浅析道义论、功利主义和德性论
康德三条道德先验原则道德律功利主义义务论
一、康德总结了三条先验的道德原则：1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。
”这是道德原则形式上的可普遍化要求。
以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。
在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。
2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。
”这是道德准则质料方面的要求。
它是依据第一条准则推衍出来的。
每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。
因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。
3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。
”这是从整体上对全部准则作完整的规定。
它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。
故而，人是自由的。
动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。
诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。
人要求遵守道德规律，也就是他的自律。
康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。
这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。
第二条公式则是尊重人的原则。
康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对自然王国那样。
神存在的意义，已不再仅仅是涉及功利的问题，更重要的是涉及到了人的信仰，而且这与现代民主宪政制度密切相关。
康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。
功利论与道义论
功利论与道义论功利论与道义论一、道德问题各位学界的同仁，各位年轻的朋友们，今天国家图书馆请我来讲一讲伦理学习的有关问题，我感到很高兴，欣然同意。
那么到这里向大家汇报一下我学习伦理学的学习道德的心得。
和大家交流交流，你们听到我的这个心得汇报的报告，有什么疑问可以当场提问。
有什么不当，欢迎当场批评指教。
我今天讲的是道德问题，现在整个社会，以我的观察对道德不大感兴趣。
有人说现在是什么时候了，市场经济讲竞争、讲实惠、讲利润、讲利益最大化，还讲道德，谁听你那套。
有这么一种说法，而且似乎还有根据。
比如说你讲为人民服务、你讲大公无私、讲先人后己，这些东西在市场上能够行得通吗？所以不要讲道德了。
你讲道德不识时务，赶紧收摊回家歇着去，这些讲法我认为不正确。
当然还有更加严重的说法，道德值几个大钱，讲道德能赚钱吗？对这些说法，我可以回答。
讲道德的目的不是为了赚钱，讲道德的目的是为了什么呢？为了使得我们每一个人过的自由自在，和谐幸福的生活，这个是讲道德的目的。
讲道德目的不是为了赚钱，但是道德讲好了，它还真可以赚钱。
这怎么说呢？因为道德它是一种社会的意识形式，是一种精神现象。
这种精神的东西可以转化为物质的东西。
毛泽东当年讲过“物质变精神，精神变物质。
”这个话是千真万确的真理。
所以讲道德，它的直接目的不是为了赚钱，是为了我们生活的自由自在，幸福和快乐。
但是间接的它附带的很多后果是可以赚钱的。
（一）商业伦理：公正、互利、诚信比如说我们讲商业伦理。
商业伦理，市场经济，它的道德原则我认为至少有三条。
一条是公正的原则，就是买卖公平；一条是互利的原则；一条是诚信的原则。
就拿诚信来说，诚信是商品经济的灵魂，不讲诚信企业无立足之地。
诚信是立人之本，立业之本，也是立国之本。
