神圣家族读书笔记
神圣家族感悟心得体会(3篇)
第1篇在我生命中的某个瞬间，我有幸踏入了神圣家族的殿堂，那是一座蕴含着深厚文化底蕴和历史沉淀的宗教圣地。
站在那庄严而神圣的教堂前，我仿佛穿越了时空，感受到了信仰的力量和生命的意义。
以下是我对神圣家族的感悟和心得体会。
一、信仰的力量神圣家族，作为基督教的圣地，承载着无数信徒的信仰和敬仰。
在这里，我深刻体会到了信仰的力量。
1. 拥抱信仰，追求精神寄托信仰是人类精神世界中不可或缺的一部分。
在现代社会，人们面临着诸多压力和困惑，信仰成为了一种精神寄托。
在神圣家族，我看到了信徒们虔诚的面容，他们通过祈祷、唱诗等方式，寻求心灵的慰藉。
这使我意识到，信仰可以让人在面对困境时，拥有坚定的信念和力量。
2. 崇尚和平，传递爱与宽容神圣家族所传递的信仰理念，是倡导和平、爱与宽容。
在这里，我看到了信徒们之间的和睦相处，他们用真诚和善良对待彼此。
这使我深刻认识到，信仰可以让人拥有宽广的胸怀，学会关爱他人，传递正能量。
二、历史的沉淀神圣家族的历史悠久，见证了人类文明的发展。
在这里，我感受到了历史的沉淀和文化的传承。
1. 宗教文化的传承神圣家族是基督教文化的象征，它承载着人类宗教信仰的精髓。
在这里，我了解到基督教的起源、发展和传播历程，对宗教文化有了更深入的认识。
2. 建筑艺术的瑰宝神圣家族的建筑风格独特，融合了拜占庭、罗马、哥特等多种艺术风格。
在这里，我欣赏到了世界建筑艺术的瑰宝，感受到了建筑师的匠心独运。
三、生命的意义在神圣家族，我思考了生命的意义。
1. 追求真善美神圣家族所传递的信仰理念，是追求真善美。
在这里，我明白了人生的价值在于追求美好，用真诚和善良去影响他人。
2. 珍惜当下，感恩生活在神圣家族，我看到了信徒们对生活的热爱和感恩。
他们珍惜每一个瞬间，用微笑和关爱去面对生活中的困难和挑战。
这使我意识到，珍惜当下，感恩生活，是人生的一种智慧。
四、感悟与启示通过这次对神圣家族的感悟，我得到了以下启示：1. 信仰的力量是无穷的，它可以帮助我们在困境中找到希望，让我们的人生更加充实。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记在繁忙的生活中，能静下心来读一本好书，就像是在喧嚣的世界里找到了一片宁静的港湾。
最近，我读了《神圣家族》这本书，那感觉，就像经历了一场奇妙的心灵之旅。
这本书可不像一般的书那样，一翻开就是密密麻麻的理论和说教。
它就像是一个藏满了宝藏的神秘盒子，每翻开一页，都能发现一些让我眼前一亮的东西。
书里描绘的人物和场景，那叫一个生动。
比如说，有个情节是关于主人公在一个破旧的小屋里展开的一场激烈讨论。
那小屋，墙壁斑驳，窗户透进来的光线都显得有气无力。
可就在这样一个不起眼的地方，人物们的思想碰撞却如同闪电般耀眼。
我仿佛能看到他们脸上的表情，或激动，或沉思，或愤怒。
每个人的话语都带着强烈的情感，就像他们不是在书里，而是活生生地站在我面前争吵不休。
还有一处，写的是主角走在一条狭窄的街道上。
街道两旁的店铺歪歪斜斜，招牌也摇摇欲坠。
但就是在这样破败的环境中，却有着最朴实的生活气息。
卖水果的小贩扯着嗓子吆喝，声音沙哑却充满力量；卖杂货的老太太眯着眼睛，仔细地数着零钱，每一枚硬币都像是她的宝贝。
这些细节，让我觉得自己不是在读书，而是真正走进了那个充满烟火气的世界。
作者对于人物心理的描写，更是细腻得让人惊叹。
有个角色，在面对重大抉择的时候，内心的纠结就像一团乱麻。
一会儿想着勇敢地向前冲，一会儿又被恐惧拉了回来。
那种内心的挣扎，让我也跟着一起揪着心，仿佛我也在经历着同样的煎熬。
在阅读的过程中，我常常会忍不住停下来，思考书中的种种情节和人物的命运。
有时候，我会把自己代入到角色中，想象如果是我处在那样的情境下，会做出怎样的选择。
这种沉浸式的阅读体验，让我对生活、对人性有了更深的理解。
而且，这本书里没有那种高高在上的说教，也没有刻意营造的完美结局。
它展现的就是生活本来的样子，有美好，也有无奈；有希望，也有失望。
但正是这种真实，让我感受到了它的魅力。
读完这本书，我感觉自己像是从一个漫长的梦中醒来，可又不愿意完全清醒，还想继续沉浸在那个充满故事的世界里。
神圣家族读后感
神圣家族读后感当我翻开《神圣家族》这本书，就仿佛走进了一个思想的漩涡，被马克思和恩格斯的智慧所震撼。
但说实话，刚开始读的时候，那些密密麻麻的文字和复杂的理论让我有点头疼，感觉就像在黑暗中摸索，找不到出路。
书中对于社会现象的剖析，深刻得让人惊叹。
它不是那种高高在上、遥不可及的理论，而是像一把锐利的手术刀，精准地切开社会的表面，让我们看到其内部的肌理和血脉。
比如说，书中对于当时社会中无产阶级的处境和命运的分析，让我仿佛看到了那些在工厂里日夜劳作，却只能勉强维持生计的工人；看到了他们疲惫的身躯和无奈的眼神。
这让我想起了有一次去工厂参观的经历。
那是一家生产电子产品的工厂，巨大的厂房里，机器轰鸣，工人们在流水线上忙碌着。
我注意到一个年轻的小伙子，他的动作飞快，眼睛紧紧盯着手中的零件，一刻也不敢停歇。
他的脸上没有表情，只有机械般的重复动作。
我忍不住问他：“每天这样工作，累不累啊？”他抬头看了我一眼，苦笑了一下说：“累？能不累吗？但为了生活，没办法。
”他的回答简单而直接，却让我心里一揪。
在休息的时候，我和他聊了起来。
他告诉我，他每天要工作十几个小时，除了吃饭和上厕所，几乎没有休息的时间。
工资虽然能勉强维持生活，但想要有更多的积蓄几乎是不可能的。
他说他也想过换一份工作，可自己没什么文化和技能，很难找到更好的。
他的眼神中透露出一种无奈和迷茫，让我深刻地感受到了无产阶级在当时社会中的困境。
再看看书中提到的关于资产阶级的贪婪和自私，这在现实生活中也不难找到例子。
就像那些为了追求利润，不惜牺牲环境和工人权益的企业主。
他们穿着光鲜亮丽的衣服，坐在豪华的办公室里，却对工人们的苦难视而不见。
回到《神圣家族》这本书，马克思和恩格斯通过对各种社会现象的分析，揭示了社会发展的规律和趋势。
他们的观点让我明白，社会的变革不是一蹴而就的，需要无数人的努力和斗争。
而我们每个人，都应该在这个过程中发挥自己的作用，为了一个更加公平、正义的社会而努力。
神圣家族原文摘抄和自我理解
神圣家族原文摘抄和自我理解神圣家族，是一部由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯合著的著名社会学著作，于1845年发表。
本书是马克思主义理论的核心之一，被誉为共产主义运动的纲领性作品。
下面将摘录一些重要的原文以及我对其意义的理解。
