浅议共产主义不是乌托邦
共产主义知识普及
共产主义知识普及蛾子序当代社会的人们不相信共产主义，认为太过理想化，根本就是乌托邦，不可能实现。
但是这只是一种主观臆测，因为太美，因此就不可实现，乃至不值得追求。
其中是没有任何科学道理的。
共产主义是对人类未来的科学预见，它绝非是乌托邦，而是可以进行分析论证的。
那么本文便简要地对共产主义学说进行论证，以让人们理解共产主义的基本原理，是没有错误的。
要理解社会主义，乃至共产主义，就不能不谈资本主义。
社会主义和共产主义的提出，是基于对资本主义社会基本矛盾的分析所作出的预见。
不理解资本主义，那么根本就不能理解社会主义或者共产主义。
而理解资本主义，则要追溯它的历史，理解它的经济。
资本主义发展框架封建的土地所有制的基础上，出现资本主义的生产方式。
随着生产力的发展，商品流通增加，商业逐渐发展起来。
原本在庄园内或者小农的家庭内自给自足的产品生产，逐步被商品生产所取代。
越来越多的生产者生产的目的是为了赚钱。
其生产什么，生产多少，都要由市场决定。
一些贵族商业化了，一些小生产者商业化了。
初步的商品市场形成并发展。
当市场足够滋养生产者时，生产者则商业化，而商业化的生产者又对市场本身的扩大提出了更多的要求。
这样，一轮又一轮，市场扩张的驱动使商品市场逐渐扩张到了全球。
这种以市场为基础的经济如何扩张到全球，是不必讨论的。
我们所关注的是，商品生产者生产商品的目的，是要赚钱，以此作为资本，扩大商品生产，从而赚更多的钱。
而当商品生产者赚取了足够的钱，就要扩大规模，进行扩大再生产。
这不仅需要添置各种生产资料，而且要雇佣劳动者，为他赚钱而服务。
这样，原本的小生产，逐步发展为雇佣劳动生产。
开始是偶然的，雇佣一两个人临时帮工，但后来随着经营规模扩大则要雇佣更多的人，而且是必须的了。
雇佣还是解雇，都是由雇主说了算——雇工本来就是为了雇主赚钱而服务的。
如此一来，雇佣关系出现并巩固扩大。
到了工业革命后，雇工规模更是急剧扩大。
这时商品生产者就不是自己在生产了，而应当叫企业主或者资本家了。
共产主义是渺茫的是不可能实现的辨析题
共产主义是渺茫的是不可能实现的辨析题
共产主义是否是渺茫的、不可能实现的目标，是一个具有争议的辨析题。
有人认为，共产主义是一个理想化的目标，由于现实中存在着诸多困难和挑战，如人性自私、资源有限等，因此难以实现。
他们认为，即使在理论上共产主义有可能实现，但在实践中却很难实现。
然而，另一些人则认为，共产主义并不是一个渺茫的目标，而是可以通过社会变革和历史发展逐步实现的目标。
他们认为，共产主义并不是一个脱离现实的乌托邦，而是基于人类社会发展的历史规律和未来趋势的必然选择。
在马克思主义理论中，共产主义被视为人类社会发展的最高阶段，是资本主义社会矛盾和冲突的必然产物。
通过无产阶级革命和社会主义建设，人类社会可以逐步摆脱私有制和阶级矛盾的束缚，实现生产资料公有制和共同富裕的目标。
综上所述，对于共产主义是否是渺茫的、不可能实现的目标，人们的看法并不一致。
然而，无论持何种观点，人们
都应该尊重历史规律和现实条件，为实现共产主义而努力奋斗。
对当今_资本主义_社会主义_共产主义_三类国家的思考_高放
对当今“资本主义、社会主义、共产主义”三类国家的思考高 放[摘 要] 社会民主党执政的丹麦自认为是比资本主义和共产主义都优越的社会主义国家,其实丹麦是有社会主义因素的资本主义国家,即社会资本主义国家。
目前在共产党、社会党、资本主义政党分别执政的所谓“共产主义国家”、“社会主义国家”、“资本主义国家”中都有人在搞共产主义试验,并且这三类国家将长期和平共处,既竞争又合作,既相争又磨合,共创和谐世界,开辟和谐未来。
[关键词] 资本主义 社会资本主义 资本社会主义 社会主义 共产主义一、当今丹麦人为何敢于自诩为社会主义国家? 一位青年学者近日同我谈起:1999年他到哥本哈根大学国际学院进修一年期间结识了一些丹麦友人,有一次他造访一位丹麦朋友,亲眼见到在他家中墙上挂了三幅主题鲜明、内容各异的漫画,分左、中、右排列在一起。
右边的一幅画面是:上部有一个资本家模样的人物,西装革履,衣冠楚楚,肥头肥脑,大腹便便;中部有一头个大膘肥、乳液丰满的奶牛;下部有几个怒气冲冲、愤懑不平、穿着工作服的工人;画面之下写明“资本主义”字样。
左边的一幅画面是:上部空无一人,象征着在公有制之下没有生产资料所有者,无人负责;中部有一头老弱奶牛,看来缺少营养,瘦骨嶙峋;下部有几个没精打采、面黄肌瘦的平民;画面之下写明“共产主义”字样。
中间的一幅画面是:上部有一个目光炯炯、神采奕奕的独立生产者与管理者;中部有一头品种优异、健壮肥实、充满活力的奶牛;下部有几个红光满面、体魄健康的市民;画面之下写明“社会主义”字样。
哥本哈根人非常重视家室的美观布置。
郭沫若1959年5月访问丹麦时留下这样印象深刻的七言律诗:“五月晴光照太清,四郎岛上话牛耕,樱花吐艳梨花素,泉水喷云海水平。
海畔人鱼疑入梦,馆中神骏浑如生,北欧风物今观遍,民情最美数丹京。
”①丹麦人热情好客,经常请友人在家里聚会,丰盛招待。
主人将这样形象生动、通俗易懂的三幅漫画挂在家里,显然是要对外来客人和家里孩子进行思想政治宣传和教育,让他们对当今世界上三类国家的三种社会制度进行比较,使他们感受到资本主义政党执政的资本主义国家和共产党执政的“共产主义国家”都不如社会民主党执政的社会主义国家优越,只有社会民主党执政的“社会主义”国家的人们才能独立自主地生产经营奶牛,并且使牛奶和奶制品充分满足全民和国家出口的需要。
浅谈反乌托邦思想
114美学2019/12提到反乌托邦，也许人们感觉不如乌托邦熟悉。
要想弄清楚反乌托邦是什么，首先要明白乌托邦是什么。
乌托邦自古希腊时期就已有雏形，阿里斯托芬的《鸟》、柏拉图的《理想国》都为人们塑造了一个理想的世界。
柏拉图《理想国》中提出了理念世界与现实世界，而柏拉图认为理念世界是真实的，现实世界是虚幻的，是对理念世界的模仿以及人们对自己欲望的表达等。
所以，柏拉图塑造的乌托邦世界是无法实现的，只是一种理想化的社会构想。
而托马斯莫尔的《乌托邦》推崇共产主义，反对私有制，打下了近代乌托邦文学创作的主基调。
反乌托邦与之相对，描写的大多是看似稳定又平等的社会表面下，有无数暗潮涌动。
人民的思想观念、本能欲望被压制，规则禁令囊括生活中的各个方面。
在极度压抑的思想、政治禁锢之下，统一化的管理标准和生活准则使得个体发展趋向扭曲，个性化发展被压制，社会变成了标准化生产车间，个人成了流水线上制造出来的工具，按照严密的组织形式推动国家机器的运行。