一个人没有信用，他在社会上是吃不开的；一个企业不讲诚信，他也要没有生意做，慢慢就要自生自灭了；一个国家不讲诚信，国家也是不能够成立的。
孔夫子跟他的学生讨论治国原则的时候，讲了三条“足兵，足食，民信之矣。
功利主义与德性伦理的对立与统一
功利主义与德性伦理的对立与统一在伦理学领域，功利主义与德性伦理是两种主要的道德理论，它们在强调事物的取向、目的以及道德判断方式上存在着显著的差异。
功利主义倾向于关注行为的结果，追求最大经济利益和最大幸福感，而德性伦理则关注行为的性质和目的，强调人的品德和道德规范。
然而，这两种道德理论并不是对立的，它们之间存在着一种统一的关系。
功利主义的核心原则是追求最大化的幸福感和最大化的利益。
根据功利主义的观点，道德评判是基于行为的结果的，只有当行为带来最大程度的利益或幸福时，才是道德正确的。
这种观点将道德与个人的利益和快乐紧密联系在一起，强调行为的功利性。
然而，功利主义的一大缺点是它可能忽视了行为本身的道德性质，只关注行为带来的结果。
这种结果导向的思维方式可能会导致牺牲一部分人的利益来追求整体的最大利益，从而忽视了人的尊严和道德观念。
德性伦理则强调人的品德和道德规范。
根据德性伦理的观点，道德评判应该基于人的行为的性质和目的。
德性伦理关注的是人的德行和品质，强调人的内在美和道德规范的遵守。
德性伦理认为，道德行为不仅仅是为了追求最大利益或幸福感，更是一种道德责任和义务，是人作为道德主体的表现。
这种思维方式强调了行为的目的和行为本身的道德性质，使人们更加关注人的尊严和道德规范。
然而，功利主义和德性伦理并不是截然对立的，它们之间存在着一种统一的关系。
功利主义关注行为的结果，而德性伦理关注行为的性质和目的。
但是，结果和目的并不是完全独立的，它们互相影响和制约。
一个好的结果通常是由良好的目的和道德行为所带来的，而一个良好的目的和道德行为往往会导致良好的结果。
因此，功利主义和德性伦理可以相互促进，在一定程度上达到了统一。
在实际生活中，人们常常面临着义利的冲突。
有时候，为了追求最大的利益，个人可能会做出违背道德规范的行为；而有时候，遵循道德规范可能会导致个人的利益受损。
在这种情况下，如果只追求功利主义的原则，可能会损害个人的道德性和整体社会的信任基础。
西方规范伦理学的弊病与诊疗重置功利论、道义论、德性论及其道德原则
麦金太尔认为，社群对于个体的道德生活至关重要，因为社群提供了道德标 准和价值观，是个体实践的基础。
麦金太尔的德性论对我们的道德生活具有重要的启示。首先，他强调了品质 在道德生活中的重要性。在实践中，我们应该注重培养自己的品质，如诚实、勇 气和正义感等。其次，麦金太尔提醒我们社群的作用。我们应该积极参与社会活 动，了解和遵守社群中的道德标准和价值观。最后，麦金太尔强调了自我反思的 重要性。在实践中，我们应该不断对自己的行为和思想进行反思，以便更好地完 善自己的品质和能力。
功利论与交易伦理观并不是相互独立的，而是相互融合的。在交易中我们 需要在功利和伦理之间找到一个平衡点。一方面，我们需要在交易中追求自身的 利益，另一方面，我们也需要其他参与者的利益以及整个社会的福祉。只有在这 种平衡的状态下，我们才能实现真正的可持续发展。
总之功利论及其交易伦理观是人们在经济活动中所必须面对和思考的重要问 题。通过了解功利论和交易伦理观的基本概念、原则以及它们之间的关系，我们 可以更好地理解经济活动的本质和意义。在今后的经济活动中，我们应该注重功 利和伦理的平衡发展，以实现真正的可持续发展。我们还应该不断探索和完善相 关的理论和实践，以更好地指导我们的经济活动。
总之，西方规范伦理学存在着诸多弊病，需要我们从多个角度进行诊疗。通 过深入探讨重置功利论、道义论、德性论等理论以及各种道德原则的相互关系， 我们可以为规范伦理学注入新的活力和思考。在这个过程中，我们需要坚持开放、 包容的态度，充分尊重不同文化和价值观之间的差异与多样性，努力为构建更加 和谐、公正的人类社会提供坚实的理论基础和指导。
功利论在交易伦理观中的应用具有一定的适用性。在交易活动中，人们往往 追求自身利益的最大化，而忽略了其他参与者的利益。这时，功利论为我们提供 了一种思考方式：我们应该在交易中寻求最大多数人的最大幸福。在交易中，我 们应该权衡所有参与者的利益，并尽可能地实现公平和公正。
