陈桥兵变的主谋究竟是谁

陈桥兵变肯定是个阴谋，而背后的主谋当然就是赵匡胤本人。 大 概宋朝的史家也觉得这种从孤儿寡母手里夺取天下的手段不很光彩， 因而为尊者讳，变着法儿要说得好听点儿。 其实，在夺取政权这种事情 上，有几次是不耍阴谋的？ 然而，如果我们抛开道德的评判，在所有的 朝代更迭中，黎民百姓受害最轻最少的，却又是宋代。
赵匡胤非常明白“千里之堤溃于蚁穴”的道理，他知道“廉”才是仁 政的根基，士风贪浊，社会风气能清明得了吗？ 不把这些“蚁”干脆麻利 地清理掉，国家社稷早晚被他们蛀空拉倒！ 他个人也很能以身作则，已 经当了皇帝，还经常穿着草鞋在宫里走来走去呢。
他是个崇尚真实、大肚能容的人，最反对暗箱操作、秘密杀人。 史 书记载，北宋皇城大殿前面没有影壁墙，从大门之外一眼就能看见殿 内。 有大臣提意见说：古代诸侯王不但有影壁，还有萧墙（侯王座前的 屏风）呢。 煌煌大宋朝，怎么可以不修建殿前的影壁？ 赵匡胤回答说： “我一辈子不做见不得人的事儿，用不着藏着掖着。 我就是要让街前的 行人们都看见大宋朝的皇帝整天在为他们干什么！ ”
（本文节选自《教科书里没有的宋史》一书，中华书局即将出版）
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第二条，不准杀士大夫和上书言事之人。 赵匡胤一向把人命看得 非常神圣，这和封建时代许多帝王和官吏草菅人命刚好形成了极其鲜 明的对照。 正是由于宋朝前期几代皇帝谨记老祖宗的训诫，才形成了 北宋一百多年士大夫敢怒敢言的良好氛围。 直到王安石变法，实行顺 我者昌逆我者亡的一言堂，才打破了这个优良传统。
第三条，“子孙有渝此誓者，天必殛之”。 真够狠！ 可惜不争气的哲 宗、徽宗两兄弟忘记了祖宗遗训，任凭奸臣蔡京、蔡卞、章惇等人残害 骨鲠之臣，甚至采取极其卑劣的暗杀手段害死忠良（比如副宰相刘挚、 梁焘等，都是被贬到岭南后又遭毒手的）。 结果怎么样？ 老天给了他兄 弟两个不同的报应：哲宗短命夭折，只活了二十四岁零一个月；徽宗更 是惨极了，连尸体都被金人丢进沤粪池，化作了土著人用来点灯的“人 油”！ 这不正是赵匡胤说的“天必殛之”吗？ 人还是敬天畏神孝敬祖宗 好，干坏事儿的时候适当悠着点儿！
我们不妨回忆一番：秦末混战，死了多少人？ 东汉光武帝刘秀起 兵，死了多少人？ 三国到晋朝的大混战，死了多少人？ 李渊起兵，死了多 少人？ 而赵匡胤夺权，却只死了韩通一个，还赠了他一个中书令，“以礼 葬之”。 其馀所有的后周大臣将帅，只要不坚决反对新朝，该当什么官 儿还当什么官儿，有的甚至还升了官儿。 至于京城的老百姓，则是“市 不易肆”。 在中国历史上，再也找不出比宋朝初创杀人更少的朝代了。 苏轼曾说：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者 四君，皆以不嗜杀人者致之，其馀杀人愈多而天下愈乱。 ”（《宋史全文》 卷1）
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当 然 ， 赵 匡 胤 所 说 的 “ 不 准 杀 士 大 夫 ”， 不 包 括 贪 赃 枉 法 的 “ 士 大 夫”。 这类人不但要杀，而且要狠狠地杀。
《宋史·太祖纪》里就有不少这类士大夫遭到“弃市”的记载。 啥叫 “弃市”？ 《礼记·王制》说了：“刑人于市，与众弃之。 ”就是让犯人游街示 众完再处死，叫你丢了命还得丢人，万人不耻，谁叫你贪呢！
