从狄俄倪索斯看宗教崇拜对哲学的影响

从狄俄倪索斯看宗教崇拜对哲学的影响
在《西方哲学简史》的开篇序言中，作者说道“哲学介于神学和科学之间，与神学的共同点在于其对未知事物的思考，与科学的共同点则在于理性的看待事物。

”
即使在对哲学没有明确定义的现在，“理性”对于哲学的重要性也是毋庸置疑的，几乎成为了大众心中的一个哲学符号，另一个常跟随“哲学”之后为人们提起的“宗教”，却总是被斥以“非理性”和“迷信”。

非常有意思的是，同样作为建立在完全抽象理论空间发展起来的学说，哲学在最初，其实受到了宗教的很大影响，在古希腊甚至按照两位神明分出了当时哲学的两大派系。

首先是狄俄倪索斯，狄俄倪索斯最初是色雷斯人眼中保护丰收的神，也是古希腊神话中的酒神。

它最初的追随者主要为女人，祭祀过程中她们会穿着鹿皮制成的衣服，头戴花冠，手持酒神杖，在山林中穿梭，高呼“巴克科斯，欧吼”。

她们沉浸于一种感性的肉体陶醉之中，在祭祀到达高潮时，甚至会撕碎并生吃沿途所碰到的野兽，甚至连孩童都不放过。

对它的崇拜有包含着极为激烈的情感，对原始本能的崇尚，和纯精神领域的享受。

在希腊人看来，这是野蛮人的信仰，是非理性的，然而，这种野蛮人的信仰却在希腊得到了一定传播，其思想的继承者俄耳甫斯进而深深影响了希腊哲学界，产生了一种哲学界的神秘主义，对包括必达哥斯拉在内的众多哲学家和思想家造成了影响。

柏拉图，与必达哥斯拉同一时期的著名希腊哲学家，作为客观唯心主义哲学的始祖，与苏格拉底、亚里士多德并称为西方哲学奠基者。

众所周知，柏拉图身上既有宗教的神秘的一面，也有理性的一面，然而，受时代限制，即使他已经看到了宗教及神秘主义与理性之间的某种相关性，最终，还是选择了让理性服从于神秘，他的思想也被后人归纳为柏拉图主义。

随后，于古希腊末期，阿摩尼阿斯·萨卡斯结合柏拉图的客观唯心主义、斯多葛学派以及亚里士多德的思想形成了新柏拉图主义，把人神关系置于道德修养的核心，较柏拉图主义
有更浓厚的神秘主义色彩，是古希腊文化末期最重要也传播度最高的哲学流派，它强化了哲学与宗教的同盟，弱化了哲学与宗教的边界，对当时的基督教发展产生了重大影响。

而新柏拉图主义在经过后世基督教教父奥古斯汀的改造后，甚至成为了基督教的哲学论证，为神学教义服务。

此时的哲学在一定程度上失去了其理性，让步于神秘主义，甚至与宗教接轨，使人不得不开始质疑其哲学的纯粹性，以及该时期哲学家是否真正做到了理性思考。

两千年后，神秘主义思想传入德国，引起了叔本华的兴趣。

在形而上学哲学思想大行其道的时期，叔本华说过“自身被认识与作为自身相矛盾，因而被认知为如此的一切都只是现象”，在现象与自在之物的划分中，这无疑是理性的，非形而上学的。

然而，令人费解的是，他在另一方面却是一名神秘主义者，他认为世界上存在着理性无法认识、言语无法表达的东西，这种不可知论决定了在这一方面他不得不成为一名神秘主义者。

这种神秘主义与理性主义的纠缠来源于传统基督教与柏拉图的影响，叔本华从不掩饰其对柏拉图的崇拜和欣赏，在其早期的哲学思想中，神秘主义也的确有着极为重要的地位，但他对柏拉图思想的援引在人们心中仍然存在争议，有人认为柏拉图的理念对其哲学体系的建立无益，甚至造成了其思想的混乱。

这种混乱甚至在其宗教思想中也有体现，他既非基督教徒，也非无神论者，他否定了传统基督教神学，却同时声称他的哲学与真正的基督教精神是统一的，他的纠结虽然表明了他们与宗教的密切联系，但是这种纠结的存在却使其与柏拉图主义和传统基督教哲学分离开来，显现出了理性对于神秘的反抗和进一步思考。

这种进一步思考体现在他试图将神秘主义与理性主义分开上。

事实上，柏拉图主义是通过将神秘主义与理性主义联系起来而诞生的，试图将二者分开的叔本华事实上已经走到了柏拉图主义的终点，但这终点带来的是空白和无法解释，无法解释即可理解为不在存在问题，然而问题依旧存在也就昭示着这种“无法解释”本身就是最大的问题。

叔本华踏出了突破柏拉
图传统的第一步，然而，依旧受时代限制，他的突破是不完全的，后面的路将由尼采、海德格尔等哲学家完成。

尼采，在大众认知中有着显赫地位的西方哲学家，与众多强调理性的哲学家不同，他是绝对的反理性主义者，猛烈抨击了所有的理性哲学，也对基督教传统进行了彻底的批判。

他同时也是名彻底的虚无主义者，认为所谓“价值”、“理念”、“观念”不过是人创造的词汇，世界上也并没有什么形而上学的真理和价值。

他甚至还提出了“超人哲学”，其中，“超人”是一个虚幻的现象，代表着人生理想，他在书中甚至指出，“超人是大地的意义”，超人否定了天国的意义，替代了上帝，人代替了神，在欧洲仍覆盖在宗教之下时，无疑是反叛且超前的，而“上帝死了”的呼喊在批判的基础上甚至带上了启蒙的意义。

尼采以一个近乎颠覆者的形象在哲学发展史上留下了浓墨重彩的一笔，他的哲学不一定正确，甚至可以说是有些偏激，却有着无与伦比的冲击力，带着对神秘主义的反抗，颠覆西方传统价值和道德思想，唤起了被传统基督教压抑多年的灵魂，是与旧传统的完全对立，是对基督教的彻底决裂，更代表着一种全新哲学思想的诞生，作为先驱者和启蒙者，他的思想对现世的影响几乎是无与伦比的。

自此，上帝已死，宗教对于哲学的影响愈发微弱。

从俄尔普斯到柏拉图，再从叔本华到尼采，神秘主义走向全胜，又最终走向终结，无数哲学家走过，无数哲学家离开。

在寻求真理的路上，我们彷徨过，疑惑过，却从不曾停下追寻的脚步。

写到这里，一句曾被我嫌弃过于直白的话涌上心头，“道路是曲折的，前途是光明的”，这句话曾被我在高三卷子中写过无数遍，却没有获得过如今天这般的认同感，。