广东省珠海市高三语文《修养是人的第二身份》教案
2019-2020学年高中语文 《获得教养的途径》教案 苏教版必修2
2019-2020学年高中语文《获得教养的途径》教案苏教版必修2【内涵解说】人要想从蒙昧走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。
本专题分为两个板块：“求学之道”、“经典的力量”。
第一板块讨论的重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则；第二板块探讨的重点是为什么要阅读经典作品。
通过有效的探讨，让学生从基本的“读书求知”意识逐步上升为自我完善、服务人类的精神追求。
【教学目标】1．学生通过学习探讨了解学习之道，了解获得教养的途径，梳理正确的学习光。
2．学生探讨求知问道和阅读经典的作用，学习分析问题的基本方法。
3．学生在学习议论文不通的论证方法后，能够正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法来说理。
4．学习古文后，能够掌握积累“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、故、焉、乎”等虚词。
【学习方法】研读基础上的问题探讨。
【课时安排】8课时（含作文）。
劝学1.预习《劝学》；借助工具书和课后注释，自读全文。
2.解题：3.反复朗读，整体感知。
掌握积累下列闻言常用实词：“劝、中、假、绝”等实词和“于、而、故、焉、乎”等虚词。
学习运用比喻论证、对比论证的方法。
3．全文的中心论点是什么？围绕这个中心论点从哪几个方面展开论述的？4．“青，取之于蓝而青于兰”能否理解成提高自己、超越前人？谈谈理由。
5．作者在第三自然段阐述学习应持有的正确态度有哪些？请用简洁的语言加以概括。
6．《劝学》是两千多年前的著述，为什么至今还能有生命力，为什么传诵不衰？7．假如要你举几个事例来论述学习的意义、作用及态度，你将举哪些例子？8．背诵全文。
师说第1课时(一)作者简介(二)关干古文运动及本文写作背景六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。
这种风气，直到中唐仍流行不衰。
他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
2021-2022年高中语文专题二获得教养的途径教案苏教版必修1
2021年高中语文专题二获得教养的途径教案苏教版必修1一、教学目标：1了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。
2学生探讨阅读经典建立科学的学习方法。
二、导入新课：这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。
文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
三、教学过程1学生读第一段回答问题简说什么是“真正的修养”。
明确：作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。
在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。
黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。
在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。
真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。
从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
2第二段至第五段探讨一下问题：（1）获得教养的途径是什么？明确：作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。
（2）文章提出获得教养前提是什么？明确：必须以个性或人格的追求为前提。
作者的这一见解体现了以人为本的思想。
文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。
之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。
（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。
）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。
部编版六年级品德与生活上册《品德修养二》优质教案【最新】
部编版六年级品德与生活上册《品德修养二》优质教案【最新】教案概述该教案是针对部编版六年级品德与生活上册的第二课《品德修养二》的优质教案。
教案旨在通过引导学生思考和讨论，培养他们的品德修养和社会情感。
教案目标1. 了解品德修养的概念和重要性。
2. 理解品德修养对个人和社会的影响。