1. “资产阶级以前的一切阶级，使我们猛然想起実在之特定现状与它将具体造成之革命结果”（《神圣家族》第一章）这句话表明资产阶级崛起前的社会形态，通过对历史的回顾，我们能更加清晰地了解社会的演变规律与未来革命的可能性。
马克思认为，只有了解过去，才能改变未来，这一观点极大地影响了后来的社会主义革命者。
2. “我们驳戴汉公然说，中世纪与资产阶级的解放革命之间没有关系。
至于说工人阶级与中世纪小市民的解放斗争之间也没有关系，那更是显而易见的胡说八道。
”这一段话驳斥了当时一些人认为中世纪与资产阶级解放革命毫无关联的说法。
马克思和恩格斯坚定地认为，中世纪的解放斗争为资产阶级解放创造了条件，同时也为工人阶级的解放运动奠定了基础。
他们的观点表明，不同阶级的斗争是相互联系和相互影响的。
3. “可是，资产阶级利己主义的模式是你不至忘掉的。
” （《神圣家族》第四章）这句话强调了资产阶级个人利益追求的本质。
马克思批评了资产阶级社会中对于个人利益的过度追求，认为这种利己主义模式忽视了社会整体的利益，导致了社会的不公平与不稳定。
4. “它扫除神秘感，必将把宗教摧毁，也是与哲学的完全断裂。
”这句话指出了新兴的资产阶级社会将会对传统的宗教和哲学产生巨大冲击。
马克思和恩格斯预言资产阶级的崛起将冲击宗教制度，以及与它相连的神圣观念和思想体系。
这也标志着宗教与哲学这两个长期以来影响社会的力量将面临重大挑战。
以上是对《神圣家族》中一些重要原文的摘抄以及个人的理解。
这本书以其对社会历史的深刻剖析和对未来革命的预见而在马克思主义理论中具有重要地位。
通过学习和思考这些原文，我们能够更好地理解社会发展的规律和阶级斗争的复杂性，从而为实现社会的公平与正义贡献我们自己的力量。
神圣家族读后感
神圣家族读后感《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部著作，它批判了青年黑格尔派的唯心主义哲学，初步阐述了历史唯物主义的一些重要思想。
读完这本书，我深受启发，也有了许多的思考。
在书中，马克思和恩格斯通过对青年黑格尔派的批判，揭示了他们哲学的本质缺陷。
青年黑格尔派把自我意识看作是历史发展的动力，认为只要改变人们的观念，就能改变世界。
这种观点显然是唯心主义的，脱离了现实的物质生产和社会关系。
马克思和恩格斯则指出，物质生产是社会历史发展的基础，人民群众才是历史的创造者。
这让我深刻认识到，不能仅仅从思想和观念的角度去理解社会的发展，而必须关注实实在在的物质生产和人民的实践活动。
马克思和恩格斯在批判中强调了实践的重要性。
他们认为，实践是认识世界和改造世界的基础。
这使我明白了，我们不能只是在头脑中空想，而应该积极地投身于实践，通过实践去检验和发展我们的认识。
只有在实践中，我们才能真正了解事物的本质和规律，才能找到解决问题的有效方法。
同时，这本书也让我对社会阶级有了更清晰的认识。
在当时的社会中，无产阶级处于被剥削和压迫的地位，但他们具有巨大的革命潜力。
无产阶级的利益与社会发展的方向是一致的，他们必将成为推动社会变革的主要力量。
这让我想到了当今社会，虽然时代发生了巨大变化，但阶级问题仍然存在，只是表现形式有所不同。
我们依然需要关注社会中的不平等现象，为实现社会的公平正义而努力。
在阅读过程中，我还感受到了马克思和恩格斯严密的逻辑和犀利的批判精神。
他们对青年黑格尔派的批判不是简单的否定，而是深入分析其错误的根源和本质。
这种批判精神对于我们在面对各种观点和理论时具有重要的启示意义。
我们不能盲目接受一切，而应该运用自己的思维去分析和判断，保持独立思考的能力。
此外，《神圣家族》让我对哲学的作用有了新的理解。
哲学不仅仅是抽象的思考，更是对现实世界的反思和指导。
它能够帮助我们揭示社会现象背后的本质，为我们的行动提供理论依据。
神圣家族读后感
神圣家族读后感当我翻开《神圣家族》这本书，就仿佛走进了一个思想的迷宫，里面充满了马克思和恩格斯对社会现实的犀利洞察和深刻批判。
不过，咱先不说那些深奥的理论，我想先跟您唠唠我读这本书时的一些真实感受。
我读这本书的时候，正好赶上了一个阴雨天。
窗外的雨滴噼里啪啦地敲打着窗户，屋里显得格外安静。
我蜷缩在沙发的一角，手里捧着这本《神圣家族》，感觉自己就像是在和两位伟人进行一场跨越时空的对话。
书里对于当时社会现象的剖析，那叫一个精准！就比如说，对于资本主义社会中贫富差距的描述，让我仿佛看到了那些生活在社会底层的人们，为了一日三餐奔波劳累，却依然无法摆脱贫困的命运。
而那些富人们呢，却过着奢靡无度的生活，对底层人民的苦难视而不见。
这种强烈的对比，让我心里很不是滋味儿。
书中还提到了无产阶级的处境，这让我想起了我曾经在工厂门口看到的一幕。
那是一个大清早，天还没完全亮，一群工人就已经在工厂门口等着上班了。
他们穿着破旧的工作服，脸上写满了疲惫和无奈。
有的人手里还拿着早餐，狼吞虎咽地吃着，生怕耽误了上班的时间。
当时我就在想，他们每天这么辛苦地工作，到底是为了什么？难道仅仅是为了那微薄的薪水，勉强维持生计吗？再看看我们现在的社会，虽然情况已经有了很大的改善，但是仍然存在着一些不公平的现象。
就像有些行业，劳动者付出了大量的汗水和努力，却得不到应有的回报；而有些所谓的“精英”，动动嘴皮子就能赚得盆满钵满。
这难道是合理的吗？读着《神圣家族》，我越发觉得马克思和恩格斯的思想是如此的具有前瞻性。
他们在那个时代就已经看到了社会的弊病，并且试图为人们寻找出路。
他们对于人性、对于社会发展的思考，让我深受启发。
不过，说实话，读这本书的过程并不轻松。
里面的一些理论和概念，对于我这个普通人来说，理解起来还真有点费劲。
但是，我并没有放弃，我一边读一边思考，努力去理解他们的观点。
当我读到书中关于“群众是历史的创造者”这一观点时，我不禁想起了在疫情期间发生的那些感人的事情。
神圣家族读后感2000字
神圣家族读后感2000字《神圣家族》是一部由卡洛斯·福恩蒂斯创作的小说，讲述了一个关于家族、信仰和权力的故事。
小说以其深刻的思想和引人入胜的情节吸引了无数读者，同时也给人们留下了深刻的印象。
在阅读完这部小说后，我深深地被其所展现出的家族关系、信仰和权力的探讨所感动和震撼，下面我将分享一下我的读后感。
首先，小说中对家族关系的描绘给我留下了深刻的印象。
在《神圣家族》中，作者通过讲述家族成员之间的矛盾、争斗和牺牲来展现了家族关系的复杂性。
每个家庭成员都有自己的秘密和欲望，他们之间的矛盾和冲突使得整个家族关系变得扑朔迷离。
然而，正是这种复杂的家族关系使得小说的情节更加扣人心弦，让人不禁为他们的命运而感到揪心。
通过这些家族成员之间的纠葛和争斗，作者深刻地揭示了家族关系的脆弱和复杂性，让人们不禁反思家庭在现代社会中的地位和作用。
