
族人改用汉姓。如陆、穆、贺、于等，皇族带头， 由原来的姓拓跋改为姓元。
（6）另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶 律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少 数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗改姓 罗、金。
中国100大姓氏排名，看你的姓氏排 名第几？
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚( )卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
Chǔ
——《百家姓》节选
雁过留声，人过留名
中国古代文化常识之 姓名字号
姓
姓：人所生也，从女从生。 ——许慎《说文解字》
姓的来源
1．带女字旁的姓氏：
古人姓名与字号的关系
古人姓名与字号的关系
古代中国人取名，通常会有一个本名和一个字号。
这两者之间并非简单的随意组合，而是有着深厚的文化内涵和含义。
古人在取名字时，往往会考虑到字音、字义、五行、八字等因素，以期达到避凶化吉、运势亨通的效果。
古人的姓名通常分为三个部分：姓、名、字。
其中，姓是表示家族的称谓，名则是个人的称号，而字号则是出于个人情感而起的别号。
每个字号都寄托着人们对自己的期望、对身份地位的认知以及对未来发展的希冀。
在古代社会，这三者的组合构成了一个人的身份标识，也体现了个人与社会的互动关系。
古人取名字的方式多样，常见的有谐音取名、典故取名、八字取名等。
谐音取名是指根据人的原名或字号的发音进行改编，使其与吉祥、美好的含义相联系。
例如，取名“瑞”意为吉祥美好，与“锐”谐音，寓意睿智敏锐。
而以典故为名则是指取名时参考历史典故或文学作品中的人物名，借用典故寓意深刻、内涵丰富。
比如取名“英”出自“文英”、“武英”等，意味着秀出英姿、才华出众。
此外，古人还会根据八字命理学来取名，认为名字的吉凶对一个人的命运有着重要影响。
按照八字理论，每个人出生时的年、月、日、时八个字所组成的命局，与姓名的五行旺相相生相克关系密切。
因此，通过取合适的名字可以调和五行，改变人的运势，使其事业顺遂、家庭和谐。
总的来说，古人姓名与字号的关系不仅体现了个人生活的愿景和期望，也承载着文化传统和民俗习惯。
取名不仅是为了纪念先贤、抒发情感，更是为了塑造自己的个人魅力、提升运势。
在当下，虽然社会风气和文化环境有所变迁，但古人对姓名与字号的重视、尊重和寄托，却一直保持着传承和延续。
高考古代文化常识姓名字号谥号
《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。”
《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。” 《礼记·檀弓上》“幼名,冠字”孔颖达注:“生若无名, 不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。冠字者,人年 二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加 字。” 《白虎通义·姓名》:“人所以有字何?冠德明功,敬成人 也。”
法度”。（秦始皇名赵正）
民国时期，避讳才退出历史舞台。
避讳
3.避讳的方法 ①改字 《史记·秦始皇本纪》:“二十三年，秦王复召王剪击 荆。”（秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为 “荆”。） 《汉书》中，凡“邦”皆改为“国”。 东汉时将秀才科改名为茂才科。 唐时改观世音菩萨为观自在菩萨，或改作观音菩萨。
《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠,冠而列丈 夫”。
古人的名、字、号
3.名、字的区别
“名者,己之所以事尊,尊者所以命己;字则己之所以接卑,
卑者所以称己”(《太平御览》卷362“名”字条下所引
《秦记》)
敬称、尊称、下对上称字；自称、谦称、上对下称名。
平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名,
曹 操
三国
曹操 名操
字孟德
《荀子。劝学》有“生乎 由是，死乎由是，夫是 之谓德操” 现在：有 “道德情操”之说
