《兰亭集序》高考诗歌鉴赏
《兰亭集序》赏析
《兰亭集序》赏析《兰亭集序》赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是小编帮大家整理的《兰亭集序》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰不美观宇宙之年夜，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁分歧，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感伤系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：“死生亦年夜矣”，岂不痛哉！每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。
兰亭这处所有高峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。
又有清亮湍急的溪流，（如同青罗带一般）环抱在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。
这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看察看年夜地上万物的繁多，用来伸展视力眼光，坦荡襟怀胸襟，足够来极尽视听的欢娱，其实很欢愉。
人与人的交往，很快就渡过了生平，有的人在室内长谈自己的理想襟怀胸襟；有的.人就着自己所快乐喜爱的事物，依靠自己的情怀，不受约束，纵容无羁地糊口。
王羲之《兰亭集序》解析
王羲之《兰亭集序》解析永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
（选自《晋书·王羲之传》）[说明]王羲之（公元321—379），字逸少，东晋瑯邪临沂（今山东临沂县）人，后南迁会稽山阴（今浙江绍兴市）。
出身贵族，乃淮南太守王旷之子，司徒王导之侄。
少有美誉，为人任性真率，胸怀豁达，为时人所重，目为“国举”（全国推崇的出类拔萃的人物）。
曾任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。
王羲之“以骨鲠称”，素有济世之志，针对当时东晋“外不宁内忧以深”的局面和士大夫崇尚空谈的风气，多次上书权贵重臣，提出不少“暂废虚远之怀，救倒悬之急”的见解，但多不见从。
晚年称病去官，与东土之士尽山水之游，弋钓乐娱。
卒赠金紫光禄大夫。
王羲之是我国历史上最著名的书法家，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。
晚年书法达到炉火纯青的境界，南朝梁武帝称其“字势如龙跳天门，虎卧凤阙”。
后人誉其为“书圣”。
王羲之也长于诗文，论者称其书扎有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”，“兰亭咏诗，韵胜金谷”，但这些成就被其书法之名所掩。
《兰亭集序》作品赏析及名家评价
《兰亭集序》作品赏析及名家评价《兰亭集序》是东晋王羲之的作品，描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
下面是小编为大家整理的《兰亭集序》作品赏析及名家评价兰亭集序 / 兰亭序原文朝代：魏晋作者：王羲之原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
注释1、永和：晋穆帝年号，345-356年。
2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴：今浙江绍兴。
3、修禊（xì）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
5、少长：指不同年龄的社会名流。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。
杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
7、骋：尽情施展，不受约束。
8、俯仰一世：很快地过了一生。
俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
《兰亭集序》原文、译文及赏析—高考必修
《兰亭集序》原文、译文及赏析—高考必读原文：兰亭集序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(趣一作：曲)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。
诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
《兰亭集序》赏析
《兰亭集序》赏析
1. 《兰亭集序》那简直就是书法艺术里的一颗璀璨明珠啊！你看那字迹，飘逸如仙，是不是让你惊叹不已？就像一场华丽的舞蹈在纸上展开。
2. 哎呀呀，《兰亭集序》里的情感表达真是太细腻啦！王羲之对人生的感慨，难道不像是我们偶尔也会有的那些思绪吗？
3. 《兰亭集序》的行文布局，那叫一个巧妙啊！这就好比精心搭建的一座城堡，每一处都恰到好处，你说神奇不神奇？
4. 哇塞，品析《兰亭集序》就像是开启了一场奇妙的旅程呢！跟着文字，仿佛能穿越时空，和古人一起聚会，你不想去体验一下吗？
5. 嘿，《兰亭集序》中那优美的语言，不就像春天里的微风，轻轻拂过心田，让人陶醉其中呀！
6. 《兰亭集序》的魅力，谁能抵挡得住呢？它就像一个有着巨大吸引力的漩涡，把你深深卷入其中。
7. 你们知道吗，赏《兰亭集序》真的太有意思啦！就好像在挖掘一个无尽的宝藏，每次都有新发现。