其次，小说中对信仰的探讨也给我留下了深刻的印象。
在《神圣家族》中，作者通过家族成员对信仰的追求和挣扎，展现了信仰在人们生活中的重要性和影响力。
每个家族成员都有自己对信仰的理解和追求，他们为了信仰不惜付出一切，甚至不惜牺牲自己的生命。
这种对信仰的执着和追求让人深受感动，也让人不禁思考自己对信仰的理解和追求。
通过这些家族成员对信仰的追求和挣扎，作者深刻地探讨了信仰在人们生活中的作用和意义，让人们重新审视自己对信仰的态度和看法。
最后，小说中对权力的描绘也给我留下了深刻的印象。
在《神圣家族》中，作者通过家族成员之间的权力斗争和争夺，展现了权力对人们的诱惑和影响。
每个家族成员都渴望拥有更多的权力和控制，他们为了权力不惜背叛和牺牲，甚至不惜付出生命。
这种对权力的执着和追求让人深感震撼，也让人不禁反思权力在人们生活中的作用和影响。
通过这些家族成员之间的权力斗争和争夺，作者深刻地揭示了权力对人们的诱惑和影响，让人们重新审视自己对权力的态度和看法。
综上所述，《神圣家族》是一部充满深刻思想和引人入胜情节的小说，通过对家族关系、信仰和权力的探讨，让人们深刻反思了自己的生活和价值观。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部著作，这部著作批判了青年黑格尔派的主观唯心主义，初步阐述了历史唯物主义的一些重要思想。
青年黑格尔派是 19 世纪 30 年代黑格尔哲学解体过程中产生的一个激进哲学派别。
他们强调自我意识的绝对作用，把自我意识看作是世界的本质和创造力量，从而陷入了主观唯心主义的泥潭。
马克思和恩格斯在《神圣家族》中对青年黑格尔派进行了深刻的批判。
书中指出，青年黑格尔派的思辨哲学是一种脱离现实、纯粹抽象的思维方式。
他们不是从现实的物质生产和社会关系出发去理解世界，而是从抽象的概念和观念出发，通过纯粹的思维演绎来构建自己的哲学体系。
这种思辨哲学把现实的事物看作是思维的产物，而不是思维是现实事物的反映。
例如，他们把“果实”这个概念看作是先于各种具体果实（如苹果、梨、桃等）而存在的，然后从“果实”这个抽象概念中推导出各种具体的果实。
这种思维方式是本末倒置的，是对现实世界的歪曲和误解。
马克思和恩格斯通过对青年黑格尔派的批判，阐述了自己关于物质生产和社会关系的观点。
他们认为，物质生产是人类社会存在和发展的基础，是决定社会意识和社会制度的根本力量。
人们在物质生产中形成了各种社会关系，如生产关系、阶级关系等，这些社会关系又反过来影响着物质生产和社会的发展。
因此，要理解人类社会的本质和发展规律，就必须从物质生产和社会关系出发，而不是从抽象的思维和观念出发。
在《神圣家族》中，马克思和恩格斯还批判了青年黑格尔派的英雄史观。
青年黑格尔派认为，历史是由少数杰出人物（如思想家、哲学家等）创造的，而广大人民群众则是历史的消极旁观者。
马克思和恩格斯则认为，人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的根本力量。
他们指出，历史上的每一次重大变革，都是人民群众斗争的结果，而不是少数英雄人物的个人行为。
例如，法国大革命就是广大人民群众反对封建专制制度的伟大斗争，而不是少数启蒙思想家的思想产物。
此外，马克思和恩格斯在书中还对无产阶级的历史使命进行了初步探讨。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。
这部著作写于 1844 年 9 月至11 月间，1845 年 2 月在法兰克福出版。
在《神圣家族》中，马克思和恩格斯对以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派的“自我意识”哲学进行了深刻的批判。
青年黑格尔派认为自我意识是世界的本质，历史的发展是自我意识的创造。
马克思和恩格斯则指出，这种观点是脱离现实、脱离群众的，是一种唯心主义的幻想。
马克思和恩格斯强调了物质生产在社会发展中的决定性作用。
他们认为，不是观念决定历史，而是物质生产决定历史。
人民群众才是历史的创造者，是推动社会发展的真正动力。
这一观点有力地驳斥了青年黑格尔派将历史看作是少数英雄人物创造的观点。
书中还对资本主义社会的现实问题进行了分析。
指出资本主义社会中的贫困、剥削和不平等现象并非偶然，而是资本主义制度内在矛盾的必然结果。
同时，对无产阶级的历史使命有了初步的阐述，认为无产阶级是能够推翻资本主义制度、实现人类解放的阶级力量。
马克思和恩格斯在批判青年黑格尔派的过程中，逐渐形成了自己的新世界观。
他们开始从经济基础和社会关系的角度去理解人类社会的发展，为后来创立历史唯物主义奠定了基础。
《神圣家族》中的思想具有重要的理论和实践意义。
在理论方面，它是马克思主义哲学形成过程中的一个重要环节，为后续的理论发展指明了方向。
在实践方面，它为无产阶级的革命斗争提供了思想武器，使无产阶级更加明确自己的历史使命和斗争方向。
阅读《神圣家族》，让我深刻认识到马克思和恩格斯的思想具有强大的洞察力和前瞻性。
他们能够透过当时复杂的社会现象，揭示出社会发展的本质规律。
这种能力不仅仅源于他们的聪明才智，更源于他们对社会现实的深入观察和思考。
他们对于青年黑格尔派的批判，并非是简单的否定，而是在批判中构建新的理论体系。
这种批判精神对于我们今天的学习和研究仍然具有重要的启示意义。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部著作，这部著作批判了青年黑格尔派的唯心主义哲学，阐述了历史唯物主义的一些重要思想。
读完这本书，我深受启发，也有了许多思考和感悟。
青年黑格尔派是 19 世纪 30 年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派，他们强调自我意识的重要性，认为自我意识是世界发展的动力。
然而，马克思和恩格斯在《神圣家族》中指出，这种观点是唯心主义的，是脱离现实的抽象思辨。
他们认为，不是观念决定历史，而是物质生产和社会关系决定了人们的思想和意识。
书中对于“批判的批判”所做的批判，让我深刻认识到哲学不能仅仅停留在抽象的思辨中，而应该关注现实的社会问题。
青年黑格尔派的“批判的批判”自以为超越了群众，能够洞悉一切，但实际上他们脱离了群众，对现实社会的苦难视而不见。
马克思和恩格斯则强调，真正的哲学应该从现实的物质生产和社会关系出发，去理解和改变世界。
在批判布鲁诺·鲍威尔及其伙伴的观点时，马克思和恩格斯揭示了他们对“群众”的蔑视。