3. 提高学生的道德意识和社会责任感。
4. 能够运用所学的品德修养知识解决实际问题。
教学内容1. 引导学生了解品德修养的定义和内涵。
2. 分析品德修养对自身和社会的重要性。
3. 探讨不同品德修养在日常生活中的体现和实践。
4. 通过小组讨论，分享个人在品德修养方面的经历和体会。
5. 运用情景剧和角色扮演的方式，让学生模拟解决品德问题的情境。
教学步骤1. 导入：通过故事或图片引起学生对品德修养的思考。
2. 探究：引导学生分组讨论品德修养的概念和重要性。
3. 分析：引导学生分析品德修养对个人和社会的影响，并举例说明。
4. 实践：指导学生通过小组讨论，分享自己在品德修养方面的经历和体会。
5. 模拟：利用情景剧或角色扮演的方式，让学生模拟解决品德问题的情境。
6. 总结：总结本课的核心内容，强调品德修养的重要性。
7. 作业：布置相关的作业，巩固和拓展学生对品德修养的理解。
教学评价与反思1. 在引导学生思考和讨论时，鼓励学生积极参与，让每个学生都有机会表达自己的观点。
2. 情景剧或角色扮演的活动需要充分考虑学生的实际水平，确保每个学生都能够参与其中。
3. 根据学生的表现和反馈，及时调整教学策略，适应学生的研究需求。
4. 教案结束后，对教学过程进行评价和反思，为今后的教学改进提供参考。
这是一份针对部编版六年级品德与生活上册《品德修养二》的优质教案，通过引导学生思考和讨论，培养他们的品德修养和社会情感。
教案包括教学目标、教学内容、教学步骤以及教学评价与反思等内容。
希望能够对教师在教授该课程内容时提供帮助。
修养是人的第二身份
自理能力 卫生纸用完无人理
漠视环境 用完东西“身首异处” 待人接物 习惯老师为自己服务 团队意识 我行我素不管他人
工作态度 对待工作挑肥拣瘦
一名香港老师对大学生的看法
记得在香港，小学老师就教导我们：
人必须既对自己也对别人负责，犯错时不允许推 诿，要敢于承担责任；
人要讲诚信、重承诺，不能说话不算话；要尊师 崇道和关爱身边的人与事物；对人要有礼貌， “见人就问好”必不可少；己所不欲，勿施于 人……
老师还教育我们要注意自己的仪容、仪态和个人卫生， 在公众场合除了要保持衣服光洁之外，吃饭时不应该 让别人见到牙齿，更不应该发出咀嚼食物的声音……。
一点一滴的“小事”日积月累，现在都深深地烙印在脑海 里，所以，我敢说自己几乎不会犯像22名应届毕业生参观北京某部实验室的经过。
有教养的概念
“有教养的”（cultivated)，不同于 “受过教育的” (educated)一词这个概 念， 说一个人有教养，是指人文科学的观
念在他的头脑中生根发芽了，是指文 学、历史、哲学、艺术等东西成为他 心灵的一部分了。
一名香港老师对大学生的看法
学生在我家住了一个月，他们的一些表现 却令我如哽在喉，不吐不快 缺乏礼貌 主人睡地板自己睡床
修养是人的第二身份（1）
一名在英国布里斯托尔的留学生的亲身 感受。 房东坎贝尔老人说： 如果说学位、职位代表了一个人的身份， 那么习惯和修养就是人的第二身份，人 们同样会以此去判断一个人。
修养是人的第二身份（2）
替别人着想、顾及和尊重别人，这是一 个人最起码的修养，而修养正是体现在 小事上的。考取学位和谋得一个好的职 位固然重要，但与人相处时良好的习惯 和修养同样重要。 缺乏修养的一些表现：没有公共意识和 社会公德、无卫生习惯、少教养、缺理 性思考的习惯和主动辨别是非的能力、 无规则意识……
第二课礼仪修养彰显个人魅力教案
第一课：塑造自己的良好形象第二节礼仪修养彰显个人魅力※课堂导入：前节课咱们学习了如何提升自己的人格魅力的第一个方式，那就是要正确熟悉自己，做一个自尊自信的人，同时要珍惜自己的人格和尊严，希望同窗们在生活和学习中不断地做到这些，不断地提升自己的人格魅力，做一个人见人爱的人。
提升咱们自身的人格魅力，咱们前节课所说的方式是不断地提升进展自己，可是咱们每一个人在生活中都要无时无刻的同他人交往，要在交往中不断地提升自身的人格魅力，留给他人一个良好的印象，那么咱们还需要做到不断地提升自身的礼仪修养，通过良好的个人礼仪来打造良好形象，提升人格魅力。
对于咱们中职学生来讲，养成个人礼仪的良好适应也是提升自身竞争能力，提高就业能力的需要，是时期进展、社会进展的要求。
因此，个人礼仪修养十分重要，咱们必需要学习，那么这节课咱们就来学习如何提升自身礼仪修养。
一、个人礼仪打造良好第一印象一、个人礼仪的含义----个人礼仪是社会个体的生活行为规范与待人处世的准则，是个人仪容仪表、言谈举止、待人接物等方面的个体规定（外在现象），是个人道德品质、文化素养等精神内涵的外在表现。
（内在品质）2.良好的个人礼仪的大体要求：仪容仪表（仪容，一般是指人的外观、外貌。
其中的重点，则是指人的面貌。
）其一，是仪容要干净，要勤洗澡、勤洗脸，脖颈、手都应要干干净净，并常常注意去除眼角、口角及鼻孔的分泌物。
要换衣服，消除身体异味，有腋臭要搽药品或及早医治。
其二，是仪容应当整洁。
整洁，即整齐干净、清爽。
要使仪容整洁，重在重视锲而不舍，这一条，与自我形象的好坏关系极大。
其三，是仪容应当卫生。
讲究卫生，注意口腔卫生，早晚刷牙，饭后嗽口，不能当着客人面嚼口香糖；指甲要常剪，头发按时理，不得不修边幅，体味熏人，这是每一个人都应当自觉做好的。
