美的存在领域 美学

舞蹈艺术的审美特征：
1、舞蹈是流动的时空艺术，被誉为“流动的雕塑”， 与音乐有着十分密切的联系，音乐是舞蹈的灵魂，而舞蹈 则是音乐的表现。音乐节奏决定了旋律的快慢与强弱，也 决定了舞蹈动作的轻重缓急。
艺术美的本质内涵：
1、艺术美是第二性的美。 2、艺术美是客观再现与主观表现的统一。
3、艺术美是内容与形式的有机统一。
4、艺术美是一般性与典型性的统一。
二、艺术美的特殊价值
第一，艺术美在提高人们的审美能力 方面，更具作用；在陶冶人的性情方面更 加细腻；提供给人的愉快更加纯净。
第二，艺术美对社会生活的影响更加恒 久；推动社会历史前进更加有力。
四、自然美的特征
（一）自然美的自然性
（二）侧重于形式美
自然美的内容一般具有不明确性，内涵 较为隐 约、模糊；但是色彩、形状、声音等形式美因素却鲜 明直感，在自然美整体构成中居于突出地位。
（三）自然美有多面性
譬如“梅花”： 宋代林和靖作“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”——端庄、典雅、 华贵，这是一种大家闺秀的富丽之美； 明代高启作“缟袂相逢半是仙，平生水竹有深缘。 将疏尚密微经雨，似暗还明远在烟。”——飘逸、恬 淡、清丽，这是一种小家碧玉的朴素之美；
（雕塑：阿炳）
二、舞蹈艺术美
舞蹈借助舞蹈语汇（动律、手势、舞姿、造型、表情、 服饰）来塑造艺术形象，表达一定思想感情和审美情趣， 从而达到美化生活，感染观众的目的。
《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹 之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之， 足之蹈之也。” 舞蹈美的构成有三个基本要素：节奏韵律、身姿表情、 造型构图。
过程，自然物就成了“人化” 的自然物。因此，“自然的人化”
造就的是具有社会客观性的“人化的自然 ”。
例如：远古时代，泛滥成灾的洪 水危及人类的生命和生活，导致“江 河横溢，人或为鱼鳖”的惨象。这样 的自然物，如同毒蛇猛兽一样可怕， 那还有什么美可言？但是，人类的社 会实践终于改变了人与水的关系，使 原来对人类有害的水受到人的支配、 利用，成为“为我”之水、“人化” 之水，从此水成了人类衣食住行、大 可有益以至不可缺少的对象。
第二节 自然美
自然美就是自然事物和自然现象所显示的美， 它是现实美中的一大类型。
自然物自身的属性是自然美的物质基础，人与
自然在社会历史进程中不断构建的实践关系，则是 自然美的决定因素。“自然的人化”是产生自然美的
根源。
一、自然美的类型
1、壮美。也称雄伟美。构成雄伟壮美 的基本条件是景色壮丽、体积巨大且气势 磅礴，如“泰山天下雄” ，杜甫《望岳》 “会当凌绝顶，一览众山小”。
第三章
第一节
美的存在领域
社会美
社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联 系的人们的总体.。社会的构成有三个要素：社会 主体（人）、社会实践及其成果、社会关系（人与 人的关系）。因此，社会美就是人自身的美、人的 实践及其成果的美，人的关系的美，人的生活的美。
一、社会美的特点
1、与社会实践密切联系
2、与社会功利性密切联系 3、社会历史条件密切联系
明朝遗臣八大山人 朱耷，用象征手法在所 画的一花一草、一鸟一 石之中寄寓他对明朝覆 灭的隐痛。譬如他画的 鸟，总是“白眼向人”， 神态倔强，表现出他 “愤慨悲歌，忧愤于 世， —— 寄情于笔墨” 的理想追求。郑板桥评 曰：“横涂竖抹千千幅， 墨点无多泪点多。”
第四节 表演艺术美
一、 音乐艺术美
音乐的基本要素是旋律和节奏，其他要素有和 音、复调、配器等。
3、自然美的某些内在特征与人的某些品质相似，可 以用来比喻、象征人类精神或人生哲理，显示出幽深 的审美意义。例如：荷花“出淤泥而不染”、“中通 外直”、“不蔓不枝”的自然属性，同人的品格的高 雅、正直在客观上确有类似之处，因此它才可能成为 人的思想品格的象征。屈原《桔颂》、周敦颐的《爱 莲说》、毛泽东的《咏梅》、茅盾的《白杨礼赞》、 高尔基的《海燕》等，都是以自然美的形象比喻或象 征人的崇高品质和勇敢精神的。
