古琴文化和其历史变迁
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2020/5/4
2020/5/4
嵇康的《琴賦》和《广陵散》
嵇康：竹林七贤之一。修有琴曲《嵇氏四 弄》，包括：《长清》、《短清》、《 长侧》、《短侧》，与《蔡氏五弄》合 称《九弄》。他的《琴赋》生动地描绘 了琴曲艺术的多种表现，并评论了当时 的一些琴曲。他最擅长演奏《广陵散》 在他生命的最后一刻，他”顾日影而弹 琴”并且慨叹“广陵散从此绝矣”显示 出琴和他的生死之缘。
由以上論述可見，在周秦時期，古 琴已经普及到了士的阶层，是君子修身 的必備之器，主要体现的是教化的功能 。它的標誌是琴瑟并称，琴還沒有發展 成為一種獨具功能的樂器。
2020/5/4
三、两汉古琴音乐艺术的发展 ——琴乐的转型与新声的崛起
2020/5/4
乐器形制的革故鼎新
• 西汉早期以前的上古琴制，以马王 堆一号汉墓出土的七弦琴为代表， 为一半箱体共鸣箱带有一壶形琴尾 ，尾部中实，窄而上翘，尾板下装 一弦枘。琴面浮搁在与音箱部分大 体相配的底板上，未经粘合。这和 春秋战国时期的琴制一脉相承，琴 体结构完全相同。
古琴文化與其历史变迁
2020/5/4
2020/5/4
出土文物透露的远古琴制信息
• 1978年，湖北随县战国早期曾侯乙墓出土了一 张十弦琴，二十多年后，2019年在湖北枣阳九 连墩楚墓又出土了两张十弦琴，这两种早期的 十弦琴制都在随州附近出土，它在透露着一个 什么样的上古文化信息呢？
• 在荆门郭店也出土了一张战国七弦琴，马王堆 也曾出土过一张七弦琴，但与我们习见的传世 古琴仍相去甚远。
2020/5武/4 王加二弦，合君臣之恩也。”
司马相如与他的《凤求凰》
• 司馬相如客臨邛，富人卓王孫有女文君 新寡，竊於壁間見之。相如以琴心挑之 ，為《琴歌》二章。這與儒家“琴者禁 也”以及非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿 言的主張全不相合了。
•
2020/5/4
汉代桓谭和他的《新论》
• 桓谭，东汉哲学家、琴家。他着有 《琴道》和《新论》自称：“颇离 雅操，而更为新弄。”被杨雄斥为 “不好雅颂，而悦郑声。”
• 由此可知，上古琴的地位是非常崇高的，《易 经》中“飞龙在天”象征着九五之尊，可以说 ，上古琴制反映的是一种图腾思维。
2020/5/4
王者德协神人、兼济天下的载道之器
再一个例证，请看《神人畅》的解题： • 尧弹琴，神降其室，曰：天下有洪水，
命子救之。 • 以尧舜之圣，还需要以琴通天神，而后
号令天下，可见琴在上古时代的功能， 是王者沟通神人、兼济天下的载道之器 。
2020/5/4
• 由上可知，上古琴制还没有到达天人合一 的境界，而是一种图腾思维。更多的是反 映了上古巫的功能。 请看：
• 《尚书大传》：“舜弹五弦之琴，歌南风 之诗而天下治。”南风之熏兮，可以解吾 民之愠兮，南风之来兮，可以阜吾民之财 兮”，
• 只有舜这样的圣王用象征夔龙的五弦琴才 能和上天沟通，招来阳气，风调雨顺，百 姓安居乐业，五弦琴实际上是王权的象征 。
2020/5/4
2020/5/4
蘇軾描述的古琴音樂
• 蘇軾的《雜書琴事》說：世以琴為雅聲 ，過矣，琴正古之鄭衛耳。
2020/5/4
琴棋書畫——文人的 高雅藝術的表率
• 琴棋书画，琴居其首。是因为琴除了是 一门修身养性的艺术，还承载着儒家的 文化传统和道的精神。自汉代就有“琴 道”之称。面对着古琴，就像是面对着 天地宇宙，拨动先贤们发明的琴与蚕丝 做成的琴弦，发出一种苍茫淳厚的天籁 之声，立刻就会把你带入一个旷古幽邃 的境界去，体验到天地人琴合一的和谐 与自在。
2020/5/4