其四，是仪容应当简约。
仪容既要修饰，又忌讳独树一帜，"一举成名"，精练、朴素最好。
其五，是仪容应当端庄。
苏教版初二下册语文《人的高贵在于灵魂》教案
《人的高贵在于灵魂》教案教学目标1.知识与技能：•理解并掌握文章中关于“人的高贵在于灵魂”的深刻内涵。
•分析文章中的论证方法和论据，提高阅读理解和分析能力。
•培养学生独立思考和批判性思维的能力，学会从不同角度审视问题。
2.过程与方法：•通过朗读、讨论、案例分析等方式，深入理解文章内容。
•引导学生运用逻辑推理和批判性思维，分析文章中的观点和论据。
•借助多媒体教学手段，丰富课堂内容，激发学生的学习兴趣。
3.情感态度与价值观：•培养学生尊重他人、珍视内在品质的价值观念。
•引导学生关注个人内在修养和精神追求，树立正确的价值观和人生观。
•激发学生对人生意义的思考，鼓励学生追求更高尚的精神生活。
教学重难点•重点：•理解并掌握文章中关于“人的高贵在于灵魂”的深刻内涵。
•分析文章中的论证方法和论据，提高阅读理解和分析能力。
•难点：•深入理解“灵魂”这一抽象概念，并将其与现实生活相联系。
•培养学生独立思考和批判性思维的能力，学会从不同角度审视问题。
教学准备•多媒体课件，包含文章原文、作者介绍、相关图片和视频资料等。
•文章原文及注释材料，以及相关的阅读理解和分析资料。
•学生预习材料，包括文章原文的初步阅读和作者的基本信息。
教学过程一、导入新课1.故事导入：讲述一个关于内在品质与外在表现的故事，如一个外表平凡但内心善良、有才华的人的故事，激发学生的学习兴趣。
2.问题导入：提问学生：“你认为人的高贵体现在哪里？”引导学生思考并分享自己的观点。
二、作者及背景介绍1.介绍作者：简要介绍周国平的生平、主要成就及对中国当代文学和思想界的贡献。
2.介绍写作背景：说明《人的高贵在于灵魂》是周国平针对当时社会普遍追求物质享受而忽视内在品质的现象而创作的一篇文章，强调其写作背景和时代背景。
三、初读课文，整体感知1.学生朗读：分段朗读课文，注意语音、语调、停顿等。
2.教师范读：教师朗读课文，引导学生感受文章的语言风格和情感色彩。
3.整体感知：引导学生概括文章大意，明确文章的中心论点和主要内容。
广东省珠海市斗门区重点中学2023-2024学年高三月考语文试题(含答案)
2023-2024学年第一学期珠海市斗门区重点中学阶段性考试高三语文科试卷满分150分，考试时间150分钟一、文言文阅读(本题共15题，52分)阅读下面文言文，完成1-15题。
仪凤中有儒生柳毅者应举下第．．将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔。
毅怪视之，乃殊色也。
然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。
毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。
然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。
妾，洞庭龙君小女也。
父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。
既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。
迨诉频切，又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。
”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。
又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫，信耗莫通。
心目断尽，无所知哀。
闻君将还吴，密通洞庭。
或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。
闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。
吾行尘间，宁可致意耶？惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。
子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。
脱获回耗，虽死必谢。
君不许，何敢言。
既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。
”毅请闻之。
女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之‘社．橘’。
君当解去兹带，束以他物。
然后叩树三发，当有应者。
因而随之，无有碍矣。
幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。
”女遂于襦间解书，再拜以进。
东望愁泣，若不自胜。
毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。
