幼学琼林.衣服白话译文
幼学琼林天文原文,全文赏析,翻译注释
幼学琼林天文原文,全文赏析,翻译注释【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。
日为众阳之宗，月乃太阴之象②。
虹名虫带虫东，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光③。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。
青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六⑧。
欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。
列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
【注释】①五星：指金、木、水、火、土五大行星。
七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：天、地和人的合称。
才，指有能力的事物。
古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
②众阳之宗：主宰着所有阳性事物。
《幼学琼林》卷四·制作原文及译文
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卷四·制作 作者：程登吉 上古结绳记事，苍颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画⼋卦;洛龟呈瑞，⼤禹因列九畴。
历⽇是神农所为，甲⼦乃⼤桡所作。
算数作于⾪⾸，律吕造⾃伶伦。
甲胄⾈车，系轩辕之创始;权量衡度，亦轩辕之⽴规。
伏羲⽒造⽹罟，教佃渔以赡民⽤;唐太宗造册籍，编⾥甲以税⽥粮。
兴贸易，制⽾耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕⾐裳，⾄黄帝⽽始备;桑⿇蚕绩，⾃元妃⽽始兴。
神农尝百草，医药有⽅;后稷播百⾕，粒⾷攸赖。
燧⼈⽒钻⽊取⽕，烹饪初兴;有巢⽒构⽊为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始⽴寺观于中朝。
周公作指南车，罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造⽆量宝塔;秦政防胡，特筑万⾥长城。
叔孙通制⽴朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造⽴律条。
尧帝作围棋，以教丹朱;武王作象棋，以象战⽃。
⽂章取⼠，兴于赵宋;应制以诗，起于李唐。
梨园⼦弟，乃唐明皇作始;《资治通鉴》，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今⼈之利⽤，皆古圣之前民。
译⽂及注释 译⽂ 上古的时候，当时的⼈们在绳⼦上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出⽂字，这时候才开始有了⽂字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图⾃黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成⼋卦;⼤禹治平洪⽔，洛⽔中出现了神龟，是吉祥的征兆，⼤禹按照龟背上的⽂字，列出洪⽔范九畴。
历法节⽓是神农所创。
⼤挠以⼗天⼲配上⼗⼆地⽀，造为甲⼦。
算书由⾪⾸所作，⾳乐律吕是伶伦所造。
甲胄⾈车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝⾸⽴规模。
伏羲⽒造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;少昊⽒作成弧⽮，是⽤他来攻战征伐，制出⽾耜来做农器，兴起陶冶来做器⽫，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五⾳，变⾰婚姻习俗，倡导男聘⼥嫁，创始的就是伏羲。
幼学琼林全文译文
幼学琼林全文译文一、关于幼学琼林幼学琼林可是一本超有趣的古代启蒙读物呢。
它内容超级丰富，就像一个知识的大宝藏。
这本书的作者是程登吉，在古代，它对小孩子的教育起到了很大的作用。
二、翻译开始啦幼学琼林里的内容好多呀，我就先挑一些来讲讲翻译吧。
比如说“混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
”这句话的意思就是，在最开始的时候，世界一片混沌，然后天地开始形成啦。
那些轻而清的气就往上飘，变成了天；那些重而浊的气就往下沉，变成了地。
再比如“日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
”就是说呀，太阳、月亮和金、木、水、火、土这五星，被叫做七政；而天、地还有人呢，就被叫做三才。
还有“心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
”这是说，如果心里总是想太多没必要的事情，就和那个杞国人担心天会塌下来一样可笑；要是做事情不考虑自己的能力，就和夸父去追太阳一样自不量力呢。
“披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
”就是说，一个人披星戴月地赶路，就是说他早晚都在奔波；要是在风雨里奔波，那就表示他旅途很劳苦啦。
“刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
”这里讲的是很要好的朋友关系呢。
蔺相如和廉颇是刎颈之交，他们俩的故事可出名了，最后为了国家大义，两个人和好如初；孙策和周瑜是从小就关系很好的朋友，他们一起打天下，那感情可深厚了。
“良辰美景，休放虚过；胜友如云，何妨尽欢。
”这么好的时光和景色，可别白白浪费啦；要是有很多好朋友在一起，那就尽情欢乐就好啦。
“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”说的是有才华的人居住的地方就会变得很有名，徐孺子这么有才华，陈蕃专门为他设下坐榻呢。
“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
”这就很形象啦，龙到了浅水里就会被小虾戏弄，老虎到了平地上就会被狗欺负，是说英雄落难的时候也会被小人物欺负呢。
三、更多的翻译“口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
”要是说一个人口里还有奶味，就是说这个人年纪小还不懂事；要是一个医生胳膊折了很多次，就说明这个医生经验丰富，很熟练呢。
《幼学琼林》全文（卷二）
《幼学琼林》全文（卷二）上一卷阅读：《幼学琼林》全文（卷一）《幼学琼林》全文及解释(卷二)卷二祖孙父子【原文】何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语;生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖;克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存;杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐;问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿;国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【注释】何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
五伦：人与人之间的无种关系。
