【部编版教材】树之歌专家课件2

木棉
木棉
认识北疆：祖国的北方寒冷、偏远， 北方的边界处称为“北疆”。儿歌中， 有一种树也像解放军叔叔那样勇敢地守 在北疆，它就是桦（huà）树。
“疆”字左边是“弓里藏着土” （ ），古人用弓来丈量土地，右边是 一块又一块田（ ），这些横画表明界 限，国家跟国家之间土地的分割线。
书写指导
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杨：右边由三笔
壮：“士”两横
组成，起笔为横
上长下短，不要
折折折钩。
写成“土”。
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桐：“木”宜窄长， 右部“同”低于“木”。
枫：“风”上窄下宽， 竖撇在竖中线左侧。
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松：左窄右宽。“公” 的撇要短小，捺要舒展。
柏：“木”的竖为垂露 竖，“白”稍窄些。
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再读儿歌，与同桌对照课本中的图说 一说每种树木的特点。
枫树
桦树
金桂
榕树
松柏
水杉
梧桐树
银杏
杨树
木棉
填一填
杨树 ，榕树 ，梧桐树叶 。 枫树 ，松柏 。 木棉 ，桦树 。 银杏水杉 ，金桂 。
小结： 我们不仅认识了树木的名称，给树
木挂了名牌，还用这些树木说了句子， 这就是这首儿歌的主要内容。
书写指导
桦树
银杏树像小扇子一样的叶子全部变黄 了，金灿灿的，十分好看。银杏出现在几 亿年前，水杉是几百万年前冰川世纪留下 来的珍贵植物，真是活化石。
所有的树中，桂花树最香，而金桂是 桂花中最香的品种，真是香飘十里满院香。
指导朗读
1.再读儿歌，体会儿歌的特点。 2.师生对读。 3.同桌对读。 4.拍手读。 5.做动作读。 6.自由练读。 7.尝试背诵。
学习谚语 十年树木，百年树人：比喻要培养一 个人才需要很长的时间，十分不容易。 树高百尺，叶落归根：树长得再高， 落叶还是要回到树根。比喻离开故土 时间再长，最终还是要回归故土。 树无根不长，人无志不立：就是说人 要立志，没有志向的人是不会成功的。
仿写练习 同学们，儿歌每句都是先写——树木，
再写——特点，我们能不能也用这种方法 说一说其他树木或花朵呢？
课后作业
课后，同学们可以去收集一些树叶， 然后制作一个树叶标本，或是画一画你喜 欢的树，并把它的特点写下来。
板书设计 杨树
高
榕树
壮
梧桐树
树 之 歌
枫树 松柏
木棉
百度文库像手掌
秋天红 常绿
爱 护 树
喜暖 南方 木
桦树
耐寒 北疆
银杏、水杉 活化石
金桂
香
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
梧桐树叶像 手掌 。
我会说 柳枝像 。 银杏树叶像 。
树名+特点 枫叶红
霜叶红于二月花。
松柏绿 看松树和柏树一年四季 叶子都是绿绿的，多精神呀！ 就像披着绿色战袍的士兵。
识记生字
桦耐守彊 银杉化桂
填一填
木棉喜暖：看到“木棉”的“棉”字想 到了什么？（棉花、棉被、棉袄）想到了这 么多暖和的东西，木棉这种树，就是一种喜 欢暖和的树，它生长在温暖的南方。
第1课时
第2课时
第1课时
枫 树
松 树
柳 树
木 棉
梧 桐
银 杏
2 树之歌
初读课文
树之歌
杨树高，榕树壮，梧桐树叶像手掌。
枫树秋天叶儿红，松柏四季披绿装。
木棉喜暖在南方，桦树耐寒守北疆。
银杏水杉活化石，金桂开花满院香。
我会读
杨树 松柏 银杏
榕树 木棉 水杉
梧桐树 桦树
枫树 金桂
再读课文
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
棉：左窄右宽，“巾”略宽。
杉：右部三撇起笔在一条线上。
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化：“乚”起笔在竖中 线上，弯钩不宜长。
桂：左边两“土”横平 直，间距均匀。
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第2课时
品读儿歌
杨树高
榕树壮
壮，金文= （爿，床）+ （士，武 器），造字本义：古代男子睡觉时将武器放 在床边，使自己胆大放心。篆文 承续金文 字形。俗体楷书根据草书字形将正体楷书 的 简写成丬。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。