2、奇美。构成奇美的基本特征是变化 多端、离奇曲折，令人感到惊异、玩味无穷， 如“黄山天下奇”的四奇：石、松、云、泉。
3、秀美。构成秀美的基本条件是景色 清新、柔和、恬淡、秀丽，如“峨眉天下 秀” ：“峨眉山月半轮开，影入平羌江水 流”。
峨眉山金顶佛光
4、幽美。构成幽美的基本自然特征是丛 山深谷，古木浓荫，寂静幽深 ，如“青城天 下幽”：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。
1、作为人类生活环境出现，或者为人类提供了 生活资料的来源。如太阳、月亮、原始森林、雪山 冰川，虽然没有经过人的直接改造，但是，随着科 学技术的发展、社会的进步，这些自然物已作为人 们生活环境或生存条件的一部分，从而获得Leabharlann Baidu审美 价值。
2 、自然物的某些外在形式（形、声、色），体现 了形式美法则，符合人类的审美愿望，因而具有强烈的 审美情趣。譬如长江三峡两岸的奇妙景观“兵书宝剑”、 “凤凰饮泉”、“犀牛望月”、“师徒取经”、“神女 仙姿”等，惟妙惟肖，形态逼真；还有云南石林，姿态 各异的“凤凰梳翅”、“双鸟戏游”、“骑驼少女”、 “爷孙闲坐”等景物，本是石灰岩地貌经过若干万年雨 水溶蚀的结果，但其外形与人类生活某些形象相似，引 发人们的联想和想象，成为了人的审美对象。
中提出的一个理论命题。指的是经过人类的社会实践，人类
不同程度地认识自然、征服自然、改造自然，使原来对人类 有害或无关的自然物，转而成为有益和有关的了，原先的客 观自然物，变成了“为我”的对象，于是就打上了人的本质力 量的烙印，具备了使人从中观照自我的审美特性。 “自然的人化”，所谓“化”，就是主体利用和改造自然 客 体，在客体中实现人的本质力量的过程，通过这个 “化” 的
陆游作“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁， 更着风和雨 …… 零落成泥碾作尘，只有香如故。” —— 狷 傲、清高、孤独，这是一种孤标傲世的隐者之美；
毛泽东作“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈 冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报。待到山花烂 漫时，她在丛中笑。”——热烈、勇敢、谦虚，这是勇者 之美。
5、险美。构成险峻美的一般自然特征是危崖峭 壁耸立，只有险道比邻绝壑深渊，如“华山天 下险”：“自古华山一条路”。
6、旷美。构成旷美基本自然条件是视域开阔， 美景空旷无边——“天苍苍，地芒芒，风吹草 低见牛羊。”
二、自然美产生的根源——“自然的人化” 所谓“自然的人化”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》
（2） 眼神顾盼美 《诗经· 硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”； 白居易写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫 粉黛无颜色” 。 （3）面容清秀美 （4）机理细嫩美 （5）肤色光滑美 （6）体格健壮美
《泉》是法国画家 安格尔的代表作。少女 拘谨羞怯与开放裸露， 身姿的直与曲，构图的 对称与不对称，画面的 静与动，色彩的典雅与 灵动等方面，极其精致 独到地表现出少女拘谨 而又开发的特征，堪称 人体美的杰作。
三、“自然人化”的形式与自然美 的形态
第一，自然物被人类改造过，打上了人类实践
活动的烙印，这种体现着人类征服自然的积极成果
的烙印，正是显现的人的本质力量的光辉形象。人 们也因此而能在直观自身中获得审美的愉悦。
第二，未经人类改造过的自然物，进入人类生 活,也具有“人化”的意义，从而获得审美价值。因 此，这种自然美，仍旧是社会实践的产物。
三、艺术美与现实美之比较
1、艺术美比现实美更具有集中性。 2、艺术美比现实美更具有纯粹性。 3、艺术美比现实美更具有永久性。
4、艺术美比现实 美更具有理想性。 《圣母子》是拉婓 尔按照自己的审美理 想构想的。
圣母的脸容亲切 慈祥，内心恬静欢乐， 她在幸福地逗弄着自 己心爱的婴儿，洋溢 着一种天伦之乐的情 调，给人以善良、端 庄、纯洁与平易近人 的美感。
梅 花
