山西吕梁孝义的方言

山西孝义V人结构

牙野人（子）酸的东西吃多导致牙齿不舒服（子）让人烦心
圪捩人（子）衣服扭曲不舒服气腥人（子）腥味让人难受把捉人（子）衣服不舒服受束缚屙气人（子）令人失望
孝义方言中 “ Ｖ人（子） ”式这类特殊的述宾结构还有很多。下类结构在孝义方言中的特殊性的具体表现如下：孝义方言中的 “ Ｖ人（子） ”短语呛人（子）烟熏得难受拔人（子）水冰冷刺骨
失笑人（子）觉得可笑圪垴人（子）使人厌恶
人（子）让人恶心
咬人（子）：让人感到发痒。几天没洗澡啦，身上一得不行。
聒人（子）：让人感到刺耳。外头动工咧，好一呀！
圪疹人（子）令人害怕
语区并州片。
晃人（子）光线强而炫目
受到刺激而疼痛
憋人（子）急于大小便肚子难受蚀人（子）皮肤
噎人
割人子）吃得太急导致噎食
束人（子）衣服太紧使人受束缚
捂人（子）不透气，捂得难受
大众文艺
・语言学研究・
山西孝义Ｖ人结构
田娟娟（延安大学文学院７１６０００）
摘要：孝义方言中有一种描写人对外界感受的特殊述宾结构 “ Ｖ
人（子）”式，它与一般的述宾结构短语不同，不是表示一种施动意义，而是表示客观外界刺激人体，使人体产生的一种不适的感觉，具有形容词性的作用。本文对孝义方言中该结构短语进行分析探讨，并

山西孝义方言词缀“头”的语法化路径

山西孝义方言词缀“头”的语法化路径摘要：孝义方言中，词缀“头”由[＋最上/前]、[＋器官]、[+块状物]三个语义特征出发，产生三条不同的语法路径，呈现由空间到时间、由具体到抽象的特点。

本文就孝义方言词缀“头”的语法化路径进行分析。

关键词：山西方言；孝义方言；头《现代汉语词典》中对“头”的首项解释为“人身最上部或动物最前部长着口、鼻、眼等器官的部分”。

可见“头”的语义特征主要为[＋最上/前] [＋器官]，加之“头”这一器官性状为块状，因此“头”带有[＋块状物]的语义特征。

我们主要从这三个语义特征出发，分析“头”的语法化路径。

1.由[＋最上/前]语义特征引发的词义虚化“头”具有[+最上端]/[+最前端]的语义特征，按照人类认识世界的顺序，往往会由实义的“头”隐喻到空间，进而词义虚化到时间词中也可使用，期间存在实义→空间义→空间、时间过渡义→时间义的语义虚化过程。

1.1由[＋最上]语义特征引发的词义虚化“头”作为人身体的最上部器官被人所认识，意义最实，有“头巾”、“头盔”。

这种认识首先反映于空间中表示位置上下的“上”义中，如“题头儿”意为一篇文章最上端的标题，“表头儿”意为位于一张表格最上端的题目。

在这些词里面，“头”的意义相对较为实在，是人将自身所拥有的“头”映射于外物在空间上居于最上端部分的表现。

1.2由[＋最前]语义特征引发的词义虚化“头”作为动物最前部的器官，这种认识映射于空间，便出现了一大批表示“前”义的“头”缀词。

首先由头部映射于人体其他器官的最前端，于是有“奔头额头”、“眉头”、“脚头”。

此时“头”意义较实。

到了“口头口感”一词时，“头”的意义已进一步虚化，无法明晰其词义。

逐渐，“头”的使用范围扩大，由人体部位前端扩大到人群团体的前端进而扩大至物的前端。

有“头儿”、“包工头儿”、“床头儿柜儿”、“火火头炤头”等词。

随后，“头”的使用范围不限于实在的物，而可以与指示代词组合，如“这头儿”、“兀头儿那头儿”，构成方位名词；可以与数词结合，如“一头儿”、“俩头儿”，构成方位名词；与方位名词结合，如“上头”、“下头”。