这些青年黑格尔派分子认为群众是消极的、被动的，只有他们这些所谓的“精神精英”才能推动历史的发展。
然而，马克思和恩格斯通过对历史的分析表明，人民群众才是历史的创造者。
这让我明白了，任何一种理论或思想，如果脱离了人民群众，忽视了人民群众的力量和作用，都将是苍白无力的。
《神圣家族》还让我对资本主义社会的本质有了更深入的理解。
书中指出，资本主义社会的私有制是导致社会不平等和剥削的根源。
资本家通过占有生产资料，剥削工人的剩余价值，从而获取巨额利润。
而工人则处于被剥削、被压迫的地位，生活困苦。
这种不平等的社会关系不是天生的，而是由资本主义制度所造成的。
这使我更加坚信，只有推翻资本主义制度，建立一个更加公平、正义的社会，才能实现人类的真正解放。
同时，这部著作也让我思考了关于人的本质和价值的问题。
马克思和恩格斯认为，人的本质不是孤立的、抽象的个体，而是在社会关系中形成和发展的。
神圣家族读后感
神圣家族读后感《神圣家族》是法国作家巴尔扎克的一部著名小说。
这部小说以贵族阶层的衰落为主线，揭示了法国19世纪初贵族社会的腐败和衰落。
读完这本小说，我深感震撼和思考。
小说以圣沙尔定于巴黎郊区的圣沙尔城堡为背景，描述了一个贵族家族的兴衰历程。
圣沙尔家族是一个有着古老血统和高贵身份的族谱，但在小说中却呈现出种种相反的倾向和特点。
在小说中，巴黎文豪欧威尔ofRestignac成为了圣沙尔家族的侄女艾华的侄子，艾华靠着小两旁的丁香沉洁，赢得了充满贵族名流的巴黎高级社会。
小说中对贵族的描写真实而生动，展现了一种特殊的人与贵族家族的关系。
在小说中，作者以一种充满想象力的小说手法，以一种哲学和社会学的视角来揭示这个问题，让读者从中可以看到一个特殊的时代中贵族的虚伪，贪婪和堕落。
通过小说中所揭示的多个贵族家庭的形象，作者表达了对于那个时代的贵族社会的悲观情感，展示了贵族的衰落不仅仅是因为经济原因，还有道德和精神上的堕落。
小说中最令人深思的是家族的衰落与时代的更迭之间的关系。
贵族家族是一个特殊的群体，他们有着特殊的血统和身份，却在小说中展现出衰落的趋势。
家族的衰落不仅仅有外因，更重要的是内因。
小说揭示了贵族家族衰落的原因主要是因为他们没有适应时代的变化，他们执着于维护和巩固自己的社会地位，却忽略了在变革时代中自我更新的能力。
他们陷入了过去的荣耀和光辉里，无法适应新的社会环境。
读完《神圣家族》，我不禁想到了我所生活的时代。
我们所处的时代是一个快速发展和不断变革的时代，社会结构和价值观也在不断发生变化。
作为一个现代人，我们应该如何面对这个时代的变革和挑战，如何保持自己的核心价值观和精神力量，成为适应时代变化的人呢？《神圣家族》给了我一些启示。
无论生活在什么时代，我们都不能停滞不前，也不能过于执着于过去的荣耀和地位。
我们要有开放的眼界，积极接纳新的事物和思想，不断学习和进步。
只有在时代的变革中保持自我更新的能力，我们才能够立足于时代的发展，并且发挥自己的价值。
阅读神圣家族谈谈阅读感受和收获
阅读神圣家族谈谈阅读感受和收获《神圣家族》是一本引人入胜的著作，它以一种深刻而独特的方式探讨了人类精神、信仰和存在的基本问题。
阅读这本书，我不仅获得了丰富的知识，还对生活有了更深层次的理解和洞见。
首先，这本书以其深厚的哲学底蕴和严谨的逻辑分析吸引了我。
作者通过对历史、宗教、哲学等多方面的研究，揭示了人类精神世界的深层结构和内在矛盾。
通过阅读，我逐渐理解了人类对自由、公正、意义等基本价值的追求是如何塑造了我们的历史、文化和思想。
这种理解使我能够更深入地洞察人类社会的复杂性和多元性。
其次，这本书使我重新审视了我自己的信仰和价值观。
在书中，作者挑战了一些传统的观念和假设，提出了一些令人深思的问题，例如：我们如何定义神圣？我们的价值观是如何影响我们对世界的理解和行动的？这些问题引导我反思自己的信仰和价值观，并促使我更加尊重和理解他人的信仰和价值观。
此外，这本书还启发了我对生活的新思考。
作者通过引用大量的历史事件和经典文献，展示了人类对真理和意义的探索是如何影响我们的生活方式和目标的。
这使我意识到，生活不仅仅是追求物质满足，更是追求精神满足和对世界的理解。
这种理解使我更加珍视每一次与他人的交流，更加关注我对生活的态度和对他人的关爱。
最后，阅读《神圣家族》让我更深入地理解了人类的本质和意义。
这本书使我认识到，人类的精神世界是复杂而多维的，我们的价值观、信仰和情感都是构成我们身份的重要元素。
这种理解使我更加尊重自己和他人的独特性和多样性，也使我更加珍视我们的存在和意义。
总的来说，《神圣家族》是一本引人深思的著作，它不仅扩大了我的知识视野，也丰富了我的思想世界。
通过阅读这本书，我不仅对人类的精神世界有了更深入的理解，也对生活有了更全面的认识。
这本书的每一章都充满了深刻的洞见和严谨的分析，它使我认识到人类的精神世界是复杂而多元的，我们的价值观、信仰和情感都是构成我们身份的重要元素。
这种理解使我更加尊重自己和他人的独特性和多样性，也使我更加珍视我们的存在和意义。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记最近读了一本让我感触颇深的书——《神圣家族》。
说实话，一开始拿起这本书，纯粹是被它那有点神秘又有点高大上的书名所吸引。
这本书给我的第一感觉就是厚重，不只是书本身的重量，更是它所承载的思想的深度和广度。
我就像一个在知识海洋里奋力游泳的旱鸭子，努力想要抓住每一个能让我理解得更透彻的线索。
书中对于社会现象的剖析，就像是一把锐利的手术刀，把那些隐藏在表面之下的问题一点点地揭示出来。
比如对于阶级差异的探讨，不再是那种空泛的理论阐述，而是通过一个个具体的人物和事件，让我仿佛能亲眼看到那些不公和无奈。
其中有一个情节让我印象特别深刻。
书中描述了一个工人家庭，一家老小挤在一个狭小破旧的屋子里。
丈夫每天早出晚归，在工厂里干着繁重的体力活，累得腰都直不起来，可拿到的工资却仅仅够一家人勉强糊口。
妻子呢，为了节省每一分钱，整天在菜市场跟小贩们为了几毛钱争得面红耳赤。
孩子们穿着打补丁的衣服，眼巴巴地看着别人家孩子手中的玩具和零食。
这个场景在我脑海中不断地浮现，我仿佛能闻到那屋子里潮湿发霉的味道，听到孩子们因为饥饿而发出的哭声。
我不禁想到我们身边的一些人，那些在城市角落里默默打拼的劳动者，他们或许也正经历着类似的困境。
还有一个情节也让我感触良多。
书中讲到一个富家子弟，从小生活在锦衣玉食之中，对于穷人的生活一无所知。
有一次，他偶然路过一个贫民窟，看到那些衣衫褴褛、面黄肌瘦的人们，他的第一反应不是同情，而是厌恶和恐惧。
他觉得这些人的存在影响了他的心情，破坏了他眼中美好的世界。
