神圣家族(从异化劳动到唯物史观的过渡)

从异化劳动理论到唯物史观的

过渡

《神圣家族》解读

（一）背景

•1844年8月底，恩格斯从英国返德国途中经过巴黎与马克思会见，两人决定合写著作。第一部合作就是《神圣家族》，全称《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》

•《神圣家族》是14-17世纪，流行于欧洲各国的一个名画的题目。是宗教题材的绘画，画中的人物有耶稣、玛利亚、约瑟约翰，以及很多天使和神父。马克思用这个来讽喻，是对鲍威尔等人的绰号，“批判的批判”是他们的哲学体系。

•《神圣家族》一书主要是批判青年黑格尔派，即布鲁诺·鲍威尔、科本、容克、莫泽斯·赫斯、施蒂纳，批判他们的主观唯心主义思想。通过这种批判和反思，马克思重新建构自己的思想，并想在论战中，鲜明地表达自己肯定的观点。（二）马克思与青年黑格尔派复杂的思想关系•马克思从撰写博士论文开始，从1839年开始，经历了从深受他们影响，到融入他们期间，然后与之发生分歧，最后从分歧中反叛出来，直至彻底与他们实行思想剥离，这中间经过了六七年的时间。

（三）青年黑格尔派思想的特点

•第一，青年黑格尔派分子都是从激进的方面来发展黑格尔

的思想。即政治和社会方面的激进态势。

•第二，青年黑格尔派分子，不同程度地都向纯粹主体论转向。即习惯于用自我意识来理解整个历史和现实，把历史归结为观念史和思想史。

•第三，在宗教上，他们都抛弃了基督教正统的观点，都走向无神论和泛神论。

（四）为什么要批判青年黑格尔派

•原因：青年黑格尔派的思想日趋反动

•表现：第一，把自我意识绝对化，使它与现实绝对对立，一切从自我意识出发，理论脱离实际，自称“自由人”，在《莱茵报》时期，想控制报纸，成为他们从事空谈的场所。1843年12月鲍威尔等人出版《文学总汇报》，宣扬绝对的唯心主义。

•第二，从绝对的唯心主义出发，否认群众，把群众看成是精神的不共戴天的敌人，反对自由主义、激进主义，特别是共产主义。（五）批判自我意识哲学，论证存在决定思维•第一，自我意识哲学实际是否认客观存在

•“鲍威尔先生在一切领域中都贯彻自己跟实体的对立，贯彻他的自我意识的哲学……他攻击存在于人之外的自然，也攻击作为自然存在物的人本身。……等于不承认任何有别于思维的存在。”（《全集》2-180）

•第二，指出自我意识哲学理论来源于黑格尔。

•“黑格尔在…现象学‟中用自我意识来代替人，……把实物的、感性现实的世界变成思维的东西，变成自我意识的纯粹规定性，证明自我意识是唯一的，无所不包的实在。”（《全集》2-244）

•黑格尔的哲学体系：绝对精神:实体（斯宾诺莎）与自我意识（费希特）的统一。鲍威尔等人则把黑格尔的自我意识绝对化，当作创造历史的力量。

•指出鲍威尔一伙的荒谬并不是什么新鲜的东西，只不过是黑格尔思辨唯心主义的庸俗化的复活而已。鲍威尔只是片面发展了黑格尔哲学体系中的自我意识，把它推向极端，变成

了独立的绝对。同时否定了存在于人之外的自然界，否定了作为自然存在物的人本身，把自我意识变成了绝对的创造主体。

•第三，阐述了自然界的客观性或先在性

•“人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”（《全集》2-58）

（六）批判鲍威尔唯心史观，论证人民群众创造历

史的伟大作用

•第一，批判鲍威尔等人的唯心史观，论证群众的伟大作用•鲍威尔等人宣称他们的批判是绝对精神，自己是“批判”的力量，是历史的创造者。马恩指出：“历史活动是群众的事业。”“批判的批判什么都没有创造，工人才创造一切”。

•第二，批判鲍威尔等人不能正确认识法国革命，分析了思想、物质利益和群众的相互关系。

•鲍威尔：“历史上的一切伟大的活动之所以一开始就是不成功的和没有实际成效的，正是因为它们引起了群众的关怀和唤起了群众的热情。”（《全集》2-102）把思想与利益、群众对立起来。

•马恩：思想不能离开利益，思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。（《全》2-103）资产阶级在1789年革命中的利益是成功的，获得了“实际成效”。一切历史活动不是纯粹的思想，而是为了某种利益，利益是历史活动的基础，群众利益的满足程度是历史活动的决定性因素。符合群众利益的历史活动是推动历史向前发展的动力。

•鲍威尔认为法国革命的缺点是思想没有超出旧秩序的范围，马克思、恩格斯指出，靠思想来改变旧世界是不行的，“思想从来也不能超出旧世界秩序的范围：在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想范围。思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”（《全》2-152）在这里，马恩已把历史看作是群众实践活动的历史，不同于鲍威尔等人的观念的历史。

(七)异化问题再探讨

•《手稿》中对异化劳动的分析还带有抽象的性质。而在《神圣家族》中，异化劳动已经具体化为很多现实的内容，比如他追问财产和所有权问题，以及对工人阶级生存条件的恶劣的现实问题的分析，从而得出结论，无产阶级受这种贫困的必然，逼迫着他们进行革命，在这样的情况下，无产阶级必须首先解放自己，然后再解放全人类。

（八）对唯物主义的重新理解

•马克思理解的唯物主义学说，实际上包含了唯心主义的那些唯物主义，包含了人道主义的唯物主义，即和人道主义结合的唯物主义。因此，这样的唯物主义导致的社会主义和共产主义，必然把合乎人性的社会原则，必然强调幸福、自由、平等、博爱、统一和共有。共产主义将实行全民所有，全民劳动和全民教育。社会成员各尽所能，按需享用衣食住行等一切资料。

（九）对共产主义和社会主义的论证

•在马克思思想里边，社会占有和私人占有，都是手段，真正的共产主义的目的，就是现实的个人本身的自由和幸福。换句话说，是人的自由和幸福的这样一个目标，使社会主义和共产主义成为必要。

（十）流传影响和意义

•第一，从思想程序的关系看，《神圣家族》是马克思了断他与青年黑格尔派之间，复杂的思想关系的重要环节。

•第二，从思想建构的角度讲，《神圣家族》不能被单纯视为一个论战性的著作。而应当同时被看作，马克思建构他新哲学构架的开始。•第三，从对马克思主义整个思想体系的长远影响看，《神圣家族》所涉及和提出的一系列问题，具有永恒的探究价值。

（十）本专题结论

• 1.马恩在《神圣家族》中，①深入批判了青年黑格尔派的自我意识哲学，全面论证存在决定思维的唯物主义；②力图用唯物主义观点解释历史，把历史看成是