山西方言大全你想知道的方言都在这里

山西方言大全你想知道的方言都在这里个就——蹲着二老板——三、四十岁的已婚女人不尿——不理的贬义用法一或——一次,一下能带——鼻涕费！——疼的时候会这么说奔儿喽——脑门儿刻膝盖——膝盖撇了——乱讲，瞎说抬死你——整死你剩——什么咋来来——怎么了？悄悄哇——安静烈着了——生气坷梁——别扭疙蛋——疙瘩不浪——像木头段子的东西不待要——懒得去欢欢儿的——赶紧的,快点妨祖——连累人的人难活——身体不舒服搓火——讨厌但求是——不咋地猫两眼——看两眼比兜游子——欠揍的人各料——丑,不平各出——皱褶太多，或指小气各留——细长的物体不直各跑——常在前面加个’灰’，指不是好人各蛋——圆的东西，各蛋蛋也是圆的东西比前者小各搅——搅和，各搅搅是很久以前的一种糖的名字各影——恶心麻球烦——麻烦憋缺——心里不舒服喜人——让人喜欢咋也——估计醒的——知道个踏——唠叨闹不机密——不知道邀——用秤称胰子——肥皂冒——扔础——向前摔倒滴溜——用手提做害——浪费，糟蹋咋接来——怎么了？（巴彦淖尔盟方言）接察——还可以，凑合如发--舒服受应--舒服各次--撒娇各产--撒娇挑衅山西方言主观题大测试，看你能对几道：1．“球迷性眼”的意思是：A.球迷的视力很好B.球迷的视力很差C.德性样儿D.形容人很可爱2．“猴鸡割梭”的意思是：A．猴和鸡狼狈为奸B.形容事物或人猥琐C.形容人聪明灵巧D.猴鸡不合3．“合操五烂”的意思是：A．是一种山西面食B.事情进展慢C.遇到困难应该坚持D.肮脏，不整洁4．“求毛鬼胎”的意思是：A．形容人吝啬，小气 B.人心怀鬼胎 C.乞求神灵保佑 D.龌龊5．“歌捞捞”是房屋的哪个位置：A．书房 B.屋顶 C.角落 D.客厅6．“夜天”是哪一天：A．昨天 B.今天 C.明天 D.后天7．“希荒”的意思是：A．失去希望 B.可怜 C.荒凉 D.充满希望8．“起三”的意思是：A．早晨三点起床 B.晚上三次起夜 C.一家三口 D.有出息9．“桑”在以下哪个场合最常使用：A．吵架时 B.运动时 C.浇花时 D.养蚕时10．“马怕”是：A．一个词组 B.一个副词 C.介词 D.形容词11．“泼散”的意思是：A．泼水 B.不吉利 C.人心散了，队伍不好带了 D.一种中药12.“地懂”的意思是：A.一种迷信语言B.祭祀C.形容土质良好D.反应13.下列哪个不是太原话中常用的语气词：A.嘛B.哇C.咧D.了14.太原话中“各榄”是什么形状的物体：A.球状物B.棒状物C.带状物D.粉末状15．“腰腰”是一种什么服饰：A.短裤B.马甲C.背心D.大衣阳泉的方言求迷性眼=求势=傻样扁食-饺子摸滥-步行铁匙-勺子缺灯-火柴得（音"叠"）手-舒服得（音"叠"）脚（音"觉"）-得意意马咯增-迷迷糊糊咯挤马眼-小气展展挂挂-穿着整齐细水汗流-汗出得多歪则棱砍-歪头瞪眼歪扭散砍-歪歪斜斜草鸡-烦草鸡麻爬-烦透了傻不几几-太傻冰巴污凉-温度低忽里郎当-不稳鬼眉溜眼-鬼头鬼脑万儿八千-数目大大明白天-光天化日磕头捣蒜-央求人接二片三-接二连三圪顶盖-膝盖的脑-脑袋崩楼-脑门脖项骨-脖子解在点-保养点倒灶-倒霉努艳-出风头撇-聊天，说话胡撇-胡说日干--有限傻喜（人名）--不清楚的人不机米--（同上）吸熊--（同上）设多[dua]一般格真拽蛋了=扯蛋土霉形眼的？超落远远的拾破恩们？拽蛋:它的含义是？你咋？闹呀？=怎么的？找茬是吧？小儿，油了哇？=你很牛B是吧？闺女，咱俩找哇？=MM，我想和你搞对象！俺孩可亲了，片张呢格丁了~~~~~~~~~ 哈哈这苹果真好吃就是有点各燃（不新鲜），这面包也不错，就是有点活旋（太软，分量不够）我含(还hai)尿你哩．．"老门不尿你；我不勺你浇头／卤－－－臊。

山西孝义方言中的“圪”头词

山西孝义方言中的“圪”头词作者：田娟娟来源：《学周刊·下旬刊》2015年第05期摘要：山西孝义方言中的“圪”字不仅可以做前缀，还可以做中缀；可以构成名词、动词、形容词、量词、拟声词等，具有特定的语法特点和修辞功能。

关键词：孝义方言“圪”头词修辞孝义市位于吕梁山脉中段东麓，它北面与汾阳市毗邻，西北面与中阳县相依，西面与交口县接壤，南面与灵石县相连，东南面与介休市隔汾河相望。

在孝义方言中，“圪”头词的使用非常普遍，而且用法十分灵活。

本文主要探讨孝义方言中“圪”字的用法，文章所依据的方言是孝义市方言，并以梧桐镇方言为代表。

一、“圪”头词的语法和语义特点孝义方言的特色之一就是“圪”头词的使用。

其构词方式有圪A式、圪AA式、圪A圪A 式、圪A圪B式、圪圪AA式等等。

“圪”字在语义上的共同点是：强烈的口语色彩，表现形式不同的指“小”意味以及“轻微”之意。

（一）“圪”字构成的名词1.圪A式虼蚤——跳蚤圪旯——角落圪洞——小坑圪羝——传种公羊疙疤——结痂圪嘟——拳头圪叉——错号圪粑——炸干的粥粒圪蚪——蝌蚪圪蟆——青蛙圪梁——山梁圪狸——田间鼠圪渣——小碎渣或是对无赖的人的说法圪A式名词中的“圪”字均不能省，有时“圪”表示小的意思，如“圪洞”只能指较小的洞，如果是个大坑，肯定不会用“圪洞”来表达。

它们和儿化、重叠所表示的小称义不同，即词根大都指体积较小的东西，而不是指同类事物中较小的，也不含表爱的色彩。

其中有的东西体积虽小，但是并不可爱，如“虼蚤”、“圪蟆”。

2.圪AA式圪须须——碎布条圪台台——小台子圪洞洞——小洞圪撮撮——小褶子圪蛋蛋——宝贝圪森森——碎渣圪壕壕——凹陷处圪溜溜——波浪线圪棱棱——高出地面的部分圪折折——皱纹圪都都——花骨朵圪梁梁——山峁圪AA式名词中的“圪”字大多数可以去掉。