功利伦理主义 道义伦理主义 后果主义道德推理
论道德伦理的探讨一直是哲学领域中的重要议题之一。
在伦理学中，有多种不同的道德理论，其中包括功利伦理主义、道义伦理主义和后果主义道德推理。
这些道德理论都对伦理行为做出了不同的解释和评判，在社会生活中也有着不同的应用。
本文将详细探讨这三种不同的道德理论，以及它们在现实生活中的应用和意义。
一、功利伦理主义1. 定义功利伦理主义是指人们应该追求最大化幸福和最小化痛苦的道德理论。
这一理论最早由杰瑞米·边沁提出，他认为一个行为的好坏应该根据其带来的后果来评判，即一个行为应该被认为是好的，如果它会使最多的人获得幸福，减少痛苦。
2. 应用与实践功利伦理主义在现实生活中有着广泛的应用和意义。
在政策制定和社会规划中，可以通过对不同政策的预期效果和后果进行评估，从而选择对社会利益最大化的政策。
在企业管理和商业决策中，也可以通过权衡利益，最大化员工和客户的福祉来制定商业策略。
3. 评价与争议然而，功利伦理主义也受到一些批评和争议。
一些人认为，功利伦理主义忽略了个体的权利和尊严，过分强调了集体利益，有可能导致对少数裙体的忽视。
一些人也指出，在实际情况中很难准确衡量和评估不同个体的幸福和痛苦，从而难以实践。
二、道义伦理主义1. 定义道义伦理主义强调人们应该遵循一种固有的道德法则或原则来行事，而不是简单地根据后果来评判行为的好坏。
这一理论最早由康德提出，他认为道德行为应该遵循普遍适用的道德原则，而不是顺从感情或欲望。
2. 应用与实践在现实生活中，道义伦理主义经常被用来制定道德准则和法律规定。
在法律领域，一些法律规定是建立在普遍适用的道德原则基础上的，如不杀人、不偷盗等。
在个人行为和决策中，道义伦理主义也强调个人的良知和道德责任，鼓励人们遵循正义和道德的原则行事。
3. 评价与争议道义伦理主义也受到一些批评和争议。
一些人认为，过分强调普遍适用的道德原则可能忽略了不同情境下的特殊情况。
一些人也指出，普遍适用的道德原则可能存在不一致性和矛盾，在现实生活中难以严格遵循。
道义论、功利论与德性论
传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利论与德性论。
道义论和功利论，都可以转化为德性论。
故此，先从道义论与功利论讲起。
一、日常生活中的功利论与道义论何为功利论、何为道义论何谓功利论？功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。
凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。
当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。
他说：“功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害）的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）”（引文加重点为原作者所加）。
“这里的…善‟与…恶‟，是指非道德意义上的善与恶。
”（注：［美］弗兰克纳：《善的求索》，辽宁出版社1987年版，第73页。
）功利论又分行为功利论与规则功利论。
所谓行为功利论，是说不依据规则，而是根据当下的情况，决定行为，只要它能够带来好的效果便是道德的。
规则功利主义是依据规则能够带来好的结果的行为即为道德行为。
道义论。
道义论与功利论相反。
它主张人与行为道德与否，不是行为的结果，而是行为本身或行为依据的原则，即行为动机正确与否。
凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的，不论结果如何都是道德的。
恰如，弗兰克纳所说：“道义论主张，除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由—这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。
