幼学琼林.鸟兽 译文

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幼学琼林原文注释译文,易读易忆,古代的百科全书(4)

幼学琼林原文注释译文,易读易忆,古代的百科全书(4)

幼学琼林原文注释译文,易读易忆,古代的百科全书(4)《幼学琼林》卷四·文事【原文】多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。

三坟五典,乃三皇五帝之书;八索九丘,是八泽九州之志。

《书经》载上古唐虞三代之事,故曰《尚书》;《易经》乃姬周文王周公所系,故曰《周易》。

二戴曾删《礼记》,故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》,故曰《毛诗》。

孔子作《春秋》,因获麟而绝笔,故曰麟经。

荣于华衮,乃《春秋》一字之褒;严于斧铖,乃《春秋》一字之贬。

缣缃黄卷,总谓经书;雁帛鸾笺,通称简札。

【译文】才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒士学富五车。

三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。

尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。

孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。

太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

《春秋》上一个字的褒扬,如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥,如同斧钺的严厉。

缣缃和黄卷都是经书的总称。

雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

【原文】锦心绣口,李太白之文章;铁画银钩,王羲之之字法。

雕虫小技,自谦文学之卑;倚马可待,羡人作文之速。

称人近来进德,曰士别三曰,当刮目相看;羡人学业精通,曰面壁九年,始有此神悟。

五凤楼手,称文字之精奇;七步奇才,羡天才之敏捷。

誉才高,曰今之班马;羡诗工,曰压倒元白。

汉晁错多智,景帝号为智囊;高仁裕多诗,时人谓之诗窖。

骚客即是诗人,誉髦乃称美士。

自古诗称李杜,至今字仰钟王。

【译文】锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华丽文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。

像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。

赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。

称赞别人学业精通,谓面壁九年才能有这样的神悟。

《幼学琼林》(卷三卷四) 鸟兽

《幼学琼林》(卷三卷四) 鸟兽

卷四鳥獸麟為毛蟲之長,虎乃獸中之王。

•【註釋】•1、麟:傳說中罕見的神獸。

形似鹿,但體積較大;牛尾、馬蹄,頭上有獨角。

背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛,雄者稱為「麟」,雌者稱為「麒」,統稱為「麒麟」。

性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,故稱為「仁獸」。

相傳世有聖人時,此獸才會出現。

•《說文解字.鹿部》:「麟,大牡鹿也。

」•牝牡ㄆㄧㄣˋㄇㄨˇ:動物的雌性與雄性。

•2、毛蟲:長毛的動物。

麟鳳龜龍,謂之四靈;犬豕與雞,謂之三物。

•【註釋】•1、鳳:傳說中的百鳥之王,雄的稱為「鳳」,雌的稱為「凰」,為象徵祥瑞的鳥。

•2、四靈:古人認為有靈性的四種神獸。

《禮記》載:「何謂四靈:麟、鳳、龜、龍。

」•3、豕:豬。

•4、三物:古人結盟、立誓時,把動物的血滴入酒中,飲酒盟誓。

君王用豬血,大臣用狗血,百姓用雞血。

騄駬、驊騮,良馬之號;太牢、大武,乃牛之稱。

•【註釋】•1、騄駬、驊騮:古代駿馬名。

據《穆天子傳》載周穆王有八駿:赤驥,火紅色的馬;盜驪,•純黑色的馬;白義,純白色的馬;踰輪,青紫色的馬;山子,灰白色的馬;渠黃,鵝黃色•的馬;驊騮,黑鬃黑尾的紅馬;騄駬,青黃色的馬。

•2、太牢:牛的別稱。

《大戴禮記.曾子天圓》:「諸侯之祭,牛曰太牢。

大夫之祭牲,•羊曰少牢。

」•另一說:古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕三牲全備為太牢。

古代祭祀所用犧牲,行祭前需•先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。

少牢•只有羊、豕,沒有牛。

《禮記.王制》:「天子社稷皆太牢,諸侯社稷皆少牢。

」•3、大武:祭祀時對牛的稱呼。

《禮記.曲禮下》:「凡祭宗廟之禮,牛曰一元大•武。

」唐.孔穎達.正義:「元,頭也;武,跡也。

牛若肥則腳大,腳大則跡痕大,•故云一元大武也。

」羊曰柔毛,又曰長髯主簿;豕名剛鬣,又曰烏喙將軍。

•羊毛柔軟、羊鬚又很長,所以把羊稱做柔毛或長髯主簿。

豬鬃很硬、豬嘴烏黑,所以稱做剛鬣或烏喙將軍。

•【註釋】•1、柔毛:指羊。

《幼学琼林》全文译文(二)

《幼学琼林》全文译文(二)

《幼学琼林》全文译文(二)卷一·岁时《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。

全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。

书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。

书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。

【原文】爆竹一声除旧,桃符(01)万户更新。

靡履端(02),是初一元旦;人日(03),是初七灵辰(04)。

元日献君以椒花颂(05),为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒(06),可除瘟疫。

新岁曰望春(07),去年曰客岁(08)。

【注释】(01)桃符:据说桃木有压邪驱鬼的作用。

古人在辞旧迎新之际,在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像,悬挂于门首,意在祈福避祸。

后来人们为了图省事,就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字,这就是最早的门神。

(02)终端:开端。

(03)人日:传说天地初开时,第一日为鸡日,之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日,七日为人日,八日为谷日。

(04)灵辰:人日的别称,意为吉祥的时刻。

(05)椒花颂:《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》:“刘臻妻陈氏者,亦聪辨能属文,尝正旦献《椒花颂》。