宋人王琪《国老谈苑》里有个小故事说，有一回赵匡胤召集文臣大 宴，翰林学士王著乘醉大闹宴席，赵匡胤觉得他是前朝留用的旧臣，很 给面子，只命人把他扶出去而已。 谁知道王著死活不肯出门，还在大门 处嚎啕大哭。 第二天有大臣上奏，称王著在宫门大哭，分明是在哭柴荣 呢，请求把他处死。 赵匡胤哈哈大笑：“就算他是在哭柴荣，不过是个书 生，又能怎么样？ ”一千多年前的帝王能达到赵匡胤这个境界，已经是 相当的难能可贵了。
赵匡胤和他的同谋者为政变所做的铺垫无疑，是彻头彻尾的谣言。 甚 至连慕容延钊率兵先发，都是赵匡胤等人预先谋划好的，因为慕容延 钊是个忠于周王室、敢于并且有能力和赵匡胤抗衡的后周老将，不把 他打发出汴京，局面就很可能失控。 果不其然，赵匡胤回到汴京后，没 有受到任何有效的抵抗，满共只杀了一个不怕死的韩通，便顺顺当当 地 当 上 了 皇 帝 ，至 于 “北 上 抗 击 契 丹 ” 的 “ 头 等 大 事 ”， 自 然 也 就 没 有 人 再提了。
关于这一点，还可以找出不少的证据。 比如宋人王明清的《挥麈后 录》说：“太祖受命北伐，以杜太后而下寄于封禅寺。 陈桥推戴，韩通闻 乱，亟走寺内访寻，欲加害。 主僧守能者以身蔽之，遂免。 ”（韩通是后周 唯一一个誓死忠于旧主的大将，当天遇害。 ）如果赵匡胤真没打算搞政
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变，为什么预先要把家属藏在寺庙里？ 既然如此，那么所谓契丹大举入侵、北汉发兵南下的说法，肯定是
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源自文库史百题
凌晨冲进赵匡胤休息的军帐，不容分说，便将一领黄袍披到了“醉卧， 初不省”的赵匡胤身上，逼迫他必须答应众将士的要求做个新朝天子。 赵匡胤“被逼无奈”，只得向众人提出了交换条件：“小皇帝和太后都曾 是我侍奉之人，公卿大臣都曾是我的同僚同辈，满城的百姓都是无辜 黎民，你们不许乱杀一人。 否则这个皇帝我宁可不做！ ”众人心照不宣 地答应了他的条件，于是大军开回汴京城，上演了一出政权更迭的历 史大戏。
按这种说法，赵匡胤的兵变完全是出于朝廷内外那些“服其恩威” 的铁哥们儿策划，他本人根本就不知道，糊里糊涂被人胁持当了皇帝。 鬼才相信！
《长编》接下来的说法就漏了馅儿：“慕容延钊将前军先发，时都下 喧言：将以出军之日，策点检为天子。 士民恐怖，争为逃匿之计，惟内庭 晏然不知。 ”司马光的《涑水纪闻》也有类似的说法：“周恭帝幼冲，太祖 英主有肚量，将士归心。 将北征，京师喧言：‘出军之日，当立点检为天 子。 ’富室或携家逃匿，独宫内不知。 太祖惧，密以告家人曰：‘外间汹汹 若此，将如何？ ’太祖姊面如铁色，方在厨，引面杖逐太祖击之，曰：‘大 丈夫临大事，可否当自决，乃来家内恐怖妇女，何为耶？ ’太祖默然出。 ” 好家伙，满城人都晓得天下要换姓易主了，内廷大臣们还被蒙在鼓里 呢！ 这两段话很明显地透露给人们一个信息：兵变的准备工作其实早 就做得滴水不漏了。
从此以后，持续了五六百年的武人强权时代宣告结束，老百姓终 于过上了相对和平安定和很少有战争的日子。 这正是孟子“不嗜杀人” （《孟子·梁惠王上》）理念在一千多年后的真正体现。
陈世崇《随隐漫录》里一则故事相当感人，说赵匡胤从陈桥驿回到 汴京的时候， 门祗候班的陆、 乔两位警备队长认为他谋反而拒不开 南门，赵匡胤没气没恼，命令大部队绕到北门进城。 陆、乔二人誓不投 降，双双自缢而死。 赵匡胤亲自来到值班室，面对两位义士感叹道：“忠
文
史 陈桥兵变的主谋究竟是谁
百 题
李之亮
陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，建立了宋朝。 这件事没有多少人不知 道。 所有宋代像样儿的史书几乎用同样的词语记载了赵匡胤的这次兵 变，大概的意思是说，赵匡胤事先毫不知情，一切都是手下人干的。事实 真的如此吗？
故事的权威版本大概是这样： 公元960年正月初一，北临契丹的镇州（今河北正定）、定州（今河北 定州）前线两大军事重镇同时传来消息，说契丹将要大举南侵，盘踞在 河东地区的北汉小朝廷也裹挟着发兵南下， 非要和后周拼个鱼死网破 不可，真够吓人的。 朝廷连夜召集紧急会议研究对策，最后决定由殿前 都点检赵匡胤挂帅北上，迎击来犯之敌。 事不宜迟，第二天一大早儿，赵匡胤便先派出担任殿前副都点检的 老将慕容延钊率前锋北上。 初三，赵匡胤亲自率领的主力大军浩浩荡荡 出了爱景门，行军四十里，到达了汴京往北的第一个大兵站— ——陈桥驿。 这天傍晚，先是略通天文的军士苗训“见日下复有一日，黑光久相 磨荡，指谓太祖亲吏宋城楚昭辅曰：‘此天命也！ ’”造起声势。 什么叫 “日下复有一日”？ 其实这只是一种日晕现象， 但从苗训嘴里说出来味 儿就变了： 底下那个大太阳就要吞掉上面那个小太阳了！ 这番议论迅 速在军士当中传播开来，接着是军士们“相与聚谋”，要拥立赵匡胤为天 子，为首的赵普、赵光义、李处耘、石守信、王审琦等人商议之后，于次日
不论是正史还是野史笔记，对陈桥兵变的前期准备工作都没有做 具体的交代，让人看起来很像是事先无组织无预谋的突发事件。
李焘《续资治通鉴长编》说：“春正月辛丑朔，镇、定二州言契丹入 侵，北汉兵自土门东下，与契丹合。 周帝命太祖领宿卫诸将御之。 太祖 自殿前都虞侯再迁都点检，掌军政凡六年，士卒服其恩威，数从世宗征 伐，洊立大功，人望固已归之。 于是主少国疑，中外始有推戴之议。 ”
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义孩儿！ ”命人为他们建了一座庙，赐名“忠义庙”，接着组建了一支贴 身卫队，取名就叫“孩儿班”。 孩儿班的打扮和所有军人都不一样：帽后 飘着两条彩带，一条为红色，表示一颗红心拥护大宋；另一条为粉青色， 表示为柴荣“持服”（就是服丧）。 这胸怀在整个儿中国历史上可以说是 唯此一见，找不出第二例来。
司马光《涑水纪闻》里还记着一个差点儿被砍了头的家伙，说宋白 担任科举大主考，谁给的钱多就把谁排在前头，不给钱的统统“拜拜”。 可这家伙多了个心眼儿：金榜一出，万一闹出麻烦来咋办？ 所以他事先 把名单交给赵匡胤看，想借“圣旨”的威力把事情摆平。 赵匡胤能看不 透他那点小心眼儿？ 训斥道：“我来排定名次，还要你干嘛？ 我只对你说 一句话： 如果金榜出来有人和你说事儿， 我就把你的脑袋砍下来谢 众！ ”吓得宋白赶紧把名次取舍改正过来。
叶梦得《避暑录抄》又载：赵匡胤早年曾命人秘密镌刻了一块石碑， 放在太庙里警悚儿孙。 这座碑同样是和儿孙们约法三章：
第一条，柴氏子孙，有罪也不准加刑，即使犯谋逆大罪，也只能在 狱内赐自尽，绝不允许戮于市朝，也不允许连坐亲属。 说到这儿，可能 有人会联想到《水浒》里那位持有“誓书铁券”的小旋风柴进，不错，柴 进就是柴荣的后代，享有免死的特权。 要知道柴进已经生活在赵匡胤 死后一百四五十年的时代了。
不但不准枉杀大臣，老百姓照样不准乱杀。 张舜民《画墁录》中说： “自唐末五代，每至传禅（即改朝换代），部下分扰剽劫，莫能禁止，谓之 ‘靖市’，虽王公不免剧劫。 太祖陈桥之变，与众誓约，不得惊动都人。 入 城之日，市不改肆。 ”意思是说政权都改变了，市场店铺却还在照常开 门儿营业！ 这样的政变，中国历史上只有这么一次。