4.名、字的关联
（7）以名记事
孔子
春秋
孔子 名丘，字仲尼。
据说孔子的父母祷于尼 丘山才生下他，故名 “丘”字“尼”以记 其事。
5.何谓号
号是名和字之外的一个颇具艺术色彩的个人符号,它是
例：
周厉王被谥为“厉”。“厉”在谥法上是“杀戮无辜” 之意。 隋炀帝被谥为“炀”，“炀”在谥法上是“好内远礼” 之意。
古代文化常识
军礼 军礼：有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、
田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。
宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪，包 括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等。
禹贡九州图 青眼（兖）徐扬，脊（冀）梁用（雍）浴（豫）巾（荆）
分野
春秋战国时期，占星家为了用天象变化 来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与 地上的国州互相对应，称作分野。
古代礼仪
• 吉礼 • 凶礼 • 军礼 • 宾礼 • 嘉礼
吉礼
•主要指祭祀自然神和祖先的 礼仪
牺牲：古代祭祀用的牲畜。
色纯为“牺”，体全为 “牲” 三牲：一指古代用于祭祀的牛、 羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为 三牲；一指夏、商、周三代所用 牺牲的总称。
凶礼
•指凭吊各种天灾人 祸的丧葬的礼节。
•如：古代的“五服” 制度（丧服由亲至疏依次
是：斩衰、齐衰、大功、小功、
缌麻。）
死亡的忌讳
天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死 叫不禄，平民百姓就称死。 另： 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝” 现也用于称被人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。
豹子头 林 冲
花和尚 鲁智深 青面兽 杨 志
行 者 武 松 神行太保 戴 宗
水 浒 传
智多星 吴 用 及时雨 宋 江
黑旋风 李 逵 拼命三郎 石 秀
母夜叉 孙二娘 浪 子 燕 青
一英
古人名字号
苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。
父亲 取的
古代名人字号
古代名人字号、
司马迁——名:迁,字:子长//苏轼——名:轼,字:子瞻,号东坡居
士//李格非——名:格非,字:文叔//屈原——名:平,字:原;又紫云名:正则,字:灵均//韩愈——名:愈,字:退之,世称韩昌黎//蒲松龄——名:松龄,字:留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先
生//沈括——名:括,字:存中/白居易——名:居易,字:乐天,晚号:香山居士/文天祥——名:天祥,字:履善,一字宋瑞,号:文山/欧阳修——名:修,字:永叔,号:醉翁、六一居士/杜牧——名:牧,字:牧之//杜甫——名:甫,字:子美,自称少陵野老//李白——名:白,字:太白,号:青莲居士//柳宗元——名:宗元,字:子厚,世称柳河东、柳柳州李商隐——名:商隐,字:义山,号:玉生//王羲之——名:羲之,字:逸少,世称:王右军//王安石——名:安石,字:介甫,晚号:半山//袁枚——名:枚,字:子才,号:简斋、随园老人//陶渊明——名:渊明,一名潜,字:元亮,私谥靖节//曹操——名:操,字:孟德,小名:阿瞒//刘禹锡——名:禹锡,字:梦得//李煜——名:煜,初名:从嘉,字:重光,号钟隐,世称李后主范仲淹——名:仲淹,字:
希文//柳永——名:永,原名:三变,字:耆卿,世称:柳七、柳屯
田//陆游——名:游,字:务观,号:放翁//辛弃疾——名:弃疾,字:幼安,号:稼轩//孟浩然——名:浩然,字不详//晏殊——名:殊,字:同叔//王勃——名:勃,字:子安//岳飞——名:飞,字:鹏
举//王维——名:维,字:摩诘//孔子——名:丘,字:仲尼//孟子——名:轲,字:子舆老子——姓:李,名:耳,字:伯阳//庄子—
—名:周//荀子——名:况//韩非子——名:非//李密——名:密,又名:虔,字:令伯。