其词曰:‘旋穹周回,三朝肇建。

青陽散辉,澄景载焕,标美灵葩,爰采爰献,圣容映之,永寿于万。

’”后用椒花颂来指新年祝词。

(06)屠苏酒:屠苏是一种草名,也有人说,屠苏是古代的一种房屋,因为是在这种房子里酿的酒,所以称为屠苏酒。

据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成,具有益气温陽、祛风散寒、避除瘟疫之邪的功效,后由唐代名医孙思邈流传开来。

(07)王春:孔子编的《春秋》第一句就是“元年春,王正月”。

“元年春”是指鲁隐公元年的春天,“王正月”是指周王室制定的历法的正月。

幼学琼林卷四·鸟兽

幼学琼林卷四·鸟兽

幼学琼林卷四·鸟兽恶人借势,曰如虎负嵎;穷人无归,曰如鱼失水九尾狐,讥陈彭年素性见眼谄而又奸;独眼龙,夸李克用一目眇而有勇。

指鹿为马,秦赵高之欺主;叱石成羊,黄初平之得仙。

卞庄勇能檎两虎,高骈一矢贯双雕。

司马懿畏鼠如虎,诸葛亮辅汉如龙。

鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。

人弃甚易,曰孤雏腐鼠;文名共仰,曰起凤腾蛟。

为公首,为私乎,惠帝问虾蟆;欲左左,欲右右,汤德及禽兽。

鱼游于釜中,虽生不久;燕巢于幕上,栖身不安。

妄自称奇,谓之辽东豕;其见甚小,譬如井底蛙。

父恶子贤,谓是犁牛之子;父谦子拙,谓是豚犬之儿。

出人群而独异,如鹤立鸡群;非配偶以相从,如雉求牡匹。

天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比君子之超凡。

怡堂燕雀,不知后灾;瓮里醯鸡,安有广见。

马牛襟裾,骂人不识礼义;沐猴而冠,笑人见不恢宏。

羊质虎皮,讥其有文无实;守株待兔,言其守拙无能。

恶人如虎生翼,势必择人而食;志士如鹰在笼,自是凌霄有志。

鲋鱼困涸辙,难待西江水,比人之甚窘;蛟龙得雲雨,终非池中物,比人大有为。

执牛耳,谓人主盟;附骥尾,望人引事。

鸿雁哀鸣,比小民之失所;狡兔三窟,诮贪人之巧营。

风马牛势不相及,常山蛇首尾相应。

百足之虫,死而不僵,以其扶之者众;千岁之龟,死而留甲,因其卜之则灵。

大丈夫宁为鸡口,毋为牛后;士君子岂甘雌伏,定要雄飞。

毋侷促如辕下驹,毋委靡如牛马走。

猩猩能言,不离走兽;鹦鹉能言,不离飞鸟。

人惟有礼,庶可免相鼠之刺;若徒能言,夫何异禽兽之心。

【译文及注释】【译文】龙是鳞虫类之长,老虎是万兽之王。

麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。

狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物,所以合称为三物。

骅骝、都是古时名马的名称。

太牢、大武都是牛的名称。

羊毛很柔软、羊须又很长,所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。

猪鬃很硬、猪嘴乌黑,所以称做刚鬣或乌喙将军。

鹅行路像雁故称为舒雁。

鸭形状像凫称为家凫。

鸡有五种美德,故称为德禽;雁又称为阳鸟。

家狸、乌圆都是猫的美名;韩卢、楚犷都是良犬的名称。

【幼学琼林】全文及翻译

【幼学琼林】全文及翻译

【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。

幼学琼林《鸟兽》原文及翻译

幼学琼林《鸟兽》原文及翻译

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幼学琼林原文与译文

幼学琼林原文与译文

幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧,桃符万户更新。

【译文】爆竹一声除旧岁,新的一年又来临了;门上换上了新的桃符,以迎接新的一年。

【原文】履端为首祚;人日是灵辰;献椒花颂,为祝遐龄;饮屠苏酒,可除疠疫。

【译文】正月初一日是元旦称为首祚。

正月初七日是人日称作灵辰;元旦将椒花酒献给君王,是借此祝颂他长寿。

请乡邻朋友喝屠苏酒,可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春,去年曰客岁。

火树银花合,言灯节之辉煌;星桥铁锁开,谓金吾之放夜。

【译文】新正别名首春,去年则称客岁;火树银花合,是形容元宵节的灿烂辉煌;星桥铁销开是说元宵节这一天开禁,放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。

【原文】二月朔为中和节,三月三为上巳辰;冬至百六是清明,立春五戊为春社。

寒食是清明前一日,初伏是夏至第三庚。

【译文】二月初一是中和节,三月初三日为上巳春浴之时。

冬至后第一百零六天是清明节,立春后的第五个戊日叫做春社;寒食节在清明节的前一天;初伏日则是夏至后第三个庚日。

【原文】孟夏乃为麦秋,端午是为蒲节。

六月六日,节名天贶;五月五日,序届天中。

【译文】四月麦熟所以称为麦秋;端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节;六月初六日是天贶节;五月五日称为天中节。

【原文】竞渡端陽,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。

【译文】端午节龙舟兢渡,以悼念溺水身死的屈原;重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒,是效法桓景避灭的故事。