在这一结构中，词根重叠后表示“小”的意义更加明显，并且附加了亲昵的感情色彩。

如“圪嘟”指的是拳头，重叠后多指小孩的小拳头，带有喜爱的感情色彩；“圪洞洞”表示小的圪洞，可以说小圪洞洞，一般不会说大圪洞洞。

山西孝义方言的文白异读

山西孝义方言的文白异读作者：宋小丽来源：《现代语文(语言研究)》2011年第03期摘要：文白异读首先分为文读和白读两个层次，这两个层次的差别表现在声韵调的不同。

文章分别从声母和韵母两方面讨论孝义方言的文白异读。

因孝义方言中声调的文白异读不成系统，本文不作讨论。

通过青少年与中老年两代人的文白系统的比较，研究孝义方言文白异读的历时发展。

研究发现，孝义方言中的声母和韵母系统越来越接近普通话。

关键词：孝义方言文白异读发展趋势孝义市坐落于山西省中部，位于吕梁山东麓，晋中盆地东南隅。

孝义方言属于晋语并州片，在一定程度上受吕梁片的影响。

文白异读是山西方言中的一种重要的语音现象，因而孝义方言在文白异读上也表现出相当的丰富性和复杂性。

孝义方言以旧城话为代表，本文讨论的孝义方言指的是孝义旧城话，主要通行于孝义旧城区内以及旧城区周边的一些村镇。

①一、孝义方言的声韵调下面所列的声韵调，依据孝义旧城区里中老年人的口音。

（一）声母：24个（包括零声母在内）p巴比盆②pʰ怕皮普 m马米摸t多杜甜tʰ泰图帖 n那南挨 l啦里录ʦ灾座瓷ʦʰ茶刺出 nz暖腻女 s砂私柴 z软如褥tʂ照治迟 tʂʰ抽池吃ʂ烧手湿ʐ染柔日ʨ加居拳ʨʰ且期切ɕ小限歇k 钢官国kʰ开库哭ŋ 爱岸恶 x厚黄咸Ǿ而义王愚说明：1./n/和开口呼、合口呼韵母相拼是[n]，和齐齿呼、撮口呼韵母相拼是[ȵ]。

2./nz/是带有舌尖摩擦的鼻塞擦音，与同部位的鼻音声母n相对立，如“挠”꜂nᶻao≠“铙”꜂nao，“女子”꜂nᶻu ʦə（女孩子）。

3.舌尖后音tʂ tʂʰʂ发音部位一般较前。

4.舌面音ʨʨʰɕ发音部位要靠后些。

（二）韵母：42个ɿ支匙翅 i比体希 u母腐土 y句举院ʅ知池世a马拉茶 ia家虾爷 ua耍瓜花 ya哕曰横ᴇ坡者贺 iᴇ野写编 uᴇ躲锁火 yᴇ全靴元多糕占播狼汤ər而尔二ai排来海 iai街介界 uai帅乖坏ei贝彩美 uei水费鬼aɔ宝桃早 iaɔ彪敲教 yɔ表小浇ou头手后 iou丢牛又aŋ班担康iaŋ天见想uaŋ短关万yaŋ卷权元əŋ本朋狠iŋ冰民信uŋ东中文yŋ穷用勇aʔ八答瞎 iaʔ百麦甲 uaʔ捉刷袜 yaʔ觉角握əʔ木吃黑 iəʔ笔力一 uəʔ读突入 yəʔ局药月（三）声调：5个（轻声除外）③平声 11 刚尊开天婚飞穷平时扶人云上声 312 古纸袄口丑草好死粉女老武去声 53 近段厚盖菜送备大饭岸闰漏阴入 2 急笔曲七识惜桌各尺发纳福阳入 311 月直入局食杂读合白舌学罚二、孝义方言的文白异读现象文白异读是指意义上有关联的两个或两个以上不同的读音，具有相同的来历，即在《切韵》系统里具有完全相同的音韵地位（张振兴，1989）。

孝义方言中的人称代词——以原家庄村方言为例

50孝义方言中的人称代词——以原家庄村方言为例原子娟山西大学文学院摘要：孝义方言中，领属位置上的人称代词的发音及表现形式随属者自身属性的不同而呈现不同，反映属者在句法上的依存性。

属者为人和方位处所时，人称代词单、复数并置，属者在句法上的依存性最强；为物时，人称代词可单数并置，也可“单数＋的”，两种形式可互换使用，体现属者依存性在逐渐减弱；为身体器官时，人称代词多直接“单数＋的”，属者依存性最弱，独立性最强。

此外当属者为亲属称谓时，可通过领属位置上的人称代词在一些特殊句子结构中的省略测验观察属者在句法上依存性的由强到弱特征。

关键词：山西方言；孝义方言；人称代词；领属关系在孝义方言中普遍存在人称代词在主宾位置上发音相同，在领属位置上发音不同的情况，且领属位置上的人称代词有单数并置、复数并置和“单数＋的”三种表现形式，反映不同性质的属者(人、方位处所、物、身体器官)在句法上的依存性强弱情况。

