风尘中的真善美——论柳永的歌妓词
浅谈柳永的歌妓词
浅谈柳永的歌妓词【摘要】北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词，着重论述了柳永与歌妓交往密切的原因以及柳永歌妓词的思想内容、艺术价值，不是柳郎才高，而是柳郎心低，他肯低下身来俯就这些女子，他肯看她们心上的伤痕，对她们的爱是发自内心的，纯洁而不染烟尘的。
【关键字】柳永，歌妓词柳永，北宋著名词人，其词作流传甚广，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词。
”柳永是宋代第一位专力作词的文人，《全宋词》收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首。
所谓的歌妓词是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”，这些歌妓词大部分是他与歌妓们来往、恋爱的记录，词中既可见歌妓之名，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘之类；也可见歌妓之才貌，如“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”、“歌扇舞群”等等，为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
歌妓是柳词创作的主要对象，与这群人的交往影响了他的文学创作。
词自产生之日起,就与歌妓结下了不解之缘,色艺俱佳的歌妓成为词人吟咏的对象,也是很自然的事情。
唐五代词人晏殊、张先等人都曾创作过歌妓词，但柳永的妓情词与他们的有着本质的区别。
晏殊等人的妓情词多从旁观者欣赏的角度，描绘歌妓的容貌、体态、技艺之美；或以代言体形式，以婉转而又富有女性情调的口吻来言情。
这种“男子而作闺音”的代言体形式的出现，显然是为了适应词作的“助妖娆之态”、“资羽盖之欢”、“娱宾遣兴”的实用功能的需要，因此“作品中的妓女形象，则大都充当了风雅的附庸，缺少鲜明的个性，却多了些那一时代特有的贞淑节烈”，对于身份低贱的歌妓的真实感情世界，词人是不屑于去深入了解的，更不用说在词作中加以反映了。
柳永则是在她们普遍的美色与技艺中发现一些富于特色的方面加以描绘，以由衷的赞美之情描写她们的美貌和伎艺,并以同情的笔触真实地反映她们的痛苦、不幸、向往和追求。
论柳永艳词及女性形象塑造
论柳永艳词及女性形象塑造柳永：风尘女子的代言人在整个唐宋词史上，柳永都是一个极引人注目的人。
这不仅因为他的词在北宋时期达到了“有水井饮处皆能咏柳永词”的境界，而且还在于其词带有一种特殊的、有别于正统文人的世俗化的市民色彩。
即变“雅”为“俗”，着意用通俗化的语言表现市民的生活情调。
而在其词中占据大多数的确实是艳词，柳永正是以女性书写的方式，塑造了许多的女性形象，成为他生活的那个时期里的最为称职的女性代言人。
柳永诞生在一个封建仕宦家庭，从小就受到良好的儒家教育，与其兄三接、三复均负文名，世称“柳氏三绝”。
柳永，原名三变，字景庒，后更名永，字耆卿，福建崇安（今福建武夷山市）人，因排行第七，故也称柳七，官至屯田员外郎，世称柳屯田。
从家世来看，柳永诞生在一个官宦世家，早年受母亲的阻碍专门大。
柳永的母亲是一个典型的生活在父权体制下的中国传统女性，身世书香家世。
但嫁入柳氏以后，也不能不落入为一个父权为中心的家长制家庭中的女子。
他的父亲长期北上治黄，柳永几乎是被他的母亲抚育长大的。
母亲常常会写一些想念他父亲的词：“甫又重逢又别离，未知何日是归期？盼书长怨马行迟。
脉脉相思传锦字，秋水瑟瑟寄征衣，一腔心事赖君知。
他的母亲所具有的女性的文弱气和才赋气都毫无保留的遗传给了柳永。
他的母亲代表着封建时期的女性，权利被无情地剥夺，处于社会的底层，这让小小的柳永在内心就感到了不平。
因此当柳永处在和她们一样的地位时，他便能够以一个平等的视角来关照对方了。
从那个角度看，柳永后来艳词中女性代言书写就不是无水之源啦。
柳永，正是由于诞生于一个官宦家庭，他不免养成追求仕宦的用世意志。
但另一方面，他生性浪漫，有专门喜好音乐，精通音律，故“多游狭邪，善为歌词，教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世。
”[1]而他这种生活的方式在那个封建伦理社会又岂能容忍，自然被视为有才无行浪子，而他的词也被视斥为淫靡之作。
他的浪漫本性与其执着的用世意志确实是一种矛盾，他却想要二者兼具完美，终究只能悲剧收场。
柳永词中的歌妓形象
柳永词中的歌妓形象摘要：柳永词中描写女性的作品约占全部词作的一半，而歌妓作为一个特殊的形象频繁出现在柳永的作品中。
通过对柳永《乐章集》中歌妓词的分类与分析，总结柳词中歌妓的五种形象。
她们集高超技艺与倾城之姿于一体；她们不幸沦落风尘但心性依然高洁；她们向往真正的爱情和正常的家庭生活然而却注定永远得不到永恒爱情；她们命运悲惨却无力自救。
柳永用他的柔情笔墨展示了一个个栩栩如生的悲剧形象，使人们对传统的歌妓形象有了另一番新的认识。
关键词：柳永；歌妓词；歌妓形象柳永是婉约派的代表词人之一，也是北宋第一个专业写词作曲、独具原创力的才子词人。
虽然他在仕途上屡屡受挫，却用流行的新声写下了大量语言通俗、洋溢着浓厚市民气息的作品，在当时红极一时，受到社会各个阶层的欣赏。
不仅仁宗喜爱柳词，“每对歌，必使侍妓歌之再三”[1]，更有“凡有井水饮处，皆歌柳词”的盛况。
可以说，上至帝王大臣，下至市井百姓，无不爱柳词。
柳永一生作词无数，而在他的众多作品中，有很大一部分的词是与歌妓有关联的。
据记载：《全宋词》总共收录了柳永词212首，“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”。