”（注：［美］弗兰克纳：《善的求索》，辽宁出版社1987年版，第31页。
）道义论亦可分为行为道义论与规则道义论。
所谓行为道义论，是说不一定有什么规则，只要行为本身是合乎道德的，那么行为就是正当的。
规则道义论是说行为遵循的规则必须是合乎道德的，否则便不是道德行为。
现代哲学中的功利主义与德性伦理
现代哲学中的功利主义与德性伦理现代哲学中涌现出许多道德伦理理论，其中，功利主义和德性伦理是两种重要的观点。
本文将分别介绍功利主义和德性伦理的基本概念及其在现代哲学中的应用。
一、功利主义功利主义是一种道德理论，强调行为的可取性取决于其结果的程度。
根据功利主义的观点，行为的道德性取决于它们所产生的最大利益或最大幸福感。
这种伦理观念首先由英国哲学家杰里米·边沁于18世纪提出，在当时引起了广泛的讨论和影响。
在现代社会中，功利主义被广泛应用于许多领域，包括政治、经济和环境等。
例如，在政治领域，决策者通常会依据最大化整个社会的幸福感来制定政策。
在经济领域，企业也常常将利润最大化视为首要目标，以此来达到最大程度的效益。
此外，生态学家们也使用功利主义的原则来制定环境保护政策，以实现最大限度的自然资源保护和可持续发展。
然而，功利主义也引发了一些争议。
其中一个主要的争议是如何权衡不同个体之间的利益。
例如，一个决策可能对大多数人带来最大的幸福感，但却会损害少数人的利益。
这种对少数人的牺牲引发了对于功利主义是否能够公平地对待所有个体的质疑。
二、德性伦理德性伦理是另一种重要的道德哲学理论，关注的重点在于个体的德行和道德品质。
德性伦理认为一个人的道德性不仅取决于其行为的结果，更取决于其行为所展现出的良好品质。
在现代哲学中，德性伦理在准则和道德评判方面起着重要作用。
它涉及到人类的道德发展、品格培养以及道德教育等方面。
德性伦理强调人们应该培养良好的道德品质，如正直、勇敢、谦逊和公正等，以此来塑造一个更美好的社会。
德性伦理在现代社会中也有着广泛的应用。
例如，在领导力发展领域，许多研究将德性伦理的核心原则应用于领导力培养和职业发展中，提倡领导者应该具备良好的道德品质，以影响和激励他人实现共同的目标。
此外，医学伦理学中也借鉴了德性伦理的观点，将医生的道德品质和患者关怀作为医学实践的核心。
然而，德性伦理也存在一些争议。
其中一个争议是关于德性的本质和定义。
功利主义与德性伦理的比较
功利主义与德性伦理的比较功利主义和德性伦理是两种有影响力的道德理论，在伦理学领域具有一定的深度和广泛的应用。
本文旨在比较功利主义和德性伦理两种理论的异同点，分析它们的优缺点以及适用的场景。
功利主义强调的是追求最大幸福原则，它以实现人类最大的幸福为目标，并试图通过提供最大程度的利益来达到这个目标。
功利主义关注的是行为的结果，即造成幸福或不幸福的效果。
其核心原则是“最大化幸福，最小化痛苦”，即每个行动都应该追求最大社会利益，最小化社会的痛苦。
相比之下，德性伦理关注的是个体的品格和道德品质，它强调个体的道德价值和伦理准则。
德性伦理主张人们应该追求道德善行，以达到个体心灵的和谐。
而善行的标准则一般是建立在普遍的道德规范和道德价值观上的。
德性伦理的核心观点是，人们应该在自己内心中形成一种真实善行的本能，而不仅仅是受到外在的奖惩的驱使。
在实际应用方面，功利主义往往更加实用，因为它可以通过利益计算来做出即时决策。
例如，在一个制定政策的过程中，我们可以考虑到这个政策是否能够为更多的人带来幸福和利益，进而评估该政策是否符合功利主义原则。
然而，功利主义在一定程度上也有可能忽视了道德上的基本原则和价值观。
它可能会无视个体的权利和自由，只关注于最大化整体的幸福。
这种情况下，功利主义可能会导致一些不公平的决策。
相反，德性伦理更加重视个体的道德品质和伦理准则，注重个人品德的培养，强调内在因素的影响。
通过追求善行和培养良好的道德习惯，个人可以提升自己的道德修养和品德素质。
这种道德培养可以帮助个人在现实生活中做出正确的道德判断。
然而，德性伦理也有可能因为不同的文化和个人主观因素而导致道德标准的不统一。