2020/5/4
周代的樂教
• 《礼记》 “士无故不撤琴瑟。” • 风俗通》 “雅琴者，乐之统也，与八音并行。
然君子所常御者，琴最亲密，不离于身” 。 • 《白虎通·德论》“琴者，禁也，所以禁止淫邪
，正人心也。”
2020/5/4
孔子与琴瑟
孔子是“士无故不撤琴瑟”的忠实执行者 ， 《论语》中有多处与琴有关的记载：
“子于是日哭，则不歌。” “由之瑟，奚为于丘之门！”
厄于陈蔡，弦歌不辍
2020/5/4
• 经孔子删定的“诗三百篇，孔子皆弦歌 之” ，其中有许多关于琴瑟和鸣的诗句 ：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴” 、“妻子好 合，如鼓琴瑟” 而其中每每琴瑟并称， 反映了琴瑟都是君子修身的必备之器， 似乎没有孰轻孰重之分。
2020/5/4
马王堆汉墓七弦琴
2020/5/4
• 出土的东汉弹琴乐俑，出现了一种形 体似瑟，尾部琴面装一弦枘的新形制 。这种瑟型独枘琴包含着琴制一系列 的重大变革：共鸣腔体由半箱式改为 全箱式；琴身由窄尾变成为首尾宽度 相同；侧边由首厚尾薄变为如瑟首尾 同厚的形体。瑟型独枘琴是吸收了瑟 的结构的一个重大革新。
2020/5/4
2020/5/4
陶渊明的无弦琴
2020/5/4
五、唐代多元的古琴藝術——衝突與共存
2020/5/4
趙耶利描述的吳聲與蜀聲
隋唐之际古琴大师赵耶利总结当时 琴派说：“吴声清婉，若长江广流，绵 延徐逝，有国士之风，蜀声躁急，若急 浪奔雷，亦一时之俊。”
2020/5/4
制琴技术与操缦艺术的同步发展
2020/5/4
•
2020/5/4
• 春秋战国时期曾经有过一些著名的音乐 家像师旷、师襄、雍门周、伯牙等，他 们曾创作了不少有名的曲目，像《阳春 》、《白雪》、《高山》、《流水》等 ，但从孔子的弦歌，以及上古时代琴曲 都有歌辞看来，这些创作的琴曲应该都 是可以歌唱的，还是属于琴歌的范畴。
2020/5/4
君子修身的必备之器
2020/5/4
出土文物与神农造琴传说
• 以前研究的人总是把神農作琴当作姑妄 听之的一种假托，但神农出生地就在随 州烈山，現存最早的古琴实物又都出土 于随州或枣阳，正是神农氏活动的“枣 随走廊” ，而中国最早的七弦琴也出土 于湖北江陵，从琴的流行、兴盛的地域 来看，神农造琴说就绝非空穴来风了， 至少可以说是神农氏或神农的后裔创造 了琴。
2020/5/4
明清之交的群星灿烂
• 沈音、严天池、徐上瀛、陈星源、施涧槃、徐 祺、程允基
2020/5/4
雅與鄭的交融——標誌：溪山琴況與明清琴譜
• 明清琴譜皆言稱雅樂，而實為民間琴樂 ，與雅樂毫不相干。可見是用一種宏觀 的雅樂思想，行藝術琴樂之實。可以說 ，《溪山琴況》與明清琴譜，標誌著古 琴音樂藝術的成熟。
弦枘的消失 ——汉代琴制的第二次大变革
2020/5/4
• 这两次飞跃发展在古琴漫长的历史上 是翻天覆地的大变革！在经历了对自 身传统否定之否定的脱胎换骨后，古 琴由上古形制到传世定型琴制的转型 方告完成。出土乐俑鉴证了汉代琴制 的这一沧桑巨变。
2020/5/4
琴制的革新为古琴文化艺术的发展奠定了基础
2020/5/4
二、尾岳和独枘的出现与其解读
2020/5/4
• 琴制第一次革新的标志是尾部独枘的 出现，而当瑟型独枘琴的独枘消失时 ，就意味着解决了瑟型独枘琴中空底 板无法安装弦枘的技术难题，结果就 像唐宋琴制所传承的那样，将弦枘一 分为二，成为分别安装在琴底两侧的 两个雁足。正因为此，琴体开始变薄 ，侧边、尾部也变得宛转有致。这是 东汉不足二百年间琴制的又一次革命 。2020/5/4
韓愈聽穎師彈琴詩
