359#——古典小说与传统文化心理

古典小说与传统文化心理模拟题
一、单项选择题，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，把所选项前的字母填在括号内：
1、规范文化是人类的（ C ）
A、生存基础
B、自我完善方式
C、生存样式
D、生存条件
2、构成文化核心的是（ D ）
A、结构形态
B、文化模式
C、文化范畴
D、价值系统
3、《搜神记》的作者是（ B ）
A、刘义庆
B、干宝
C、郭宪
D、张华
4、明清时期小说作者的地域分布主要在（ C ）
A、陕西河南一带
B、河北山东一带
C、江浙一带
D、湖南广东一带
5、中国第一部以家庭生活为题材的长篇小说是（ C ）
A、《红楼梦》
B、《醒世姻缘传》
C、《金瓶梅》
D、《歧路灯》
二、名词解释题：
1、文化转型期
2、思维模式
1.相对于文化稳定期,文化转型期通常表现出以下特征:①文化多元化;②文化共存;③文化竞争.文化转型的强烈内需可以繁荣翻译事业,翻译活动的发展则会加速文化转型的进程.文化转型期的翻译活动的各个环节都受到译语文化的内部需求和既定规范的制约,它能够极大程度地丰富译语语言,开启民智,并对译语文化产生革命性的影响.
2. 思维形式，思维借以实现的形式。

概念、判断、推理、证明是不同的思维形式。

具有不同结构的判断形式、推理形式、证明形式也是不同的思维形式。

三、简答题：
1、中国古代文化的基本特征是什么？
2、儒学价值观对古代小说有何影响？
3、《儒林外史》是如何对文化进行反思与整合的？
参考答案：
1、中国文化的基本特征表现为三个方面：
A、儒学为主、佛道为辅的结构特征；
B、重视现实人生和伦理道德的价值观念；
C、以“天人合一”为特征的思维模式。

2、儒学价值观主要表现为肯定人生、重视人伦、推崇道德等几个方面，受其影响，中国
古代小说体现出鲜明的人文主义特征、重视人物形象伦理道德性格的刻画、强调小说伦理教化的功能。

3、紧紧抓住了中国古代文化政治型文化与道德型文化的本质特征，但不想从根本上否定
这一特征，而是试图恢复两者的统一。

因此批评了八股取士制度，刻画了轻视功名富贵的高士，提出了“礼乐兵农”的政治理想。

四、论述题：
1、唐传奇与六朝志怪的不同主要表现在哪些方面？
2、试析宋江悲剧性格的文化原因。

参考答案：
1、与六朝志怪相比，唐传奇在以下方面都发生了明显转变：
A、借佛道中人表现人生现实，如《温京兆》，
B、人与神怪交往，目的在于写人世，如《任氏传》，
C、从不可理喻的神仙变为游侠，如《虬髯客传》，
D、运用佛道观念写人生的感悟，如《枕中记》，
E、将佛道观念化为艺术想象的手段，《离魂记》，
F、直接叙写人世，较少佛道观念，如《李娃传》。

2、宋江的悲剧取决于他所受的社会教化。

第一，他所受的初级社会教化培养了对自己
身份的认同，造就了他的人格，使其掌握了一定的文才武略，这一切使宋江上梁山的过程非常曲折。

第二，他所受的再社会教化使他坚决打击地主武装，与官军进行多次斗争，诚心对待每一个弟兄，爱护百姓，敌我分明。

第三，由于两种社会教化性质截然不同，使其人格发生了严重分裂，从而造成了他的悲剧。

古典小说与传统文化心理模拟题
一、单项选择题，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，把所选项目前的字母填在括号内：
1、物质文化是人类的（ A ）
A、生存基础
B、生存样式
C、自我完善方式
D、生存条件
2、战国时期被并称为“显学”的是（ D ）
A、法家与墨家
B、墨家与道家
C、道家与儒家
D、儒家与墨家
3、“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自（ B ）
A、《论语》
B、《老子》
C、《庄子》
D、《周易》
4、《山海经》成书于（ C ）
A、春秋时期
B、商周时期
C、战国、秦之际
D、秦汉之际
5、宋代理学的集大成者是（ D ）
A、周敦颐
B、程颢
C、程颐
D、朱熹
二、名词解释题：
1、规范文化
2、价值观
2. 价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。

三、简答题：
1、简要说明文化与文学创作的关系。

2、《柳毅传》是如何体现士子阶层理想人格的？
3、《聊斋志异》主要采用了怎样的幻化方式？
参考答案：
1、文化是人创造出来的，但对于某一个人来说，文化又是一种外在的力量，每一个体都
必然要受到文化的制约。