【原文】二社燕鶏豚,群饮治聋之酒;七夕会牛女,家穿乞巧之针。

【译文】春秋二社日,家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神,大家争饮可以医治耳聋的酒。

七月初七牛郎织女渡河相会,妇女在庭院摆上香案,祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。

【原文】月朗中秋,唐帝神游于月府;九月风高,孟生落帽于龙山。

【译文】中秋之夜月光分外清朗,唐明皇梦游月宫;重陽节登龙山,山风将孟嘉的帽子吹落在地上。

【原文】汉人蜡祭曰腊,故称十二月为腊;秦皇御讳曰政,故读正月为征。

《幼学琼林》原文译文

《幼学琼林》原文译文

《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。

是中国古代儿童的启蒙读物。

一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。

在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。

后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

全书共分四卷。

《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。

全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。

中国一直流传一句话:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。

”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》,足见《幼学琼林》的影响力之大。

集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体,内容广博,包罗万象。

它是我国古代蒙学中影响最大,编得最好的读本,堪称中国古代的一部百科全书!书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言,到现在还仍然传诵不绝。

天文【原文】混沌初开,乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。

虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,乃皓魄之精华。

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭;青女乃霜之神,素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆,雪神乃为滕六。

焱火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。

列缺乃电之神,望舒是月之御。

甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹彼苍,悉称上天。

雪飞六出,预兆年丰;日上三竿,乃云时晏。

蜀犬吠日,比人识见甚疏;吴牛喘月,嘲人畏惧太过。

望切有若云霓,恩深莫如雨露;参商二星,每出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。

羿妻奔于月窟,号为嫦娥;傅说死后精神,托于箕尾。

戴月披星,谓奔驰于早夜;栉风沐雨,谓劳苦于风尘。

幼学琼林 鸟兽汇编

幼学琼林 鸟兽汇编

《幼学琼林》释译(鸟兽)周道云考辑【原文】麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。

【注释】麟:麒麟,传说中的动物,雄为麒,雌为麟。

毛虫:长毛的动物。

【译文】龙是鳞虫类之长,老虎是万兽之王。

【原文】麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。

【注释】四灵:古人认为有灵性的四种神兽。

《礼记》:“何谓四灵:麟、凤、龟、龙。

”豕:猪。

三物:古人结盟、立誓时,把动物的血滴入酒中,饮酒盟誓,君王用猪血,大臣用狗血,百姓用鸡血。

【译文】麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。

狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物,所以合称为三物。

【原文】騄駬、骅骝,良马之号;太牢、大武,乃牛之称。

【注释】騄駬、骅骝:古代骏马名,周穆王的八俊之一。

騄駬,音录耳,也作騄耳。

传说有穆王八骏:赤骥:火红色的马;盗骊:纯黑色的马;白义:纯白色的马;逾轮:青紫色的马;山子:灰白色的马;渠黄:鹅黄色的马;骅骝:黑鬃黑尾的红马;騄駬:青黄色的马。

太牢:牛的别称。

古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。

古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕,没有牛。

由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

《礼记》中太牢指的是大牢。

大武:指牛,祭祀时对牛的称呼。

【译文】骅骝、都是古时名马的名称。

太牢、大武都是牛的名称。

【原文】羊曰柔毛,又曰长髯主簿;豕名刚鬣,又曰乌喙将军。

【注释】柔毛:指羊。

《礼记》:“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛。

”孔颖达疏:“若羊肥则毛细而柔弱,故云柔毛,言肥泽也。

”长髯:两颊上的长须。

髯音冉。

主簿:古代官名,即各级主官属下掌管文书的佐吏。

刚鬣:鬣音猎。

古代祭祀所用猪的专称。

《礼记》:“凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣”。

鬣,脖子上长而密的毛。

乌喙将军:猪的另一称呼。

猪贪食,所以称猪为乌喙将军。

喙,音惠。

鸟兽的嘴。

【译文】羊毛很柔软、羊须又很长,所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。

幼学琼林释译鸟兽

幼学琼林释译鸟兽

幼学琼林释译鸟兽《幼学琼林》释译(鸟兽)周道云考辑原文麟为毛虫之长虎乃兽中之王。

注释麟:麒麟传说中的动物雄为麒雌为麟。

毛虫:长毛的动物。

译文龙是鳞虫类之长老虎是万兽之王。

原文麟凤龟龙谓之四灵;犬豕与鸡谓之三物。

注释四灵:古人认为有灵性的四种神兽。

《礼记》:“何谓四灵:麟、凤、龟、龙。

”豕:猪。

三物:古人结盟、立誓时把动物的血滴入酒中饮酒盟誓君王用猪血大臣用狗血百姓用鸡血。

译文麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。

狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物所以合称为三物。

原文騄駬、骅骝良马之号;太牢、大武乃牛之称。

注释騄駬、骅骝:古代骏马名周穆王的八俊之一。

騄駬音录耳也作騄耳。

传说有穆王八骏:赤骥:火红色的马;盗骊:纯黑色的马;白义:纯白色的马;逾轮:青紫色的马;山子:灰白色的马;渠黄:鹅黄色的马;骅骝:黑鬃黑尾的红马;騄駬:青黄色的马。