”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。
”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异,而大小毛角，则无别羊焉。
毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。
”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。
”语竟，引别东去。
初二作文《修养是人的第二身份》300字(共6页PPT)
同学，你在生活中是否也是一个
有修养的人呢？自习课时你有没
大声喧哗，打扰别人学习，在公共汽
答 车上是否大声说话，我想你的
案应该是没，我希望我们才能把
身份 握好自己的第二
??修养。
关键词：同学,在生活中,是否,
一个,修养,自习课,大声,喧哗,打扰, 别人,学习,公共汽车,是否,大声,说 话,答案,应该,没有,希望,我们,才 能,把握,自己,第二,身份,修养。
关键词：几天,房东,在家,厕所,
马桶盖,这们,留学生,不以为然,认 为,这么,一点,小事,用得着,这么, 大惊小怪,于是,认为,房东,斤斤计 较,专找,别人,缺点,于是,只好,搬 走,一边,五六家,他个,厕所,马桶盖, 口气,表情,留学生,羞愧,记恨,房东, 因为,知道,什么,修养。
初二作文《修养是人的第二身份》
初二作文
修养是人的第二身份
300字
人们 在国外，
都十分重视修养。
中国的一名留学生就有很深的
体会。一次他的房东找他说：
回家 如果你晚上
，你会不管你的
爸爸、妈妈睡没睡觉，都会快
桌子 步进屋，把东西扔在
上，大
声说话、咳嗽吗？这位留学生以后改
了这个毛病。
关键词：国外,人们,十分重视,
修养,中国,一名,留学生,体会,一次, 房东,如果,晚上,回家,不管,爸爸, 妈妈,睡觉,快步,进屋,东西,桌子, 大声,说话,咳嗽,这位,留学生,以后, 这个,毛病。
初二作文《修养是人的第二身份》
房东 过了几天，
又说：你在家上
厕所时也不掀马桶盖子吗？
这们留学生不以为然，他认为这
小事 么一点
，用得着这么大惊小
怪吗？于是他认为房东斤斤计较，专
高中语文 专题二 获得教养的途径求学之首 师说第二课时教案 新人教版必修1
经典的力量获得教养的途径【教学目标】1、认知目标认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。
2、技能目标学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。
3、情感目标阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。
要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。
【教学重点】1、教养的内涵；2、阅读经典对一个人获取教养的意义。
【教学课时】一课时【教学方法】立足文本，主要采取讨论交流的问题探讨教学方式【教学过程】一、导入（幻灯展示）有所中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。
”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。
”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。
问：同学们想做绅士淑女吗？你们心目中的绅士淑女有何特征？学生讨论，交流。
请几位同学发表观点。
教师：我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。
我们习惯性称他们“有教养”。
（幻灯展示）古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。
”前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。
它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。
”那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼·黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。
二、介绍作者：赫尔曼•黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德国作家。
出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。
自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。
由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。
这期间他游历许多城市，从事过多种职业。