8. 哇哦，《兰亭集序》可不只是一篇文章那么简单呀！它是一个充满故事和情感的世界，你不想走进这个世界去探索一番吗？
9. 哎呀，《兰亭集序》真的是太了不起了！那每一个字都好像有着自己的灵魂，活灵活现的。
10. 说真的，《兰亭集序》是不朽的经典之作啊！它就像夜空中最亮的星，永远闪耀着独特的光芒。
我的观点结论：《兰亭集序》真的是一篇极具魅力和价值的作品，无论是书法还是文章内容，都值得我们反复品味和欣赏。
兰亭集序古诗赏析
道家文化：追求自然、无为、 超脱世俗的生活态度
佛家文化：宣扬慈悲、智慧、 解脱等宗教理念
文化传承：重视历史文化的传 承和发展，强调文化自信和民 族自豪感
4
兰亭集序的影响与评 价
后世影响
兰亭集序被誉为“天下第一行书”，对后世书法产生了深远影响。
文章内容深刻，思想丰富，对后世文学创作产生了重要启示。
思想深刻：通过对 历史、现实和未来 的思索，表达诗人 对人生、社会和历 史的深刻见解
艺术手法：运用象 征、隐喻等艺术手 法，使诗歌具有深 刻的内涵和艺术魅 力
意境营造
自然景色：描绘兰亭周围 的自然景色，如青山绿水、
鸟语花香等
情感表达：通过自然景色 的描写，表达诗人的情感，
如喜悦、悲伤、感慨等
意境深远：通过自然景色 和情感表达的结合，营造 出深远的意境，使读者产
兰亭集序是王羲之 在兰亭集会上创作 的一篇散文，记录 了这次集会的盛况
兰亭集序的内容丰 富，包括对自然美 景的描写、对人生 哲理的探讨以及对 友情的赞美等
2
兰亭集序的文学价值
语言特色
语言优美：运用大 量比喻、拟人等修 辞手法，使语言生 动形象
情感丰富：通过描 写景物、抒发情感， 表达诗人对自然、 人生和社会的感悟 与反思
宇宙观
人生的短暂：诗人通过描绘 人生的短暂，表达了对生命 的珍惜和热爱。
宇宙的广阔无垠：诗人通过 描绘宇宙的广阔，表达了对 自然的敬畏和感慨。
生死的必然：诗人通过描绘 生死的必然，表达了对生命
的豁达和超脱。
自然的永恒：诗人通过描绘 自然的永恒，表达了对自然
的敬畏和感慨。
文化观
儒家文化：强调仁爱、孝道、 忠诚等传统价值观
3
高中必背古文解析_王羲之_兰亭集序
《兰亭集序》王羲之一、本篇原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《兰亭集序》├──背景介绍│├──时间：永和九年（公元353年）│├──地点：会稽山阴之兰亭│└──事件：修禊活动与文人雅集├──自然景观│├──崇山峻岭│├──茂林修竹│└──清流激湍├──人文活动│├──流觞曲水│├──一觞一咏│└──畅叙幽情├──人生哲理│├──享受当下│├──人生短暂│└──死生无常└──对后世的启示├──时代变迁└──情感共鸣三、文章解析：《滕王阁序》是唐代文学家王勃所作的一篇骈文，以其辞藻华丽、意境深远而著称。
下面是对这篇文章的中文解析：开篇背景介绍：文章开头提到豫章（今江西南昌）是古代的郡名，洪都是南昌的别称，表明了滕王阁的地理位置。
接着，王勃以天文地理为引子，描绘了滕王阁的宏伟与美丽，如“星分翼轸，地接衡庐”，表现了滕王阁与天地之间的和谐关系。
滕王阁的壮丽：王勃通过对滕王阁的描绘，展现了其壮丽的景色。
他提到“襟三江而带五湖”，形容滕王阁地理位置之重要，控制着多条江河和湖泊。
兰亭集序赏析
兰亭集序赏析兰亭集序是东晋文学家王羲之所写的一篇序文，描绘了他在兰亭举办的一场饮宴中的景象和自己的心情。
这篇序文以其独特的艺术价值和文化内涵而被广泛传颂。
以下是对兰亭集序的赏析。
兰亭，是一片幽静而美丽的地方。
序文开篇即道出了兰亭的美丽和宁静：“晋太元中，武陵人捧觞赋诗会，少陵人亦捧觞赋诗会，长沙王氏亦捧觞赋诗会。
”这是一个诗会的场景，而这个诗会恰恰发生在兰亭，使得兰亭更加神秘而诱人。
文中描绘了兰亭的环境和景色：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这里的“落霞与孤鹜齐飞”给人一种宏大壮美的画面感，而“秋水共长天一色”则表现了兰亭的宁静和广阔。
这样的描绘使读者仿佛能够身临其境，感受到了兰亭的美丽。
在兰亭的诗会上，王羲之与朋友们一起饮酒作诗，相互欢笑交谈。
他写道：“予观夫巴人，乃若此。
”这里的“巴人”是指巴蜀地区的人，而“乃若此”则是表示对他们的赞叹之情。
通过这样的描写，王羲之展现了他对友谊和交流的珍视和享受。
兰亭集序以其独特的艺术表达方式，展现了作者的情感和思想。
在文中，王羲之表达了自己对时光流转的感慨：“回车驾言迈兮，我行其野。
”这句诗表现了作者对光阴流逝的感慨，以及他对于人生的思考。
而在结尾处，王羲之写道：“何者为美？洲渚之间，蔽野之间，其犹平陆之美也。
”这句话表达了他对自然之美的赞美和对人生的思考。
通过这些表达，王羲之使兰亭集序不仅仅是一个写景的序文，更是一个表达情感和思考人生的作品。
兰亭集序以其独特的艺术形式和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学的经典之作。
通过对兰亭集序的赏析，我们能够领略到其中蕴含的美和哲理，感受到王羲之对于友谊、自然和人生的热爱和思考。
这篇序文不仅是文学的瑰宝，更是一种生活的态度和情感的表达。
语文高考题目试卷及答案
一、现代文阅读（每题3分，共15分）阅读下面的文章，完成下面的题目。
王羲之《兰亭集序》赏析兰亭集序，又名《兰亭宴集序》，是东晋书法家王羲之的作品。
本文以作者在兰亭的一次宴会为背景，描绘了文人墨客欢聚一堂、畅谈诗词的盛况，抒发了作者对人生短暂、世事无常的感慨。