[2]那么，是什么原因导致柳永如此频繁地将歌妓写入他的词中，而这些歌妓又是以怎样的一个形象出现的呢？一方面，柳永以歌妓入词与宋代的社会风气有关。
歌妓制度产生于殷商时期，到了宋代达到它的鼎盛期。
由于宋代最高统治者的提倡和歌舞佐酒的兴盛，不仅使得歌妓的数量达到空前之多，也大大加速了歌妓的社会化进程，使之成为一种特殊的社会文化现象。
这为歌妓作为一种文学形象进入文人的词作提供了可能性。
另一方面，柳永如此频繁地创作歌妓词还和他自身的经历有关。
尽管柳永文采非凡，然在仕途上，他却屡屡遭挫。
最后他不得不以“奉旨填词”之名，混迹于汴京的秦楼楚馆，以作“新声”卖给歌妓为生。
他长期流连坊曲，与歌妓交往频繁，这使得他比其他文人墨客更深入地了解歌妓们的悲惨遭遇。
因此在柳词中，我们常常会发现不同歌妓的身影。
柳永《迷仙引·才过笄年》译文赏析及注释鉴赏
柳永《迷仙引·才过笄年》译文赏析及注释鉴赏《迷仙引·才过笄年》是由柳永所创作的，这首词摹拟一个妙龄歌妓的口吻，道出她厌倦风尘、追求爱情的心灵世界。
下面就是小编给大家带来的《迷仙引·才过笄年》的译文，希望能帮助到大家!《迷仙引·才过笄年》宋代：柳永才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。
席上尊前，王孙随分相许。
算等闲、酬一笑，便千金慵觑。
常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。
已受君恩顾，好与花为主。
万里丹霄，何妨携手同归去。
永弃却、烟花伴侣。
免教人见妾，朝云暮雨。
《迷仙引·才过笄年》译文新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。
酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。
要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。
我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。
万里晴空，何不一同牵手归去呢。
永远抛弃那些烟花伴侣。
免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
《迷仙引·才过笄年》注释笄(jī)年：十五岁。
笄：簪子。
古代女子十五岁举行戴笄的成年礼。
绾(wǎn)：把头发盘旋起来打成结。
云鬟(huán)：高耸入云的发髻。
女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
随分：随便、随意。
等闲：平常。
“酬一笑”两句，即一笑千金，也懒得再看。
慵觑(yōng qù)：懒得看，不屑一顾。
蕣(shùn)华：指朝开暮落的木槿花，借指美好而易失的年华或容颜。
“华”，通“花”。
君：指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
花：喻青春貌美的歌妓。
丹霄：布满红霞的天空。
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
朝云暮雨：语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故，这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
《迷仙引·才过笄年》赏析柳永是第一个敢于把生活社会最底层的歌妓们真、善、美的心灵写进词中的人，词境的开拓上有重要贡献。
此词描写的就是一位身陷污泥而心向自由、光明、高洁的不幸歌妓的典型形象。
论柳永词中歌妓形象的特征
论柳永词中歌妓形象的特征歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。
长期的不第，羁旅，困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦。
对于歌妓，柳永颇有些“同是天涯沦落人”之感。
于是，开始真心真意地和歌妓交朋友，开始设身处地地了解歌妓的悲苦和她们的反抗精神。
这时，歌妓已经不仅仅是其玩物，而是成为了柳永的知己、朋友。
柳永词歌妓形象特征歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象，《乐章集》中歌妓词大约占一半左右。
除了歌妓词以外，柳永创作较多的羁旅行役词，歌妓形象也是频繁出现。
一、柳永词作大量出现歌妓形象缘由探讨首先，柳永出生于一个奉儒守官的封建士大夫家庭，柳永天生浪漫多情的本性被儒家礼法长期压制，久留于内，必求发之于外。
柳永在北宋真宗咸平年间进京参加其第一次进士考试，就成了一个发泄的契机。
二、柳词歌妓形象人格特征之一——欲望柳永不少词作中的歌妓形象，鲜明地透漏着人性自然欲望。
比如，《昼夜乐》（洞房饮散簾帏静）：洞房饮散簾帏静。
拥香衾，欢心称。
金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。
无限狂心乘酒兴。
这欢愉，渐入嘉景。
再如，《菊花新》：须臾放了残针线。
脱罗裳，恣情无限。
柳永将歌妓这一形象，放在一副充满暧昧，诱惑，激发人类原始欲望的场景中，比较直接地描写了男女欢爱场景：从文学上看，这些词句比较粗俗，浅薄，低级，基本看不到什么文学技巧和意境。
从内涵上看，这些词句粗俗却直白，鲜明表现出了歌妓这一古代特殊的女性群体的欲望，这就打破了很多人只是将歌妓看做玩物，和花、酒没什么区别的物化的陈腐思想，赋予了歌妓生命感，这种生命感虽然很初级，很原始，但是较之将歌妓物化的观点，毫无疑问也是一种进步。
而且，像柳永这么浅露，大量地表现女性的原始欲望，在中国古代文学诗词作家中还是比较鲜见的。