一、反乌托邦产生的背景20世纪初，资本主义私有制为人所诟病，金融危机爆发，资本主义的缺点开始暴露出来，人们对其感到失望并逐渐开浅谈反乌托邦思想文/邵路鸣摘 要：随着工业技术、民主政治等一系列现代化概念的出现，反乌托邦也悄然出现。
乌托邦最重要的思想就是理性和科学，柏拉图的《理想国》将诗人驱逐出理想国就是因为诗人过于热情，而理想国是一个理性的世界。
但反乌托邦就是从这入手，将乌托邦的理性和科学极端化，从根源上对于乌托邦提出质疑。
在时代的大潮流下，反乌托邦也许已经失去了其活力，消散在那段特殊的历史中，但其警示意义却永远具有价值。
关键词：乌托邦；反乌托邦；理性；科学中央直属的大中型工业企业都在自己办的报纸上开辟副刊，发表了大量的文学作品，培养出大批文学新人。
我的学生柳娜分配到原第一机械工业部直属的郑州“第二砂轮厂”（即后来的白鸽集团股份有限公司）工作。
虽名为“第二”（第一砂轮厂在沈阳苏家屯），实际乃全亚洲最大的磨料磨具生产企业。
共产主义社会高级阶段2
消灭阶级对立 提供基础
人与人自由平等
实现人的全面发展
精神境界提高 劳动成为第一需要
知识 技能 人生价值实现
按需分配
物质极大丰富 资源充分涌流
实现共产主义社会高级阶段是一段异常艰苦曲 折的历程，要经过几代人甚至几十代人的努力， 或许，对于活在当下的人来说，异常遥远，但它 是人类的终极理想，是最美好的愿望，所以它应 该存在，作为非社会制度的发展目标去追求。
科学技术的一次又一次革命， 极大地推动了社会生产力的发展， 资源也因交通的改善，地球村的出现而 等到更充分的配置和利用
当今的社会生产力已经远超马克思的想象力， 但是我们活在当下，仍然觉得共产主义理想的 实现“路漫漫其修远兮” 究竟还要来多少次技术革命？
条件5
物质极大丰富 资源充分涌流
我们人类赖以生存的自然界， 在资源枯竭前能否靠科技解决 全世界都面临的一个问题——能源危机？
• “需求”与“欲望”
需求是有条件的“欲望”
需求是人们在充分了解自身，了解现实社会， 了解自然后的欲望。欲望可以天马行空异想 天开，但需求必须脚踏实地明确现实
在这种定义下，我们看到了“按需分配”的 一丝希望
条件6 各尽所能，按需分配
价值规律的物质基础已消失， 这个规律不再发生作用，退出了 历史舞台，但不是说该规律已被 消灭
共产主义社会高级阶段实现的条件
无产阶级专政， 人民当家作主
社会关系高度和谐 共 产 主 义 社 会
是未来还是神话
精神境界极大提高 劳动成为第一需要
物质极大丰富 共产主义社会 人与人平等 共产主义是透过消灭私有产权，去消除社会隔阂和 资源充分涌流
阶级，以把全人类从压迫和贫困中解放的思想，并建 立没有阶级制度、没有私有产权、没有政府，以及集
共产主义社会高级阶段是纯粹的乌托邦吗
小组选择内容：国家与革命演讲主题：共产主义社会高级阶段是纯粹的乌托邦吗？演讲内容：今天我们探究的主题是：共产主义社会是纯粹的“乌托邦”么？先来看看共产主义社会的几个基本特征：生产力极大发展，生产资料全民单一公有制，按需分配，阶级和国家消亡，个人全面而自由的发展，全民道德极大提高。
我们不禁发出感叹，共产主义多么美好啊，可是共产主义社会是纯粹的乌托邦么？首先看看什么是共产主义高级阶段。
马克思在《哥达纲领批判》中，把共产主义社会分为两个发展阶段，即第一阶段或初级阶段，共产主义社会高级阶段。
后来，列宁在《国家与革命》中，明确把马克思设想的共产主义社会第一阶段称为社会主义社会，把高级阶段称为共产主义社会。
我们今天所讲的共产主义社会，实际上是马克思当年所讲的共产主义的高级阶段。
不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩。
由于空想的共产主义流行，许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。
，共产主义是建立在对资本主义的否定基础上的，产生以来，推动了资本主义社会的向社会主义和共产主义的部分质变，而且在当前社会发展中已经包含了共产主义的萌芽，我们必须从现实的角度理解共产主义。
共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。
然而，由于种种原因，人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩，很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会，没有阶级差别，没有社会分工，没有痛苦，没有灾难，没有邪恶，人们思想觉悟极高，各取所需，是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。
然而，乌托邦是实现不了的，很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义，进而怀疑马克思主义的合理性，丧失了搞社会主义建设的信心。
那么共产主义到底是什么样的一个社会，有没有实现的可能呢？让我们来追根溯源，新中国初期错误理解共产主义，实行了“人民公社化运动”。
在人民公社的内部，从生产资料所有、分配制度、交换关系乃至全社员的生活资料都强调一个“公”字，不顾生产力水平低下的状况，在公社范围内实行平均分配、无偿调拨、义务劳动，以至社员的生产资料和生活资料无偿地收归公社所有，一度实行吃白饭，实行工资制和供给制。
浅议共产主义不是乌托邦
浅议共产主义不是乌托邦摘要:不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩。
由于空想的共产主义流行,许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。
笔者认为,共产主义是建立在对资本主义的否定基础上的,产生以来,推动了资本主义社会的向社会主义和共产主义的部分质变,而且在当前社会发展中已经包含了共产主义的萌芽,我们必须从现实的角度理解共产主义。
关键词:共产主义空想部分质变特征共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。