考：指死去的父亲。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。
父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。
肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。
这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。
祖称王父，父曰严君。
《尔雅》云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
《幼学琼林》衣服课件
• 【原文】 葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣 黄里，讥贵贱之失伦。 上服曰衣，下服曰 裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 敝衣曰褴褛， 美服曰华裾。 襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小 儿之饰。 左衽是夷狄之服，短后是武夫之 衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归， 如锦衣夜行。 狐裘三十年，俭称晏子；锦 幛四十里，富羡石崇。
• 【原文】 孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗 十二行。 千金之裘，非一狐之腋；绮罗之 辈，非养蚕之人。 贵着重裀叠褥，贫者裋 褐不完。 卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘 甚俭，布被十年。 南州冠冕，德操称庞统 之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。 虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴， 所以待有功。
• 【注释】 (20)孟尝君：名田文，战国时齐国宗室大臣， 战国四公子之一，曾养食客数千人。 (21)牛僧孺：唐穆 宗、唐文宗时宰相，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人， 在牛李党争中是牛党的领袖。 (22)金钗十二行：指妻妾 众多。 (23)重裀叠褥：坐垫和褥子重重叠叠。裋褐：粗 布衣服。 (24)卜子夏：名商，字子夏，孔门七十二贤之 一，家贫，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟。 (25)公 孙弘：汉武帝时大臣，很俭朴。 (26)德操：汉末司马徽， 字德操，善于知人，曾称赞庞统为“南州冠冕”，即南州 人士的领袖。 (27)三河：河东、河南、河内的合称，相 当于今河南洛阳黄河南北一带。 (28)崔浩：北魏人，字 伯渊，清河郡东武城（今山东武城）人。他仕北魏道武、 明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北 魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军 事谋略家”。 (29)裴骏：字神驹，北魏河东闻喜人。他 弱冠时即通涉经史，官至北魏中书博士。 (30)命有德： 表彰有德行的人。 (31)昭侯藏敝袴：《韩非子·内储说 上》载，韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来，等待赏赐给 有功之士。
幼学琼林.衣服白话译文
衣服冠称元服，衣是身章。
译：冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。
曰弁、曰冔xǔ、曰冕miǎn，皆冠之号；曰履、曰舄xì、曰屣xǐ，悉鞋之名译：弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舃、屣都是鞋子的名称。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
译：上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
【注释】上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。
九锡：君王赐的九种物品。
三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪zān缨yīng、缙jìn绅shēn，皆为仕宦之称；章甫、缝掖，悉是儒者之服。
译：簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。
章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
布衣即白丁之谓，青衿jīn乃生员之称。
译：布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
【注释】布衣：麻布衣服,借指平民。
古代平民不能衣锦绣,多穿布衣。
白丁：原指平民百姓，也指没学问的人。
青衿：青色交领的长衫。
古代学子和明清秀才的常服。
借指学子。
明清亦指秀才。
衿音今。
生员：唐国学及州、县学规定学生员额，因称生员。
明、清指习称秀才，亦称诸生。
84页葛gě屦jù履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
译：葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过份了，所以才会受人嘲讽。
绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
译：上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。
衣的前幅称做襟，后幅称做裙。
敝衣曰褴lán褛lǚ，美服曰华裾jū。
译：华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以称绮纨的衣服华裾。
破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。
襁褓乃小儿衣，弁biàn髦máo亦小儿之饰。
它能弥补你的无知：《幼学琼林》详解（52）衣服（2）
它能弥补你的⽆知：《幼学琼林》详解（52）⾐服（2）葛屦jù履霜，诮 qiào俭啬之过甚；绿⾐黄⾥，讥贵贱之失伦。
【拓展】葛屦：⽤⿇、葛等做成的鞋。
⼀般都在夏天穿。
葛屦履霜是冬天还在穿夏天的鞋⼦。
诮：讥讽。
绿⾐黄⾥：古代时黄⾊为正⾊，是⾼贵的颜⾊。
绿⾊为闲⾊，是低贱的颜⾊。
以绿⾊为⾐，⽤黄⾊为⾥，就是把低贱的颜⾊穿在外⾯，把⾼贵的颜⾊穿在⾥⾯。
⽐喻尊卑反置，贵贱颠倒。
【译⽂】葛屦履霜，是讥笑⼈过于节俭吝啬；绿⾐黄⾥，是讥笑⼈贵贱颠倒了顺序。
上服⽈⾐，下服⽈裳；⾐前⽈襟，⾐后⽈裾jū。
【译⽂】上⾝穿的叫⾐，下⾝的服装叫裳。
⾐服前⾯叫襟，⾐服后⾯叫裾。
敝⾐⽈褴褛lán lǚ，美服⽈华裾。
【拓展】褴褛：⾐服破烂。
华裾：华丽的⾐服。
【译⽂】破烂的⾐服叫褴褛。
华丽的⾐服叫华裾。
襁褓乃⼩⼉之⾐，弁髦biàn máo 亦⼩⼉之饰。
【拓展】襁褓：襁是⽤来背婴⼉⽤的宽带，褓是包裹婴⼉的被⼦；襁褓⼜称作襁褓⼱、襁褓被。
古代也指⼀岁以下的幼童，现在以此借指未满周岁的婴⼉。
弁髦：弁，⿊⾊布帽；髦，童⼦眉际垂发。
古代男⼦成年⾏冠礼时，先加缁布冠，次加⽪弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不⽤，并剃去垂髦，理发为髻。
后来也⽤“弁髦”⽐喻弃置⽆⽤之物。