太牢:牛的别称。

古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。

古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕没有牛。

由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢诸侯祭祀用少牢。

《礼记》中太牢指的是大牢。

大武:指牛祭祀时对牛的称呼。

译文骅骝、都是古时名马的名称。

太牢、大武都是牛的名称。

原文羊曰柔毛又曰长髯主簿;豕名刚鬣又曰乌喙将军。

注释柔毛:指羊。

《礼记》:“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛。

”孔颖达疏:“若羊肥则毛细而柔弱故云柔毛言肥泽也。

”长髯:两颊上的长须。

髯音冉。

主簿:古代官名即各级主官属下掌管文书的佐吏。

刚鬣:鬣音猎。

古代祭祀所用猪的专称。

《礼记》:“凡祭宗庙之礼牛曰一大武豕曰刚鬣”。

鬣脖子上长而密的毛。

乌喙将军:猪的另一称呼。

猪贪食所以称猪为乌喙将军。

喙音惠。

鸟兽的嘴。

译文羊毛很柔软、羊须又很长所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。

猪鬃很硬、猪嘴乌黑所以称做刚鬣或乌喙将军。

原文鹅名舒雁鸭号家凫。

注释舒雁:鹅的另一种称呼。

《幼学琼林-鸟兽》原文、译文及注释

《幼学琼林-鸟兽》原文、译文及注释

对照翻译:麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。

麟是毛虫的长,虎是兽中的王。

麟凤龟龙,谓之四灵;麟凤龟龙,叫做“四灵”;犬豕与鸡,谓之三物。

狗猪和鸡,叫做“三物”。

騄駬骅骝,良马之号;“騄駬骅驺”,都是马的美号;太牢大武,乃牛之称。

“太牢大武”,都是牛的别名。

羊曰柔毛,又曰长髯主簿;羊叫做“柔毛”,又叫做“长髯主簿”;豕名刚鬣,又曰乌喙将军。

猪叫做“刚鬣”,又叫“乌喙将军”。

鹅名舒雁,鸭号家凫。

鹅叫做“舒雁”,鸭叫做“家凫”。

鸡有五德,故称之曰德禽;鸡有五种美德,所以称为“德禽”;雁性随阳,因名之曰阳鸟。

雁爱那阳光,所以称为“阳鸟”。

家豹、乌圆,乃猫之誉;“家豹”“乌圆”,都是猫的雅号;韩卢楚犷,皆犬之名。

“韩卢”“楚犷”,都是狗的别名。

麒麟驺虞,俱好仁之兽;麒麟驺虞,都是好仁的兽;螟螣、蟊贼,皆害苗之虫。

螟螣蝥贼,都是害苗的虫。

无肠公子,螃蟹之名;无肠公子,是螃蟹的别名;绿衣使者,鹦鹉之号。

绿衣使者,是鹦鹉的别号。

狐假虎威,谓借势而为恶;狐假虎威,是说借势行凶;养虎贻患,谓留祸之在身。

养虎贻患,是说留祸在身。

犹豫多疑,喻人之不决;犹像麂,性多疑虑,听见人声,便预先上树,所以说人遇事不决,叫做犹豫;狼狈相倚,比人之颠连。

狼和狈,互相依靠,若无依靠,便不好赶路,所以说人潦倒不堪,叫做“狼狈”。

胜负未分,不知鹿死谁手;胜负没有分,不知鹿死谁的手;基业易主,正如燕入他家。

基业换了主,正似燕进别的家。

雁到南方,先至为主,后至为宾;雁儿到南方,先到的做主,后到的做宾;雉名陈宝,得雄则王,得雌则霸。

野鸡名陈宝,得雄的便可称王,得雌的便可称霸。

刻鹄类鹜,为学初成;刻鹄还像鹜,是说为学才成;画虎类犬,弄巧反拙。

画虎反像狗,是说弄巧成拙。

美恶不称,谓之狗尾续貂;狗尾续貂,是说身份的不配;贪图不足,谓之蛇欲吞象。

蛇要吞象,是说贪心的不足。

祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼;祸去祸又到,说是前门拒虎,后门进狼;除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。

国学启蒙教材第11册 5 幼学琼林选 鸟兽1

国学启蒙教材第11册  5 幼学琼林选 鸟兽1

《幼学琼林》选5鸟兽1hú jiǎ hǔ wēi wèi jiè shì ér wéi èyǎnɡ hǔ yí hài wèi liúhuò zhī zài shēn狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻害,谓留祸之在身。

yóu yù duō yíyù rén zhī bù jué lánɡ bèi xiānɡ yǐbǐ rén zhī diān lián犹豫多疑,喻人之不决;狼狈相倚,比人之颠连。

kè hú lèi wùwéi xué chū chénɡhuà hǔ lèi quǎn nònɡqiǎo fǎn zhuō刻鹄类鹜,为学初成;画虎类犬,弄巧反拙。

bēi zhōnɡ shé yǐnɡzì qǐ cāi yísài wēnɡ shī mǎnán fēn huò fú杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。

yǒu shì mò nénɡ wéi yuē suī biān zhī chánɡbù jí mǎ fù有势莫能为,曰虽鞭之长,不及马腹;zhì xiǎo bú yònɡ dàyuē ɡē jī zhī xiǎo yān yònɡ niú dāo制小不用大,曰割鸡之小,焉用牛刀。

注释狐假虎威:比喻依仗他人的势力来欺压别人。

贻害:遗留后患。

犹豫:犹,一种动物,性多疑。

《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文

《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文

《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文作者:程登吉麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。

麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。

騄駬骅骝,良马之号;太牢大武,乃牛之称。

羊曰柔毛,又曰长髯主簿;豕名刚鬣,又曰乌喙将军。

鹅名舒雁,鸭号家凫。

鸡有五德,故称之为德禽;雁性随阳,因名之曰阳鸟。

家狸、乌圆,乃猫之誉;韩卢楚犷,皆犬之名。

麒麟驺虞,皆好仁之兽;螟螣蟊贼,皆害苗之虫。

无肠公子,螃蟹之名;绿衣使者,鹦鹉之号。

狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻患,谓留祸之在身。

犹豫多疑,喻人之不决;狼狈相倚,比人之颠连。

胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。

雁到南方,先至为主,后至为宾;雉名陈宝,得雄则王,得雌则霸。

刻鹄类鹜,为学初成;画虎类犬,弄巧成拙。

美恶不称,谓之狗尾续貂;贪图不足,谓之蛇欲吞象。

祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼;除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。