• 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒 昂，勇士赴敵場。 浮雲柳絮無根蒂，天 地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳 皇。 躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強 。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師 彈，起坐在一旁。推手遽止之，溼衣淚 滂滂。 穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
2020/5/4
白居易詠琴詩中所主張的太古之音
• 汉代出现的琴的创造论，是汉代革新琴制的文 化诠释：
• 汉桓谭《新论》说：“昔神农继宓羲而王天下 ，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取 诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明 之德，合天地之和焉。”
• 汉蔡邕《琴操》云：“昔伏羲氏之作琴，所以 御邪僻、防心淫、以修身养性，返其天真也。 琴长三尺六寸六分，象三百六十日也：广六寸 ，象六合也。文上曰池，池者水也，言其平； 下曰滨，滨者服也。前广后狭，象尊卑也。上 园下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、
• 清夜琴興 • 月出鳥棲盡，寂然坐空林。 • 是時心境閒，可以彈素琴。 • 清泠由木性，恬澹隨人心。 • 心積和平氣，木應正始音。 • 響餘群動息，曲罷秋夜深。 • 正聲感元化，天地清沈沈。
2020/5/4
白居易 五弦彈 惡鄭之奪雅也
• 吾聞正始之音不如是。正始之音其若何 ，朱弦疏越清廟歌。 一彈一唱再三歎， 曲Hale Waihona Puke Baidu節稀聲不多。融融曳曳召元氣，聽 之不覺心平和。 人情重今多賤古，古琴 有弦人不撫。
2020/5/4
朱載堉雅樂觀的啟示
• 明代的乐律学家朱载堉，曾有一首论琴 诗:“吟猱与绰注，疾徐共重轻，是名郑 卫音，放之通不用”。吟猱绰注，轻重 疾徐都被看作是郑卫之音，统统都在打 倒之列。
2020/5/4
虞山派的产生与《溪山琴况》
• 严天池与虞山琴派 • 古琴美学的集大成著作——《溪山琴况》
2020/5/4
曾侯乙十弦琴与夔龙图纹比较图
2020/5/4
夔龙形像反映了上古的图腾思维
• 由上图比较不难看出，一个大的龙首、起伏的 龙腰、一足、上翘的龙尾，完全是一个夔龙的 形象。其实，后世的琴制中还存留着不少龙形 的称谓，如：龙舌、龙腰、龙池、龙龈、龙唇 、龙须等，应该说还是这种上古琴制思维的遗 迹。
2020/5/4
蔡邕与他的琴曲创作 —蔡氏五弄與楚调四弄
• 蔡邕：汉末琴家。邕性沈厚，雅好琴道 。嘉平初，入青溪訪鬼谷先生。所居山 有五曲：一曲製一弄，故作《遊春》、 《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋 思》。三年曲成，出示馬融，甚異之。
2020/5/4
九弄是隋代以前古琴艺术的最高典范
• 隋煬帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通謂之 九弄。 成为隋代宫廷取琴士的必弹曲目 ，它標誌著经蔡邕创作和修订的九弄已 经成为后世藝術琴樂的主流与最高典范 。
2020/5/4
嵇康的《琴賦》和《广陵散》