1. 下列关于《兰亭集序》的说法，正确的一项是（）A. 《兰亭集序》是王羲之的代表作，被誉为“天下第一行书”B. 《兰亭集序》全文共有一百四十字，分为三个部分C. 《兰亭集序》描绘了文人墨客欢聚一堂、畅谈诗词的盛况，表达了作者对人生短暂的感慨D. 《兰亭集序》的书法风格属于楷书，具有很高的艺术价值2. 下列对《兰亭集序》中“会稽山阴道上，行则将至，坐则可望”一句的理解，不正确的一项是（）A. 这句话描绘了宴会地点的美丽景色B. 这句话表达了作者对山水的热爱C. 这句话暗示了宴会的时间短暂D. 这句话与全文主题无关3. 下列对《兰亭集序》的赏析，不正确的一项是（）A. 《兰亭集序》以自然景观为背景，展现了作者对大自然的赞美B. 《兰亭集序》通过描绘宴会场景，表达了作者对文人墨客的敬仰C. 《兰亭集序》中的书法艺术具有很高的价值，体现了王羲之的书法功底D. 《兰亭集序》中的“曲水流觞”是全文的高潮部分，具有很高的艺术魅力二、古诗文阅读（每题5分，共20分）阅读下面的古诗，完成下面的题目。
1. 下列对《登高》这首诗的理解，不正确的一项是（）A. 这首诗以登高望远为背景，表达了诗人对祖国山河的热爱B. 诗中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”描绘了黄河的壮阔景象C. 诗中的“白日依山尽，黄河入海流”表达了诗人对人生无常的感慨D. 这首诗是唐代诗人王之涣的作品2. 下列对《赤壁赋》这首词的理解，不正确的一项是（）A. 这首词以赤壁之战为背景，描绘了战争的惨烈景象B. 词中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”表达了诗人对历史的感慨C. 词中的“小舟从此逝，江海寄余生”表达了诗人对自由的向往D. 这首词是宋代词人苏轼的作品3. 下列对《离骚》这首诗的理解，不正确的一项是（）A. 这首诗以屈原放逐为背景，表达了诗人对祖国的忠诚B. 诗中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”表达了诗人对理想的追求C. 诗中的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”表达了诗人对世俗的批判D. 这首诗是战国时期楚国诗人屈原的作品三、作文（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
兰亭集序赏析（精选11篇）
兰亭集序赏析兰亭集序赏析(精选11篇)兰亭集序赏析1永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修楔仪式。
许多名士都参加了，年轻的年长的都来了。
那里有高峻的山岭，茂密的树林，挺拔的翠竹；又有清澈的溪流，湍急的流水，映衬在亭子的左右。
引清流作为飘流酒杯的弯曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，虽然没有音乐伴奏的热闹气氛，可是一边饮酒，一边咏诗，也足以尽情地抒发深藏的感情。
这一天呀，天气晴朗，空气清新，春风柔和，温暖舒畅。
仰望宇宙空间的广大，俯察万物种类的繁多，因而纵目游览，舒展胸怀，完全能够尽情享受眼看耳闻的乐趣，实在是很欢乐啊。
人们生活在一齐，很快就度过了一生。
有的人把自我的胸怀抱负，在室内与人应对面地交谈；有的人凭借某种事物寄托自我的情怀，无拘无束地生活。
他们对生活的取舍千差万别，性格也有安静浮躁的不一样，但他们都高兴于自我所接触的事物，对于自我暂时得的，高兴满足，竟没有想到老年将要到来了。
等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨也就随着产生了。
从前感到高兴的东西，顷刻之间，已成为陈迹往事，尚且不能不因为它而产生感慨；何况人的寿命长短要听凭上天决定，终归于死呢。
古人说：“死生也是一件大事。
”岂不悲痛吗！我每次看到古人对死生发生感慨的原因，都像符契那样完全相合，未尝不应对文章感叹悲伤，但不能从内心理解它。
我本来明白把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。
后人看待我们今日发生的感慨，也会像我们今日看待古人发生的感慨一样，不能从内心理解，可悲啊！所以我一一记下这次兰亭集会的人的姓名，抄录他们所作的诗。
即使时代变了，事情不一样了，但人们产生感慨的原因、情景是相同的。
后世的读者，也将对我这篇文章产生一番感慨。
这篇序文可分为两部分。
前半部分生动而形象地记叙了兰亭集会的盛况和乐趣。
其中对兰亭地理形势和自然风物的描绘，短短几句，不但写出了兰亭环境的清幽，也写出了与会者的雅情。
兰亭集序赏析
兰亭集序赏析兰亭集序赏析（精选8篇）赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
以下是店铺收集整理的兰亭集序赏析（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
兰亭集序赏析篇1《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。
文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。
全文可分前后两个部分。
前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。
然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。
在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。
那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。
这些描述都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。