某种德性伦理的行为在一个文化中可能被认为是道德的，但在另一个文化中可能不被接受。
综上所述，功利主义和德性伦理具有不同的理论基础和应用方法。
功利主义关注结果，追求最大的社会利益和幸福，而德性伦理强调个体的品德和道德价值，追求道德善行和个体心灵的和谐。
论网络伦理学基本理论的选择
论网络伦理学基本理论的选择现代伦理学的道德理论视角主要有:功利论(目的论)、义务论(道义论)和德性论(美德论)。
功利论注重行为善恶的后果,义务论着眼于行为善恶的动机,而德性论注重道德行为主体本身的品德。
对于网络伦理学而言,虽然功利论与义务论都是道德问题论证的有效方法,但是它们都存在瑕疵或矛盾。
网络伦理学的构建应该选择德性论的理论模式。
德性论在实践中具有重要意义:首先,德性论强调道德的践行,把行为主体对善的追求与人的现实生活结合起来;其次,德性论认为面对道德危机应该寻找社会个体追求人的自我完善;再次,德性论对于提高公民道德素质和社会精神文明有积极影响。
二、基于网络伦理学的功利论和义务论存在的不足分析对于与现实社会不同的网络社会而言,网络伦理视阈中的功利论和义务论为伦理学道德问题的论证提出了十分有效的方法。
但也存在一些问题。
功利论的理论视角,注重对行为后果的分析,认为是否造成一定的道德效果以及造成什么样的道德效果,是进行道德评价的标准和依据。
功利论的长处,在于看到了道德基础的客观性和实在性。
道德基础应当是客观的和实在的,如果缺乏客观性和实在性,道德价值就可能成为虚幻的东西,只能存在于渺茫的想象之中。
功利论之不足,则在于这种理论视角偏执于效果而可能无视行为主体的主观道德状态,并因而可能导致对于道德的主体性、对于个体的内在道德品质之意义的否定。
如果一个人为了达到某种不道德的目的,而在表面上做出一些貌似道德的行为,这在目的论的眼光中是无可厚非的,然而,他的行为是不道德的。
功利论还有一个致命的障碍就是客观计算行为或政策的后果是很困难的,也很难恰当地衡量它们的权重。
例如:公司监视员工电子邮件的决策,从法律上好像无可挑剔,但是它是否侵犯了员工的隐私权呢?下面是用成本——效益法分析公司决策效果的案例,在这我们可以清楚地看出效益论这一缺点[3](P13)。
义务论的理论视角,把是否为了履行某种义务作为善恶评价的主要根据,主张绝对按照某种正当性去行动或履行某种既定的道德原则,而不论履行某种义务的行为可能产生什么样的效果。
功利主义与德性伦理的比较
功利主义与德性伦理的比较功利主义与德性伦理是伦理学中两种重要的道德理论。
功利主义强调的是个体或行为的结果，认为一个行动的好坏应该根据其产生的幸福程度或最大化效用来衡量。
而德性伦理则注重于个体的道德品质和人格特征，认为道德行为应该建立在某种固定的道德准则或原则之上。
本文将探讨功利主义和德性伦理的比较，旨在阐明这两种道德理论的异同之处。
首先，功利主义和德性伦理在道德取向上存在差异。
功利主义关注的是行为的后果，它追求行动的最大利益和效用，强调的是以最大程度地促进幸福为目标。
功利主义认为，伦理行为的价值取决于带来的最大幸福和最少痛苦。
与之相反，德性伦理强调的是道德品质和人格特征的培养，它将道德行为视为对于善良和正直的体现。
德性伦理主张，一个人的道德价值应该基于他的道德特质和品格的高尚程度。
其次，在行动动机上，功利主义和德性伦理也存在差异。
功利主义认为行动的好坏取决于行动的结果，因此行动的动机并不是重要的考量因素。
只要一个行动可以产生最大的进利，就被视为道德正确的。
而德性伦理则认为行为的好坏应该基于道德规范和自律。
德性伦理关注的不仅是行动结果，更注重于行动背后驱使人们行动的动机。
对于德性伦理来说，善意的动机和正确的行动动机是道德行为中至关重要的一部分。
此外，功利主义和德性伦理在价值判断上也有所不同。
功利主义强调的是行动的后果，以幸福或效用为评估标准。
它将快乐作为最高的价值，追求最大化的利益。
对功利主义来说，行动的道德性取决于其带来的幸福程度，无论行动本身是否具备道德特质。
而德性伦理则认为道德的价值取决于行动背后的道德品质。
德性伦理主张，一个人应该追求良好的品德，而不仅仅是出于功利的考量。
最后，功利主义和德性伦理在道德决策上存在差异。