柳永词作中之所以会出现这种歌妓形象的原因：。
柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析
柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析
柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析
（一）表达真挚诚恳
柳永在他的歌妓词中表达了真挚诚恳的情愫，表明衷心的爱慕，传达出真挚的情谊。
他用美妙的词句，诉说出一份心印的爱，把他自己的感情表现出来，令人勾起回忆，使触动最深处的灵魂。
（二）情节跌宕起伏
柳永的歌妓词在情节上，也是跌宕起伏的，令人心碎。
他用优美的词句，捕捉并处理了所有情节，表现出令人感动的深情，令人融入其中，如同置身于情节之中。
（三）语言生动文采
柳永的歌妓词里更是有着语言的生动文采，他用华丽的词句，将感情的思绪形象的表现出来，节奏抑揚頓挫，都是略显伤感的情调，把情绪在文字中完美的展示出来。
（四）情思动人
柳永的词歌，涵盖了无尽的深情，令人情思流连，不但表达了他的个人情谊，更有他对家乡的情愫，对那片土地、对故乡的远方，表达出他一份热深难以割舍的情愫。
综上所述，柳永歌妓词传情达意的艺术特点在于表达真挚诚恳，情节跌宕起伏，语言生动文采，情思动人。
他的词歌，不但表达了他的个人情感，更有他对家乡的情绪，有独特的韵味，令人激动、感动。
柳永《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》译文及鉴赏
柳永《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》译文及鉴赏柳永《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》译文及鉴赏无论是在学校还是在社会中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的柳永《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》译文及鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。
《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》宋代：柳永英英妙舞腰肢软。
章台柳、昭阳燕。
锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。
顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。
乍入霓裳促遍。
逞盈盈、渐催檀板。
慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。
算何止、倾国倾城，暂回眸、万人断肠。
《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》译文英英的舞姿真是美妙，就像章台柳之袅娜，似昭阳飞燕之轻柔。
多少有钱有势的人，富贵人家的筵会上，都争着以千金之价选她去作陪。
只见她回头看了看，音乐开始飘扬，她随之翩翩起舞，似杨柳扶风，身上的佩环也随着舞蹈微微颤动。
突然转入了《霓裳羽衣曲》中节奏急促的段落，她更加施展出自己柔媚轻盈的身段，紧紧地依檀板声而舞。
英英一会儿慢舒广袖，一会儿急动莲步，进退之间仪态万方，表情丰富多变，妩媚多姿。
看英英之美，何止是倾国倾城，她突然回头的一刹那，足以令万人为之消魂!《柳腰轻·英英妙舞腰肢软》注释英英：不详。
当为词人虚拟的歌妓名。
章台，本为汉代长安一条繁华街道名。
昭阳燕，指赵飞燕。
这里是以赵飞燕之“柔若无骨”与前句“腰肢软”相照应的。
是处：到处，处处。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，传说是唐玄宗聆听天乐后而制成(详《唐逸史》、《广德初异录》)。
促、遍，古代音乐术语，促是促拍;遍是大曲的段落。
盈盈：仪态美好的样子。
盈，通“赢”。
古乐府《日出东南隅行》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。
”檀板：檀木所制的拍板。
《旧唐书·音乐二》：“拍板，长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代扦。
”唐杜牧《自宣州赴官入京路逢裴坦制官归宣州因题赠》：“画堂檀板秋拍碎，一引有时连十觥。
柳永词中的歌妓形象分析
柳永词中的歌妓形象分析第一篇：柳永词中的歌妓形象分析柳永词中的歌妓形象分析摘要：柳永是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最有争议的词人，后人对他的褒扬和贬抑千百年绵绵不绝。
柳永备受争议的原因在于他所写的词露骨、俗化，他从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓的具体形象。
透过柳永的俚俗词，我们看到才子佳人的“双美遇合”。
关键词：柳永；歌妓；形象柳永既是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最具争议的词人。
柳词的流传速度极快、范围极其宽泛，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
柳永声名显赫在于他作词数量之多、流传之广，以及他越过封建道德底线所创作的露骨艳词，同时也是他最具争议的原因所在。