嵇康：竹林七贤之一。修有琴曲《嵇氏四 弄》，包括：《长清》、《短清》、《 长侧》、《短侧》，与《蔡氏五弄》合 称《九弄》。他的《琴赋》生动地描绘 了琴曲艺术的多种表现，并评论了当时 的一些琴曲。他最擅长演奏《广陵散》 在他生命的最后一刻，他”顾日影而弹 琴”并且慨叹“广陵散从此绝矣”显示 出琴和他的生死之缘。
由以上論述可見，在周秦時期，古 琴已经普及到了士的阶层，是君子修身 的必備之器，主要体现的是教化的功能 。它的標誌是琴瑟并称，琴還沒有發展 成為一種獨具功能的樂器。
2020/5/4
三、两汉古琴音乐艺术的发展 ——琴乐的转型与新声的崛起
2020/5/4
乐器形制的革故鼎新
• 西汉早期以前的上古琴制，以马王 堆一号汉墓出土的七弦琴为代表， 为一半箱体共鸣箱带有一壶形琴尾 ，尾部中实，窄而上翘，尾板下装 一弦枘。琴面浮搁在与音箱部分大 体相配的底板上，未经粘合。这和 春秋战国时期的琴制一脉相承，琴 体结构完全相同。
古琴文化與其历史变迁
2020/5/4
2020/5/4
出土文物透露的远古琴制信息
• 1978年，湖北随县战国早期曾侯乙墓出土了一 张十弦琴，二十多年后，2019年在湖北枣阳九 连墩楚墓又出土了两张十弦琴，这两种早期的 十弦琴制都在随州附近出土，它在透露着一个 什么样的上古文化信息呢？
• 在荆门郭店也出土了一张战国七弦琴，马王堆 也曾出土过一张七弦琴，但与我们习见的传世 古琴仍相去甚远。
2020/5武/4 王加二弦，合君臣之恩也。”
司马相如与他的《凤求凰》
• 司馬相如客臨邛，富人卓王孫有女文君 新寡，竊於壁間見之。相如以琴心挑之 ，為《琴歌》二章。這與儒家“琴者禁 也”以及非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿 言的主張全不相合了。
•
2020/5/4
汉代桓谭和他的《新论》
• 桓谭，东汉哲学家、琴家。他着有 《琴道》和《新论》自称：“颇离 雅操，而更为新弄。”被杨雄斥为 “不好雅颂，而悦郑声。”
• 由此可知，上古琴的地位是非常崇高的，《易 经》中“飞龙在天”象征着九五之尊，可以说 ，上古琴制反映的是一种图腾思维。
2020/5/4
王者德协神人、兼济天下的载道之器
再一个例证，请看《神人畅》的解题： • 尧弹琴，神降其室，曰：天下有洪水，
命子救之。 • 以尧舜之圣，还需要以琴通天神，而后
号令天下，可见琴在上古时代的功能， 是王者沟通神人、兼济天下的载道之器 。
2020/5/4
• 由上可知，上古琴制还没有到达天人合一 的境界，而是一种图腾思维。更多的是反 映了上古巫的功能。 请看：
• 《尚书大传》：“舜弹五弦之琴，歌南风 之诗而天下治。”南风之熏兮，可以解吾 民之愠兮，南风之来兮，可以阜吾民之财 兮”，
• 只有舜这样的圣王用象征夔龙的五弦琴才 能和上天沟通，招来阳气，风调雨顺，百 姓安居乐业，五弦琴实际上是王权的象征 。
2020/5/4
2020/5/4
蘇軾描述的古琴音樂
• 蘇軾的《雜書琴事》說：世以琴為雅聲 ，過矣，琴正古之鄭衛耳。
2020/5/4
琴棋書畫——文人的 高雅藝術的表率
• 琴棋书画，琴居其首。是因为琴除了是 一门修身养性的艺术，还承载着儒家的 文化传统和道的精神。自汉代就有“琴 道”之称。面对着古琴，就像是面对着 天地宇宙，拨动先贤们发明的琴与蚕丝 做成的琴弦，发出一种苍茫淳厚的天籁 之声，立刻就会把你带入一个旷古幽邃 的境界去，体验到天地人琴合一的和谐 与自在。
2020/5/4
2020/5/4
周代的樂教
• 《礼记》 “士无故不撤琴瑟。” • 风俗通》 “雅琴者，乐之统也，与八音并行。
然君子所常御者，琴最亲密，不离于身” 。 • 《白虎通·德论》“琴者，禁也，所以禁止淫邪
，正人心也。”
2020/5/4
孔子与琴瑟
孔子是“士无故不撤琴瑟”的忠实执行者 ， 《论语》中有多处与琴有关的记载：