当属者为亲属称谓时，属者在一些特殊句子结构中的依存性又呈现由强到弱特征。

本文将以原家庄村方言为例，主要就孝义方言中领属位置上的人称代词的发音及表现形式进行讨论。

一、原家庄人称代词列表（见表1）二、主宾语位置上人称代词的读音及功能在孝义方言中，人称代词位于主宾语位置上的使用情况与普通话相同，以下列句子为例：(1)我[ŋiɛ512]今儿有事咧，奏就不过的啦。

(2)张明给喽我[ŋiɛ512]一本儿书。

(3)你[nə512]去丫的哪里的咧？(4)老师说给你[nə512]过一哈一下的。

(5)兀家他[uə21 tɕia54]把东四东西或放的丫的哪里啦咧？(6)我记见兀家他[uə21 tɕia54]背的一包出的啦。

通过上述例子，我们可知在孝义方言中，人称代词发音不随其主宾位置的变化而变化，即无论在主语还是宾语位置，人称代词“我、你、他”的读音[ŋiɛ512]、[nə512]、[uə21 tɕia54]不发生变化。

其功能也与普通话中的人称代词功能一致，主语是全句陈述的对象，如上述(1)(3)(5)句中，“我”、“你”“兀家他”分别是“今儿有事咧”“去丫的哪里的咧”“把东四东西或放的丫的哪里啦咧”这些事件的陈述对象；宾语是谓语动词所涉及的对象，如(2)(4)(6)中，“我”、“你”“兀家他”分别是谓语动词“给”“给”“记见”所涉及的对象。

浅析孝义碗碗腔的发展流变及其当代际遇

浅析孝义碗碗腔的发展流变及其当代际遇【摘要】碗碗腔是纱窗皮影戏曲调，因有一只口径约五厘米的碗状小铜铃参与伴奏，其音色清脆悦耳委婉动听，故得名。

孝义碗碗腔，是山西省吕梁市所辖孝义市及周围地区一个颇有影响的地方戏曲小剧种。

孝义碗碗腔颇受当地人民喜欢，并成功申报国家第一批非物质文化遗产。

在当代背景中碗碗腔依然具有它的优势和价值，但在新的环境下，碗碗腔专业团体举步维艰，后继人才严重匮乏，需要社会各界去保护和传承非物质文化遗产，从而使碗碗腔艺术显示其独特的艺术生命力。

笔者结合田野调查所获得的口碑资料和相关的文献资料，试图通过对孝义碗碗腔的历史脉络的梳理和现实情状的分析，得出对该剧种乃至其它剧种发展的有益结论。

【关键词】碗碗腔；发展流变；当代际遇；碗碗腔保护和传承一、孝义碗碗腔概述孝义市位于山西省境内吕梁山脉中段东麓，晋中盆地西南隅。

孝义境内西部为丘陵山区，东部系平川地带。

解放前信息闭塞，经济落后，人民群众文化生活十分贫乏。

然而，正是这些客观条件，形成了孝义碗碗腔艺术的生存、传承、繁荣和发展。

碗碗腔是纱窗皮影戏曲调，因有一只口径约五厘米的碗状小铜铃参与伴奏，其音色清脆悦耳委婉动听，故得名。

又因为过去纱窗皮影戏在夜晚演出，用纱窗借光显影，所以碗碗腔又称“月调”、“影调”、“纱窗腔”。

孝义碗碗腔颇受当地人民喜欢，并成功申报国家第一批非物质文化遗产。

碗碗腔流传地域很广泛，除孝义周围市县，足迹遍布三晋，历史上，在河北、河南、陕西、内蒙、宁夏、辽宁、黑龙江、以及京城等地的孝义商人，邀请孝义皮影碗碗腔班社前去演出，将碗碗腔传播了过去。

（一）孝义碗碗腔的历史渊源孝义碗碗腔有两种声腔，一种是皮腔，另外一种是碗碗腔。

这两种声腔都由孝义皮影戏发展而来。

皮腔的渊源有两种说法：一说在北宋时期，孝义境内就有纸窗皮影班社存在；二说孝义纸窗皮影的历史渊源能追溯到战国时期。

皮腔是孝义纸窗皮影戏的曲调，因主要以唢呐为伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。

孝义(高阳)方言名词重叠式研究

孝义(高阳)方言名词重叠式研究摘要：重叠法是现代汉语重要的语法手段之一。

这一语法现象的研究由来已久，随着现代语言学的发展，重叠的研究也趋向多元化。

本文以孝义市高阳村这个小点作为考察对象，对当地名词的重叠式从构成形式、语义特征及构词理据和语法功能角度进行进行探讨和分析。

关键词：孝义方言;名词;重叠式;比较研究孝义市位于山西省中部的晋中盆地西南隅，吕梁山脉中段东麓。

由于其特定地理位置，方言受外来影响较小，呈现出独特的地域性，语音较为古老。

日常对话中大量出现古汉语、鲜卑语、女真语、蒙语等词汇和残句，是研究现代汉语、晋语，尤其是普通话演变的化石性语言。

王力先生说“叠两字共成一名词?D?D这一类名词普通只用于人伦的称呼”①。

朱德熙先生也说“重叠式名词主要是亲属称谓”“亲属称谓以外的重叠式名词只有‘娃娃、星星、宝宝’少数几个”②，可见，在现代汉语中的名词重叠式比较匮乏，仅限于部分亲属称谓，如“哥哥、姐姐、弟弟、舅舅”等和少数物名。