在他中进士以前，他终日混迹青楼，过着浅斟低唱的浪漫生活，中进士以后又游宦漂泊各地，他的这种特殊经历造就了他在词坛的先锋地位，歌妓便成为他词作中的重要组成部分。
在他绝大部分的艳词中，除了对歌妓各种妩媚姿态的细致描写，还有他与不同歌妓所建立的缠绵悱恻的情感。
本文就柳永所创作的俗词，论述柳永所处时代，歌妓得以繁盛发展的原因；并对柳永词中的歌妓形象进行具体而微的分析；最后总结歌妓存在对柳永一生的影响，以及他们之间相辅相成的关系。
一、歌妓繁盛的“前因后果”北宋真宗、仁宗时期，社会进入了全面繁荣时期，结束了五代的乱离，社会生产力得到恢复和发展。
尤其一些大都市出现了百业繁庶的景象，孟元老在《梦华录》中对当时的汴京描写道：“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。
金翠耀目，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。
[1]所以，歌妓蔚然成风的原因在于：首先，宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
宋代的经济发展、都市繁荣为奢华享乐的生活提供了一定的物质条件，处于一个安稳盛世，人民百姓自然更多地趋于精神享受；[2]其次，宋太祖建国初就鼓励大臣“多置歌儿舞女，日饮酒相欢”，于是北宋的官员们享乐成风，达官贵人自不待言，就连一般官员家里也普遍蓄养歌妓。
论柳永词中歌妓的形象特征-最新文档资料
论柳永词中歌妓的形象特征歌妓词是宋词中存在的普遍现象，是一个比较常见的写作题材。
对于歌妓词的认知，基本上是比较一致的，即指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
在宋代为数不少的歌妓词中，柳永的作品不仅对歌妓的日常生活等细节描写得非常充分，最重要的是他对这些歌妓的遭遇寄予无限同情，流露出充满怜惜的真挚感情，为我们呈现出一个个栩栩如生的歌妓形象。
一、柳词中的歌妓形象（一）外形出众词人柳永对歌妓外在美的描写和咏叹，向我们展示了她们的天然风韵和神态。
这些宛若天仙的歌妓神态各异、千姿百态，并且充满了生机和活力，柳永道出了她们美丽迷人的千姿百态。
从柳永词中可见，这些歌妓都是国色天香、倾城倾国的仙材。
她们有的“天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠”，“娇媚”但富有“雅态”（《尉迟杯》）；有的“巧笑如花面”“明眸回美盼”（《洞仙歌》）；有的“层波细翦明眸，腻玉园搓素颈”“算神仙、才堪并”（《昼夜乐》）；有的女子美的无法形容：“有画难描雅态，无花可比芳容”（《集贤宾》）；远看“众里盈盈好身段”，近观“素脸红眉”（《荔枝香》）；有的“一点芳心在娇眼”（《荔枝香》）；有的美在笑时“媚靥深深，百态千娇”（《小镇西》）；有的是泪美人“泪流琼脸，梨花一枝春带雨”（《倾杯》）；有的娇羞“恣雅态、欲语先娇媚”（《尉迟杯》）……为我们展示了歌妓们的千娇百媚。
《木兰花》“坐中少年暗销魂，争问青鸾家远近”，说得仿佛天下男子无不对她们的美貌动情，对她们产生爱慕之心。
（二）技艺精湛歌妓们为了谋求更好的生存状态，往往要苦练技艺，她们一身的精湛技艺是经过长期训练的结果。
《迷仙引》“才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞”便是她们从小刻苦学艺的真实写照。
妓馆为了赚钱，选择一些貌美聪明的年轻女子进行专门的训练，教她们诗书、琴画、歌舞，以便抬高她们的身价，迎合士大夫、达官贵人、风流才子的口味。
特别是一些名妓，非但容貌倾国倾城，她们作诗词书画的才华，谈吐的风雅，即令文人墨客也为之叹服。
柳永词
浅谈柳永词中的歌妓形象——读《宋词三百首笺注》有感歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。
据载，柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%。
”在这些词作中，刻画了很多能歌善舞的歌妓形象，她们用歌唱出了对苦难生活的反抗，对自由的向往和真挚爱情的渴望。
一：柳永歌妓词的社会背景封建社会重男轻女，男子每每玩弄女性，歌妓作为社会地位最低的女子，根本是供男子娱乐消遣的工具。
到了宋代，由于城市经济的空前繁荣和最高统治者的不加干扰，歌妓行业逐渐兴盛起来。
出于男性观赏者的审美要求，以妇人姿态为歌舞本色的趣味观念在唐末就基本确定，到了宋代更是独重女音，王灼在《碧鸡漫志》卷一中曾说：“今人独重女音，不复能问否。
而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。
”因此，到了宋代，独重女音进而发展到嘲笑和排斥男音，使曲子词成为“软性文艺”。
在这种背景之下，柳永创作的歌妓词无论从内容、意境到外在的文字、语言风格都必然会留下歌妓所代表的阴柔之美。
从社会文化学的角度看，歌妓与词有着十分紧密的关系，它在词人生活，词体创作，传播中都有着不可忽视的作用。
音乐性，抒情性是词体的特点，但“词的社交功能与娱乐功能，在相当长的时间里，是同它的抒情功能相伴而行的。
”所以，歌妓的加入，使词体的两种特点都得以充分发挥。
首先，歌妓以她的歌喉唱出的词句就体现了词体的音乐特性；其次，歌妓在唱的过程中所融入的个人情感又使词体的抒情功能得以发挥。
纵观柳永的歌妓词，我们不难发现其词的传播出现了这样一种范式：歌词→歌妓→听众。
“歌妓演唱”这种动态传播范式，让柳永的词走向大众，使柳永的词达到了与诗、歌、乐、舞相结合的艺术境界。