鄙众趋利,曰群蚁附膻;谦己爱儿,曰老牛舐犊。

无中生有,曰画蛇添足;进退两难,曰羝羊触藩。

杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。

龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异;伏龙凤雏,司马徽称孔明庞士元之奇。

吕后断戚夫人手足,号曰人彘;胡人腌契丹王尸骸,谓之帝羓。

人之狠恶,同于梼杌;人之凶暴,类于穷奇。

王猛见桓温,扪虱而谈当世之务;宁戚遇齐桓,扣角而取卿相之荣。

楚王轼怒蛙,以昆虫之敢死;丙吉问牛喘,恐阴阳之失时。

以十人而制千虎,比言事之难胜;走韩卢而搏蹇兔,喻言敌之易摧。

兄弟如鹡鸰之相亲,夫妇如鸾凤之配偶。

有势莫能为,曰虽鞭之长,不及马腹;制小不用大,曰割鸡之小,焉用牛刀。

鸟食母者曰枭,兽食父者曰獍。

苛政猛于虎,壮士气如虹。

腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语之逼人闻。

黔驴之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦穷乎。

强兼并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。

养恶人如养虎,当饱其肉,不饱则噬;养恶人如养鹰,饥之则附,饱之则飏。

随珠弹雀,谓得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。

『古文典籍』幼学琼林原文及白话文阅读

『古文典籍』幼学琼林原文及白话文阅读

『古文典籍』幼学琼林原文及白话文阅读
幼学琼林
朝代:明朝|作者:程登吉|
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉,字允升。

本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。

明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

幼学琼林全文阅读
•卷一
•天文
•地舆
•岁时
•朝廷
•文臣
•武职
•卷二
•祖孙父子
•兄弟
•夫妇
•叔侄
•师生
•朋友宾主
•婚姻
•女子
•外戚
•老幼寿诞
•身体
•衣服
•卷三
•人事
•饮食
•宫室
•器用
•珍宝
•贫富
•疾病死丧•卷四
•文事
•科第
•制作
•技艺
•讼狱
•释道鬼神
•鸟兽
•花木。

完整“幼学琼林”原文及译文,卷四!

完整“幼学琼林”原文及译文,卷四!

完整“幼学琼林”原文及译文,卷四!《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉,字允升。

本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。

明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。

全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。

人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。

书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。

书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。

但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。

伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。

宫室【原文】洪荒之世,野处穴居;以避毒害;有巢以后,上栋下宇,以奠民生。

竹苞松茂,洵制度之得宜;鸟革翚飞,亦创建之尽善。

前殿谓之紫宸,禁门谓之青琐;宰相职居黄阁,百官奏对丹墀。

木天署,学士所居;紫薇阁,中书所莅。

金马玉堂,翰林清贵;柏台乌府,御史威严。

布政称为藩府,按察系是臬司。

安仁之令河阳,人称花县;子贱之治单父,世号琴堂。

朱门潭府,仕宦之家;白屋衡门,隐逸之宅。

喜气遥临,门兰蔼瑞;高车过访,蓬荜生辉。

书言肯构肯堂,礼称美轮美奂。

土木方兴曰经始,创(刱)造已毕曰落成。

楼高可以摘星,室小仅堪容膝。

寇公庭外,只可栽花;李相聴前,仅容旋马。

称人曰燕贺,自谦曰蜗居。

民家曰闾阎,贵族称阀阅。

朝廷曰魏阙,书馆曰芸窗。

馆驿曰邮亭,客邸曰逆旅。

成均辟雍,皆国学之号;黉宫庠序;乃乡学之名。

规制崇隆,四香分阁;文章妙丽,五凤名楼。

善忌者比之徒宅忘妻;不谨者比之开门揖盗。

何楼多市伪之物,垄断即专利之人。

荜门圭窦,贫士之居;瓮牖绳枢,窭人之室。

必若寇莱公,真是北门锁錀;倘非檀道济,谁为万里长城。

幼学琼林(解释)

幼学琼林(解释)

《幼学琼林》原名《幼学求源》,最初叫《幼学须知》明代程登吉(允升)所著。

清代邹圣脉为之增补,易名为《幼学故事琼林》,简称《幼学琼林》, 曾风行于世。

民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等,都曾一再增补。

此外,还有人仿效其体式,另行撰述,如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。

《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地,版本甚多,名称也不尽一致,如《故事寻源》、《成语考》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。

此书的作者,一般都认为是明西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。

凡四卷, 三十三项内容,依次是:天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职(卷一);祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、(卷二);人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧(卷三);文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木(卷四)。