（四）美丑二重性
雨果说：“万物中的一切并非都是合乎人性 的美。 …… 丑就在美的旁边，畸形靠近着优美， 粗俗藏在崇高的背后，恶与善共存，黑暗与光
明相共。”
哥德在《浮士德》中说：虽然“美与丑从来 不曾协调”，但又“挽着手儿在芳草地上 逍遥。”
第三节
艺术美
一、艺术美的本质
艺术美是现实美的能动反映，是艺术 家创造的反映或再现现实生活、表达思想 感情的艺术形象的美。艺术美的内容来自 于艺术家体验到的社会美，艺术美的形式 则是对自然美及其自然物的形式美规律的 自由运用和创造，强调在内容和形式的统 一中表现具体的美。
所以，自然美的根源，同其他一切美一样，仍旧 在于人类的社会实践，在于自然物同人类及其生活的 客观联系。毫无疑问，自然物本身的某些属性是构成 某一自然美的物质条件。然而，这些自然属性不过是 为自然美的形成提供了某种“可能”。在没有人类 以 前，自然物只是处于机械的、物理的、化学的运动过 程，它们的本然属性只能默默存在，而不能成为具有 社会性的美的本质存在并得到表现。只有经过人类社 会实践，这些本然属性同人类的生活发生了这样、那 样的联系，成为人类生活的有机组成部分，亦即实现 了“人化的自然”，这种“可能”才会转化为现实的 美。
2 、统一的方面：人格美是人体美的内化，并通过人体 美来表现；人体美是人格美的外化并受人格美的制约和规范。 人的美正是人体美和人格美的辩正统一。另外，人体美具有 一定的独立性和反作用。人体美或人体丑，往往把人的人格 美或丑表现得更加突出，更为充分。
随着人类社会的不断进步，人类开始从 纯美的视角去观照人自身，并逐步从对天然形 体美的崇拜发展到对文化形态美的尊重，这是 人类进入高级文化形态的表现。承认人的美以 内在美为核心，我们就要十分重视灵魂的塑造 和人格的培育，不论你属于哪种类型的人，都 必须注重自身的文化和素质的修养、性格和气 质的锻炼、品质与情操的陶冶，这样才可能成 为一个真正的美人。莎士比亚说：“没有德性 的美貌是转瞬即逝的，可是因为在你的美貌之 中，有一颗美好的心灵，所以你的美貌是永存 的。”
二、社会实践主体——人的美
“人是宇宙之精华，万物之灵长” （莎士比亚），人的美是世间美的事 物中最美的。可以说，人的外表美是 自然美的最高形态；人的内心美是社 会美的核心；人的典型美是艺术美的 主体。人的美是一切美的起点和终点。
人的美包括人体美和人格美 ：
1、身材相貌美
人体美 2、姿态动作美 3、仪表打扮美
4、风度气质美
1、思想美 2、道德美 人格美 3、情操美 4、纪律美 5、语言美
（一）人体美（外在美） 1、身材相貌美 （1）整体协调美
意大利著名画家达 · 芬奇 总结出人体各部分的比例： 正常人的头部长度等于身高 的八分之一；肩宽为身高的 四分之一；两臂左右平伸， 双手中指指尖间的距离等于 身高；大腿正面的宽度与脸 的宽度相等；下肢长度与坐 高大致一样；耳朵长度与鼻 子大致相等；眼距刚好是一 只眼睛大小。符合上述比例 的人体是最美的。
二胡演奏《二泉映月》欣赏
《二泉映月》是一首享誉 中外的二胡曲，是民间音乐家 瞎子阿炳的作品。阿炳自幼苦 学道家音乐和江南各种民间音 乐精通多种民间乐器，从事民 间演奏数十年，具有深厚而高 超的音乐艺术造诣。
《二泉映月》抒发了阿炳 内心深处的丰富体验，包括人 生的酸甜苦辣、伤痛凄楚和期 盼向往；世道的变化沧桑，光 明与黑暗；为了生存的抗争激 愤与挫折失败的无奈。
2、姿态动作美
服饰美
3、仪表打扮美 发型美 化妆美
4、风度气质美
（二）人格美（内在美）
人格美是人的精神品质的美。它是 社会美的最高表现形态。包括：
1、思想美、
3、情操美、
2、道德美
4、纪律美
5、语言美
（三）人体美与人格美的关系
1、矛盾的方面：（以雨果《巴黎圣母院》中四个人物
为例）一是人体美，人格不美（菲比思）；二是人体不美， 人格美（敲钟人卡西莫朵）；三是人体美，人格也美（买艺 女郎爱思美拉尔达）；四是人体不美，人格也不美（神父富 罗洛）。
音乐的审美特性：
1、音乐是作用于人的听觉的时间艺术。音乐形象 是在声音运动中形成的，是活跃的、发展的、流动的 形象。被称为“流动的建筑”。 2 、音乐艺长于传情，表现人们的社会感受。音 乐富有激动人心、振奋精神的感染力。 3、以音响作为自己的物质手段来塑造形象，使人 产生与乐音进程相应的联想和想象。