中国古人的姓名字号
中国古人的姓氏与名、字、号大家除了刚才点的名字，还有其他名字吗？在家里会有一个小名，只有父母亲友才知道。
网名、绰号、笔名那么，大家知道中国古代的人有多少名字吗？有些现代人有的名字，古代人绝对不可能有。
如网名。
有些古代人有的名字，在现代也变得绝迹了。
如字、号。
今天我们就来学习一下中国古人的名字。
先来简单讲讲姓氏，可能大家会说这个可以不讲，这个大家都知道，现在就给大家提出两个小问题：一，孔子姓孔吗？如果不姓孔，那他姓什么？二，孟姜女姓孟吗？如果不姓孟，那她姓什么？要解答这两个问题，我们要知道在上古时期，姓与氏是不同的。
姓，是女生也。
一看就知道是产生于母系氏族，标明人的血缘关系的。
早期的姓是一种族号，整个氏族的称号，比如，黄帝，姬姓。
炎帝，姜姓。
“百姓”这个词，最早很可能就是指众多的氏族。
不是指平民百姓，其实，上古时期，平民是没有姓的，只有贵族才有资格有姓。
那什么是氏呢？姓是一种族号，一个氏族后来子孙繁衍，另立很多分支，各个分支给自己这一支起的称号，就叫做氏了。
我们有一句话说“行不更名坐不改姓”，姓不可以改，因为记录着你的血缘。
不过氏可以变。
以官名为氏，司马，司空。
以居住地为氏，西门。
以父祖的姓名为氏，如孔子。
孔子是殷商之后，当时武王灭商之后，就把商分封为宋国。
殷商人的姓是“子”，所以，孔子不姓孔，姓子。
孔是他的氏。
这个氏是以他祖先的字起得。
孔子有一位祖先就做嘉，字孔父。
虽然上古时期，有姓有氏。
但是男士一般都只称“氏”，不称姓。
不过，女子就不一样了。
女子必须称姓的。
为什么呢？因为上古时期讲究同姓不婚，血缘相同的不能结婚。
所以，女子必须称姓，是为了婚嫁的时候，可以区别。
待嫁女子一般都怎样称呼呢？就是在姓上加上孟伯仲叔季，表示排行。
孟姜女。
《礼记·檀弓上》：幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
周代的贵族男子的称谓。
这一直被中国古代社会继承了将近三千年。
名春秋时代命名很简单，朴素无华，晋文公名重耳。
高考文学(化)常识题——古代姓名字号及称谓
古代姓名字号及称谓【直称姓名】大致有三种：(1)自称姓名或名。
如:五步之内，相如请得以颈血溅大王矣庐陵文天祥自序其诗(2)用于介绍或作传。
如:遂与鲁肃俱诣孙权柳敬亭者，扬之泰州人(3)称所厌恶、所轻视的人。
如:不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后【称字】苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】对人称号也是一种敬称。
陶潜号五柳先生，李白号青莲居士。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
称陶渊明为靖节征士，称奸臣秦桧为缪丑，则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。
《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。
贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
“.【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。
愚，谦称自己不聪明。
鄙，谦称自己学识浅薄。
卑，谦称自己身份低微。
窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
臣，谦称自己不如对方的身份地位高。
仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词孤(小国之君)、寡(少德之人)。
(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
姓名字号称谓知识
2、 刘禹锡，字梦得： 刘禹锡，字梦得： “锡”同“赐”， 禹锡” 大禹所赐”之意， “禹锡”为“大禹所赐”之意， 故字为“梦得” 故字为“梦得”。 李商隐，字义山： 李商隐，字义山： 商隐，即殷商隐者之意。 商隐，即殷商隐者之意。 商朝末年，武王伐纣，天下宗周， 商朝末年，武王伐纣，天下宗周， 伯夷，叔齐义不食周粟， 伯夷，叔齐义不食周粟， 隐于首阳山饿死， 隐于首阳山饿死， 李商隐字“义山”与名呼应。 李商隐字“义山”与名呼应。