二：柳永词中歌妓的才艺歌舞妓（又称艺妓）是集美貌和高超的才艺于一身的特殊群体，柳永在其创作的歌妓词中就描写了许多色貌俱佳的美妓，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘等，她们多是“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”的，这些歌妓的外在美有别于《花间集》中妓女身上的珠光宝气，脂粉香气之类的浓艳美，而是着重于歌妓本身的天然自然之美，也恰是这种特殊的美为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
柳永文献综述
三是有关柳永笔下的市井生活反映的人们审美观念的转变
主要有2021年陈琴的?有井水处皆能歌柳词——浅析柳永词市民化语言?中涉及到市民化语言是柳词的一大特色，柳永词通俗流利——将俚俗语言入词，极富韵律美和节奏感，所以更能吸引市民群众的眼光。
2021年薛莲的再论柳永词的“俗〞?分析了柳永“俗词〞的创作与其个人境遇以及与北宋前期社会开展需要的关系，对柳词的“俗〞与“雅〞进行了高度评价，这些作品对柳词所反映的“俗〞文化给予了肯定，也就为本论文写作提供了一定的理论依据。
2021年邹华、王晓蓉的?风尘中的真善美——论柳永的歌妓词?介绍了柳词中歌妓的柔美与坚强，从中我们可以看出柳永进步的女性观以及他对女性的人文关心。
2021年裴军?柳永词的市民意识浅探?分析了柳永创作慢词过程中，插入了市井口语和俚语，表现了柳永注意迎合群众审美需求，将日渐“雅〞化的词又一次推向了“俗〞化，复原其通俗面貌，具有鲜明的市民意蕴。
这些都为本论文研究柳永词作反映了市民审美观念的转变给予了一定借鉴。
结论
通过以上论文、学术著作的研读，为论文写作提供了充足的写作素材和指导，包括柳永词作的解析，其作品产生的主观原因和客观原因，以及柳永作品反映出来的市井文化。
前人对柳永词的研究已经取得了很大的成果，但是在查找收集资料的过程中发现有关柳永笔下市井生活反映出的审美观念的转变的文献资料相对较少。
本文主要是通过对柳永笔下市井生活进行分类，然后分析这类作品产生的原因，最后在此根底上，进一步分析柳永作品中的市井生活反映了市民群众审美观念发生了两方面的转变，一是对“韵〞的崇尚和追求，二是在文化上，推崇“俗〞文化，旨在为以后对柳永思想创作的研究和多角度理解柳永的作品有所裨益。
论柳永的歌妓词
论柳永的歌妓词【摘要】：北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词，本文着重论述了柳永与歌妓交往密切的原因以及柳永歌妓词的思想内容、艺术价值，对于其中的一些艳情作品探讨其写作初衷，以求全面的解读柳永的歌妓词。
【关键词】：柳永；歌妓词；文人心态“凡有井水饮处，即能歌柳词。
”[1]可见柳词在当时流传极广。
柳永是宋代第一位专力作词的文人，《全宋词》收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首。
因其以歌妓为主要表现对象，为此，柳永付出了沉重的代价，背负了身前身后的诸如“薄于操行”[2]“词语尘下”[3]等一系列负面评价。
那么时至今日，我们又到底应该如何看待柳永的歌妓词呢？本文试图联系柳永的身世经历以及其时的文学生态，以期对柳永的歌妓词作出相对客观的评价。
首先，要明确什么是歌妓词。
歌妓词，是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
[4]柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”[5]，大部分是他与歌妓们来往、恋爱的记录，有些还写了歌妓的名字，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘等才艺貌俱佳的美妓。
这些歌妓多有“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”、“歌扇舞群”的色貌，为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
宋元以来的笔记、话本、杂剧、小说也多记载柳永与歌妓的交往情事。
如话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《众名姬春风吊柳七》、杂剧《钱大尹智宠谢天香》、《风流冢》、《变柳七》等。
《众名姬春风吊柳七》记载：“宰相吕夷简六十诞辰，差堂吏传命正在徐东东家积翠楼戏耍的柳永填写新歌上寿，柳即写下了《千秋岁》……”此虽系小说家言，但原诸史实，或不为妄谈，在这些本事或故事的背后，应该有着柳永与歌妓交往的某些事实存在。
这些杂史笔记的记载给我们的启示就是歌妓对柳永词的传播起到了很大的作用。
柳永词的传播呈现出这样一种范式：歌词→歌妓→听众。
这是一个动态的传播范式，词走向广大的听众，歌妓在其中充当了不可或缺的媒介作用。
高卑兼有_词_出有因_浅论柳永的歌妓词
高卑兼有，“词”出有因——浅论柳永的歌妓词黄红霞1，杨仲义2（1．怀化学院中文系，湖南怀化 418008；2．铜仁学院中文系，贵州铜仁 554300 ）摘要：柳永本是“宋词革命的巨子”，但不少人对于他的词，特别是歌妓词，评价很低。
主要是因为他的歌妓词中有一些低俗的内容。
但这并不是柳永歌妓词的全貌。
本文试图联系柳永生活的政治和社会文化环境，全面客观认识和评价柳永的歌妓词。
关键词：柳永； 歌妓词； 儒生； 浪子； 宋世风流中图分类号：I207.23 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2009) 03-0057-04柳永存词两百多首，其中有一百三十到一百四十首是赠妓、咏妓、狎妓、思妓的歌妓词。
柳永给人留下“依红偎翠”的浪子形象的主要原因，就是因为他写了这么多歌妓词。
李清照《词论》曾说柳永词“虽协音律，而词语尘下。
”①但并未言及他歌妓词的具体内容。
现代许多学者虽认识到对柳永歌妓词不能执其一端，以偏概全，但往往一带而过，未论其详。