它相当于一部百科知识词典,用生动形象的对偶句,宣讲各种典故、知识和成语等。

抑或可以把它看作是一部成语词典,里面的奇词妙语,比比皆是,不愧为“琼林”。

这本蒙书, 对宣传知识,普及成语,起过积极的作用。

古人这样编写“成语词典”专供学童记诵,自有高明之处,其中奥妙,值得今人深味。

文学形式《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。

全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。

人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下”。

书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。

书中还有许多警句、格言,到现在还仍然传诵不绝。

但是书中也有一些属于封建时代的观点,对于现代人来说难以认同。

伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。

幼学琼林

幼学琼林

中国传统文化
中国传统文化应包括:古文、古诗、词 语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、 国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇 后语等;传统节日(均按农历)有:正月初 一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四 月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月 五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中 秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等; 包括传统历法在内的中国古代自然科学以及 生活在中国的各地区、各少数民族的传统文 化也是中华传统文化的组成部分。
混沌初开,乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。 青女乃霜之神,素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
《幼学琼林》
首先,《幼学琼林》是一部中国文化常识 的小百科,其内容涉及天文、地舆、岁时、朝 廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、 器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、 花木等32个类目,所介绍的知识十分丰富,几 乎应有尽有。其资料来源,不仅有群经正史、 诸子百家,还涉及到许多稗官野史、方志异闻 和俗语俚谚。其文字言简意赅,均对偶成句, 读起来朗朗上口,易读,也易记。其次,《幼 学琼林》既是字典又是词典,还可以看作是成 语词典和典故词典。
《幼学琼林》
“读了增广会说话”,“读了幼学 走天下”,这是前人学习运用《增广贤 文》、《幼学琼林》的经验之谈。 明朝学者程登吉所著《幼学琼林》 堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚者, 是中国古代蒙学读物中编得最好、影响 最大的读本。
《幼学琼林》
中国古代蒙学读物可谓多矣、众也,但 要么侧重于习句读,练对偶,要么局限于圣 人格言,虽也不失精炼实用,但失之于一隅 之见。而《幼学琼林》则跳出前人圈子,以 全方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观扫 瞄,其内容广博精深,涉及到天文、地理、 历史人物、典章制度、人伦日用、饮食起居、 生老病死、婚丧嫁娶等,大而无外、小而无 内,凡所应有,无所不有,是一部名副其实 的蒙学百科全书。

《幼学琼林》释译(文阶)

《幼学琼林》释译(文阶)

《幼学琼林》释译(文阶)周道云考辑【原文】圣主有出震向离之象,大臣有扶天捧日之功。

【注释】圣主句:意思是帝王有出现在震位相见于离位的表象,大臣有补天浴日的功劳。

震、离:按易经学说,震代表东方,离代表南方,帝王就像太阳一样从东方升起,在南方照耀天下。

另有一联略异:帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。

补天:补上天的缺口。

浴日:给太阳洗澡。

【译文】圣明天子有出震向离的形象,喻治理天下日渐兴旺之意,大臣辅佐帝王,补益规过,有扶天捧日的功勋。

【原文】三公上应三台,郎官上应列宿。

【注释】三公:一般指太师、太保、太傅。

三台:天上的三台星。

古人认为天上的三台星对应人间的三公官职。

郎官:帝王的侍从官。

古人认为郎官对应天上的各个星辰。

【译文】三公对应天上的三台星,各部郎官相当于天上的三台星,各部郎官相当于天上的众星宿。

【原文】宰相爵居鼎铉,选曹职掌铨衡。

【注释】台铉:台指三台星,铉指举鼎用的器具。

台铉指宰相,用来表示位置的重要。

铨衡:度量工具。

用来指吏部官员,比喻衡量人才。

另一联略异:宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。

【译文】宰相协助君王治理国家,地位极重要比喻为鼎铉。

史部掌管天下官吏,选拔衡量人材。

【原文】吏部天官大冢宰,户部地官大司徒,礼部春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。

【注释】吏部古名天官,长官称大冢宰;户部古名地官,长官称大司徒;礼部古名春官,长官称大宗伯;兵部古名夏官,长官称大司马;刑部古名秋官,长官称大司寇;工部古名冬官,长官称大司空。

另一联略异:曰天官,曰地官,曰春官,曰夏官,曰秋官,曰冬官,六部寮采之通称;曰冢宰,曰司徒,曰宗伯,曰司马,曰司寇,曰司空,尚书侍郎之总号。

【译文】称吏部尚书为天官大冢宰,是说他能总御众官,好像天道统理万物;称户部尚书为地官大司徒,是说他能安抚万民,像大地生养万物;称礼部尚书为春官大宗伯,好似春生万物;称兵部尚书为夏官大司马,是寓意国家武力强盛,像炎炎夏日一般;称刑部尚书为秋官大司寇,是天子立司寇掌刑法,驱耻恶,像秋天一样肃杀严刻;称工部尚书为冬官大司空,是天子立司空使掌邦事,像冬天敛藏财物一样,使民不空乏,六部大略如此。

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鸟兽麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。

译:龙是鳞虫类之长,老虎是万兽之王。

麟、凤、龟、龙,谓之四灵;犬、豕shǐ与鸡,谓之三物。

译:麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。

狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物,所以合称为三物。

騄lù駬ěr 、骅huá骝liú,良马之号;太牢、大武,乃牛之称。

译:騄駬、骅骝,都是古时名马的名称。

太牢、大武都是牛的名称。

羊曰柔毛,又曰长髯rán 主簿;豕名刚鬣liè,又曰乌喙huì将军。

译:羊毛很柔软、羊须又很长,所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。

猪鬃很硬、猪嘴乌黑,所以称做刚鬣或乌喙将军。

鹅名舒雁,鸭号家凫fú。

译:鹅行路像雁故称为舒雁。

鸭形状像凫称为家凫。

鸡有五德,故称之为德禽;雁性随阳,因名之曰阳鸟。

译:鸡有五种美德,故称为德禽;雁又称为阳鸟。

注:头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德家狸、乌圆,乃猫之誉;韩卢、楚犷,皆犬之名。

译:家狸、乌圆都是猫的美名;韩卢、楚犷都是良犬的名称。

麒麟、驺zōu 虞yú,皆好仁之兽;螟míng 螣tè、蠡lí贼,皆害苗之虫。

译:麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽;螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。

狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻患,谓留祸之在身。

译:狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事;养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。

犹豫多疑,喻人之不决;狼狈相倚yǐ,比人之颠连。

译:犹是一种野兽性多疑虑,听见声音就预先上树,一会儿又下来反复不定,所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫;狼和狈互相依倚,失去对方则困顿不堪,故以狼狈形容困顿窘迫的境况。

胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。

译:鹿是打猎时互相争夺的目标,在众人争夺某物而胜负未分之时,就说不知鹿死谁手;基业房产换了主人,秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢,却已不是原来的人家了。

燕到南方,先至为主,后至为宾;雉名陈宝,得雄为王,得雌为霸。

译:大雁飞往南方时,先到的是主人,后到的是宾客;雉鸡又名陈宝,抓住雄雉可以为王,抓住雌雉可以称霸。

刻鹄gǔ类鹜wù,为学初成;画虎类犬,弄巧反拙。

译:用木头刻鹄却像个鹜,说人学一件事还没有学成。

用纸画老虎,画出来却像一只狗,比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

美恶不称,谓之狗尾续貂diāo;贪图不足,谓之蛇欲吞象。

译:好坏不匀称,譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛。

贪得无厌如同巴山的长蛇,想要吞下大象一样。

祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼;除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。

译:前门拒绝了老虎,后门却进来了豺狼,比喻刚消除了一个祸患,却又遇上了另一个灾难。

不敢进入老虎的洞穴,怎能得到虎子,是说不敢冒危难,就不能获得成功。

鄙众趋利曰群蚁附膻shān ;谦己爱儿曰老牛舐shì犊dú。

译:世俗之人趋向财利追逐利益,如同群蚁附着于膻腥之上。

谦称自己喜爱儿女,如同老牛不断的舔着小牛一般。

无中生有曰画蛇添足;进退两难曰羝dī羊触藩。

译:从来没有发生过的事,竟然可以说得有形有影,如同画师画蛇,竟然添上了脚,真是无中生有,节外生枝。

羊角触撞了篱笆,向前进或向后退都很困难,就称为羝羊触藩。

杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。

译:在酒杯里看见了蛇的影子,无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。

塞上老翁失去马,祸福很难分辨,所以塞翁失马是说发生了不好的事,有时却会产生好的结果,祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。

龙驹、凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异;伏龙、凤雏,司马徽称孔明庞士元之奇。

译:晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异,说他是龙驹凤雏,龙驹是夸赞陆机的天资颖异,凤雏是称赞庞统的才华高超。

司马徽称诸葛亮为伏龙,称庞统为凤雏。

吕后断戚夫人手足,号曰人彘zhì;胡人腌契丹王尸骸,谓之帝羓bā。

译:吕后斩断戚夫人手足,称她为人彘;胡人将契丹王尸骸腌起来,称为帝羓。

人之狠恶,同于梼杌;人之凶暴,类如穷奇。

译:凶恶残暴的人,就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。

王猛见桓温,扪虱而谈当世之务;宁戚遇齐桓,扣角而取卿相之荣。

译:王猛隐居倜傥有大志,披褐衣谒桓温,扪虱而谈天下大事;宁戚家贫而有才,扣牛角发悲歌,齐桓公听到后认为是奇才,故有拜为上卿的殊荣。

楚王轼怒蛙,以昆虫之敢死;丙吉问牛喘,恐阴阳之失时。

译:越王伐吴时为激励士兵勇于作战,向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。

丙吉见到牛喘息而询问,惟恐阴阳失序。

以十人而制千虎,比言事之艰胜;驰韩卢而搏bó蹇jiǎn兔,喻言敌之易摧。

译:用十个人去制伏一千头老虎,一定会惨遭失败,比喻事情难以成功。

用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子,比喻摧毁敌人极其容易。

兄弟如鹡jí鸰líng之相亲,夫妇如鸾凤之配偶。

译:鹡鸰是比喻弟兄,凤凰是比喻夫妻。

有势莫能为,曰虽鞭之长,不及马腹;制小不用大,曰割鸡之小,焉用牛刀。

译:有力量却用不上,譬如马鞭再长,也不打马腹。

小题不必大做,杀鸡这种小事,何必用到杀牛的刀子。

鸟食母者曰枭,兽食父者曰獍jìng。

译:枭长大之后会吃掉自己的母亲,獍长大之后会吃掉自己的父亲。

苛政猛于虎,壮士气如虹。

译:繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。

壮士的豪气犹如天上的长虹,可以穿日而过。

腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语之逼人闻。

译:腰带上缠上了钱,骑鹤上天而去,是说世人富贵而登仙的样子。

盲人骑着瞎马,半夜走到很深的池塘边,这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。

黔驴之技,技止此耳;鼯wú鼠之技,技亦穷乎。

译:黔驴的本领不过如此而已,比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。

鼯鼠的能力最易穷尽,比喻能耐有限。

强兼并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。

译:恃强兼吞弱者称为鲸吞。

偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。

养恶人如养虎,当饱其肉,不饱则噬shì;养恶人如养鹰,饥之则附,饱之则飏yáng。

译:豢huàn 养凶恶的人,如同豢养老虎一样,必须用肉来喂饱它,喂不饱时,它便要伤人;豢huàn 养凶恶的人,如同豢养鹰一样,饥饿的时候,它便归附于人,吃饱了食便远走高飞。