但在孝义方言中，名词重叠式数量大，形式多样，使用范围广、频率高，并且大部分有与之相对应的儿尾、子尾词。

叠音词有双音词，三音词，还有四音词等。

下面以高阳镇高阳村方言为考察对象进行研究。

一、孝义市高阳村方言名词重叠的构成形式（一）AA式1.基式A为名词（1）火火（灶台）缸缸（瓷水杯）瓮瓮（瓦翁）瓷瓷（碎片）角角（豆角）绢绢（手绢）靥靥（黑痣）牛牛（昆虫）床床（板凳）匙匙（汤匙）（2）帘帘（帘子）、镜镜（镜子）、凳凳（凳子）、帽帽（帽子）、刀刀（刀子）（3）包包（包儿）瓶瓶（小瓶儿）口口（小眼儿）腿腿（桌腿儿）嘴嘴（器皿的嘴儿）2.基式A为动词（1）插插（布兜）搭搭（门搭）戳戳（印章）响响（口哨）擦擦（橡皮或黑板擦）脱脱（做月饼的模具）推推（理发器）削削（铅笔刀）（2）扣扣（扣子）垫垫（垫子）刷刷（刷子）夹夹（夹子）盖盖（盖子）拐拐（拐子）（3）圈圈（圈儿）盖盖（盖儿）3.基式A为形容词（1）甜甜（糖）红红（胭脂）黄黄（蛋黄）小小（家里最小的孩子）空空（空格儿）灰灰（柴烧完的灰烬）好好（各方面优秀的人）（2）哑哑（哑子）弯弯（弯子）（3）弯弯（弯儿）尖尖（尖儿）4.基式A为量词（1）颗颗（小颗粒）条条（条状物）遛遛（行）窝窝（窝窝头）（2）盒盒（盒子）摊摊（摊子）袋袋（袋子）（3）把把（把儿）摊摊（摊儿）个个（个儿）（二）AAB重叠式从构成形式上看，AA与B是偏正结构，其重叠的部分AA修饰限制后面的名词性成分B大多由叠音词后加名词根构成，结构比较松散。

10句经典的山西方言，太难了！看看有没有你的家乡话？

每个地方都有自己独特的方言！都说山西方言十里不同音，虽然没有这么夸张，但也基本是一个地方一种方言了。

因为山西这里自古以来就山多够深，看似相邻的村落之间如果要见一面，其实需要绕很远的山脊才可以。

所以，多少年下来就逐渐形成了山西特有的方言格局。

今天就带大家领略10句经典的山西方言，看看有没有你的家乡话？1、太原方言：球迷触眼----形容人长得难看色不起烂山----形容人没出息，办不了大事西荒——可怜，穷迷数——臭德性，带有鄙视的意思。

死迷粗眼——形容人难看，笨，不机灵，主要是形容人不开眯眼没个眼色2、大同方言：有一种尴尬叫克良有一种话多叫各塌有一种姿势叫各就有一种勇气叫责楞有一种坏人叫各抛有一种傻瓜叫瞎货有一种狂妄叫戳莽有一种诅咒叫方主3、朔州方言：不赖--很好!白说--说谎!戳鬼--闯祸!半年--原来如此!白嚼--胡说或说谎!4、阳泉方言：楞森：害怕恐惧么滥：闲来无事拉精：能说会道5、忻州方言：有一种滑行叫“出溜”有一种线条叫“道子”有一种谎话叫“壶法六道” 有一种汤勺叫“翘跟”有一种单位名称叫“几外”6、晋中方言干活叫动单，反应叫地动，滑梯叫打活搓儿，找东西叫行甩，挨打叫乃逼兜，下来叫哈来，猛吃猛喝叫跌，逛街叫哈游万，跑叫嘎，爬下叫圪吧哈，看一下叫毛怪怪，不知道叫晓不得，思考叫想块7、吕梁方言昂需弟（我弟弟）玉讨树说啦能吃了(玉米熟了能吃了)他好圪溜溜的（他很健康）这汝子栓址（这个女孩长得漂亮）克好听了，以后天天给我唱行（很好听，以后每天唱给我听）8、运城方言运城人有一种嚣张叫憨蹭来;运城人有一种舒坦叫美太太;运城人有一种逞强叫日能;运城人有一种白痴叫次怂;运城人有一种衰人叫瓷松;9、临汾方言：乡日头--------太阳，月爷---------月亮，吼雷------------打雷，闪火----------闪电，哈雨-------- 下雨，粗雨----------大雨，澈雨------------ 淋雨。