这让我想到了现实生活中，有些人对于弱势群体的冷漠和无视。
他们只关心自己的利益和享受，对于他人的苦难视而不见。
这种对比真的让人感到心寒。
在阅读的过程中，我发现自己的心情也随着书中的情节起伏不定。
有时候会为书中人物的遭遇感到愤怒，有时候又会为他们的坚强和善良而感动。
这种情感上的共鸣，让我更加深入地理解了书中所表达的思想。
读完这本书，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼。
神圣家族读后感
神圣家族读后感《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部著作，在这部著作中，他们批判了青年黑格尔派的唯心主义哲学，阐述了唯物主义的观点，为创立马克思主义哲学奠定了基础。
读完这本书，我深受启发，也有了许多的思考。
青年黑格尔派是 19 世纪 30 年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派。
他们以自我意识为核心，宣扬英雄创造历史的唯心史观，蔑视人民群众，将群众视为精神空虚、毫无生气的群氓。
马克思和恩格斯在《神圣家族》中，通过对青年黑格尔派的批判，鲜明地表达了自己的立场和观点。
书中让我印象深刻的是马克思和恩格斯对于物质生产的重视。
他们指出，物质生产是历史的发源地，人民群众是物质生产的主体，也是推动历史发展的主要力量。
这与青年黑格尔派那种将历史的发展归结于自我意识的观点形成了鲜明的对比。
马克思和恩格斯认为，不是观念决定历史，而是物质生产决定观念。
这种观点让我深刻认识到，我们在观察和理解社会现象时，不能仅仅从抽象的思想和观念出发，而必须深入到物质生产的实际过程中去。
在对鲍威尔等人的批判中，马克思和恩格斯犀利地指出了他们理论的空洞和脱离实际。
鲍威尔等人热衷于抽象的思辨，忽视了现实的社会关系和物质生活条件。
这让我意识到，理论如果脱离了实际，就会变得毫无意义。
真正有价值的理论应该能够解释和解决现实生活中的问题，能够指导人们的实践活动。
同时，《神圣家族》也让我对人民群众的历史作用有了新的认识。
马克思和恩格斯强调，人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定性力量。
他们不是消极被动的接受者，而是积极主动的参与者和推动者。
这使我反思我们在日常生活中，是否真正尊重和重视了人民群众的力量。
在社会发展的进程中，我们应当充分发挥人民群众的积极性和创造性，倾听他们的声音，满足他们的需求。
此外，这本书还让我思考了哲学与现实的关系。
哲学不应该是高高在上的纯粹思辨，而应该关注现实，为解决现实问题提供指导。
马克思和恩格斯的哲学思想正是扎根于现实的土壤，关注着工人阶级的命运和社会的不平等现象。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部著作，这部著作批判了青年黑格尔派的唯心主义哲学，初步阐述了历史唯物主义的一些重要思想。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了马克思和恩格斯对于哲学问题的深入思考和犀利批判。
青年黑格尔派以布鲁诺·鲍威尔为首，他们认为自我意识是世界的本原，把历史的发展归结为自我意识的发展。
马克思和恩格斯则指出，这种观点是脱离实际的，是一种纯粹的思辨哲学。
马克思和恩格斯强调，要从现实的社会物质生产出发来理解历史。
他们认为，不是观念决定历史，而是物质生产和社会关系决定观念。
这一观点对于打破当时哲学界的唯心主义迷雾具有重要的意义。
在书中，他们通过对社会现象的分析，揭示了社会存在决定社会意识的原理。
例如，在探讨工业生产和工人阶级的状况时，指出了工业的发展对社会结构和阶级关系的深刻影响。
书中对于群众在历史中的作用也有精彩的论述。
青年黑格尔派贬低群众，认为只有少数杰出人物才能推动历史的发展。
而马克思和恩格斯则坚信，人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定性力量。
他们指出，群众的物质生产活动是历史发展的基础，没有广大群众的劳动和斗争，社会就无法前进。
这种对群众力量的重视，为后来的无产阶级革命理论奠定了基础。
在批判青年黑格尔派的过程中，马克思和恩格斯还对资本主义社会进行了一定的分析。
他们揭示了资本主义社会中的剥削和不平等现象，指出了无产阶级的悲惨处境。
这使我更加深刻地认识到资本主义制度的内在矛盾和弊端。
此外，《神圣家族》在哲学方法论上也给我带来了很大的启发。
马克思和恩格斯主张用辩证的方法看待问题，既要看到事物的正面，也要看到其反面，要从相互联系和发展的角度去分析事物。
这种方法论对于我们正确认识世界和解决问题具有重要的指导意义。
读完《神圣家族》，我对马克思主义哲学的起源和发展有了更清晰的认识。
这部著作虽然是马克思和恩格斯早期的作品，但已经展现出了他们思想的深邃和创新。
神圣家族读书笔记
神圣家族读书笔记《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部著作，这部著作批判了青年黑格尔派的主观唯心主义，初步阐述了历史唯物主义的一些重要思想。
青年黑格尔派是 19 世纪 30 年代在德国兴起的一个哲学流派，他们强调自我意识的绝对作用，将历史的发展归结为自我意识的创造。
马克思和恩格斯在《神圣家族》中对这种观点进行了深刻的批判。
书中指出，青年黑格尔派把现实的问题变成了观念的问题，企图通过纯粹的思想批判来改变世界，这是一种脱离实际的幻想。
马克思和恩格斯强调，物质生产是历史发展的基础，而不是抽象的自我意识。
人民群众才是历史的创造者，而不是少数的所谓“英雄”。
在批判青年黑格尔派的过程中，马克思和恩格斯阐述了一系列关于社会历史的重要观点。
他们认为，历史的发展是有规律可循的，不是偶然的、随意的。
社会存在决定社会意识，而不是相反。
阶级斗争在社会发展中起着重要的作用，不同阶级之间的利益冲突推动着社会的进步。
对于社会现象的分析，马克思和恩格斯指出，不能仅仅停留在表面，而要深入到其背后的物质生产关系中去寻找根源。
例如，在分析贫困问题时，他们指出，贫困不是个人的道德缺陷或懒惰造成的，而是资本主义制度下不合理的生产关系的结果。
此外，《神圣家族》还对当时流行的一些哲学思潮和社会观点进行了批判。
例如，对布鲁诺·鲍威尔关于“精神”和“群众”的对立观点进行了驳斥，指出这种对立是虚构的，实际上人民群众是社会发展的主体力量。
马克思和恩格斯在书中展现出了对现实社会的深刻洞察和对人类命运的关怀。