然而,由于种种原因,人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩,很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会,没有阶级差别,没有社会分工,没有痛苦,没有灾难,没有邪恶,人们思想觉悟极高,各取所需,是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。
然而,乌托邦是实现不了的,很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义,进而怀疑马克思主义的合理性,丧失了搞社会主义建设的信心。
那么共产主义到底是什么样的一个社会,有没有实现的可能呢?一、共产主义建立在对资本主义社会的否定基础之上关于共产主义社会,马克思在《哥达纲领批判》中作了这样的概述:“在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!”(《马克思恩格斯选集》第3卷第305-306页)综合马恩的观点,共产主义社会有以下基本特征:第一,生产力高度发展,物质财富极大丰富。
第二,劳动不是谋生的手段,而是人们生活的第一需要。
第三,社会成员共同占有生产资料,实行各尽所能,按需分配的原则。
第四,消灭了阶级差别、城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动的差别。
第五,作为阶级统治工具的国家完全消亡。
中国特色社会主义与乌托邦理念对比分析
中国特色社会主义与乌托邦理念对比分析中国特色社会主义和乌托邦理念是两种不同的社会体系理念。
前者是中国共产党领导下发展起来的一种制度和文化，后者则是唯心主义的社会理想。
两者之间有什么异同之处，本文将从以下几个方面进行分析。
一. 理念的根源中国特色社会主义理念是从中国革命和建设的实践中发展而来的，是结合中国国情和历史发展阶段的基本原则。
它强调了中国特色，也强调了中国共产党领导的重要性。
随着中国政治经济文化的发展，中国特色社会主义不断丰富和深化。
乌托邦理念则源于人类对完美社会的向往和追求。
其主要特点是理想主义和遥远性。
乌托邦的思想家们希望通过彻底的社会改革来建立一个完美的社会，但是他们很少注意社会改革和物质条件之间的矛盾，并且往往忽略了人类内在的欲望和竞争。
二. 社会制度的不同中国特色社会主义强调人民民主和集体利益，同时也重视市场经济和私有制。
这种制度体系既维护了社会公平和经济增长，也保护了个人权利和自由。
在实行中国特色社会主义的过程中，社会主义公有制经济和市场经济相互融合，实现了共同发展和国家与个人之间的统一。
乌托邦理论则强调消灭私有制和资本主义制度，实行共产主义的社会制度。
这种制度下，资源和财富是由国家来分配的，社会财富和生产工具全部属于公有制经济，人们通过劳动来体现自己的价值，实现人人平等。
但是，这种社会制度在长期的实践中被证明是不可行的，因为它忽略了市场经济和人性的本质。
三. 政治体制的区别中国特色社会主义建立在人民民主和中国共产党领导下的基础上。
在这个体制下，人民有广泛的参与和决策权，民主制度得到保障，同时中国共产党秉承人民利益，践行以人民为中心的发展理念。
政府部门负责全局和调度，市场经济得以自由发展。
与之相比，乌托邦社会主义注重国家的集中统一和集权。
虽然支持民主和参与，但是由于把国家和社会的力量集中在一个中心主体手中，导致了政府的权力滥用和国家领导层过度强调自身的权威和威力。
这种体制下的社会，很难保证人民的权益和利益。
试论共产主义理想实现的可能性
试论共产主义理想实现的可能性摘要:共产主义是人们向往和追求的美好社会,它是建立在科学基础之上的,不是主观臆断。
社会发展的历史规律证明了共产主义实现的可能性,中国社会主义国家的发展也正在为共产主义的实现提供着充分的证明。
但是共产主义理想的实现是一个漫长的过程,需要一代又一代人们的不懈努力奋斗。
关键词:马克思主义;共产主义;历史规律;新生事物共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度。
马克思主义经典作家揭示了共产主义社会的基本特征:物质财富极大丰富,消费资料按需分配;社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高;每个人自由而全面的发展,人类从必然王国向自由王国的飞跃。
这确实是一个令人向往的美好社会。
其实,关于人们对美好社会的向往与追求,由来已久,从古代人们所设想的大同社会,到近代为“平等、自由”而战的资产阶级,再到社会主义的空想时期,最后,马克思在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上,阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律,阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命,使社会主义由空想成为科学。
在这一过程中都体现了人们对美好社会的向往与追求。
但是,目前仍有相当一部分大学生对共产主义理想的实现持怀疑态度,甚至有个别的大学生持否定态度。
一、共产主义不是乌托邦,而是科学的理论马克思主义是完备而严密的科学理论体系。
从总体上看,主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,揭示了自然界、人类社会和思维运动的普遍规律,是建立在实践基础上的革命性和科学性高度统一的学说,是无产阶级及其政党的科学世界观和方法论体系,是整个马克思主义的基础部分,是构成整个马克思主义理论体系的基础,并贯穿和体现于马克思主义的全部学说和实践活动之中。
马克思主义政治经济学,即马克思主义的经济学说,是研究资本主义社会、以及共产主义社会(包括社会主义社会)生产关系或经济关系的本质和运动规律的科学,是马克思主义理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用,是马克思主义的主要内容。
马哲论文 共产主义不是空想乌托邦
马克思主义原理概论共产主义不是空想乌托邦系别：艺术设计系姓名：XX班级：1234567学号：1720302联系电话000000000共产主义不是空想乌托邦——为共产主义奋斗终身摘要：由于空想共产主义流行，不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩，因此许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。