他说：人生的欢乐是极有限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。
往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。
由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。
他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱礼貌的思考。
寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。
但到篇末作者的.情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
兰亭集序原文及赏析【5篇】
兰亭集序原文及赏析【5篇】《兰亭集序》赏析篇一《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
《兰亭集序》。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。
接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。
刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。
人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。
每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。
如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。
在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。
他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
《兰亭集序》特色鉴赏
《兰亭集序》特色鉴赏
１．清新质朴，自然流畅。
两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。
而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。
这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。
”（《世说新语·赏誉》）
２．立论精巧，说理严密。
本文论述生死问题，既正面阐述自己观点，又批驳老庄观点，题目很大，内容复杂，一篇短短的文字怎么写？作者巧妙地从心理分析入手，抓住人们乐生痛死这个核心之点展开论述。
先叙述兰亭集会的盛况，抒发生之欢乐与喜悦。
接着从人们为人处世的方式入手，论述人们虽然“趣舍万殊，静躁不同”，但乐生痛死则是共同的心理。
这是横向说明，然后又转入纵向说明，昔人、今人在生死问题上“兴感之由，若合一契”，由此证明“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，并由此推及“后之视今，亦犹今之视昔”，乐生痛死将是一个永恒的主题。
因此，《兰亭集序》虽篇幅短小，但作者立意精巧，从东晋习俗写起，由己及人，先横后纵，畅生之乐，悲死之痛，因而说服力和感染力极强。
【高中语文】《兰亭集序》特色鉴赏
【高中语文】《兰亭集序》特色鉴赏１．清新质朴，自然流畅。
两晋时期，平行的黎族装饰风格盛行。
《兰亭选集》的序言则不同。
它的语言不是平行就是分散，分散就是分散，平行就是整齐美观，平行和分散的线条各有优势；而不是华丽的文字，不是沉重的典故，所以堆叠，写作练习，自然。
例如，仅用16个字就可以概括兰亭周围的风景，营造出一种宁静的氛围。
另一个例子是总结两种不同的生活状态，简洁明了，方法是“兼容并包，一室听懂，或者依赖它们而不去理会它们”。
这种朴素自然的形式和内容构成了和谐统一，所以后人评价这篇文章：“高爽风气好，不受欢迎。
”（史朔新宇赏析）２．立论精巧，说理严密。
这篇论文讨论了生与死的问题。
它不仅积极地阐述了自己的观点，而且驳斥了老庄的观点。
主题非常大，内容也很复杂。
如何写一篇短文？作者巧妙地从心理分析入手，关注人们幸福生活和痛苦死亡的核心点。
首先描述兰亭拉力赛的盛况，表达比赛的喜悦和喜悦。
然后，从人们对待世界的方式入手，论述了尽管人们有“不同的兴趣、不同的冷静和不耐烦”，但快乐的生活和痛苦的死亡是共同的心理。
然后转向水平方向，然后转向水平方向。
在生与死的问题上，过去和现在的人“有一种理性，如果他们在一个协议中”，这证明了“一死一生是假生，齐鹏上是假作”，从而延伸到“未来看现在，现在也看过去”。
幸福的生活和痛苦的死亡将是永恒的主题。
因此，尽管《兰亭文集》的序言很短，但作者的意图很微妙。
从东晋的风俗开始，它是由他自己和其他人写的，先是横向的，然后是纵向的高中生物，自由生活的快乐和悲伤死亡的痛苦，所以它很有说服力和感染力。
《兰亭集序》原文、注释、译文及鉴赏
《兰亭集序》原文、注释、译文及鉴赏[原文]永和(1九)年，岁在癸丑②，暮春③之初，会于会稽④山阴之兰亭，修⑤禊⑥事也。
群贤毕至⑦，少长咸集⑧。
此地有崇山峻岭，茂林修⑨竹，又有清流激湍⑩，映带(11)左右。
引以为流觞(11)曲水(13)，列坐其次(14)，虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日(18)也，天朗气清，惠风(19)和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目(22)骋怀(23)，足以极(24)视听之娱(25)，信(26)可乐也。