2、 班固，字孟坚： 班固，字孟坚： 排行第一， 同义。 孟，排行第一，“坚”与“固”同义。 曹操，字孟德： 曹操，字孟德： 排行第一。 孟，排行第一。 同义。 “德”(行)与“操”（守）同义。 韩愈，字退之： 韩愈，字退之： 为胜过、超出， 为约束、 “愈”为胜过、超出，“退”为约束、 退守。 退守。
（3）谦称。 谦称。 王侯自称孤、寡人。 王侯自称孤、寡人。 大臣自称臣。 大臣自称臣。 一般人自称仆 不才、不佞、 一般人自称仆、不才、不佞、不 鄙人等 肖、愚、鄙人等。 女子自称妾。 女子自称妾。 晚辈自称小子。 晚辈自称小子。
（4）敬称。 敬称。 对君王称陛下、 大王、 皇上（ 对君王称陛下 、 大王 、 皇上 （ 已 死的称庙号，如宋太祖，宋仁宗） 死的称庙号，如宋太祖，宋仁宗）。 对上官或长辈称公、 足下、 对上官或长辈称公 、 君 、 足下 、 大人。 大人。 对老师称子、夫子、 先生。 对老师称子、夫子、师、先生。 表示已逝世的尊长。 加“先”表示已逝世的尊长。
练习
• 指出下列人物的名与字的联
系。 • 周邦彦 • 陈寿 • 张飞
字美成 字承祚 字翼德
（2）一般称谓 直称姓名， 用于自称， 直称姓名 ， 用于自称 ， 称轻视的人或 客观介绍。 称字、 斋名、 客观介绍 。 称字 、 号 、 斋名 、 谥号表示礼 貌发尊敬。 还有称官爵名， 称籍贯（ 貌发尊敬 。 还有称官爵名 ， 称籍贯 （ 如康 有为称康南海） 有为称康南海）。 有几项边称的， 一般是先官名， 有几项边称的 ， 一般是先官名 ， 次籍 后姓名， 余在史馆， 闻翰林（ 贯 ， 后姓名 ， 如 “ 余在史馆 ， 闻翰林 （ 官 天台（ 籍贯） 陶先生言博鸡者之事” 名 ） 天台 （ 籍贯 ） 陶先生言博鸡者之事 ” ， 马副使（官名）鸣录（ “马副使（官名）鸣录（名）。”
中国古代姓名字号
自周代开始，人不但有“名”，而且还得有“字”。“字”， 是在“名”之后新增的称呼。《礼记· 檀弓上》：“幼名，冠 字。”人生下来3月要取名，20岁加字。《典礼上》有“男 子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。就是说，当男 子加冠，女子及笄，表示其已成人，将要正式参加社会交往 时，就要在其名之后再加字。为什么要有字？唐人孔颖达为 《檀弓上》“幼名，冠字”作注时说，“生若无名，不可分别， 故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有为人父 之道，朋友等类不可直呼其名，故冠而加字。”这就是说， 当一个人成年之后，由长辈原来所命的和多年来被长辈所称 呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得另取一个供平 辈或晚辈可以称呼的新名，即 “字”。“名”是供长辈呼唤 的，“字”是供平辈、晚辈和自己称呼的。所以在古代，对 平辈或尊辈“直呼其名”、“指名道姓”是一种不尊重对方 的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字，不能称名，只有尊对 卑或自称才可称名。当我们了解“女子许嫁，笄而字”的习 俗之后，就可以明白为什么长期称女子许配或出嫁叫“字 人”，称未曾许配的闺女叫“待字闺中”了。因为当时“女 子十五许嫁，笄礼之称字”。对于女子来讲，成年、结笄加 字、许配基本上是一回事。
夏商两代留下来的一些人名如：孔甲、祖乙、外丙、太戊、雍 己、盘庚、武丁、小辛、外壬等和天干相联系，可能和某种时 辰有关。春秋时期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生 理特征命名的。郑庄公名“寤生”，则是他母亲难产的纪实。 可见那时的名字还是很朴素的。古时婴儿出生3个月以后由父 亲命名。命名的方法，鲁国大夫申将其归纳为5种：“名有五： 有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义， 以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不 以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名， 终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜 牲则废祀，以器币则废礼。”