隋珠弹雀,谓得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。

译:用隋侯的明珠去弹千仞之雀,譬喻得到的少失去的多。

投鼠忌器形容做事有所顾忌,惟恐伤害了他人。

事多曰猬集,利小曰蝇头。

心惑似狐疑,人喜如雀跃。

译:事情多又不容易处理叫做猬集;财利微薄叫做蝇头。

遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。

欣然色喜叫做雀跃。

爱屋及乌,谓因此而惜彼;轻鸡爱鹜,谓舍此而图他。

译:爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切;看轻家鸡而爱好野鹜,形容舍此求彼,舍弃这里而图谋那里。

唆suō恶为非曰教猱náo升木;受恩不报曰得鱼忘筌quán 。

译:教唆他人去做坏事,好比教猴子升木。

受了人家的恩惠而不知报答,好比得到了鱼,而忘却了捉鱼的器具。

倚势害人,真似城狐社鼠;空存无用,何殊陶犬瓦鸡。

译:靠着别人的势力为非作歹的人,好像是城社里的狐鼠一样。

空有其表而没有任何用处,和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡,有什么区别呢?势弱难敌,谓之螳臂当辙zhé;人生易死,乃曰蜉蝣在世。

译:势单力薄,能力不足,难以抵御敌人,如同螳螂用它的前脚去挡车子一样。

人的生命短暂而脆弱,如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂。

小难制大,如越鸡难伏fú鹄hú卵;贱反轻贵,似鸴xué鸠反笑大鹏。

译:才能小的人难以办成大事,就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样,低贱的反而看不起那高贵的,好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。

小人不知君子之心,曰燕雀焉知鸿鹄hú志;君子不受小人之侮,曰虎豹岂受犬羊欺。

跖zhí犬吠fèi 尧,吠非其主;鸠jiū居鹊巢,安享其成。

译:盗跖饲养的狗,见了尧还是要吠他的,并不是尧不仁,而是犬只认其主,比喻人各有其主。

喜鹊做好了巢,斑鸠就把它占据了,形容侵占他人努力的成果而安享其成。

缘木求鱼,极言难得;按图索骥jì,甚言失真。

译:爬到树上去想要抓到鱼,哪里捉得到呢?这个譬喻是说行为与目的相反,是很难达到成功的。

按照千里马的图像,去寻找千里马,这图像画得格外好,世上找不到这样完美的马,比喻食古不化、拘泥成法办事,恐怕要失去真实了。

恶人借势曰如虎负嵎yú;穷人无归曰如鱼失水。

译:凶恶的人又有势力可以依靠,就像凶猛的老虎,背部靠着山的凹处,把利爪向着外面,那就没有人敢去抓它了,是比喻说恶人依仗权势,别人奈何不得。

穷苦的人没有地方可以投奔依靠,正如鱼失去了水一样,就没有可以游水生存的地方了。

九尾狐,讥陈彭年素性谄而又奸;独眼龙,夸李克用一目眇而有勇。

译:陈彭年敏捷强记,谄媚奸险,世人讥诮其为九尾狐。

李克用骁勇善战,因为瞎了一只眼,世人称他为独眼龙。

指鹿为马,秦赵高之欺主;叱石成羊,黄初平之得仙。

译:赵高专权故意颠倒是非,指着鹿说是马,欺骗君主。

黄初平得了仙术,能够呼叱石头使其变成羊只。

卞庄勇能擒两虎,高骈一矢贯双雕。

译:卞庄勇猛有力,能手擒两只老虎;高骈善射,曾一箭射中两只大雕。

司马懿yì畏蜀如虎,诸葛亮辅汉如龙。

译:司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样,诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。

鹪jiāo 鹩liáo 巢林,不过一枝;鼹yǎn 鼠饮河,不过满腹。

译:鹪鹩在森林中筑巢,只要一根树枝就足够了。

鼹鼠去河边饮水,只要喝饱肚子就足够了。

弃人甚易曰孤雏腐鼠;文名共仰曰起凤腾蛟。

译:微不足道易被抛弃的人,如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。

一个人在文学上的造诣,为世人所景仰,就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙,声誉是很好的呀!为公乎,为私乎,晋惠帝问虾蟆ma;欲左左,欲右右,商汤德及禽兽。

译:惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私,汤的恩德已经推广到了禽兽。

鱼游于釜中,虽生不久;燕巢于幕上,栖qī身不安。

译:鱼在锅里游水,虽然还活着,但是也活不长久了。

燕子的巢筑在军营中的帐幕上,虽然能够栖身,但是却难以安稳的。

妄自称奇,谓之辽东豕shǐ;其见甚小,譬如井底蛙。

译:少见多怪妄自称奇,譬如辽东豕一样。

一个人的见识短浅、眼界狭小,如同住在井底的青蛙一样,见到的只有井中的范围,井以外的世界是看不见的。

父恶子贤,谓是犁牛之子;父谦子拙,谓是豚犬之儿。

译:父亲品德低下,儿子却很贤明,称作犁牛之子;父亲谦称儿子笨拙,说是豚犬之儿。

出人群而独异,如鹤立鸡群;非配偶以相从,如雉求牡匹。

译:高出别人一个头,一眼望去特别显眼,才华卓越出众,好比鹤站立在鸡群之中。

配偶不相称,私自相从,好比雌雉求雄雉的匹配。

天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐qí骥jì,比君子之超凡。

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