山西省孝义市方言

山西省孝义方言：
----冷清秋整理
1.“腰腰”--背心 2.“巴巴”--奶奶 3.“倭”---碗 4.“能鼻儿精”、“能鼻儿响儿”---自作聪明的人 5.“火咋咋”--来形容爱发火的人
6.“希希”-小米稀饭 7.“正兜儿”-- 枕头 8.“娟儿”--饺子鳖食--饺子 9.“翠儿”--大葱 10.“梭梭”--小板凳 11.“歌”--油糕
68葛叽旮旯--角落里 69哈地--从床上到地上（还有一层意思是到田间做农活儿） 70火火层层--指骂人一套一套的 71的孬--脑袋 72咀巴子--嘴巴 73傻儿八愣---形容人比较傻 74 摸甚咧---忙什么 75 搏急---快跑的意思 76慢线儿--慢点儿 77侯生儿--小孩儿（一般指小男孩儿） 78努子--女孩儿 79波姨--男人对女人的称呼 80 贺--女人对男人的称呼 81 大--孩子对父亲的称呼 82 慢--孩子对母亲的称呼 83 舍及鬼---指性格外向，爱闹的人。
100 起K--让人从身边离开的意思 101鸟人--痒痒 102 怕搁搜--怕别人对自己的胳肢窝挠痒痒 103打瓜则、打鼻兜--打耳光
还有什么呢？请大家接上。
50哥呆呆-台阶51麻生--洗澡搓下来的脏物 52居舍--家里 53思思--勺子
54皮孩--皮鞋 55憨水--口水 56雕主儿--笤帚 57茅则--厕所 58界界--墙 59 千--铁铲60水笔--钢笔 61洋本儿---洗脸盆 62洋火--火柴 63俭儿--前天 64后儿--后天 65过捏--明年 66捏思--去年 67地兜起--田埂
84酸门神--骂人的话，指那些倒霉的人 85败家子儿--花钱大手大脚的人
86鬼精--指聪明的人 87骨家--指很能干的人 88七害--捣乱、算计、谋害 89水滚啦--即水浇开了的意思 90鳖剥（bo四声）--白痴 91假拉八死--指动作生硬 92鳖扯扯地--指脸皮厚 93雀儿--麻雀 94姐则--剪刀 95去呀得咧--去哪儿呢 96凑--醋 97咸也--盐 98麻厥厥--辣椒 99也须--香菜

孝义话和普通话的语音对应规律

口苏
｛１１．１山西广播电视大学，山西太原
炜杨小惠
汾阳０３２２００）
Ｏ３００２７；２．汾阳第二中学，山西
摘要：以孝义语音为研究对象，全面细致地记录了孝义话和普通话的语音对应规律，将孝义方言的声母对应规律、韵母对应规律以及声调对应规律做了较为详细的比对。
都比普通话所包括的字数少），这５个声母分别是：
ｍｔ ‘ ｎｌ。其余声母与普通话都不完全对应。具
体对应关系如下：
①一对二关系：
孝义话普通话例
语音系统研究—— 以孝义方言语音系统研究为例 ”
义方言的声母对应规律、韵母对应规律以及声调对应
原、榆次、孝义、汾阳、介休、平遥）为辐射基地。研究汾、平、介、孝方言的语音特点，对研究山西中部方言发展演变的规律很有价值。山西中部方言的主要特
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音大体一致，其内部差异依山脉河流东西走向划分为三个小片：（１）城关—— 兑镇沟一线至西泉，语音相当
（ＳＳＫＬＺＤＫＴ２０１６１５３）阶段性研究成果
作者简介：苏炜（１９６４），女，山西太原人，山西广播电视大学，副教

孝义碗碗腔艺术特点

孝义碗碗腔艺术特点
孝义是山西戏曲品种最多的一个市县，被誉为“戏剧之乡”,素来流
传“无孝不成戏”、“无孝不成班”等民间佳话。

在孝义戏曲中，碗碗腔
是流传最广泛的剧种之一。

孝义碗碗腔由流行于孝义民间的一种皮影说唱
艺术逐渐衍变而成，因有一种状“碗碗”的银铃伴奏，故名碗碗腔；又因
其过去是以皮影形式在夜间演出，以纱窗借光显影，所以群众又称它为
“月调”、“影调”、“纱窗腔”。