“子于是日哭，则不歌。” “由之瑟，奚为于丘之门！”
厄于陈蔡，弦歌不辍
2020/5/4
• 经孔子删定的“诗三百篇，孔子皆弦歌 之” ，其中有许多关于琴瑟和鸣的诗句 ：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴” 、“妻子好 合，如鼓琴瑟” 而其中每每琴瑟并称， 反映了琴瑟都是君子修身的必备之器， 似乎没有孰轻孰重之分。
2020/5/4
马王堆汉墓七弦琴
2020/5/4
• 出土的东汉弹琴乐俑，出现了一种形 体似瑟，尾部琴面装一弦枘的新形制 。这种瑟型独枘琴包含着琴制一系列 的重大变革：共鸣腔体由半箱式改为 全箱式；琴身由窄尾变成为首尾宽度 相同；侧边由首厚尾薄变为如瑟首尾 同厚的形体。瑟型独枘琴是吸收了瑟 的结构的一个重大革新。
2020/5/4
2020/5/4
陶渊明的无弦琴
2020/5/4
五、唐代多元的古琴藝術——衝突與共存
2020/5/4
趙耶利描述的吳聲與蜀聲
隋唐之际古琴大师赵耶利总结当时 琴派说：“吴声清婉，若长江广流，绵 延徐逝，有国士之风，蜀声躁急，若急 浪奔雷，亦一时之俊。”
2020/5/4
制琴技术与操缦艺术的同步发展
2020/5/4
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2020/5/4
• 春秋战国时期曾经有过一些著名的音乐 家像师旷、师襄、雍门周、伯牙等，他 们曾创作了不少有名的曲目，像《阳春 》、《白雪》、《高山》、《流水》等 ，但从孔子的弦歌，以及上古时代琴曲 都有歌辞看来，这些创作的琴曲应该都 是可以歌唱的，还是属于琴歌的范畴。
2020/5/4
君子修身的必备之器
2020/5/4
出土文物与神农造琴传说
• 以前研究的人总是把神農作琴当作姑妄 听之的一种假托，但神农出生地就在随 州烈山，現存最早的古琴实物又都出土 于随州或枣阳，正是神农氏活动的“枣 随走廊” ，而中国最早的七弦琴也出土 于湖北江陵，从琴的流行、兴盛的地域 来看，神农造琴说就绝非空穴来风了， 至少可以说是神农氏或神农的后裔创造 了琴。
2020/5/4
明清之交的群星灿烂
• 沈音、严天池、徐上瀛、陈星源、施涧槃、徐 祺、程允基
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雅與鄭的交融——標誌：溪山琴況與明清琴譜
• 明清琴譜皆言稱雅樂，而實為民間琴樂 ，與雅樂毫不相干。可見是用一種宏觀 的雅樂思想，行藝術琴樂之實。可以說 ，《溪山琴況》與明清琴譜，標誌著古 琴音樂藝術的成熟。
弦枘的消失 ——汉代琴制的第二次大变革
2020/5/4
• 这两次飞跃发展在古琴漫长的历史上 是翻天覆地的大变革！在经历了对自 身传统否定之否定的脱胎换骨后，古 琴由上古形制到传世定型琴制的转型 方告完成。出土乐俑鉴证了汉代琴制 的这一沧桑巨变。
2020/5/4
琴制的革新为古琴文化艺术的发展奠定了基础
2020/5/4
二、尾岳和独枘的出现与其解读
2020/5/4
• 琴制第一次革新的标志是尾部独枘的 出现，而当瑟型独枘琴的独枘消失时 ，就意味着解决了瑟型独枘琴中空底 板无法安装弦枘的技术难题，结果就 像唐宋琴制所传承的那样，将弦枘一 分为二，成为分别安装在琴底两侧的 两个雁足。正因为此，琴体开始变薄 ，侧边、尾部也变得宛转有致。这是 东汉不足二百年间琴制的又一次革命 。2020/5/4
韓愈聽穎師彈琴詩