他们的理论不是空洞的抽象思辨，而是基于对社会现实的仔细观察和分析。
这种理论与实践相结合的研究方法，为后来马克思主义的发展奠定了坚实的基础。
阅读《神圣家族》，让我深刻体会到马克思和恩格斯思想的深邃和前瞻性。
他们对于社会问题的分析和批判，即使在今天仍然具有重要的启示意义。
在当今社会，我们仍然可以看到一些类似青年黑格尔派的思想倾向。
例如，一些人过于强调个人的主观意志和观念，忽视了社会现实和客观规律。
神圣家族读书笔记2000.doc
神圣家族读书笔记2000篇一：马克思恩格斯《神圣家族》马克思恩格斯《神圣家族》一、历史背景及重要意义《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部作品。
1844年8月，恩格斯从英国回国，途径巴黎，会见了马克思，两人共同的见解促使他们的第一次合作。
《神圣家族》这本书写于1844年9-11月间，1845年2 月问世，主要是针对以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派，批判青年黑格尔派的“批判哲学”或“自我意识”哲学而写的。
青年黑格尔派的哲学把“自我意识”作为万物的创造者、宇宙的最高实体，把理论批判看作高于一切，认为随着观念的王国革命化，现实会站不住脚，断言一切现存的东西都应当成为他们毁灭性的批判的对象，企图单纯凭借理论批判的力量来改变现存世界。
《神圣家族》就是针对当时德国唯心主义的这种表现形式所做的讽刺性的批判，这本书原名为《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。
驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，简称《神圣家族》。
“神圣家族”原是意大利文艺复兴时期的画家泰尼亚一幅名画的题名，画中的人物是圣母玛利亚抱着圣婴耶稣，旁边有玛利亚的丈夫圣约瑟及一些天使等人。
这是德国人熟悉的圣经故事。
马克思恩格斯借用《神圣家族》这个题目，来讽喻以布鲁诺·鲍威尔为首的青年黑格尔派。
马克思恩格斯把布鲁诺·鲍威尔比作天父的独生子，而把他的兄弟和其他几个伙伴比作他的门徒，这是对布鲁诺·鲍威尔的极大讽刺。
这些人把“自我意识”神圣化，把批判变成了超验的力量，而他们就变成了“神圣家族”。
青年黑格尔派在德国曾经起过一定的进步作用，他们对封建专制制度和宗教的批判做出过贡献，对马克思恩格斯哲学思想形成也产生了很大影响。
但是，从1842年以后，青年黑格尔派却沿着斜坡向右滑下去，在哲学上也从黑格尔主义退回到了费希特主义。
而马克思恩格斯从受黑格尔唯心主义哲学的影响上升到唯物主义，从革命民主主义者上升为共产主义者，因而要对青年黑格尔派进行批判，同时，马克思恩格斯也借此机会清算自己从前的哲学信仰，阐述自己的新世界观。
神圣家族读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除神圣家族读书笔记篇一：神圣家族讲义《神圣家族》（1844.8）一、情况简介马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。
全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。
驳布鲁诺?鲍威尔及其伙伴》。
写于1844年9～11月间，1845年2月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。
二、讲授要点1、本书写作情况1843年12月，b.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
并称这种活动为“批判的批判”。
他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大脑活动，认为纯粹的思想是社会进步的动力；他们坚持敌视人民群众的唯心史观，称群众为“精神的敌人”，把群众说成是“非批判的”、是消极被动的“群氓”。
《神圣家族》一书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。
书中的“神圣家族”是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽喻鲍威尔像耶稣，他的伙伴们像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门从事主观唯心主义的说教。
2、《神圣家族》的主要思想（1）马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
他们认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。
不去认识某一历史时期的工业和生活本身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。
他们还对思想的作用做了唯物主义的说明，认为思想的能动的实际作用是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。
鲍威尔则宣扬自我意识的活动是一切历史行动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。
作者指出：思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社会发展的力量。
（2）马克思和恩格斯提出了人民群众在历史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随着物质生产的发展，群众必然会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群众是社会进步的主要动力。
《神圣家族》读书笔记1500字
《神圣家族》读后感1500字！作者：中信大方秋天的金黄的玉米街道。
电线在低空中凌乱地纵横着，玉米铺在水泥街道上，狗在上面拉着干硬的屎，小孩走在玉米上，长长的身影虚投在上面。
有小轿车过来，小心翼翼地走那狭窄的通道，而三轮农用车、卡车则毫不客气，就在玉米上碾压过去。
层层的玉米在车轮下飞起，又回落，飞溅出金色的光晕。
傍晚时分，几辆车堵上了。
路的左边停着那辆超长的二十四轮大货车，它不分早晚地停着，如庞然大物，压在心头。
一辆打玉米的工具车在路的右边忙碌，伴随着隆隆的机器声，金黄的玉米哗哗地飞出来。