在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得•卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。
高三语文新课 第一单元 第一课 人生的境界 第二课 人是什么 人教版
高三语文新课第一单元第一课人生的境界第二课人是什么一. 本周教学内容：高三新课：第一单元第一课《人生的境界》第二课《人是什么》二. 教学目标：1. 学习哲学论文，把握作者思路展开的特点，体会其中心主旨。
2. 训练“质疑思辨〞的能力，引发深沉的思考。
三. 教学难点：阅读哲学论文时，如何“质疑思辨〞？1. 联系社会现实，将一般的规律寓于相关事例之中，引发对哲理的现实思考，哲理就比较容易理解了。
2. 注意融会贯通，即：能通过阅读其他相关论题的文章，引发对本论题的深入思考。
《人生的境界》〔一〕教学重点：内容提要：本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。
作者认为，人类做事的意义本是客观存在的，但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态〞。
人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同。
最低的是自然境界。
这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
往上是功利境界。
这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。
这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。
这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。
这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。
哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
最后，作者认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越入世的渴望，中国哲学可能有所贡献。
〔二〕教学难点：1.“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
〞——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识〞?注意“知识〞前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识〞，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
高三语文《修养是人的第二身份》教案
修养是人的第二身份上，我替那位朋友解释说，那句口头禅不过是无所指的语言习惯，听惯了也就不觉得什么了，张君沉默了一会说：“我给你将一下我刚到英国的经历吧！”和在布里斯托尔的大多数中国留学生一样，我也是借住在当地一户居民家中，这样既省钱生活的条件又好。
房东姓坎贝尔，是一对老年夫妇。
坎贝尔夫妇待人热情大方，他们只是象征性的收我几英镑房租，硬把我从邻居家“抢”了过来。
有一位外国留学生住在家里，对他们来说是一件很自豪的事情。
他们不仅让整个社区的人都知道了这件事，还打电话告诉了远在曼彻斯特和伦敦的儿女。
我了实现我出国留学的梦想，父母欠下了十几万元的债。
我自然非常珍惜这得来不易的学习机会，晚上在图书馆一直待到闭馆才离开是常有的事。
好在我遇到了好东家，可以一门心思学习，一点儿也不用为生活操心。
每天我会到“家”里，可口的饭菜都在等着我，每隔四五天，坎贝儿太太就会逼着我换衣服，然后把换下的脏衣服拿去洗净熨好。
可以说，他们就象对待亲儿子一样待我。
可是，没过多久，我就感到坎贝儿先生对我的态度有些转冷，看我的眼神有点异样。
好几次吃饭的时候，坎贝儿先生都好象有什么话要对我说，但是看看太太，又把话咽了回去。
我开始猜测，他们是不是嫌我的房租太少，想加租又不好意思说？那天晚上11点多我从学校回来，洗漱完毕刚想脱衣睡觉，坎贝儿先生蹑手蹑脚地走进我的房间。
寒暄两句后，坎贝儿先生坐到椅子上，一副谈话的架势。
看来他终于要说出憋在心里的话。
我心里早有准备，只要在我承受能力之内，他加多少房租我都答应，毕竟这样的东家不是到哪都能找到的。
“孩子，”坎贝儿先生开口道，“在你中国的家里，你半夜回家时，不管你父母睡没睡，你都使劲关门、噼劈啪啪地走路和大声咳嗽吗？”我愣住了：难道这就是憋在他心里的话？我说：“我说不清，也许......”真的，长这么大还从没有人问过我类似的问题，我自己也根本没有注意过这些“细节”。
“我相信你是无心的。
”坎贝儿先生微笑着说，“我太太有失眠症，你每次晚上回来后都会吵醒她，而她一旦醒来就很难再睡着。
2024年新教材高中语文第二单元5论语十二章大学之道人皆有不忍人之心pptx课件部编版选择性必修上册