• 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒 昂，勇士赴敵場。 浮雲柳絮無根蒂，天 地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳 皇。 躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強 。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。 自聞穎師 彈，起坐在一旁。推手遽止之，溼衣淚 滂滂。 穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
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白居易詠琴詩中所主張的太古之音
• 汉代出现的琴的创造论，是汉代革新琴制的文 化诠释：
• 汉桓谭《新论》说：“昔神农继宓羲而王天下 ，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取 诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明 之德，合天地之和焉。”
• 汉蔡邕《琴操》云：“昔伏羲氏之作琴，所以 御邪僻、防心淫、以修身养性，返其天真也。 琴长三尺六寸六分，象三百六十日也：广六寸 ，象六合也。文上曰池，池者水也，言其平； 下曰滨，滨者服也。前广后狭，象尊卑也。上 园下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、
• 清夜琴興 • 月出鳥棲盡，寂然坐空林。 • 是時心境閒，可以彈素琴。 • 清泠由木性，恬澹隨人心。 • 心積和平氣，木應正始音。 • 響餘群動息，曲罷秋夜深。 • 正聲感元化，天地清沈沈。
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白居易 五弦彈 惡鄭之奪雅也
• 吾聞正始之音不如是。正始之音其若何 ，朱弦疏越清廟歌。 一彈一唱再三歎， 曲Hale Waihona Puke Baidu節稀聲不多。融融曳曳召元氣，聽 之不覺心平和。 人情重今多賤古，古琴 有弦人不撫。
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朱載堉雅樂觀的啟示
• 明代的乐律学家朱载堉，曾有一首论琴 诗:“吟猱与绰注，疾徐共重轻，是名郑 卫音，放之通不用”。吟猱绰注，轻重 疾徐都被看作是郑卫之音，统统都在打 倒之列。
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• 严天池与虞山琴派 • 古琴美学的集大成著作——《溪山琴况》
2020/5/4
曾侯乙十弦琴与夔龙图纹比较图
2020/5/4
夔龙形像反映了上古的图腾思维
• 由上图比较不难看出，一个大的龙首、起伏的 龙腰、一足、上翘的龙尾，完全是一个夔龙的 形象。其实，后世的琴制中还存留着不少龙形 的称谓，如：龙舌、龙腰、龙池、龙龈、龙唇 、龙须等，应该说还是这种上古琴制思维的遗 迹。
2020/5/4
蔡邕与他的琴曲创作 —蔡氏五弄與楚调四弄
• 蔡邕：汉末琴家。邕性沈厚，雅好琴道 。嘉平初，入青溪訪鬼谷先生。所居山 有五曲：一曲製一弄，故作《遊春》、 《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋 思》。三年曲成，出示馬融，甚異之。
2020/5/4
九弄是隋代以前古琴艺术的最高典范
• 隋煬帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通謂之 九弄。 成为隋代宫廷取琴士的必弹曲目 ，它標誌著经蔡邕创作和修订的九弄已 经成为后世藝術琴樂的主流与最高典范 。