哲学对现实的意义

哲学对现实的意义

一、哲学的概况

1、哲学的概念

哲学是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论体系。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方法，并且以理性论证为基础。哲学是关于宇宙整体的理论学说，哲学的理论具备最大普遍性，是极限真理，放之四海而皆准。它与具体学科的区别是，具体学科研究具体领域的真理，比如物理学研究物理领域的物质规律，这些规律仅仅在特定领域成立，而哲学研究最普遍的规律，这些规律是从所有领域整体抽象出来的，在任何领域都成立。

2、哲学基本问题

哲学的基本问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。

第一方面是：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，属于唯物主义。

另一个方面是思维和存在的同一性问题。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。

3、哲学的分类分支

哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科，形而上学，知识论以及伦理学。由于研究领域的不同，哲学有很多分支：哲学史、古希腊哲学、中世纪哲学、文艺复兴时期哲学、德国古典哲学、马克思主义哲学、生存哲学、伦理学、美学、形而上学、现象学、知识论、死亡哲学、人生哲学、心灵哲学等等。

二、美学、道德哲学和心灵哲学

哲学的分支有很多，但为了简洁明了，也为了能更好地表达哲学对现实生活的重大意义，在此我只浅谈一下美学、道德哲学以及心灵哲学的一些相关要点和知识。

1、美学

美是什么？这是美学这门学科所要探讨的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源性问题的讨论。从古到今，从西方到东方，对“美”

的解释是复杂的。立普斯认为，美是移情；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；毕达哥拉斯则认为美是和谐；维特根斯坦提出：美是一种家族相似。中国古代的道家认为：天地有大美而不言。

美学与美学研究有各种理论的建构支撑，美学研究有其对象，范围和方法。从形态论角度研究，有自然美、社会美、艺术美、科学美、技术美和人的美。从范畴论研究，则可研究崇高与滑稽、壮美与优美、悲剧与喜剧。从美育论角度则有审美教育。

2、道德哲学

道德哲学亦称伦理学，是研究善与恶、对与错、职权与义务等概念的哲学分支。道德哲学是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，即“我们应该怎样处理此类处境”，“我们为什么又依据什么这样处理”，并且对其进行严格的评判。道德哲学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象，而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。道德哲学将道德现象从人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、起源和发展、道德水平同物质生活水平之间的关系、道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人生的意义、人的价值、生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。

3、心灵哲学

心灵哲学提出的问题是，世界事物都有物理的部分，但这众多的

物理部分是如何统合的？例如当我在阅读时，眼睛在由左至右看，手指在翻动纸张，大脑在使用能量，血液在输送氧这一切都是物理的部分，但这一切物理的部分是如何统合而成为一次阅读的经验呢？身体死亡之后，“我”是否仍然存在呢？心灵与我的大脑是否是同一样的东西？我是否可以用我的心灵与别人的心灵沟通？这些问题中最基本的一个是，我们的心灵与身体的关系是怎样的？

一般认为，现代西方心灵哲学是从笛卡尔开始的。笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意识、心身关系、人与机器。自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑,这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。既然我是存在的，那就必然占有一定的空间，因此就具有广延的属性，属性又依附一定的实体，因而就推出了“物质实体”。我是一个实体，这个实体的全部本质和本性就是思想。“思”就是以属性而存在的，和上面一样又推出了“心灵实体”。心身关系。他认为，“广延”和“思”具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。

自笛卡尔以来，心灵哲学发展的历史就是试图解决笛卡尔心身关系的窘境的历史。哲学家们纷纷将这个问题当做真正的挑战，提出了各种各样的解决方案。有唯物论和唯心论的身心关系说，机缘论，身心平行论，预定和谐论，功能主义等等。其中，杜威的心灵哲学越过

了传统心身二元论的问题，以“活的生物”为基本出发点建立起以反对笛卡尔心身二元论为主要目标的一元论哲学，特别值得研究。杜威认为，人是处于经验之中并与自然有连续性的，在人的存在中没有任何方面是处于或排斥于演化过程之外的。心灵只不过是从物质中突现出来的一种功能，它是通过与环境相互作用而获得并建立起来的。三、人的问题

哲学涵盖的论题范围很广，但它关注的问题始终有一部分与凡人的生活相关：探讨人生的目的，意义和价值。如何理解人生，以及如何度过人生。

托马斯・内格尔在他的《人的问题》中，论述了荒诞、性行为、战争与屠杀、优先政策、平等、死亡等一系列与人的生活密切相关的一些问题，作者从对待死亡、性行为、社会不平等、战争和政治权力的态度问题，引申出有关人格同一性、意识、自由和价值等更为基本的哲学问题，足见哲学与我们的现实生活息息相关。

美国的约翰·杜威是实用主义的集大成者，他建造了实用主义的理论大厦。他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。杜威在他的著作《人的问题》中也论述了人性的改变、人性与学术、科学与哲学之关系是教育的基础、价值与思维以及宗教、科学与哲学等一系列问题，可见哲学与人性、科学、学术有着密切的关系，对我们的生活有着深刻的影响。