更较少深究柳永“浪子”性格和歌妓词的成因。
有的甚至将一切都笼统的视为符合人性之常，任意涂抹。
本文以“高卑兼有，‘词’出有因”为题，就是试图全面客观地对柳永的歌妓词进行分析研究，并将他的歌妓词与他的政治经历、生活经历及当时的文化潮流联系起来加以考察。
这样既可以使人们对柳永歌妓词的美丑善恶有一个客观公正的的认识，也可以深入揭示出“浪子”柳永及其歌妓词产生的政治、社会文化原因。
其结果一可还柳永以本来面貌，二可使柳永歌妓词得到准确、科学的评价。
1．“浅斟低唱”——柳永歌妓词的全面观照生活在市井中的柳永，创作了大量的歌妓词。
他一生“游东都南北二巷，作新乐府。
”（陈师道《后山诗话》）一部《乐章集》，赠妓、咏妓、狎妓、思妓之词，俯拾皆是。
不过，虽然他的些歌妓词描写的都是市井歌妓，但其所抒之情的美丑高卑却不尽一致。
我们先看这两首词：欲掩香帏论缱绻。
先敛双蛾愁夜短，催促少年郎，先去睡，鸳衾图暖。
罗绮丛中最美的情郎——评《柳永：红袖翩跹，只为你泪尽而舞》
罗绮丛中最美的情郎——评《柳永：红袖翩跹，只为你泪尽而舞》读高中时，有篇柳永的词《雨霖铃》，要求背诵，所以印象颇深。
后来成理工直男，对诗词并无多大兴趣，这首词就成了对柳永唯一的记忆。
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？——《雨霖铃》”彼时，柳永不叫柳永。
这个名字是他50岁进士及第前自已改的，同时改字为耆卿。
父亲柳宜给他取名叫柳三变。
排行老七，世人亦称柳七。
三变源自《论语》:“君子有三变，望之俨然，即之也温，闻其言也厉。
”柳三变显然不像君子。
京城流连几十年，他的形象早与秦楼楚馆、红粉佳人连在一起。
当朝皇帝宋仁宗也喜欢柳三变的词曲，但他觉得这个低俗词人并不适合为官，写点小词倒是不错。
所以柳永自嘲“奉旨填词柳三变”。
在第四次落第后，他决定离京出游，排解烦忧。
有红颜知已相送，留下这首《雨霖铃》。
当年语文老师讲这首词时，儿女情长总是一笔带过，深怕我们这些青春懵懂的男女同学误入歧途。
关于柳永和这首词的美好想象皆化作迷团，留在心底。
后来，读到王国维的《人间词话》。
他说人生有三种境界：一是，昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
二是，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
三是，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这其二，是苦苦求索的境界，就取自柳词。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”本是表现对伊人的思念。
而人生的欲望何其多也，有多少期盼难以梦圆，让人憔悴呢？这两句词概述得最为妥帖。
此时，记忆中依稀的柳永重又浮现出来。
最近读完林语堂的《苏东坡传》。
作为民国语言大家，为苏东坡树碑立传，可见他的偏爱。
如果票选中国第一词人，苏东坡当选恐无悬念。
柳永、苏东坡皆生活在北宋繁盛时期，柳永略早。
苏东坡的成就却是得益于柳永对慢词的贡献。
论柳永词中的青楼女子形象
影视天地在北宋初期的词坛上，柳永将词变“雅”为“俗”展现了世俗化的市民生活情趣。
在他的词中，描写了大量的青楼女子，虽然她们身处社会的最下层，但柳永词中却表现出了对她们的尊重与爱慕。
一、与传统青楼女子形象的不同点（一）她们身处青楼，却勇于追求爱情与幸福生活柳永的一首词《迷仙引》中描写了一位勇于追求爱情的歌妓形象。
才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。
席上尊前，王孙随分相许。
算等闲、酬一笑，便千金慵觑。
常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。
已受君恩顾，好与花为主。
万里丹霄，何妨携手同归去。
永弃却、烟花伴侣。
免教人见妾，朝云暮雨。
这首词是一个歌妓对自己所信任的男子的倾诉，表达了这位歌妓向往自由、做一个正常人的心声。
她在宴席上应酬那些王孙公子，常常担心自己的美好年华像木槿花一样悄悄消失，她向自己信得过的男子诉说自己的心愿，希望能“万里丹霄，何妨携手同归去。
”去过正常人幸福的家庭生活。
这位女子希望摆脱被玩弄的处境，追求自由与幸福的勇气让人肃然起敬，柳永在描写这位歌妓的时候，对她的悲剧命运充满了同情。
柳永的另一首词《定风波》也描写了一位青楼歌妓的心声，是一首闺怨词。
自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸。
终日厌厌倦梳裹。
无那。
恨薄清一去，音书无个。
早知恁么。
悔当初、不把雕鞍锁。
向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲。
针线闲拈伴伊坐。
和我。
免使年少，光阴虚过。
这首词表现了这位歌女对恋人的思念，她懒懒的卧在床上，想着心事，身体渐渐消瘦，头发也懒得梳理，没有心思打扮，这一切只是因为“恨薄情一去，音书无个。
”因此她说出心里话：当初应该将他留在身边，过平淡而幸福的生活。
（二）她们身处青楼，却高贵娴雅他的词《离别难》描写了一位昔日与他相亲相爱的歌妓，其中有一句：“有天然、蕙质兰心。
美韶容、何啻值千金。
”这位歌妓天生就有兰蕙一样的芬芳气质，高压纯净，天生丽质，她的美何止价值千金呢。
一位风尘女子有如此的心性才情、端雅风韵，只有在柳永的词中才可以显现出来。
风尘中的真善美_论柳永的歌妓词
2012年8月思茅师范高等专科学校学报Aug.2012第28卷第4期Journal of Simao Teachers’College Vol．28No.4风尘中的真善美———论柳永的歌妓词邹华，王晓蓉（云南民族大学人文学院，云南昆明650031）［摘要］柳永是宋代最负盛名的词人之一。
