神曲但丁读后感

神曲但丁读后感

神曲但丁玖后感（一）

【神曲】分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的

内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了【神曲】的故事情节。

然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上

帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏曰：人类之间的

战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展

造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级

和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤一裸一更

加恶毒。

也许但丁当初想借用【神曲】中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕一落在继续。因果报应依然改变不了人本一性一中的欲一望与贪

婪

神曲但丁玖后感（二）

但丁的【神曲】原名【喜剧】，分三部【地狱】、【炼狱】、【天堂】。【神曲】是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的

内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，

积聚幻想地编译了【神曲】的故事情节。读过【神曲】之后，我的第一感

觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学

的启示和影响，如维尔斯在【埃涅阿斯记】中关于主人公由神巫引导游历

一陰一间的描写，中世纪作家达维隆纳的【耶路撒冷天国颂】、【巴比仑

地狱诗】和德拉利瓦的【三卷书】对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提一供了借鉴。但【神曲】不像中世纪文学作

品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、一精一深的神学、哲

学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把

地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含一着深邃的道德涵义。在描绘不同境

界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、一陰一森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人一

精一辟而又一抽一象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实一

性一，奇而不诡，一精一微致深，使人如身临其境。

【神曲】堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的

主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的一精一神世界，刻画得最

为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征一性一和

寓意一性一，但仍然各具鲜明的个一性一。维吉尔是导师，在对但丁的关

怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的一性一格。贝娅特丽丝是恋人，

在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的一性一格。但丁擅

长在戏剧一性一的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物

外形和一性一格的特征。在哀怨欲绝的悲剧一性一氛围中，诗人描写保罗

与弗朗齐丝卡这对恋人对一爱一情忠贞不渝的品格，在一陰一暗、愤懑的

情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的一性一格，无不入木三

分。【神曲】中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色一色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自一杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头

上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象一逼一真、栩

栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托

了地狱各个特定环境的氛围。

在但丁的【地狱】里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我

们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的【神曲】不仅在思想一性一、艺术一性一

上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会

生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

神曲但丁玖后感（三）

文学来自生活，象征源自真实。

【神曲】总体来说是是以游记为体裁。它的核心内容以宗教、政治、

历史为主，科学为辅，力求塑造一个真实的世界。它的经典，正是让我们

读者在经历一场幻梦中重新审视现实。

全诗大量的夸张与比喻，用典更是达到空前绝后。虽然过分华丽的行

文有时不合当今的审美口味，但这种风格的确是神圣艺术一精一华。任何

其他的风格的文字，都会在【神曲】面前显得贫血、软弱、犹豫不决。宗

教固然曾一度阻碍了思想自一由，却依旧是从古至今最伟大的一抽一象力量。作为中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人，但丁，用文字

诠释了神智（我这里指思想，thinking）与神力（指力量，po)同时，黑

魔鬼作为地狱的狱卒，也将永远受制于耶和华邪恶最终只是正义的奴隶。

【天堂】第二十八篇来看点美妙的吧讲述水晶天上众天使的阶级。在

传统中，天堂分九天，其中至上的水晶天乃九阶天使住所地。我们常说的

安琪儿原是九阶天使的末尾，真正从小到大的排序是：安琪儿、大安琪儿、王子、神力、神德、神权、得乐尼、座天使、基路伯智天使，和最伟大的

撒拉弗炽天使。这是十分庄严又美好的构思，但不禁落了俗套这与公、侯、伯、子、男或是后、妃、嫔、贵人有什么本质区别吗？

不过，这恰恰看映了人类的追求：追求力与美，追求与上帝同在的愿景。我们人类是脆弱的，但思想至少我们自己认为是强大的。上帝赋予人

类智慧，人类歌颂他，人类并非妄想皇宫与天庭是一类东西，而是追求与

天庭相似的宫殿与国度这，是【天堂】的要旨，亦是但丁的希冀，更是在

这物欲横流的21世纪每一个上帝的子民应参悟的真谛。

纯洁的灵魂，贝雅特丽齐所说的德一性一，才是我们为人的基本。追求，无论宗教与主义，只要坚守三大美德：一爱一、信、望，便都是上帝

所允许，是一个伟大的宗教、开明的君主、民众的政一党一所推崇的。

但丁被放逐就像许多其他的文人墨客一样成为了他伟大创作的重要因素。个人在百感交集之余对于真理的叩问，最终成为了人类对于存在意义

的反思。我们从孔子的理想开始，一直到马克思主义，我们可以发现一切

伟大的思想都是为人类的在浩瀚宇宙中寻找一条可以不断繁衍、不断进步

并免于神明或是自然的惩罚的道路。但丁坚决反对传统基督教，但他又肯

定上帝的权威就像路德。他只是要去看、去理解、去思考三界与他们存在

的意义。他自然没有真正去过。所以【神曲】不是圣人的传教，而是凡人

对理想的世界秩序的期盼。

但丁的神曲读后感

但丁的神曲读后感