作品背景 孔子所处的时代是春秋末期,原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆,礼崩 乐坏,诸侯割据,互相征伐,周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑, 希望借助周朝原有的礼仪,重新建立统治秩序,所以他强调“君君,臣臣,父父, 子子”。同时他反对暴政,强调“仁者爱人”,要求各人以自我克制和礼让的 态度调和社会矛盾。孔子见自己的抱负难以施展,被迫离开鲁国,与弟子们 周游宋、卫、陈、蔡、齐等国,开始了十四年颠沛流离的生活。其间他们 常遭困厄,其学说在各国都不受重视。最后孔子只得返回鲁国,专心整理修 订文献,教授弟子。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。
点拨 孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中,他不仅多次引用《诗 经》来说明自己的观点,还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用,教 导弟子要学习《诗经》。在这里,孔子再次向弟子提出学习《诗经》的重 要意义。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的社会价值。 “《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。”学习《诗经》有助于培养人们 的各种能力和精神。在家则孝,在外则忠,忠孝是一个人的立身之本,是其 他品德的基础,而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法。 “多识于鸟兽草木之名”是从知识的获取上说的。古代获取知识的渠道并 不像现代这么多,信息也没有现在这么集中,获取起来也没有这么方便。而 《诗经》中恰恰收集了各种各样的知识,为人们获取知识提供了方便。所 以孔子特别提倡学习《诗经》。
资源助读
人物简介 小戴——戴圣
戴圣,字次君,西汉经学家,今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详,西汉 梁人。戴圣与叔父戴德同学《礼》于后苍。宣帝时被立为博士,参与石渠 阁议,编成《小戴礼记》,即今本《礼记》。
作品背景 春秋战国时期,由于西周宗法制度的日趋瓦解和礼乐制度的逐步崩坏,“刑 不上大夫,礼不下庶人”的文化垄断发生了改变,一批旧贵族由于战乱和亡 国等原因,其身份由贵族转变成士民和庶人,其所掌握的贵族文化也随之流 传到民间。在这种情况下,原先在贵族社会中广为流传的“礼”(主要是维持 家庭成员关系的各种礼节)逐渐下移并为普通家庭所接受。这便是当时的 社会现实。
语文ⅰ人版第二专项(获得教养的途径)教案(1)
语文ⅰ人版第二专项(获得教养的途径)教案(1)【一】新课推进〔一〕文题背景及解析这是瑞士作家赫马曼•黑塞有关读书的一篇随笔，经典是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表时代人文和语文的顶峰，从获得教养的目的动身，必须阅读杰作，阅读经典作品。
(二)走进作者赫尔曼•黑塞〔1877—1967〕，20世纪德国文学重要作家。
黑塞出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫城，父亲和外祖父基本上传教士，对佛教和印度教颇为了解。
黑塞曾进入神学校，但半年后就逃离了。
第一部长篇小说《彼得•拉门青》〔1904〕令他一举成名，从此一发不可收拾，他先后发表了《在轮下》〔1906〕、《盖特露德》〔1910〕、《罗斯哈尔特》〔1914〕、《克诺尔普》〔1915〕、《德米安》〔1919〕、《席特哈尔》等小说。
除了小说创作外，黑塞同时也致力于小品文与诗歌的创作，以抒发观感，有诗文集《堤契诺之歌》、散文集《回忆之页》《图像集》等。
二战后，黑塞要紧从事整理、编纂早年和中年时期的作品，有少量诗歌、散文、回忆和文艺评论发表。
1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。
他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。
黑塞于1923年加入了瑞士籍。
(三)默读课文，理清思路一(1)提出问题：什么是“真正”的修养二(2~5)分析问题：论述阅读杰作的作用三(6~7)进一步分析阐述：通过阅读经典作品获得教养的必要性(四)围绕课文的内容设计问题，小组讨论：1.真正的修养是什么？什么原因说获得教养的途径是阅读经典？提示：作者认为真正的修养是“为了自我完善”、“找到生活的意义”，同时又认为真正的修养呈现形式是“永久都在半道上”，也确实是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。
真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，修养和教养的人生存的境界。