他的歌妓词主要以市井歌妓作为描写对象，其中确实也不乏难登大雅之堂者，但大多数词作一方面真诚地赞美了歌妓们美丽的容貌、卓约的风姿、善良的品质以及多种多样的技艺，体现了作者较为进步的女性观；另一方面更赞美了歌妓们对爱情的追求、对自身境遇的抗争和独立人格意识的初步觉醒，显现了柳永对歌妓特有的人文关怀，成为词史上的另一道风景线。
［关键词］女性观；人文关怀；柳永；歌妓词［中图分类号］I206［文献标识码］A［文章编号］1008－8059（2012）04－0076－05柳永是宋代最负盛名的词人之一。
他的词广为流传，深受当时广大民众喜爱，叶梦得《避暑录话》中说到：“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
［1］柳永的词作共收录212首，其中歌妓词占有很大比例，共有149首。
［2］所谓歌妓词就是指以歌妓为主要描写对象的词，柳永的歌妓词主要是以市井歌妓作为描写主体的。
柳永的这类词作确实也不乏难登大雅之堂者，正如李清照所言“虽协音律，而词语尘下”。
［3］但是，纵观柳永的歌妓词，大多数确实显现了柳永较为进步的女性观和对歌妓特有的人文关怀。
柳永的歌妓词大致可分为两种类型［4］，一类是为歌妓所作的唱词，词人为歌妓代言，吐露她们的心声，主要歌颂她们的美貌、品性和技艺；另一类则是作者的寄情之作，表现词人对歌妓的怜悯、同情、思念与爱慕。
柳永的歌妓词真诚地赞美了歌妓美丽的容貌、卓约的风姿、善良的品质以及多种多样的技艺，体现了作者较为进步的女性观；另一方面，这一类词更赞美了歌妓对爱情的追求、对自身境遇的抗争和独立人格意识的初步觉醒，显现了柳永对歌妓特有的人文关怀。
柳永歌妓词 (1)
浅析柳永歌妓词摘要在发达的宋朝文化中，大多数人把青楼当作是消遣娱乐的场所，部分词作在当时的作品里也有体现出来。
北宋词人柳永一生所创作的歌妓词有很多，记载着当代人是如何看待歌妓这一行业的。
然而聊永又是如何对她们进行描写的呢？本文将通过分析柳永歌妓词的创作背景、主要内容、艺术价值以及对词人一生的影响，从而全面解读柳永的歌妓词。
关键词柳永歌妓词背景内容影响摘要部分语句不太通，句与句的联系是什么？正文还是有很多错别字和病句。
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AbstractIn the Northern Song Dynasty poet Liu permanent life created a large number of the female singers Ci, and paid a heavy price, carry the death, such as "thin to conduct" the words "dust" and a series of negative evaluation. This paper through the analysis of Liu Yong's prostitute poems creation background, important content, artistic value, and on the poet's life influence, so as to fully interpret Liu Yong of the female singers CI.Key words: Female singers CI Background Content InfluenceVII目录摘要 (VI)Abstract (VII)绪论 (VII)一、柳永创作歌妓词的背景 (1)（一）科举落榜，仕途不顺 (1)（二）浪迹天涯，寄豪情于烟巷 (1)（三）音乐才能，风流浪漫天性 (2)二、柳永歌妓词的表现内容 (3)（一）描写歌妓形象与道德品格 (3)1.塑造技艺与美貌俱全的歌妓 (3)2.歌颂歌妓的思想品格 (4)（二）透露词人生涯前后之情怀 (5)1.离京后，真挚思念之情 (5)2.回京后，知己不遇之情 (5)三、柳永歌妓词的影响 (6)（一）对柳永一生的影响 (6)（二）展示市井新声 (6)（三）拓宽了词的表现内容和形式 (7)（四）体现人道主义精神 (7)参考文献 (8)致谢 (9)绪论柳永，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿,因排行第七，又称柳七，福建崇安人北宋著名词人。
情在其中——也谈柳永咏妓词
情在其中——也谈柳永咏妓词
佟玉敏
【期刊名称】《河北北方学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2006(22)6
【摘要】柳永的咏妓词中有色情成分,更有真情实意.咏妓词中有少许色情描写无可厚非,而其中流淌的真情实意则是柳永以平等尊重的态度来讴歌、同情歌妓.这份"情"是柳永真情的流露,也正是这种"情"感动了歌妓,打动了读者,成就了柳永在俗文化中的地位;而俗文化中的"情"感体验,又帮助柳永超越了现实人生的艰难,是他人生价值的另一种实现.
【总页数】3页(P4-6)
【作者】佟玉敏
【作者单位】张家口教育学院宣化分校,中文系,河北,张家口,075000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.23
【相关文献】
1.初唐、盛唐咏妓诗诗境、诗情之嬗变 [J], 雷陈生
2.论柳永妓情词的创作原因 [J], 马波;张干
3.柳永的情词与"恋妓情结" [J], 时东明;田全金
4.一寸丹心,万代光辉
——从人文情怀看汤式的咏妓赠美之曲 [J], 梁海文
5.应当重新评价柳永的咏妓词 [J], 苏者聪
