中国古代文学史学习要点(精心整理,考前必背)

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中国古代文学史

先秦文学大纲

中国文学的源头：远古歌谣和神话。甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。特点是诗乐舞结合，文史哲不分。

夏商原始宗教文化。西周春秋礼乐文化。战国百家争鸣。先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到士的演变。

先秦文学五大内容：神话诗经诸子散文历史散文楚辞

一、神话

《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》。山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。

中国古代创世神话以盘古故事最为著名。女娲的神话产生于母系氏族-社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。

中国神话蕴涵民族精神？厚德载物（奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等）自强不息（忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈等）。

二、《诗经》

最早诗歌总集。收录自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇笙诗有目无辞。地域北方。作者包括社会各阶层人士。春秋之前都是乐歌。西汉初年，被奉为经典。根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。“风”即音乐曲调，十五《国风》就是十五个地区的地方土乐。“雅”即正，指朝廷正乐，分为大小雅。大雅作者主要是上层贵族；小雅作者是社会各阶层。“颂”是宗庙祭祀之乐，分为周、鲁、商颂。风多为春秋时期作品，采自民间。雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手。《诗经》常见的押韵方式隔句押韵。

结集有三说：采诗、献诗、删诗说。

四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。前三家为今文，后一家为古文。后汉郑玄为毛诗作笺后，齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。

《诗经》的地位和影响。

一、抒情言志。使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

二、现实主义。奠定了我国诗歌面向现实的传统。

三、比兴手法。赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。

四、体裁结构、语言艺术。四言诗创作；四六句基本句式。

古人用“温柔敦厚”四字评《诗》，这是中国儒家的传统诗教。规定怨刺必须“温柔敦厚”，“止乎礼义”，“怨而不怒”，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。。

三、历史散文（叙事）

尚书记言体，分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

《春秋》是我国第一部编年体记事大纲。本指周王朝和各诸侯国历史，后特指经孔子修订的鲁国编年史。春秋笔法：文笔含蓄蕴藉，带有微言大义并暗寓褒贬（一字寓褒贬）的笔法。

《左传》是我国最早的一部编年史著作。最擅长写战争。不集中写人，在叙事中写人。标志我国叙事散文的成熟。它与《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》，同被称为“春秋三传”。作者左丘明。

《国语》是最早的一部国别史。记言体。有《春秋外传》之称。作者也是左丘明。

《战国策》是西汉成帝时刘向整理定名。记战国谋臣策士言论。属纵横家思想。战国民族精神：崇谋尚士重利尊时。

四、诸子散文（说理、政论）

孔墨孟庄荀韩。

孔子。《论语》。学说核心是“仁”与“礼”。文学主张：（1）重视文学的政治教化作用，兴观群怨。（2）主张文质兼备，文质彬彬。

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《老子》。韵文为主，韵散结合体。老子自撰。集中反映老子哲学思想，常用比喻来表现深刻哲理。奠定先秦说理文基本特征。

墨子。墨翟，战国初期人。学说主要有十项内容：兼爱、非攻、尚贤、向同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。思想核心是“兼爱”，神髓是“平等”，代表了农与工肆阶层的利益。有些篇章是讲逻辑学和自然科学的。散文质朴、逻辑严密、类喻丛出。

孟子，名轲。战国中期儒家大师。思想核心是“仁义”。哲学上倡导“性善论”，政治上主张“王道”“仁政”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步观点。《孟子》气势浩然，善于类比推理，长于譬喻。

庄子。名周，战国中期人。与老子并称“老庄”。包括内篇，外篇，杂篇。内篇为庄子自著。庄子在哲学上强调相对性，主张“齐物”；政治上反对圣人政治，主张“掊击圣人，纵放盗贼”；历史观上向往“同与禽兽居”的洪荒时代；人生观上主张“弃圣绝智”，使精神超脱。章法散漫断续，“意接而词不接，变化无穷，运斤成风的成语出自-《庄子》。《庄子》大都用“三言”说理，寓言重言卮言。重言即托己说于长者尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。寓言为主创作方法。

荀子名况，又称荀卿或孙卿。战国最后学者。韩非、李斯皆其弟子。荀子的思想1、“制天命而用之”的人定胜天思想；2、“人性恶，其善者伪也”（性恶论者，“伪”指人为）的哲学思想；3、礼法并举、王霸并称的政治思想。散文特点：是学者之文，题大论深；是长者之文，淳厚老到；是通才之文，引证弘博；是赋家之文，辞采缤纷。《赋篇》是我国最早以赋命名的文字。《成相篇》以民间歌谣形式写，是我国鼓词之祖。锲而不舍出自《荀子》

韩非子。思想以法为核心、以术、势为羽翼的政治观；古今异俗、事异备变的社会历史观；重质轻文、崇实反虚的文艺观。《韩非子》善于将大量的寓言故事和历史知识作为论证材料。韩非子的《内储说》、《外储说》、《《说林》《十过》都是寓言专集。寓言故事数量具先秦散文之首。

我国说理文的发展大致可分为三个阶段：（1）语录体阶段，以《论语》、《老子》为代表。（2）对话式论辩文阶段，以《孟子》、《庄子》为代表。（3）专题论文，以《荀子》、《韩非子》为代表。

五、楚辞

战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。

屈原名平，字原。《离骚》是屈原离开郢都往汉北时所作。是带有自传性质的长篇抒情诗。离骚二字，司马迁解释为遭受忧患。王逸解释为离别的忧愁。艺术：1香草美人意象构成象征比喻系统。美人意象或比喻君王，或自喻。香草一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的正方。2生动、自由、长短不一的“骚体”。大量楚方言。

屈原是中国文学史上第一位诗人，结束了诗歌史上群歌互答的时代。1、它塑造了一个纯洁高大具有无限的感召力的抒情主人公形象，成了中国文人的人格楷模。2、创造了一个极富幻想的神话浪漫世界。3、象征手法可概括为香草美人，是对《诗经》比兴手法的继承和发展。4、诗歌形式和语言上，打破了四言传统格式，创造了楚辞体诗歌，增加了表现力并直接影响了汉赋的形成，刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。采用了大量方言口语。

九章包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等。记述了屈原流放期间的思想感情。

《九歌》11篇。首尾两章分别为迎、送神曲。中间九章娱神曲。所祭诸神分别是：天神（《东皇太一》）、日神（《东君》）、云神（《云中君》）、湘水之神（《湘君》、《湘夫人》）、司命之神（《大司命》、《少司命》）、河神（《河伯》）、山神（《山鬼》）、为国陈亡之魂（《国殤》）。《礼魂》是送神曲。被誉为“千古言秋之祖”的是《湘夫人》（袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。《国殇》祭祀的是人鬼。

《天问》172问。先问天地形成，次问人事兴衰，最后到楚国现实。全诗以一个---曰---字领起。

《招魂》。为招楚怀王魂而作。

屈原之后，楚以辞赋名者有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉为最名。宋玉《九辩》，中国文学史上第一篇悲秋之作：悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。《高唐赋》、《神女赋》开汉大赋先河，还有《登徒子好色赋》、《风赋》等。唐勒和景差无作品流传。

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