在笔者看来，共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实运动，而且是一种未来的社会制度和社会形态。
实现共产主义是人类历史发展的必然趋势，是人类最崇高的社会理想。
当代大学生应该把握历史发展的规律，树立最终实现共产主义的远大理想，从自我做起，从现在做起，为共产主义事业奋斗终身。
关键词：共产主义；空想；共产主义远大理想；奋斗。
引言：马克思共产主义学说的立足点，是对人类社会发展，尤其是现代资本主义发展的科学分析、理论批判和实践超越。
马克思、恩格斯并没有像空想社会主义者那样，设计一套空想的乌托邦。
相反，他们只在批判资本主义旧世界的基础上，大致指出了未来社会的发展趋势。
毋庸讳言，马克思共产主义学说，至今多半还不是现实，只是理想。
但理想不等于空想。
马克思共产主义学说的精神实质、本质特征，恰恰在于它根本超越了空想社会主义乌托邦，为无产阶级乃至整个社会提供了立足现实、立足实践、立足科学的社会理想。
一、实现共产主义的前提（一）共产主义的内涵及其提出共产主义是推动建立一个以全体社会成员共同占有生产资料为基础的无阶级和国家的社会经济体系的学说。
共产主义提供解决资本主义经济内在矛盾和帝国主义、殖民主义遗产的出路。
作为私有制的对立运动的产物，当私有制以其第一个形式——奴隶制出现时，就以原始基督教的形式出现了最早的共产主义。
而早在150多年前，马克思在其《哥达纲领批判》一书中，就向人们描绘了共产主义的远景：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消灭之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那个时候，才能超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（二）共产主义社会的基本特征按马克思、恩格斯所描绘的那样，共产主义社会具有以下基本特征：第一，共产主义社会是彻底消灭私有制和阶级、阶级差别的社会；第二，共产主义社会是社会生产力高度发展物质财富极大丰富的社会；第三，共产主义社会是社会成员共同占有生产资料实行“各尽所能“按需分配”的社会；第四，共产主义社会是具有高度的精神文明，人们能获得全面发展的社会；第五，共产主义社会是随着阶级和阶级差别的消灭；第六，一切重大社会差别消失；第七，政党和国家都会消亡的社会。
社会主义是乌托邦吗
社会主义是乌托邦？——读《处在夹缝中的哲学-走向21世纪的马克思主义哲学》有感我细读了《处在夹缝中的哲学》一书中作者对于社会主义的是否是乌托邦进行的辨析。
西方政治家理论家指责马克思主义对资本主义的批判性分析是反对工业社会的浪漫主义，指责关于资本主义必然过渡到社会主义的理论是乌托邦。
国内部分学者也宣称马克思主义是乌托邦工程。
而作者认为这种论调是不值一驳的。
书中说到：马克思对大工业、对科学技术的发展、对资产阶级的历史进步作用是肯定的。
马克思主义反对的是资本主义剥削制度而不是资本主义工业本身。
马克思主义中关于两个必然性的理论，即资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的理论。
但了为什么西方没有实现两个必然性，为什么已经实现两个必然性的苏联、东欧发生逆转，而中国采取以公有制为主体多种所有制经济共同发展的方针，并通过社会主义市场经济的途径来建设有中国特色的社会主义获得了成功，考察这样的事实，能够说明马克思主义的社会主义理论、关于两个必然性的理论并未失效。
对于书中的一些言论，我想说说自己的看发，就中国的实践成就并不能看出社会主义是否是乌托邦，因为我觉得中国的社会主义，并非真正意义上的社会主义。
书中提到马克思主义反对资本主义是因为他的剥削制度。
但在社会主义的中国也有剥削。
社会主义初级阶段不存在剥削阶级，也不存在剥削阶级，但的确存在剥削现象，也允许剥削在一定范围内存在，因为这是生产力发展的必然要求。
我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄，社会生产力还比较落后。
单靠国家有限的财力发展社会主义公有制经济，难以完全解决如此众多的人口的就业和生计问题。
而且我们要想实现社会主义，以及最高的目标共产主义，生产力要高度发达。
所以，我们引进外资，发展个体、私营经济，借鉴了资产主义，允许了剥削，而且现今的社会更是纵容了剥削。
作者说“当代发达资本主义社会面临两种困境：一种是生活困境，一种是生存困境。
就无产者和资产者的关系而言，当代资本主义社会仍然存在贫困和失业，而且即便是就业工人也仍然存在相对贫困问题。
乌托邦和共产主义区别
乌托邦和共产主义区别
乌托邦主义与共产主义是不同的。
马克思共产主义是根据人类历史的发展规律，反映发展的必然趋势。
但是乌托邦主义是空想的，凭空猜测。
乌托邦美好但不真实，所以大家不要盲目的追求乌托邦社会。
共产主义和乌托邦的区别如下：
1、本质上不同
共产主义，是一种高级的社会主义社会。
本质依然是以人为本，宗旨是各方面都建设成非常和谐的社会，同时也是社会主义社会发展到最科学和谐阶段的社会。
它是一个人人有尊严，公平、正义、和谐的社会，对待恶势力也会团结一致，没有阶级矛盾。
而乌托邦表面上充满和平，但内在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等，刻画出一个令人绝望的未来。
2、来源上不同
共产主义是马克思运用历史唯物主义和辨证唯物主义研究历史而推论出的一个大同社会。
无阶级，无等级，无剥削，以劳动为乐的人人均富的理想社会，是历史发展的必然。
乌托邦即是空想社会主义，是共产主义的最初来源之一。
但又不同于共产主义，接近于大同世界。
3、做法上不同
乌托邦世界，有人类大同世界的美好理想，有类似于共产主义的良好设想，但是没有实现这些美好设想的具体途径和有效方法。
因此，乌托邦现在经常被人们用作“空想，不贴实际的理想”的代名词。
而共产主义，不仅有美好的设想和理想，也有完整的理论体系，有实现美好理想的具体方法和步骤，先走向社会主义，再努力实现共产主义。
2019.12.15马克思的四个错误
马克思的四个错误马克思提出的共产主义是综合了前人的智慧并继承和发展提高的理论，而我们也要对马克思等人的思想进行再次继承发展和提高。
