【同步提升】专题05《 梦游天姥吟留别》提升训练(解析版)

★基本巩固★

一、（2020·全国高一课时练习）阅读《梦游天姥吟留别》，完成各题。

《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

1．诗人游的是天姥山，却首先谈瀛洲、五岳等山川，有何用意？

2．诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？

3．“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？

4．“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了怎样的情感？这两句诗反映了李白怎样的人生态度？

【答案】1．（1）首先以“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来衬托天姥山的可睹、可寻，使诗一开始就带有神奇的色彩。（2）诗人将天姥山与五岳、赤城、天台山进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可入云，五岳、赤城相形见绌，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东的一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫，这是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的世界。

2．（1）从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指越人语，承上；“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。

（2）由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失了，面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。

3．（1）诗人通过超越尘俗的想象，以奇谲瑰丽的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。

（2）梦中仙境象征作者追求的理想世界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

4．（1）“惟”“失”和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗人的失意与深沉的感慨以及梦醒之后的留恋和惋惜。（2）一方面，这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。【解析】

1．本题考查的是赏析诗歌的结构的能力。解答时，要注意领会诗歌内容，在理解内容和情感的基础上，看句间关系和段落联系，篇章结构的技巧主要包括照应、铺垫、过渡、线索、开门见山、卒章显志、以景结情等。诗人游的是天姥山，写其他山川是为了写天姥山的。分析时，要联系写“瀛洲、五岳”等山川的内容，找出其特点，与天姥山进行比对，看用了什么手法，表现了天姥山的哪些特点。如文中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，联系下文“越人语天姥，云霞明灭或可睹”是以瀛洲的难求对照衬托出天姥山的“或可睹”；文中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，天台本身就高，但面对天姥山却要拜倒在脚下，这是用的夸张和衬托手法，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

2．本题考查的是赏析诗歌的结构的能力。解答时，要在理解全文内容的基础上，理清文章思路，找到内容与内容的联系，有针对性地作答。诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的，“如何”看的是写作方式和技巧。文章开头交代天姥山特点，第二段由“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”开头，“因之”，照应上文，写出梦之所源，引入对“梦境”的描写，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景，写的是梦之所向。从现实到梦境是由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接的。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，承接前文的神游天上仙境来写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，表明诗人在惊悸中返回现实，面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。由梦境到现实，是用“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，的过渡句来写的。

3．本题考查鉴赏诗歌的形象，理解作者写作意图的能力。解答时，要注意结合全诗分析，找出诗歌意象，并体会意象含义，分析诗歌营造了什么样的意境，语言要注意风格和用词特点。题干提示说，“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境景象，要体会诗人所描绘的洞天仙境具有的特点，要结合意象考虑。作者笔下的梦中仙境象征作者追求的理想世界。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现，“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是很盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。之所以写这些景象，是为了描绘洞天仙境的神奇壮丽，并与现实的丑恶形成对比，表明作者表明对黑暗现实的厌恶，也表现了对自由美好生活的向往。

4．本题考查鉴赏诗歌语言和理解作者观点态度的能力。解答此类试题，要在理解诗句内容的基础上，确定关键词含义，并分析句子在文中的具体的表达作用和效果。“惟”是“只有”的意思，“惟觉时之枕席”意思是“醒来时只有身边的枕席”；“失向来之烟霞”，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了，有梦醒之后的留恋和惋惜。将“惟”“失”与后文“世间行乐亦如此，古来万事东流水”联系看，也包含着诗人的失意与深沉的感慨，李白在政治遭受挫折的情况下有“人生如梦”的消极情绪，但是也有梦破灭后最终还是要回到现实的认识，人生态度的基调是积极向上的。

二、（2020·全国高二课时练习）阅读诗歌《梦游天姥吟留别》，回答问题。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

1.下列判断不正确的一项是（）

A．“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，诗人并不直接说天姥山多高，而用比较和衬托的手法，把那高耸入云的样子写得淋漓尽致。

B．诗人完全摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格、奇绝的想象、忽高忽低的情感流程，达到了内容和艺术形式的高度统一。

C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。