孝义碗碗腔的艺术特点，在于唱腔上的真假声混用。

假声唱法分两种：一种是“二音子”；另一种是“尖音子”，“尖音子”是在“二音子”基
础之上再翻高形成。

演唱时，小生、小旦、青衣吐字多用真声，拖腔多
用假声，形成真假声结合使用的特点。

老生、须生、老旦、小丑全用真声；花脸多用喉音和脑后音。

演出中并有重唱、齐唱、伴唱等形式。

其优秀剧
目有《柳树坪》、《三上桃峰》、《风流父子》、《风流姐妹》、《风流
婆媳》、《酸枣坡》等，为凝聚民族精神、增强民族团结、激励民族斗志
起到了重要作用。

碗碗腔是孝义戏曲中流行最广的剧种，唱腔和谐硬朗、婉转缠绵、韵
味优美，在汾平介孝一带深受群众喜爱，与皮影、木偶并称孝义“文化三绝”。

如今，它不仅是孝义地方闻名的民间戏曲，而是被我国列入首批国
家级非物质文化遗产项目之一。

孝义市方言土话集锦

孝义市方言土话集锦在我们孝义，乌鸦不叫乌鸦，叫黑老蛙。

玉米不叫玉米，叫玉讨树。

土豆不叫土豆，叫山也蛋。

喜雀不叫喜雀，叫野掐子。

昨天不叫昨天，叫夜累。

明天不叫明天，叫第米。

鞋不叫鞋，叫嗨。

我不叫我，叫额。

上午不叫上午，叫借和。

下午不叫下午，叫后和。

高兴不叫高兴，叫失笑人咧。

生气不叫生气，叫火啦。

骂人不叫骂人，叫ra杂。

心情不好不叫心情不好，叫个脑。

奶奶不是叫奶奶，叫八八。

爸爸不叫爸爸，叫达达。

妈妈不叫妈妈，叫慢，外婆不叫外婆，叫北北。

外公不叫外公，叫尖儿。

舅妈不叫舅妈，叫近子。

回家不叫回家，叫回具射。

漂亮不叫漂亮，叫吸人。

女孩不叫女孩，叫候怒子。

男孩不叫男孩，叫猴丝儿。

女婿不叫女婿，叫怒戏子。

媳妇不叫媳妇，叫吸夫子。

小孩子不叫小孩子，叫候鬼。

坐下不叫坐下，叫坐哈。

傻不叫傻，叫或的也滴。

在我们孝义很有意思，骂人最狠的一句话叫，砍哈砖儿啦。

热水--滚水他--窝家那是什么--歪是什咧枣核--枣捆儿捣蛋--扎花那时候--窝会儿没有--么啦明天--第明饺子--卷儿儿子--厮口袋--布袋袋蝙蝠--夜蚂俘木棍--各揽婴儿--模孩儿玉米--玉稻黍抓痒痒==搁嗖鞋垫--还衬衬老婆--婆姨西红柿--洋柿子小孩--猴鬼厕所--茅子火柴--曲灯开水--疙瘩水哭--吼硬币--钢镚儿衣服--衣裳儿晚上--黑间家里--居舍刘海--马宗宗可怜--希或水缸--水瓮米汤--稀稀一辆车--一挂车昨天--夜来漂亮--吸人扔--撂刺眼--晃眼感冒--拍着拳头--疙嘟喜爱--待见累--燥木棍--各揽。

谈谈孝义话中的“侧棱”

谈谈孝义话中的“侧棱”“侧棱”在孝义话中读za（三声）leng（⼀声），是“倾斜，歪斜”的意思。

1．你侧棱过睡，不⽤朝天前睡。

2．憨成甚的咧！你不会侧棱过髑脑？侧棱过髑脑就能钻过的啦。

3．宰地⽅⼉太窄，你得侧棱过⾝⼦才能过的咧。

4．看看看！车⼦侧棱啦！看，跌倒啦罢。

你要扶⼀下就跌不倒啦。

5．你有看也，俺孩⼉亲成甚的咧，侧棱住髑脑看电视咧。

6．你看飞机也，侧棱的飞咧。

7．兀家侧棱住⽿朵的听偌说咧。

8．不听啦，侧棱住⽿朵听也听不见。

“侧棱”在孝义话中应该还有“表⽰不满或者抗议、作对”的意思。

1．怎的？你还想跟我侧棱咧？2．没事，我在宰单位多少年啦咧，他不敢跟我侧棱。

《汉语⼤词典》中，“侧棱”的解释为“⽅⾔。

向⼀边斜。

杨朔《秘密列车》：‘你看它们侧棱侧棱翅膀，瞅⼀瞅，去了⼀歇⼜回来，飞来飞去，⼀天五六次。

’⼜如：侧棱着⾝⼦睡”。

《现汉》中，“侧棱”读zhai（⼀声）leng（轻声），解释为“向⼀边斜：侧棱着⽿朵听|侧棱着⾝⼦睡”。

孝义话的“z”与普通话的“zh”之间存在对应关系。

1．扎根：za（⼀声）根2．讨债⿁：讨zai（四声）⿁3．斩⼦：zang（三声）⼦4．找你的钱⼉：zao（三声）你的钱⼉5．芝⿇：zi（⼀声）⿇6．只管⼉⾥：zә（⼀声）管⼉⾥7．中间：zong（⼀声）间8．稀粥：稀zә（⼀声）9．妯娌：zuә（⼀声）娌10．蛛蛛：zu（⼀声）zu（轻声）11．抓住：zua（⼀声）住12．拽住：zuai（四声）住13．专业：zuang（⼀声）业14．转向：zuo（四声）向15．状⼦：zuang（四声）⼦16．胖胖壮壮：胖胖zuo（四声）zuo（轻声）17．追赶：zui（⼀声）赶18．准备：zong（三声）备19．桌⼦：zua（⼀声）⼦孝义话的“a”与普通话的“ai”之间也存在对应关系。

1．踩：za（⼀声）2．窄⼩：zha（⼀声）⼩3．⼀宅⼦院：⼀cha（三声）⼦院4．拆散：cha（⼀声）散5．筛⾖⾖：sa（四声）⾖⾖即“侧”是可能读za（三声）的。

汾·平·介·孝·文·离六地方言语音对比——究竟孰亲孰疏？

汾·平·介·孝·文·离六地方言语音对比——究竟孰亲孰疏？大多数汾阳人都认同「汾平介孝」这一次文化区域。

由于同处晋中盆地南段，四地城区相距最远距离也不超过50公里，无论是方言互通程度，还是风俗习惯，都颇为相近。

然而即便如此，汾平介孝四地方言依然有着不小的差异。

我们今天就以语音为研究内容，对比一下四地之间的异同。

同时我们也把文水，离石两个汾阳周边地区方言纳入，一起进行对比。

我们将从以下十大方面来对比这六个方言点的语音特征：1. 声调调类及调值2. 宕江摄阳声韵情况3. 梗摄二等阳声韵白读音4. 尖团分立合流情况5. 阳平及阳入字声母白读送气情况6. 入声韵格局7. 是否有f声母8. 效摄白读分等情况9. 果摄开合口及文白读情况10. 咸山摄一等见系声母字读法该十条方言语音特征对比包含不少专业术语，需要一定方言学音韵学基础。