这过程中就需要客观分析，取其精华，弃其糟粕。
符合真理的我们就拿来用，不符合真理的，我们就要进行批判，为自己负责，为后人负责。
共产主义与大同世界、天堂天国、极乐世界是一样的，也就是完美的世界。
它并不是乌托邦，是能够真正实现。
共产主义分初级、中级和高级阶段，我们现在的世界可以称得上是初级的共产主义。
所以不存在“共产主义是否能实现”这一置疑。
高级的共产主义就是绝对的平等，而初级就是相对平等，这需要一个漫长的过程。
然而，马克思不是神，共产主义是完美的，而马克思却不是完美的，马克思描述的共产主义也有不足。
马克思的四个错误为：一、没有提出心物主义。
马克思提出辩证唯物主义，是更科学的唯物主义，提出了思想和精神的重要性，但没有把精神和物质放在同样重要的位置，这是不合理的。
宇宙是一个物质和精神共存的世界。
就连宇宙和世界这两个词也同时表述了时间和空间：上下四方为宇，往古来今为宙；时间为世，空间为界。
时间、历史就是由精神和思想组成的。
比如一本书，纸墨为物质，而内容则为精神；比如一个人，肉体为物质，思想为精神。
物质和精神是相互依存、相辅相成的。
越来越多的科学实验表明，意念也是一种物质，是有力量的，尽管它不一定会把勺子掰弯；而也有一些科学理论认为，物质其实是人的意念组成的。
所以物质和精神其实是同一种事物，是一体的。
心即宇宙、万法唯心造、宇宙是梵天的一个梦这些比喻也是科学的。
二、“实现共产主义需要物质极大丰富”是不合理的。
实现共产主义的确需要人们精神境界的极大提高，但并不需要物质的极大丰富。
什么是物质的极大丰富？能满足所有人的基本需要就可以了，所谓的极大丰富就是浪费。
毛泽东时期和现在的北朝鲜就很接近高级共产主义社会，尽管仍有一些问题，但不能因噎废食，不能否定共产主义的伟大尝试，要大力推广。
三、“无产阶级暴力夺取资产阶级政权”的说法是错误的。
读《国家与革命》：列宁反击资产阶级学者说共产主义是乌托邦
读《国家与革命》：列宁反击资产阶级学者说共产主义是乌托邦接上期：读《国家与革命》列宁对马克思共产主义社会高级阶段论述的解读2列宁如何反击资产阶级学者说共产主义是乌托邦的？上文讲了列宁对马克思论述的共产主义高级阶段的一些评论：“脑体区别消除”、“分工消除”、“人全面发展”、“资产阶级权利消失”、“自愿劳动”等等。
下面列宁反击资产阶级学者将共产主义称为“乌托邦”的谬论。
这点在今天，很多人心里也是如此，认为共产主义就是幻想。
列宁是怎么反击的呢？他说：从资产阶级的观点看来，很容易把这样的社会制度说成是“纯粹的乌托邦”，并冷嘲热讽地说社会主义者许诺每个人都有权利向社会领取任何数量的巧克力糖、汽车、钢琴等等，而对每个公民的劳动不加任何监督。
就是今天，大多数资产阶级“学者”也还在用这样的嘲讽来搪塞，他们这样做只是暴露他们愚昧无知和替资本主义进行自私的辩护。
人们对共产主义的误解正是在将其当做了宗教中的天堂的那种描述来理解的，或者说是将其当做早期的空想共产主义的描述来理解的。
对这种空想的否定当然是有道理的，但是这却不是马克思主义的共产主义，这点恩格斯早在《共产主义从空想到科学》一文中给予解释了。
而资产阶级学者还是在揪着那些天花乱坠的对未来的表述不放，以为这就是攻击马克思主义，可以说，这并没有伤到马克思主义一根毫毛。
他们攻击马克思主义，是从不敢从马克思和恩格斯以及列宁的著作中来大段摘引他们的讲话的。
总之，一句话，这些天花乱坠的内容，并不是马克思主义的东西，马克思主义者从来没有这样描述过未来。
因此列宁说资产阶级学者是愚昧无知的。
所以列宁接着说：说他们愚昧无知，是因为没有一个社会主义者想到过要“许诺”共产主义高级发展阶段的到来，而伟大的社会主义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，既不是现在的劳动生产率，也不是现在的庸人，这种庸人正如波米亚洛夫斯基作品中的神学校学生一样，很会“无缘无故地”糟蹋社会财富的储存和提出不能实现的要求。
马克思恩格斯文集共产主义主义
马克思恩格斯文集共产主义主义共产主义信仰是马克思和恩格斯一生中的重要信仰。
他们所编撰的《共产党宣言》中明确宣布，共产主义是通过阶级斗争实现，取代自由市场的资本主义经济和资本家阶级控制下的政治。
共产主义信仰反对私有财产的存在，并主张建立国家所有制经济、消除贫富差距、实行社会主义生产方式。
马克思主张建立的共产主义社会，在不存在阶级、资产阶级国家的干扰下，全面实现按需分配，无偿使用和平等分配商品与服务。
马克思认为，资本主义制度必然会导致阶级差异的加剧，社会阶层的不平等，贪污腐败和占有少数人多数资源的问题。
与此同时，资本家的求利动机也让权力闻风丧胆，逐渐蚕食公共利益、垄断社会财富。
因此，马克思认为只有通过阶级斗争来推翻资本主义制度，建立共产主义制度才能真正解决社会的不平等和贫富差距问题。
马克思的理论体系中，物质决定意识。
这一原则的讲解中，马克思强调社会经济结构对意识形态的影响。
因此，他继续认为，制度变革才是解决社会不公不平的根本出路，一时半会到争论一些道德问题是无济于事的。
虽然共产主义理论存在争议，尤其是在实践层面上，但作为社会理论和哲学思想的一个分支，它对于探讨社会如何运作和人类之间如何相处发挥了重要的作用。
无论是在20世纪初中国新文化运动的时期，还是在20世纪后期和21世纪，在西方社会中，共产主义的影响都是不可忽视的。
对于马克思和恩格斯两位哲学家而言，共产主义不是一种政治诉求，而是对于社会理想的追求。
他们希望通过社会制度的变革来缩小阶级差距，实现社会的公正和公平。
正如马克思所认为的那样：“共产主义不是一个即将实现的乌托邦，而是必须在历史发展过程中计划、实践的新社会。
”尽管共产主义信仰的现实应用受到了许多质疑和批评，但是它一直是哲学和政治理论领域内最重要的主题之一。
它强调的工人权利和阶级斗争的概念，使我们深切意识到，现代社会必须协调平衡工人和资本家的权力，以确保一个和谐、公正和有机的社会秩序。
因此，我们应该把共产主义理论看作是一种理想化的思想，而不应只是一种政治诉求。
共产主义为什么不是乌托邦
共产主义为什么不是乌托邦作者：司赛赛来源：《学理论·下》2018年第05期摘要：通过伊格尔顿在《马克思主义为什么是对的》一书中第三章和第四章对“马克思主义是乌托邦”以及对西方马克思主义反对者的批驳，重点讲述了共产主义的实际意义。
从共产主义的可实践性以及人性问题等方面，对现实生活中对共产主义与乌托邦画等同的现象进行分析，论述两者的不同之处，并最终得出结论。