【译⽂】襁褓是婴⼉的⾐服，弁髦也是⼩孩⼦的服饰。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之⾐。
【拓展】左衽：我国古代部分少数民族或是汉族死者所着的服装，前襟向左掩，不同于中原⼀带⼈民的右衽。
衽，指⾐襟。
夷狄：古代称东⽅部族为夷，北⽅部族为狄。
有蔑视的成分。
常⽤以泛称除华夏族以外的各族。
有东夷、南蛮、西戎、北狄的说法。
短后：就是短后⾐，是古代的⼀种后幅较短的上⾐，便于活动，唐朝以后认为武⼠穿这种⾐服。
【译⽂】左衽是少数民族穿的⾐服；短后⾐是武⼠穿的⾐服。
尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦⾐夜⾏。
【拓展】冠履倒置：帽⼦在脚上，鞋⼦在头上。
⽐喻上下颠倒，尊卑不分。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
程允升《幼学琼林》78条名句鉴赏，逐句翻译
程允升《幼学琼林》78条名句鉴赏，逐句翻译《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
内容以介绍综合知识为主，天文地理、家庭饮食、花鸟兽木等无所不包，被誉为中国古代的百科全书。
文字形式上，不拘泥于四言，灵活运用杂言，只注重两两相对，不强求整齐押韵。
编排上以内容分类，分别介绍各类常用词、成语及掌故。
其中有些词和成语的解释我们至今仍在使用。
一：天文（6句）1.心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。
2.混沌初开，乾坤始奠。
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
3.气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
4.披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
披星戴月，形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
5.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。
6.蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。
比喻少见多怪。
江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。
比喻人遇事过分害怕。
二：地舆（6句）7.事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
8.沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
幼学琼林原文及译文
幼学琼林原文及译文幼学琼林【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。
感救援之恩曰再造，颂再生之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
赵盾如夏日之可畏，赵衰如冬日之可爱。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕风毕雨，比庶民之愿欲不同；风虎云龙，拟诸臣之会合不偶。
雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
幼学琼林【译文】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。
天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为螮蝀（dìdōng），是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
国学经典：《幼学琼林》全文及解释1
国学经典：《幼学琼林》全文及解释1幼学琼林》全文（卷一）卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
【注释】混沌初开，乾坤始奠。
混沌：天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
气：指元气。
凝：结也。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
五星：指金、木、水、火、土五星。
三才：三种有能力的事物。
古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。
《幼学琼林》卷二·女子原文及译文
《幼学琼林》卷二·女子原文及译文作者：程登吉男子禀乾之刚，女子配坤之顺。
贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女;曰阃范，曰懿德，并美佳人。
妇主中馈，烹治饮食之名;女子归宁，回家省亲之谓。
何谓三从，从父从夫从子;何谓四德，妇德妇言妇工妇容。
周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒;三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒。
兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉;冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。
女貌娇娆，谓之尤物;妇容妖媚，实可倾城。
潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。
张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵气结成香雾;太真泪红于血，滴时更结红冰。
孟光力大，石臼可擎;飞燕身轻，掌上可舞。
至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者;侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者;韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者;王凝妻被牵，断臂投地;曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者;曹大家续完《汉》帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者;戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者;柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者;贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之淫者。
东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。
自古贞淫各异，人生妍丑不齐。
是故生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏;钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
译文男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。
贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。
重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。
闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。
妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能;妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。
什么叫做三从?就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子;什么叫做四德?就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。
姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。
《幼学琼林》全文(卷二)
《幼学琼林》全文（卷二）上一卷阅读：《幼学琼林》全文（卷一）《幼学琼林》全文及解释(卷二)卷二祖孙父子原文何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语;生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖;克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存;杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐;问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿;国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
注释何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
五伦：人与人之间的无种关系。
考：指死去的父亲。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。
父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。
肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。
这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。
祖称王父，父曰严君。
《尔雅》云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。
国学启蒙教育读物《幼学琼林》全文及译文（卷一·朝廷·文臣篇）
国学启蒙教育读物《幼学琼林》全文及译文（卷一·朝廷·文臣篇）《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
卷一·朝廷三皇为皇，五帝为帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天子天下之主，诸侯一国之君。
官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
陛下尊称天子，殿下尊重宗藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。
帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。
宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。
译文自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。
以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。
天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。
三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。
皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。
椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。
天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。
麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。
建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。
完整“幼学琼林”原文及译文，卷四！
完整“幼学琼林”原文及译文，卷四！《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
宫室【原文】洪荒之世，野处穴居；以避毒害；有巢以后，上栋下宇，以奠民生。
竹苞松茂，洵制度之得宜；鸟革翚飞，亦创建之尽善。
前殿谓之紫宸，禁门谓之青琐；宰相职居黄阁，百官奏对丹墀。
木天署，学士所居；紫薇阁，中书所莅。
金马玉堂，翰林清贵；柏台乌府，御史威严。
布政称为藩府，按察系是臬司。
安仁之令河阳，人称花县；子贱之治单父，世号琴堂。
朱门潭府，仕宦之家；白屋衡门，隐逸之宅。
喜气遥临，门兰蔼瑞；高车过访，蓬荜生辉。
书言肯构肯堂，礼称美轮美奂。
土木方兴曰经始，创（刱）造已毕曰落成。
楼高可以摘星，室小仅堪容膝。
寇公庭外，只可栽花；李相聴前，仅容旋马。
称人曰燕贺，自谦曰蜗居。
民家曰闾阎，贵族称阀阅。
朝廷曰魏阙，书馆曰芸窗。
馆驿曰邮亭，客邸曰逆旅。
成均辟雍，皆国学之号；黉宫庠序；乃乡学之名。
规制崇隆，四香分阁；文章妙丽，五凤名楼。
善忌者比之徒宅忘妻；不谨者比之开门揖盗。
何楼多市伪之物，垄断即专利之人。
荜门圭窦，贫士之居；瓮牖绳枢，窭人之室。
必若寇莱公，真是北门锁錀；倘非檀道济，谁为万里长城。
它能弥补你的无知：《幼学琼林》详解（51）衣服（1）
它能弥补你的无知：《幼学琼林》详解（51）衣服（1）冠guān称元服，衣曰身章。
【拓展】冠：帽子。
是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。
如屈原《离骚》中说：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
又如《邹忌讽齐王纳谏》中也有“朝服衣冠”。
元服：元有“头”的意思，所以元服就是头上的衣服，也就是帽子。
身章：本指表明贵贱身份的服饰。
后泛指衣服的文饰或衣服。
章，花纹，色彩。
古代不同身份的人穿的衣服颜色和花纹都不同。
比如说官员，唐朝时，官分九品，三品以上穿紫色，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
对于普通百姓，穿得衣服多为没有经过漂染的本色也就是白色，所以就有了白衣秀士等称呼。
白居易的《琵琶行》中说“江州司马青衫湿”跟衣服颜色有关。
【译文】帽子称作元服，衣服叫身章。
曰弁biàn曰冔xǔ曰冕，皆冠之号；日履日舄xì曰屣，悉鞋之名。
【拓展】弁：古代的一种帽子。
冔：商朝时的一种帽子。
冕：古代帝王、诸侯所戴的礼帽。
宋朝以后，专指皇帝的礼帽。
履：鞋子。
如成语“郑人买履”。
舄：重木底鞋。
古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。
屣：草鞋。
【译文】弁冔冕，全都是帽子的称号；履舄屣，全都是鞋子的名字。
上公命服有九锡cì，士人初冠有三加。
【拓展】上公：按照周朝的制度，三公（太师、太傅、太保）八命，出封时，加一命，称为上公。
《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。