（《左传· 桓公六年》）古人十分 重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。这里所谓的 “以名生为信”，就是按人出生时与某事相联取名，该事真实 可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；再 如唐叔虞出生时，手里有纹似“虞”字，因而命名为虞；鲁公 子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字故取名为友。所谓 “以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来 必定昌盛，故为其取名“昌”。周文王姬昌见儿子出生，长大 后必发兵诛暴，所以给儿子起名“发”，即周武王。所谓“以 类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子 “生而首圩顶”，名丘。所谓“取于物为假”，即假借万物之 名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孔子的儿子伯鱼 出生时有人送鱼，故取名鲤。所谓“取于父为类”，即以与其 父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名曰同。同 时，命名还有6条禁规：不以国名作人名；不以本国官名作人 名；不以本国山川名作人名；不以疾病之名作人名；不以畜牲 之名作人名；不以礼器礼品之名作人名。
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例如： 1.勃，三尺微命，一介书生。（出自《 滕王阁序》） 2.臣密今年四十有四，祖母今年九十有 六。（出自《陈情表》） 3.西望夏口，东望武昌，山川相繆，郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
2.名与字的关联
在我国古代，名和字并不是一 回事，名是名，字是字，但这二者 之间又有着很多有趣的联系。
名与字意义相同Байду номын сангаас
名
名是每个人的代号，名是人们之间 相互区别的符号，《说文解字》对名这 样的解释：“名，自命也。从口夕，夕 者，冥也，冥不能相见，故以口自名” 。 在古代社会，据《周礼》“婚生三 月而加名”，婴儿出生三个月后一般由 父亲命名。
字
字是20岁进行加冠仪式以后才起的 ，《礼记·冠义 》上说：“已冠而字 之，成人之道也。” 字是对名的解释和补充，对名有表 述、阐明的作用，因此又叫“表字”， 所以，名和字是有关联的。
以伯、仲、叔、季排行为字
例如： 1、曹操，字孟德。 孟表示庶出的老大，德是德性的意思 ，与“操行”一词相呼应。 2、欧阳修，字永叔。
名与字的意义取自五行 相生， 取于古语和成语等。
必掌握的文学常识
一、姓名字号各自的意义 二、名和字的用法 三、名和字的关联
例如： 1.屈平，字原。 广平曰原，意思相同。 2.颜回，字子渊。 渊，回水也，意思相同。
名与字意义相关
例如： 1.赵云，字子龙。 《周易》：“云从龙，风从虎。” 2.关羽，字云长。 羽与云长都与飞翔有关。
名与字意义相反
例如： 1.曾点，字皙。 点为黑污，皙为白色。 2.朱熹，宇元晦。 熹是天亮，晦是黑夜。
五 年 级 文 学 常 识
古 代 人 的 姓 名 字 号
姓
姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系，而图 腾崇拜是一个部落的标志，所以姓最初代表 着共同血缘、血统、血族关系的种族称号， 简称族号。 氏可以说是姓的分支，是原来的部落又分 成若干新部落，为表示区分便为自己的子部 落起了共用的代号，便是氏。 古人的姓名字号十分复杂。在春秋时代之 前，姓与氏是分开的。秦以后，姓和氏逐渐 不分。到了汉代，则通称为姓了。
号
号是一种固定的别名，因此又 叫“别号”。 主要有：自号、赠号、谥号、 绰号
1.古代人如何称呼对方的名与字
在古代，由于特别重视礼仪，所以 名、字的称呼上是十分讲究的。 在人际交往中，名一般用作谦称、 卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈 之间，相互称字，或下对上，卑对尊写 信或呼唤时，可以称字。 即：自称称名，称人称字这是基本的 礼貌。