这对更好地理解“四个自信”对当今中国特色社会主义建设具有重要指导意义。
关键词：《马克思为什么是对的》；共产主义；乌托邦；“四个自信”中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）05-0044-02《马克思主义为什么是对的》一书是伊格尔顿写于20世纪60年代到90年代，后现代主义大行其道，结构主义、解释学等学说已不再流行，人们热衷于研究生活中的各个小事，并对马克思主义这种宏观巨论嗤之以鼻，认为马克思主义的时代已经终结，人们细枝末节地去解释各种不同的文化符号，解构成了最常态。
而伊格尔顿却与主流格格不入，他在后现代主义的浪潮中，高举马克思主义的旗帜，对西方马克思主义反对者进行批驳，因此与反对马克思主义的人积极论战。
一、共产主义与乌托邦本书的前言部分就写到伊格尔顿写这本书的前置假设在于，是不是后现代主义的浪潮下对马克思主义的反对理论的理由是错的，有没有可能这些攻击站不住脚。
他并不完全地认为马克思主义每个部分都是正确无疑的，他对马克思的一些观点也有不同的看法，他不是那种竭力把马克思主义神化的左翼分子。
而针对一些对马克思主义的批评，一一反驳和解释这些诘责的不实之处，希望能让人更加了解真正的马克思主义。
书中较为集中地论述共产主义的章节是第三章和第四章，第三章主要是对马克思主义宿命论的批判，当时人们极端地否认人的能动作用，封建社会一定会为资本主义让路，资本主义也一定会为社会主义、共产主义让路，这一切的一切都由天定。
但马克思明确地说过人的创造力也是解放和发展生产力的重要力量，生产力会随着历史的前进不断发展，与人们普遍思维中的“天命”相悖。
马克思主义政党是为实现共产主义而奋斗的党
马克思主义政党是为实现共产主义而奋斗的党马克思主义政党的最高纲领和最终奋斗目标，是实现共产主义。
在革命和建设的进程中。
马克思主义政党可以提出适应当时形势的奋斗目标，作为党的最低纲领和近期日标，以团结广大人民群众，完成党在既定时期的阶段性任务，将党的事业推向前进。
但是党的最高纲领即建立共产主义社会和为此奋斗，则是马克思主义政党区别于其他政党的重要标志。
马克思主义政党代表工人阶级的整体利益和长远利益。
对工人阶级来说，只有最终实现共产主义，全人类都得到解放，才能最终使。
自己得到彻底解放。
因此，共产主义是工人阶级及其先锋队马克思主义政党始终追求的奋斗目标。
这是马克思主义政党鲜明的政治纲领和最高纲领。
而在不同的历史时期，马克思主义政党为之奋斗的具体目标和纲领，是不同的。
有最低纲领和最高纲领的区别。
马克思主义政党是最高纲领和最低纲领的统一论者。
马克思主义的科学社会主义认为，人类社会最终将进入共产主义社会。
共产主义不是乌托邦，不是一种不切实际的美好愿望。
因为随着社会生产力的发展，生产社会化程度的提高，物质生产力的极大增强，人本身也会全面发展，人类社会总是从低级向高级发展的，共产主义的理想社会必将实现。
当然，经过社会主义运动的实践，包括一些社会主义国家出现的反复和现有社会主义国家的探索，人们认识到，共产主义的实现将是一个长期的过程。
也正因为如此，马克思主义政党总是根据具体的国情和当前的任务，制定出近期的奋斗目标和战略、策略，制定出党在一定时期的最低纲领。
在社会主义革命和社会主义建设事业中，能够既牢记最高纲领，又把马克思主义基本原理与本国具体实践结合起来，制定出适，宜的最低纲领，并推动本国社会主义实践向前发展，是马克思主义政党成熟的标志。
对共产主义的看法
对共产主义的看法摘要：共产主义的含义，共产主义社会如何发展,共产主义能否实现。
关键词：共产主义，发展过程，空想主义关于共产主义社会，不同的人对共产主义有不同的观点。
有些人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩，既然物质财富极度丰富了，能按需分配了，多劳又没有更多的所得，谁不会图舒服些，多玩乐点？反正有的舒舒服服的吃穿住，还使劲劳动干什么？他们认为共产主义是“乌托邦”，根本不可能实现，但很多人都坚信，只要我们经过不断的努力，还是有希望实现的。
江泽民在“七一”讲话中，进一步说了这样的话：“我们对社会未来发展的方向可以作出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践者去回答。
我们要坚持正确的前进方向，但不可能也不必要去对遥远的未来作出具体的设想和描绘。
以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。
首先，思想上，全体社会成员有高度的共产主义觉悟。
社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高，这就要求一个人要有极高的思想道德修养和崇高的精神境界，这对一个人而言无疑是件极为艰难的事情，又更何况是对于社会的每个成员呢。
正因为社会主义是一个与时俱进的过程，因此我们应该树立向前看的意识。
在我们的现实中，还存在着大量负面因素，例如：官僚主义，形式主义，不负责任的腐败现象，等等。
如果看不到这些，如果对此无动于衷，如果不采取自己的行为，那么，就不配称为“共产党员”，甚至没有作为一个正直的公民所当具有的良心和良知。
同时，我们也应看到，还有很多正直善良的人们，还有很多人在默默地耕耘、建设，这些正直善良的人们，以及他们坚韧的建设，正式作为人类美好理想的共产主义的希望。
不断成长着的共产主义，她的未来也寄托在一代又一代青年身上，寄托在包括青年在内的全体正直善良的人们的建设努力上。
怎样才能实现共产主义呢？简单地说，就是在生产力发展的基础上逐步解放个人。
既全面又自由的发展是人类的美好理想，但这个理想的实现却是非常困难而曲折的。
驳共产主义渺茫论
湖南农业大学课程论文学院：园艺园林学院班级：园林3班姓名：刘小宁学号：2010417381226 课程论文题目：《驳“共产主义渺茫论”》课程名称：《马克思主义基本原理概论》评阅成绩：评阅意见：成绩评定教师签名：日期：年月日驳“共产主义渺茫论”学生：刘小宁（园艺园林学院10级园林3班，学号：201041738126）摘要：社会主义社会经过长期漫长的过程会慢慢过渡到共产主义社会，其真理性、现实性和必然性是不可否认的。
任何关于共产主义渺茫的言论都错误的，是经不起历史的考验的，在历史面前必将会不攻自破的。