文学创作是一种精神活动，在这整个精神活动中，不管是思维、想象，还是感觉、认识，都是由文化所决定的。

当然，文学家也反作用于文化，但其反作用也要与文化发生种种关联
2、小说中的主人公柳毅虽是一位落第书生，但无丝毫的自卑感。

他重义轻身、救人危
难，毅然允诺为牧羊女传递书信。

面对钱塘君的逼婚，他大义凛然，毫不屈服。

3、《聊斋志异》的幻化方式主要有两种，一是非人幻化为人，如鬼、狐、花草、神仙等
都可幻化为人。

一是人幻化为非人，如人幻化为虎、促织、鹦鹉等，但这只是权宜之计，一定要让他们再重新变为人。

四、论述题：
1、试述《三国志通俗演义》对人的认识与把握的基本特征。

2、《儒林外史》是如何批判封建科举制度的？
参考答案：
1、《三国演义》强调了人在政治生活中的参与意识和主动精神，肯定了人所具有的主体
力量和价值。

但由于受到了宋元理学的影响，更偏重于伦理观念的规定和制约，忽视了个体精神生活和情感生活。

2、《儒林外史》从政治型文化与道德型文化相统一的原则出发，认为八股取士制度割裂
了二者的有机联系，因此向这一制度提出了严厉批评。

小说首先指出这一制度造成了读书人的无知无识无用，其次又指出这一制度还造成了读书人的无行无耻。

刻画了许多轻视功名富贵的高士，提出了“礼乐兵农”的政
治主张，以此表达自己的理想。

古典小说与传统文化心理模拟题
一、单项选择题，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，把所选项目前的字母填在括号内：
1、精神文化是人类的（D ）
A、生存基础
B、生存样式
C、生存条件
D、自我完善方式
2、玄学盛行于（ C ）
A、先秦时期
B、秦汉时期
C、魏晋时期
D、隋唐时期
3、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”出自（ A ）
A、《论语》
B、《孟子》
C、《大学》
D、《中庸》
4、第一次将小说著录正史的是（ D ）
A、《史记》
B、《汉书》
C、《后汉书》
D、《三国志》
5、《世说新语》的作者是（ B ）
A、干宝
B、刘义庆
C、葛洪
D、郭宪
二、名词解释题：
1、物质文化
2、神话历史化
1.是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等，是文化要素或者文化景观的物质表现方面。

2.在中国古代神话的演进过程中一部分神话被历史化了变成了传说的历史载入了文化的典籍里与人民的记忆中叫做神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。

三、简答题：
1、什么是文化发展中的认同和离异？
2、儒家学说如何看待“仁”和“礼”的关系？
3、造成宋江悲剧性格的文化原因是什么？
参考答案：
1、文化虽有着较明显的稳定性，但也并非一成不变。

与事物发展的一般规律相似，文化的发展总是通过认同和离异两种作用进行。

“认同”即与已有的主流文化相一致，“离异”即在一定时期内对主流文化采取否定和怀疑的态度。

2、儒学提出了以“仁”为核心、以“礼”为规范的结构体系。

“仁”是“礼”的中心，是“礼”赖以产生的价值目标，“礼”是“仁”的具体体现，是“仁”产生出来的各种条目。

3、宋江性格的矛盾复杂完全取决于其所受的社会教化的二重性，他所受的初级社会教化是忠孝节义，因而他走上梁山便特别艰难。

加入义军之后所受的社会教化与初级教化形成了尖锐矛盾，从而造成了他的悲剧性格。

四、论述题：
1、文化的分化与裂变如何使《金瓶梅》呈现出畸形状态？
2、为什么说《红楼梦》中贾宝玉的性格受到了庄禅思想的影响？
参考答案：
1、《金瓶梅》所产生的明代中后期是文化发生分化与裂变的时期，
由于这一原因使小说中的人物呈现出畸形的状态，西门庆依靠结交官府而发家致富，然后变本加厉地挥霍，而不是真正意义上的商人。

潘金莲、李瓶儿等女性虽有要求个性解放的一面，但却找不到正确的出路，只能任凭向邪恶的路上滑去。

小说所描写的家庭环境和性描写也都带有畸形的特征。

2、贾宝玉是一个与现实社会、政治、道德背道而驰的人，在当时的历史条件下，就只能到佛道文化中去寻求精神依托。

庄禅思想中的“保全守真”最符合宝玉的人生理想，他的所作所为也处处以此为出发点。

但宝玉的理想在现实生活中并非总能如愿以偿，他感到了人生的苦恼，为了摆脱种种困扰，他也只好向庄禅思想靠拢。

最后，宝玉终于百念俱灰，遁入空门。