一辆小轿车被卡在了路的中间。
司机大发雷霆。
打玉米的人一边道歉着，“这时候就是打玉米了，农民就是这样”，一边不慌不忙地干着活。
玉米衣胡乱地堆在各家门口，任其腐烂。
公共厕所仍然无法进脚。
一座崭新华丽的别墅门口，拴着一头桀骜不驯的猪，它哼哼着，拼命地扩张它的窝，把粪便和泥浆往自己身上涂抹。
一排排商品房，建在泥泞的庄稼地里，窗户洞开着，像一张张黑色的饥渴的嘴巴。
月亮挂在黑色的空中，昏黄朦胧。
吴镇的主街道上，还有喇叭的叫卖声，喧闹尖利，却又因为回音过大而显得孤单和凄冷。
一家人在临时搭起的棚里炸油条，黑夜侵蚀着灯光和身体，年轻的男孩子，熟练地在翻滚的油中捞起金黄的油条，不时把半边脸朝向灯光，往盆子里放金黄的油条。
另一侧面的轮廓，隐在阴影里，犹如古老的英俊鬼魂。
那个爬到树上的少年阿清，坐轮椅的老女人，手拿《圣经》的流浪汉德泉，梦想着发财的医生毅志，从来没离开过店的美人彩虹，会阴阳仙儿的老李哥，研究易经的小公务员红中，抑郁的小学教师明亮，他们坐在吴镇的时间里，朝着外面张望。
小镇有某种让人灰心的感伤。
灰尘在不断累积，人在不断变老。
一切都在发生，又好像什么都没发生。
涣散无比，却又蠢蠢欲动，试图创新，却又随波逐流。
那座红白颜色的22层高楼，和沟渠对面那座坍塌多年的房屋对峙着，呈现出一种外强中干的脆弱。
在大家心里，那座高楼，早晚，必然，或者，已经落满灰尘，就像真理。
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全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。
驳布鲁诺?鲍威尔及其伙伴》。
写于1844年9～11月间，1845年2月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。
二、讲授要点1、本书写作情况1843年12月，b.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
并称这种活动为“批判的批判”。
他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大脑活动，认为纯粹的思想是社会进步的动力；他们坚持敌视人民群众的唯心史观，称群众为“精神的敌人”，把群众说成是“非批判的”、是消极被动的“群氓”。
《神圣家族》一书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。
书中的“神圣家族”是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽喻鲍威尔像耶稣，他的伙伴们像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门从事主观唯心主义的说教。
2、《神圣家族》的主要思想（1）马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
他们认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。
不去认识某一历史时期的工业和生活本身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。
他们还对思想的作用做了唯物主义的说明，认为思想的能动的实际作用是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。
鲍威尔则宣扬自我意识的活动是一切历史行动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。
作者指出：思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社会发展的力量。
（2）马克思和恩格斯提出了人民群众在历史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随着物质生产的发展，群众必然会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群众是社会进步的主要动力。
（3）作者阐述了无产阶级的历史作用。
他们运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动——无产阶级和资产阶级的斗争，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系。
认为无产阶级必须消灭集中体现在自己身上的现代社会一切违反人性的生活条件，才能够自己解放自己。
《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义过程中的一个重要里程碑。
列宁指出：“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基础。
”篇二：读书笔记读马克思《关于费尔巴哈的提纲》有感09给水1班17张凯歌马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。
马克思主义哲学这门课是大学生必修的两课之一，每年都有很多的大学生来学习它、了解它、讨论它甚至是质疑它。
每年有每年的相同点，当然也有它的不同之处。
今年年初，中共中央下发了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，中共中央办公厅转发了《中央宣传思想工作领导小组关于实施马克思主义理论研究和建设工程的意见》，分别提出和部署了实施马克思主义理论研究和建设工程的目标和要求。
为贯彻落实这项工程，中央召开实施马克思主义理论研究和建设工程的工作会议并启动了这项具有战略意义的生命工程、基础工程，体现了以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体，对马克思主义学科建设、对运用马克思主义基本原理指导我国改革开放和社会主义现代化建设实践的高度重视。
这代表了当前学习马克思主义哲学的最新方向。
一学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之一，《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一。
它的中心思想是强调实践的决定性作用。
费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。