关键词：社会主义共产主义历史发展趋势共产党无产阶级漫长过程社会主义经过长期的发展，在高度发达的基础上，最终将走向共产主义社会。
共产主义不仅是严重科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且是一种未来的社会制度和社会形态。
实现共产主义是人类历史发展的必然趋势，是马克思主义最崇高的社会理想。
但近年来，我国涌现出很多不和谐的思想。
有人认为共产主义是“乌托邦”，只具有信仰意义和功能，是遥遥无期而不能实现的。
有人说，实现共产主义是一个非常非常漫长的过程，马克思对共产主义只是画了一张图画，将来的事情如何发展，应该由未来的实践来回答，我们不可能也不必要对遥远的未来作具体的设想和描述，这是几十代人以后的事。
他们极力的否认科学共产主义学说的无产阶级的性质，抽掉科学共产主义内容和阶级概念，吧科学共产主义说成为不是无产阶级一个阶级的学说，而是所谓的“人的解放”的学说，是“人的幸福和解放”的学说，并且认为，如果不是这样认识问题，那么不仅完全的共产主义，就是社会主义也是实现不了的，他们否认以往国际无产阶级的斗争和我国新民主主义革命是共产主义的实践，认为他们都对于科学共产主义检验。
他们完全否认我国解放以来所建立的社会主义社会，是共产主义的第一阶段，而污蔑其为“空想社会主义”、“农业社会主义”等他们认为，我国“还没有取得社会主义的资格”；至于完全的共产主义，那就更是没有经过实践检验的虚无缥缈的东西了。
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浅议共产主义不是乌托邦摘要:不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩。
由于空想的共产主义流行,许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。
笔者认为,共产主义是建立在对资本主义的否定基础上的,产生以来,推动了资本主义社会的向社会主义和共产主义的部分质变,而且在当前社会发展中已经包含了共产主义的萌芽,我们必须从现实的角度理解共产主义。
关键词:共产主义空想部分质变特征共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。
然而,由于种种原因,人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩,很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会,没有阶级差别,没有社会分工,没有痛苦,没有灾难,没有邪恶,人们思想觉悟极高,各取所需,是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。
然而,乌托邦是实现不了的,很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义,进而怀疑马克思主义的合理性,丧失了搞社会主义建设的信心。
那么共产主义到底是什么样的一个社会,有没有实现的可能呢?一、共产主义建立在对资本主义社会的否定基础之上关于共产主义社会,马克思在《哥达纲领批判》中作了这样的概述:“在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!”(《马克思恩格斯选集》第3卷第305-306页)综合马恩的观点,共产主义社会有以下基本特征:第一,生产力高度发展,物质财富极大丰富。
第二,劳动不是谋生的手段,而是人们生活的第一需要。
第三,社会成员共同占有生产资料,实行各尽所能,按需分配的原则。
第四,消灭了阶级差别、城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动的差别。
第五,作为阶级统治工具的国家完全消亡。
那时,管理公共事物的机构虽然存在,但它已经失去其阶级性质。
第六,全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。
第七,人的全面而自由发展。
马恩对共产主义的设想不是空想来的,而是建立在对资本主义弊端和生产力发展趋势的分析基础之上。
恩格斯在《共产主义原理》一文中对此进行了系统论述:资本主义的灭亡是由生产资料私人占有和社会化大生产之间的矛盾决定的,由于资本主义的生产方式已经成为生产力发展的障碍,生产力的发展必然要求资本主义生产方式的灭亡。
“工业只要还在当时的基础上进行经营,就只能通过每七年出现一次的普遍混乱来维持,每次混乱对全部文明都是一种威胁,它不但把无产者抛入贫困的深渊,而且也使许多资产者破产。
”要解决这一问题,或者放弃大工业本身(这是绝对不可能的),或者按大工业发展的要求建立一个全新的社会组织,在这个新的社会组织里,工业生产将不是由相互竞争的单个的厂主来领导,而是由整个社会按照确定的计划和所有人的需要来领导。
恩格斯接着讲道:“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权,而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营,就是说,为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。
这样,这种新的社会制度将消灭竞争,而代之以联合。
因为个人经营工业的必然结果是私有制,竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式,所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。
因此私有制也必须废除,而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品,即所谓财产共有。
”马恩进一步提出了建立新社会可以采取以下措施:(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。
(2)一部分用国家工业竞争的办法,一部分直接用纸币赎买的办法,逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业,这样就会消除工人之间的竞争,并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制,直到完全废除私有制为止。