”命服：周代天子赐予元士至上公九种不同命爵的衣服。
后泛指官员及其配偶按等级所穿的制服。
九锡：古代皇帝赐给有特殊功劳的诸侯、大臣的九种礼器，是最高礼遇的表示。
《礼记》记载的九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县（悬挂的钟磬类乐器）、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯（jù chàng一种特殊的酒）。
三加：古代男子行加冠礼，初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁，称为三加。
《幼学琼林》卷二·女子原文及译文
《幼学琼林》卷二·女子原文及译文作者：程登吉男子禀乾之刚，女子配坤之顺。
贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女;曰阃范，曰懿德，并美佳人。
妇主中馈，烹治饮食之名;女子归宁，回家省亲之谓。
何谓三从，从父从夫从子;何谓四德，妇德妇言妇工妇容。
周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒;三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒。
兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉;冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。
女貌娇娆，谓之尤物;妇容妖媚，实可倾城。
潘妃步朵朵莲花，小蛮腰纤纤杨柳。
张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐。
丽娟气馥如兰，呵气结成香雾;太真泪红于血，滴时更结红冰。
孟光力大，石臼可擎;飞燕身轻，掌上可舞。
至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者;侃母截发以延宾，村媪杀鸡而谢客，此女之贤者;韩玖英恐贼秽而自投于秽，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者;王凝妻被牵，断臂投地;曹令女誓志，引刀割鼻，此女之节者;曹大家续完《汉》帙，徐惠妃援笔成文，此女之才者;戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗裙布，此女之贫者;柳氏秃妃之发，郭氏绝夫之嗣，此女之妒者;贾女偷韩寿之香，齐女致袄庙之毁，此女之淫者。
东施效颦而可厌，无盐刻画以难堪，此女之丑者。
自古贞淫各异，人生妍丑不齐。
是故生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏;钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
译文男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。
贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。
重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。
闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。
妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能;妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。
什么叫做三从?就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子;什么叫做四德?就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。
姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。
《幼学琼林》卷四·科第原文及译文
《幼学琼林》卷四·科第原文及译文卷四·科第作者：程登吉士人入学曰游泮，又曰采芹;士人登科曰释褐，又曰得隽。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤;鹰扬宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头;中解元，曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始;临轩问策，宋神宗之开端。
同榜之人，皆是同年;取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐;入贡院，曰鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青云，皆言荣发;孙山外，红勒帛，总是无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典;汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
赚了英雄，慰人下第;傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日;成丹者火候到，何惜烹炼之功。
译文及注释译文书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”;士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。
三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”;“贤书”是乡试取中者的名单。
“鹿鸣宴”是款待文进士的宴会;“鹰扬宴”是款待武进士的宴会。
文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意;经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。
某地第一次有人考中进士称“破天荒”;读书人出类拔萃称“出头地”。
考中状元叫“独占鳌头”;考中解元称“名魁虎榜”。
在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的;亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。
同榜取中之人互称为“同年”，进士举人称自己的主考官为“座主”。
应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。
唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。
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衣服
冠称元服，衣是身章。
译：冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。
曰弁、曰冔xǔ、曰冕miǎn，皆冠之号；曰履、曰舄xì、曰屣xǐ，悉鞋之名译：弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舃、屣都是鞋子的名称。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
译：上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
【注释】上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。