实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。
有鉴于此，实践思维之要略不可不首加辨识。
在马克思看来，实践乃是唯一的存在或者实在。
实践即是存在，实践之外别无存在。
根据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观规律是实践的内在联系。
这是因为人的任何认识活动所面对的任何"客观对象"实际上都已经处在实践的"域内"，因而都总是已经有人的"主体能动性"参与其中了。
这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括"规律"本身就是人的活动的问题。
我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取"主观符合客观"，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。
因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓"客观性"，只是相对于我们"当下的"意识而言，即它是独立于"这一次"的意识、先于"这一次"的认识而存在的；但它仍然是在实践域内。
而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。
于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种"实践的规律"甚至"意识本身的规律"的意义了。
二"费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。
他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。
因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。
因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造"。
然而，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。
恰恰相反，我们是把"客观实在性"从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。
人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的"实在"。
既为"实在"，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。
因而作为"求是"对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。
但这里的"本质"，是人的存在、人的实践活动的内在特性；这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。
中国哲学中有所谓"理在事中"，强调的就是规律乃是人之"实事"中的"理"。
马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。
三我们认为，马克思的哲学应该径直被称为"实践主义"（practicalism）。
所谓"主义"（-ism），就是一种学说或信念；所谓"实践主义"，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念。
虽然马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为"实践的唯物主义"，但今天，"实践唯物主义"实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓，为了以示区别，我们用"实践主义"来标示我们对马克思哲学的理解；而更为根本的考虑是，不论就当代哲学的思维水平、还是就马克思哲学本身所固有的基本性质特征来看，今天只有把马克思哲学径直理解为"实践主义"，才有可能在马克思主义哲学原理的研究上取得实质性的突破。
这首先是因为，"实践"范畴在马克思哲学中第一次取得了存在论意义。
这一点长期为人们所忽略，正如有学者指出的，直到"在后现代语境中，马克思主义哲学的拒斥‘形而上学性、实践的存在论意义以及马克思主义哲学的当代意义这些被人们所忽略的方面得以凸显。
"马克思的全部思考既是围绕"改变世界"而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，那么，这种特定类型的任务就必然(:神圣家族读书笔记)要求特定类型的思路来解决。
"改变世界"这个任务的实现最终要取决于实践，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。
因此，这里的思路，这里的唯一有效思路，只能是实践性的思路，只能是切合实践、服务于实践、解决实践认识问题的思路。
迄今为止的思维科学未能提供这种思路的名称，我们且称之为"实践思维"。
"关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题"。
马克思很早就用这句话明确地表示了他对"离开实践的思维"不感兴趣。
这是一个肩负"改变世界"使命的人自然而必然的思维倾向。
实施马克思主义理论研究和建设工程，切实巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是关系党和国家事业发展的战略任务，是中央加强党的理论建设的重大举措。
对于广大青年学生来说，应该积极自觉学习马克思主义哲学，深入研究《关于费尔巴哈的提纲》等马克思主义经典著作。
只有这样才能正确指导自己的实践，树立正确的人生观思想观价值观。
篇三：b《神圣家族》5、8章《神圣家族》第五章贩卖秘密的商人所体现的批判的批判或施里加先生所体现的批判的批判施里加先生认为，欧仁·苏的批判的具有如下意义：“史诗创造这样一种思想：现在本身是无，它甚至不仅是过去和未来的永恒分界线，而且还是应该经常加以填充的、把永生和无常分隔开的裂口…这就是《巴黎的秘密》的普遍意义。
”永生：施里加先生的批判的批判无常：欧仁苏先生的小说（1）“文明中的野蛮的秘密”和“国家中无法纪的秘密”①费尔巴哈对于基督教的观念转换为秘密的做法具有揭露现实的作用，然而施里加的把现实的平凡的东西变成秘密的做法却掩盖了已被揭露的东西。