夫(27)人之(28)相与(29)，俯仰(30一)世。
或(31)取诸(32)怀抱，晤言一室之内(33);或因(34)寄(35)所托，放浪形骸之外(37)。
虽趣舍(38万)殊(39)，静躁(40)不同，当其欣于所遇(41)，暂得于己(42)，快然(43)自足，曾(44)不知老之将至(45);及(46)其所之(47)既倦(48)，情随事迁(48)，感慨系(50)之矣。
向(51)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹(52)不能不以之(53)兴怀(54);况修短随化(55)，终期于尽(56)。
古人云，“死生亦大矣(57)。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由(58)，若合一契(59)，未尝不临(60)文嗟悼(61)，不能喻(62)之于怀。
固(63)知一(64)死生为虚诞(65)，齐(66)彭殇(67)为妄作(68)。
后之(70)视今，亦犹今之(71)视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。
虽(72)世殊事异，所以(73)兴怀，其致(74一○75)也。
后之览者(76)，亦将有感于斯文(77)。
[注释]①永和：东晋穆帝的年号。
②癸(guǐ)丑：古代用干支纪年，这个癸丑年为永和九年(353年)。
暮春之初：阴历三月初。
③暮春，春季的末一个月。
④会稽(kuàijī)：郡名，在现在浙江北部和江苏东南部一带。
⑤修：举行。
⑥禊(xì)：即“祓禊”。
《兰亭集序》原文翻译及赏析
《兰亭集序》原文翻译及赏析《兰亭集序》原文翻译及赏析导语：《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，作者是东晋“书圣”王羲之。
本文是一篇书序。
东晋穆帝永和九年，王羲之和当时名士谢农、孙绰等41人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会以下是小编为大家精心整理的《兰亭集序》原文翻译及赏析，欢迎大家参考！《兰亭集序》原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长成集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与俯仰一世。
或取谮怀抱，晤言一室之内;或困寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。
古人云：“生死亦大矣。
”岂不痛哉! 每览昔人，兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致—也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》翻译永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。
许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。
这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。
还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。
大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。
这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。
抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。
人与人的相处，时间很短暂。
有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论;有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。
兰亭集序赏析（精选12篇）
兰亭集序赏析兰亭集序赏析（精选12篇）兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
下面和小编一起来看兰亭集序赏析及主题思想，希望有所帮助！兰亭集序赏析篇1抒情成分较多的“序”，多半是为诗歌唱和的集子而作。
例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。
这种“序”的抒情，也都离不开议论和叙事。
例如《春夜宴从弟桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀。
如诗不成，罚依金谷酒数。
显然，这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。
饮酒赋诗，自古为文人一大乐事，加之春风和煦，百芳争艳，怎不引发诗性大作。
故秉烛于桃花丛中，欢宴之余为从弟与其诗集作“序”。
这篇“序”，抒情、叙事、议论融为一炉，而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，开头慨叹天地万物，如匆匆过客，虽慨叹，但不悲观，在他看来，既然“浮生若梦”“为欢几何”？那么，只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游”纵情欢乐，便无所遗憾。
文题中一“夜”字通贯全文，“及时行乐”连夜也不肯放过，今天看来不免产生人生消极之嫌，但作者似仙人之语，胸襟如此旷达，可为一叹。