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歌妓 的怜悯 、 同情 、 念与 爱慕 。柳 永 的歌 妓词 真 思 诚地赞 美 了歌妓 美 丽 的容 貌 、 约 的风姿 、 良的 卓 善 品质 以及 多种 多样 的技 艺 ， 现 了作 者较 为 进 步 体
的女性观 ； 另一方 面 ， 一类 词更赞 美 了歌妓 对爱 这
至 把她 们 与帝王 的妃 子们 相 比。他用 男性 的视 角
来描写歌妓们的真 、 、 ， 善 美 无半点鄙视之意 。 这是 很 难 能 可贵 的 。柳 永 把生 活在 社会 底层 的歌 妓 当
作 “ ”， 她们 戴 上 了圣 洁 的花 环 ， 她 们 有 了 人 给 让 尊 严 ， 现 了男 性 对 歌 妓 作 为 “ ” 肯定 ， 深 展 人 的 这 刻 地体 现 了柳永 对 女性 的相 对 平 等 与 尊 重 ， 现 体 出了作 者积 极 的女性 观 。
身 份等 级 的偏 见 ， 歌 妓 当做美 的对 象 来 赞美 和 把
歌颂 ， 有半 点蔑 视 和讥 讽 的成分 。在 他看 来 ． 没 生 活 在社会 上层 的闺 中 小姐 可 以是 貌 美 如花 ， 活 生 在社 会底 层 的风尘 女子也 可 以是美 若天 仙 。
对于 歌妓 的美 ， 柳永 不仅 仅只停 留在 外表 ， 而 且 他 还 看 到 了歌 妓 们 身 上 内在 的 、 美 丽 的 东 更
（ 南 民族 大学人 文 学院 ， 南 昆明 云 云
［ 摘
要 ］ 柳 永是 宋代 最 负盛 名 的词 人 之 一 。他 的歌 妓 词 主要 以 市 井歌妓 作 为描 写对
象。 中确实也不乏难登大雅之 堂者， 其 但大多数词作一方面真诚地赞美 了 歌妓们 美丽的容貌 、 卓 约的 风姿 、 良的品质 以及 多种 多样 的技 艺 ， 现 了作 者较 为进 步 的女 性 观 ； 一 方 面更 赞 善 体 另
２１ ０ ２年 ８月
思 茅师 范高等 专科 学校 学报
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第２卷 ８
第 ４期
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论柳 永 的歌 妓 词 邹 华 ， 晓蓉 ’ 王
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生命力 。 一个个 鲜活 的个 体 ， 作 为具有 独 立人 是 是 格意 义 的人 出现 在作 品 中 词 人并 没有 因为 她们
是风尘 女 子 的身份 ， 就完 全 以玩 弄 亵 渎 的 眼光 来 看 待她们 的美 貌 ， 定她们 身 上 闪光 的东西 ， 否 而是 用 心来欣 赏歌 妓们 的美 ． 肯定 她们 的 容貌美 、 艺 技 美 和心灵 美 。在柳 永 的心 目中 ， 们并 没有 不堪 ， 她
柳 永是宋 代 最负盛 名 的词 人 之一 。他 的词广 为流传 ， 深受 当时广 大 民众 喜 爱 ， 梦 得 《 暑 录 叶 避 话》 中说到 ： 凡 有井 水饮 处 ， “ 即能 歌 柳词 ” ＿ 柳 。１ 永 的词作 共 收 录 ２ ２首 ， 中歌 妓词 占有 很 大 比 １ 其 例 ． 有 １ ９首 。 共 ４ Ｉ 所谓 歌妓 词就是 指 以歌妓 为主 要描 写 对象 的词 ， 永 的 歌 妓词 主要 是 以 市井 歌 柳 妓 作为 描写 主体 的 。柳 永 的这类 词作 确实 也不 乏 难 登大 雅之 堂者 ， 如 李清 照 所 言“ 协 音 律 ， 正 虽 而 词语尘 下 ” 但 是 ， 观柳 永 的 歌 妓 词 ， 多 数 。３ 纵 大 确实 显 现 了柳永 较 为进 步 的女 性观 和对 歌妓 特有 的人文 关 怀 。柳 永 的 歌 妓 词 大 致 可分 为 两 种 类 型ｌ ， ４ 一类 是 为歌 妓 所 作 的 唱 词 ， 人 为 歌 妓 代 Ｊ 词 言， 吐露 她 们 的心声 ， 主要 歌 颂 她们 的美 貌 、 品性 和技艺 ； 一 类则 是作 者 的寄情 之作 ， 另 一 表现词 人 对
念里 ， 大夫 的不 朽 追求 是 着 眼 于德 行 的完 备 与 士 事功 的辉煌 ， 立德 、 立功 、 言被视 为人 生 的最 高 立
追求 ， 于花 街柳 巷 之 事 ． 对 大都 不 齿 于 口 ， 即便 是 在 宋代 ， 这种 情况 也未发 生根 本转 变 。但是 ， 在柳 永 笔下 ， 歌妓 们却 成为 了 讴歌 的对 象 ， 她们 充满 了
① ［ 收稿 曰期 ］０ ２ ０ — ６ ２ １ — ６ １ ［ 作者简介 ］ 邹华（９ ９～） 女 ， 南普洱人 ， １６ ， 云 彝族 ， 副教授 。
７ ６
邹
华 ， 晓蓉 ： 风 尘 中 的真 善美 王 多美 丽 的歌 妓形 象 。作者 是完 全站 在一 个平等 的 立 场上来 描 写 歌妓 的容颜 外 貌 之 美 的 ． 抛 开 了 他
美 了歌妓 们 对爱情 的追 求 、 自身境遇 的抗 争和独 立人 格意识 的初 步 觉醒 ， 对 显现 了柳 永对歌线 。 成
［ 关键 词 ］ 女 性观 ； 文 关怀 ； 永 ； 词 人 柳 歌妓
［ 中图分类号］ ｏ 文献标识码］ 【 Ｉ ６［ ２ Ａ 文章编号］０８ ８５ （ １ ）４ ０７ － ５ １０ －０９ ２ ２ ０－ ０６ ０ ０
情 的追求 、 自身境 遇 的抗 争 和 独 立人 格 意 识 的 对 初步 觉醒 ， 显现 了柳 永对 歌妓特 有 的人文 关 怀 。
一
、
较 为 进 步 的 女 性 观 的体 现
歌 妓生 活在社 会 底 层 ， 到 压 迫 、 人 凌 辱 ， 受 被
没有 自由 ， 到人 们 的唾弃 ， 遭 常常 仅仅 是上 层社 会 茶余饭 后 随意谈论 和 消遣 的玩物 。在 封建 正统 观