成立产业军,特别是在农业方面。
(6)通过拥有国家资本的国家银行,把信贷系统和金融业集中在国家手里。
取消一切私人银行和银行家。
(7)随着国家拥有的资本和工人的增加,增加国家工厂、作坊、铁路和船舶,开垦一切荒地,改良已垦土地的土壤。
(8)所有的儿童,从能够离开母亲照顾的时候起,都由国家出钱在国家设施中受教育。
把教育和生产结合起来。
(9)在国有土地上建筑大厦,作为公民公社的公共住宅。
公民公社将从事工业生产和农业生产,将把城市和农村生活方式的优点结合起来,避免二者的片面性和缺点。
(10)拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。
(12)把全部运输业集中在国家手里。
……“由于社会将剥夺私人资本家对一切生产力和交换手段的支配权以及他们对产品的交换和分配权,由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来管理这一切,所以同现在的大工业管理制度相的一切有害的后果,将首先被消除。
危机将终止。
扩大的生产在现今的社会制度下引起生产过剩,并且是产生贫困的极重要的原因,到那个时候,这种生产就会显得十分不够,还必须大大扩大。
超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困,而且将保证满足所有人的需要,将引起新的需要,同时将创造出满足这种新需要的手段。
这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激,它将实现这种进步,而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。
”“摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟,相形之下,目前的大工业状况将显得非常渺小,正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。
工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。
……因此,社会划分为各个不同的相互敌对的阶级就是多余的了。
”“阶级的存在是由分工引起的,现在这种分工将完全消失,因为要把工业和农业生产提高到上面说过的水平,单靠机械和化学的辅助手段是不够的,还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。
……由整个社会共同地和有计划地来经营的工业,更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。
因此,现在已被机器破坏了的分工,即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者,将完全消失。
教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统,将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。
……这样一来,根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。
”二、发达资本主义完成了向社会主义的部分质变随着社会主义革命的进行,第一个社会主义国家苏联建立,斯大林在当时生产力基础上,根据马恩的设想建立起了高度计划和高度公有制的社会主义,并在相当长的一段时间里取得了高速发展,成为各国革命和建设的一面旗帜。
榜样的力量加上发达资本主义国家内部的无产阶级的反抗使资产阶级发现,不改变原有的资本主义制度就无法维护整个资产阶级的利益,1929年经济危机最终引发了以美国为首的改革,1933年美国罗斯夫实行新政,二战以后的西发达国家的全面改革,不管承认还是不承认,现在的资本主义已经与十九世纪的资本主义有着显着区别。
主要表现在:(1)阶级矛盾逐步缓和,无产阶级生活发生显着变化。
西方发达国家相继实行了高额累进的个人所得税、遗产税制度,20世纪七十年代个人所得税税率最高时,美国的最高税率为70%,英国为83%,日本为75%,遗产税也大抵如此,税率之高令人咂舌,因此西方有“富不过三代”的说法。
这种过高的税率影响了人们投资的积极性,影响了生产力的发展,八九十年代,西方国家又开始下调税率,目前最高税率一般在40%左右。
在此基础上,西方发达国家实行了覆盖广泛的社会养老、医疗、失业制度,比如美国最低生活保障达到9600美元/年,实行了12年义务制教育,人均受教育年龄普遍达到了13—14年。
目前,西方国家每年通过税收能够集中起来的国民收入一般都在1/3以上,其中欧盟国家已接近50%,其中大约有60%用于贫困救济、免费医疗、失业补贴、养老金发放、教育等社会福利开支。
这样,在发达国家的工人和贫困人口的生活费用中,来自财政收入再分配的比重越来越大了,如瑞典工人收入就有 1/3来自社会福利。
在西方国家,贫困人口的概念已经发生了变化,穷人的贫困已由原来的生存贫困,逐步转向相对贫困。
这些成就那些不是十九世纪的马恩所希望达到的呢?反观我国,到目前为止,个人所得税制度刚刚建立,遗产税还没有开征,20XX年参加养老保险、医疗保险、失业保险的人分别为14731万、9400万、10182万人。
所以发达国家的基尼系数到目前为止也不到,而我国的两极分化程度却超过了警戒线,达到。
(2)经济运行出现了有序化的倾向。
主要表现为,大公司大集团的内部计划,政府对经济的计划调节、干预和调控,区域性经济共同体的形成,世界银行和世贸组织等机构的协调作用等。
和19世纪相比,资本主义初级阶段无序的经济秩序已经改善,而且它已开始适应全球社会化大生产的需要,自从1825年第一次经济危机以后,开始时是每隔10年左右一次,后来是每隔5年左右一次,现在的情况又有所变化。
二战以前,美国平均每个周期的时间长度为50个月,后来则延续为75个月,而且每个周期中经济增长的时间也延长了。
与此同时,危机持续的时间却越来越短,所造成的破坏力也大大下降,经济衰退主要是增长型的衰退,经济产值下降近一半那样的大起大落已经很久没有发生了。
(3)所有制形式出现了社会化的倾向。
在产权关系上,当代资本主义在坚持私有制不变的前提下,对财产所有形式进行了调整,它包括:国有经济、合作经济、股份制经。