九锡：君王赐的九种物品。
三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪zān缨yīng、缙jìn绅shēn，皆为仕宦之称；章甫、缝掖，悉是儒者之服。
译：簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。
章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
布衣即白丁之谓，青衿jīn乃生员之称。
译：布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
【注释】布衣：麻布衣服,借指平民。
古代平民不能衣锦绣,多穿布衣。
白丁：原指平民百姓，也指没学问的人。
青衿：青色交领的长衫。
古代学子和明清秀才的常服。
借指学子。
明清亦指秀才。
衿音今。
生员：唐国学及州、县学规定学生员额，因称生员。
明、清指习称秀才，亦称诸生。
84页
葛gě屦jù履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
译：葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过份了，所以才会受人嘲讽。
绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
译：上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。
衣的前幅称做襟，后幅称做裙。
敝衣曰褴lán褛lǚ，美服曰华裾jū。
译：华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以称绮纨的衣服华裾。
破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。
襁褓乃小儿衣，弁biàn髦máo亦小儿之饰。
译：襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。
左衽rèn是夷狄之服，短后是武夫之衣。
译：衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的
尊卑失序，似冠履之倒置；富贵不归，如衣锦而夜行。
译：凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
狐裘三十年，俭推晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
译：一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。
85页
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金钗排列了十二行。
千金之裘，绝非一狐之腋；绮罗之辈，不是养蚕之人。
译：价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。
身着绮罗绸缎者，都
是富贵人家，而不是养蚕的人。
贵者重裀迭dié
褥，贫者裋褐不完。
译：富贵者的衣被铺盖，用得都是重重叠叠的毯子褥子。
贫穷的人有的连短褐粗布的
衣衫都不完整。
卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
译：子夏家贫衣着破烂，到处打着补丁已经百结了。
公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。
南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴péi
骏之超群。
译：裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。
司马徽称赞庞统才华出众，为
南州士人的冠冕。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴kù
，所以待有功。
译：虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人。
魏昭侯收藏破裤，等待着赏给
有功之人。
唐文宗袖经三浣huàn ，晋文公衣不重裘。
译：唐文宗的衣服洗了三次仍在穿，晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。
86页
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；
衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
译：衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；
新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。
【注释】妇劝桓冲：东晋时的桓冲不喜欢穿新衣服，妻子以“衣不经新，何由得故”劝他，乃受。
王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；
贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
译：王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫韦固刺伤；杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩上。
【注释】王氏之眉贴花钿：传说东晋韦固曾遇到月下老人，老人告诉他姻缘天定。
韦固问：“我的妻子在哪里?”
老人说：“现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。
”韦固前去察看，见那个女孩子很丑，就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。
十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：“我原是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候乳母靠卖菜养我，被贼人刺伤，伤痕还在。
”
服诃子：戴着胸衣。
杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩在上面。
姜氏翕xī
和，兄弟每宵同大被；
王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
译：姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。
王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。
缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；
葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
译：羊祐yòu
镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将；
陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。
服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。
译：衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；
身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！。