“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这里用“春”照应题目，在这“春夜”之际，“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块”（天地）把他的“文章”献给我，这是何等的快慰与陶醉。
所以，此句同他的“烟花三月”一样成为千古名句，为后人吟诵不已。
作者借“烟景”，“序天伦之乐事”，“幽赏”助长“高谈”，快乐无比。
“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，这是春宴的最高潮。
兰亭集序的艺术鉴赏
兰亭集序的艺术鉴赏《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年(公元)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
此序受石崇《金谷诗序》(见后)影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。
之后描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描述景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没止息的宴席，存有生成必存有离别，所谓“兴尽悲去”当就是人们常有的心绪，尽管人们权衡不一样，性情各有不同。
刚刚对自我所向往且最终达致的东西深感极其喜悦时，但刹那之间，已为陈迹。
人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“旧冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引发人的感叹。
每当想起人的寿命不论长短，最终归为涅槃时，更加并使人深感极其悲凉和可悲。
如果说前一段就是故事情节写景，那么这一段就是议论和抒情。
作者在整体表现人生丹齐格、生命故国的感慨中，表露着一腔对生命的向往和执著的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生梦想上，王羲之与一般谈玄文人不一样。
他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
高中背诵古诗文内容及解析—兰亭集序
高中背诵古诗文内容及解析—兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
作者简介王羲之（303—361），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。
以书法著称于世，兼善隶、草、楷、行诸体，早年师从卫夫人，后章书学张芝，正书学锺繇，博采众长，且自成一家，后世称“书圣”，亦是重要书论家。
亦擅诗、文，其诗今存不多，完整者仅《兰亭诗》二首。
其文甚多，尤以书论文章为重，《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论十二章并序》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等都是重要的书论文章。
解读本文记述兰亭宴集之雅事，描写兰亭周围之美景，抒发集会之乐趣及生命“修短随化，终期于尽”之悲情。
文章意脉由乐而悲，由平静而激荡，再由激荡复归平静，跌宕起伏、抑扬顿挫之美蕴于全文。
文章由两部分构成。
第一部分叙述此次宴集的时间、地点、事由及参会人物，是实写，以“乐”为感情基调。
“暮春之初”可谓良辰，“山阴之兰亭”可谓美景，“修禊”宴集可谓雅事，“群贤毕至”乃点睛之笔，良辰、美景、雅事皆因“群贤”而有意义。
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《兰亭集序》鉴赏
教学参考
0518 1325
《兰亭集序》鉴赏
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在
《金谷诗序》之上。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。
接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。
刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。
人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。
每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。
如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。
在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露
着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。
他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、
“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。
语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。
句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和
谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
给后人以启迪、思考。