阅读经典作品能够获得作家和思想家鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。
人的求学之路无止境，因此要集中心智研读伟大人物的思想经验和理想。
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修养是人的第二身份
上，我替那位朋友解释说，那句口头禅不过是无所指的语言习惯，听惯了也就不觉得什么了，张君沉默了一会说：“我给你将一下我刚到英国的经历吧！”
和在布里斯托尔的大多数中国留学生一样，我也是借住在当地一户居民家中，这样既
省钱生活的条件又好。
房东姓坎贝尔，是一对老年夫妇。
坎贝尔夫妇待人热情大方，他们只是象征性的收我几英镑房租，硬把我从邻居家“抢”了过来。
有一位外国留学生住在家里，对他们来说是一件很自豪的事情。
他们不仅让整个社区的人都知道了这件事，还打电话告诉了远在曼彻斯特和伦敦的儿女。
我了实现我出国留学的梦想，父母欠下了十几万元的债。
我自然非常珍惜这得来不易的学习机会，晚上在图书馆一直待到闭馆才离开是常有的事。
好在我遇到了好东家，可以一门心思学习，一点儿也不用为生活操心。
每天我会到“家”里，可口的饭菜都在等着我，每隔四五天，坎贝儿太太就会逼着我换衣服，然后把换下的脏衣服拿去洗净熨好。
可以说，他们就象对待亲儿子一样待我。
可是，没过多久，我就感到坎贝儿先生对我的态度有些转冷，看我的眼神有点异样。
好几次吃饭的时候，坎贝儿先生都好象有什么话要对我说，但是看看太太，又把话咽了回去。
我开始猜测，他们是不是嫌我的房租太少，想加租又不好意思说？
那天晚上11点多我从学校回来，洗漱完毕刚想脱衣睡觉，坎贝儿先生蹑手蹑脚地走进我的房间。
寒暄两句后，坎贝儿先生坐到椅子上，一副谈话的架势。
看来他终于要说出憋在心里的话。
我心里早有准备，只要在我承受能力之内，他加多少房租我都答应，毕竟这样的东家不是到哪都能找到的。
“孩子，”坎贝儿先生开口道，“在你中国的家里，你半夜回家时，不管你父母睡没睡，你都使劲关门、噼劈啪啪地走路和大声咳嗽吗？”
我愣住了：难道这就是憋在他心里的话？
我说：“我说不清，也许......”真的，长这么大还从没有人问过我类似的问题，我自
己也根本没有注意过这些“细节”。
“我相信你是无心的。
”坎贝儿先生微笑着说，“我太太有失眠症，你每次晚上回来后都会吵醒她，而她一旦醒来就很难再睡着。
因此，以后你晚上回来如果能够安静些，我将会非常高兴。
”坎贝儿先生停顿了一下，接着说：“其实我早就想提醒你，只是我太太怕有伤你的自尊心，一直不让我说。
你是一个懂事的孩子，你不会把我善意地提醒视为伤害你的自尊吧？”
我很勉强地点头。
我并不是觉得坎贝儿先生说的不对，或者有伤自尊，而是觉得他有些斤斤计较。
我和父母一起生活了二十几年，他们从没有跟我计较过这种事情，如果我也因此打扰过他们的话，他们肯定会容忍我的，充其量把我的卧室门关紧而已。
我心里感叹：到底不是自己的家呀！
当然，尽管我心里有牢骚，但我还是接受了坎贝儿先生的提醒，以后晚上回屋尽量轻手轻脚。
然而，不久的一个下午，我从学校回来刚在屋里坐定，坎贝儿先生跟了进来。
我注意到，他的脸阴沉着，这可是少有的。
“孩子，也许你不高兴，但是我还得问。
你小便的时候是不是不掀马桶垫子？”他问。
我的心里“咯噔”一声。
我承认，有时我尿憋的紧，或者偷懒，小便的时候没有掀开马桶的垫子。
“偶尔......”我嗫嚅。
“这怎么行？”坎贝儿先生大声说，“难道你不知道那样会把尿液溅到垫子上吗？这不仅仅是不卫生，还是对别人的不尊重，尤其是对女人的不尊重！”
我辩解：“我完全没有不尊重别人的意思，只是不注意......”
“我当然相信你是无心的，可是这不应当成为这样做的理由！”
看着坎贝儿先生涨红的脸，我嘟囔：“这么点小事，不至于让你这么生气吧？”
坎贝儿先生越发激动：“替别人着想、顾及和尊重别人，这是一个人最起码的修养，而修养正是体现在小事上。
孩子，考取学位和谋得一个好的职位固然重要，但与人相处时的良好习惯和修养同样重要。
如果说学位、职位代表一个人的身份的话，那么习惯和修养，就是人的第二身份，人们同样会以此去判断一个人。
”
我不耐烦地听着，并随手拿起一本书胡乱翻起来。
我觉得坎贝儿先生过于苛刻，这种事如果是在国内，还算是事吗？
晚上我躺在床上考虑良久，决定离开坎贝儿家。
既然他们对我看不上眼，那我就找一家户比较“宽容”的人家居住。
第二天我就向坎贝儿夫妇辞别，全然不顾他们极力挽留。
然而接下来的事情却令我始料不及。
我一连走了五六户人家，他们竟然都以同样的问话接待我：“听说你小便时不掀开马桶垫子？”那口气、那神情，那我意识到这在他们任何一个人看来都是一件不可思议的很严重的事情。
可想而知，面对这样的问话，我只有满面羞渐地返身逃走。
至此，我才明白了坎贝儿先生说的“习惯和修养是人的第二身份”这句话。
在人们眼里，
我既是正在接受高等教育的中国留学生，也是一个浅陋、缺乏修养的人。
我一点也不怨坎贝儿夫妇把我的“不良习惯”到处传播，相反，陷入了如此困境，我对他们的怨气反而消失了，甚至还非常感激他们。
如果没有他们，没有那段尴尬的经历，我不知道是否还是那样令人生厌的地“不拘小节”，嘴上同样挂着难听的口头禅也未可知呢！
张君的讲述令我无言。