接下来我们尽量用浅显的解读来一一详细分析。

1. 声调调类及调值我们在【汾阳方言语音教程】第二课- 声调、入声一课中对汾阳话的六个声调及其来源、调值等进行了详细讲解。

那么其他几个方言点的声调格局是怎样的呢？我么来看这个表：我们看到，汾阳城区方言在调类上和离石是基本一致的，都是平声分阴阳的六调格局，这一点和吕梁山上诸县方言（临柳兴岚等）也是同类。

而平、介、孝、文四地则由于单字调阴平阳平合并，成为五调格局（天＝田，汤＝唐，方＝房等等）。

这一点和晋中盆地诸县方言（祁太交徐）同类。

不过我们在声调一课中也讲过，汾阳东村话的声调是和城区不同的，东村话声调格局和并州诸县的五调格局相同，也是阴阳平合并。

这一点可以看出汾阳方言作为过渡地区的特征现象。

另外值得一提的是，古次浊入声字在今天的调类归属，汾平介孝内部有着强大的一致性，都是古次浊入归今阳入。

文水则是古次浊入归今阴入。

离石尽管和汾阳情况相同，但是临柳兴岚等典型吕梁方言则是类似文水的古次浊入归今阴入，甚至吕梁方言有不少全浊入归阴入的情况。

文化认同下的孝义皮腔

文化认同下的孝义皮腔孝义皮腔是中国山西省孝义市的地方戏剧形式，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

它融合了当地的民俗风情、宗教信仰和历史传统，是当地人民文化认同的重要组成部分。

在孝义皮腔的演出中，人们不仅可以感受到戏剧形式的魅力，还能体验到丰富的历史文化内涵，因此孝义皮腔在当地具有非常重要的地位。

孝义皮腔作为当地的传统戏剧形式，深受当地人民的喜爱和参与。

在孝义市的许多庙会和节庆活动中，皮腔表演都是不可或缺的节目。

演出时，演员们穿着传统的戏服，面部涂抹浓厚的粉彩，舞台背景也是古朴而典雅的。

观众们坐在小凳上，聚集在舞台前，聆听着皮腔演员们高亢激昂的唱腔，欣赏着精彩纷呈的表演。

这种表演形式不仅能够带给人们视觉和听觉上的享受，更重要的是传递着当地人对于传统文化的热爱和珍视，也成为当地人民内心深处的文化符号。

孝义皮腔作为当地文化认同的重要组成部分，也成为了当地人民的文化自豪和文化自信的象征。

在当今社会，随着各种新型媒体和文化形式的迅速发展，传统戏剧形式逐渐式微，传统文化也面临着严峻的挑战。

作为当地的重要文化符号，孝义皮腔却依然能够在当地人们的生活中保持着独特的地位。

每逢重大的传统节庆和纪念日，当地人们都会举行盛大的皮腔演出活动，以示对于传统文化的珍视和传承。

一些文化机构和艺术团体也在不断努力推广和传承孝义皮腔这一传统艺术形式，使之能够继续在当代生活中焕发出勃勃生机。

通过这些努力，当地人们不仅能够感受到传统文化的魅力，也能够感受到自己文化认同的根植和自我价值的体现。

孝义皮腔作为中国山西省孝义市的地方戏剧形式，在当地拥有着极其重要的地位。

它不仅代表着当地的文化认同和精神追求，更代表了对自然环境和历史传统的热爱和珍视。

在当代社会中，我们也应当积极关注和支持这种传统文化形式的保护和传承，让它在当代生活中绽放出更加独特的魅力，也让我们能够更加深入地了解和感受到中国丰富的历史文化底蕴。

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山西孝义方言的文白异读

山西孝义方言的文白异读文白异读首先分为文读和白读两个层次，这两个层次的差别表现在声韵调的不同。

文章分别从声母和韵母两方面讨论孝义方言的文白异读。

因孝义方言中声调的文白异读不成系统，本文不作讨论。

通过青少年与中老年两代人的文白系统的比较，研究孝义方言文白异读的历时发展。

研究发现，孝义方言中的声母和韵母系统越来越接近普通话。

标签：孝义方言文白异读发展趋势孝义市坐落于山西省中部，位于吕梁山东麓，晋中盆地东南隅。

孝义方言属于晋语并州片，在一定程度上受吕梁片的影响。

文白异读是山西方言中的一种重要的语音现象，因而孝义方言在文白异读上也表现出相当的丰富性和复杂性。

孝义方言以旧城话为代表，本文讨论的孝义方言指的是孝义旧城话，主要通行于孝义旧城区内以及旧城区周边的一些村镇。

①一、孝义方言的声韵调下面所列的声韵调，依据孝义旧城区里中老年人的口音。

（一）声母：24个（包括零声母在内）p巴比盆② pʰ怕皮普m马米摸t多杜甜tʰ泰图帖n那南挨l啦里录ʦ灾座瓷ʦʰ茶刺出nz暖腻女s砂私柴z软如褥tʂ照治迟tʂʰ抽池吃ʂ烧手湿ʐ染柔日ʨ加居拳ʨʰ且期切ɕ小限歇k 钢官国kʰ开库哭ŋ 爱岸恶x厚黄咸Ǿ而义王愚说明：1./n/和开口呼、合口呼韵母相拼是[n]，和齐齿呼、撮口呼韵母相拼是[ȵ]。

2./nz/是带有舌尖摩擦的鼻塞擦音，与同部位的鼻音声母n相对立，如“挠”꜂nᶻao≠“铙”꜀nao，“女子”꜂nᶻu ʦə（女孩子）。