以功利主义为指导的决策，通常会以最大化的利益为出发点，追求最大的幸福或效用。
因此，它可能会以少数人的利益为代价，滥用少数人利益以服务于多数人的利益。
德性伦理则更关注于道德准则和人格品质，它会强调遵循道德规范和原则的重要性，即便这可能不利于个体或少数人。
道德主义与功利主义的辩证
道德主义与功利主义的辩证在伦理学中，道德主义和功利主义是两种道德理论的代表。
道德主义强调人应该追求道德的义务和值得赞赏的行为，而功利主义强调我们应该通过追求最大的幸福来评估行为的道德性。
这两种道德观念在伦理学领域占据了重要地位，但其背后存在着一种辩证关系，即道德主义与功利主义的辩证。
道德主义强调道德的义务和价值。
它认为人们应该根据道德标准来评判和行为，而不是仅仅追求自身的利益。
道德主义认为人类行为有固有的道德义务，而不仅仅是一种工具来达到某种目的。
它将道德看作是一种普遍的原则，不受时间、地点和个人喜好的约束。
例如，言行一致、尊重他人等，都是道德主义者强调的重要价值观。
道德主义鼓励个人以道德行为来指导自己，从而建立和谐的社会秩序。
相反，功利主义关注的是行为的后果和结果。
功利主义认为一个行为的道德性应该通过是否能产生最大的幸福来评判。
与道德主义不同，功利主义强调个人和社会的幸福是最重要的目标，即“最大多数的最大幸福”。
根据这种理念，功利主义者通常认为权衡利益是合理的，若一项措施可以带来更多的利益，即使背离了一些道德原则也是可以接受的。
然而，功利主义也容易陷入主观的判断和过度追求现实利益的困境。
然而，道德主义和功利主义并不是完全互斥的。
道德主义和功利主义可以用于相互补充和协调。
道德主义的价值观可以为功利主义提供道义上的约束和指导。
一些道德原则对于个人和社会的幸福有着重要的促进作用。
例如，尊重他人、正直诚实以及保护环境等道德原则，都可以为功利主义提供一种道义上的指引，同时也为人们的幸福和利益作出了正面的贡献。
另一方面，功利主义也可以为道德主义提供一种实践的指导。
功利主义的关注点放在行为结果上，为道德行为提供了一种外部的衡量标准。
努力追求最大的幸福可以更好地确保个人并获得更全面的人类幸福。
这种结果导向的道德方法可以为道德主义者提供一种实际有效的行为指南，同时也加强了道德主义的可行性和可信度。
在实际生活中，道德主义和功利主义的辩证关系也经常出现。
功利论,道义论
一、功利论的定义何谓功利论：功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。
凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。
当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。
他说：“功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害）的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）”（引文加重点为原作者所加）。
“这里的…善‟与…恶‟，是指非道德意义上的善与恶。
”二、功利论的分类：功利论又分行为功利论与规则功利论。
行为功利论，是说不依据规则，而是根据当下的情况，决定行为，只要它能够带来好的效果便是道德的。
规则功利主义是依据规则能够带来好的结果的行为即为道德行为。
三、功利论的特征功利论有三个特征：一是注重思想、行为的绩效、效果或结果，不计较行为的动机，或不大注意思想端正与否、动机纯洁与否，只要有好的效果，就可以了。
二是在行为前权衡，比较，计算利弊得失，不合算的事，吃亏的事不干。
三是立足于个人，推衍到他人与社会。
追求个人的功名利禄或幸福是根本的，为此，不得不顾及他人、社会大众的益利或幸福。
总之，功利论带有自发的、本能的倾向，甚至不经学习，就可以掌握的。
道义论定义道义论与功利论相反。
它主张人与行为道德与否，不是行为的结果，而是行为本身或行为依据的原则，即行为动机正确与否。
凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的，不论结果如何都是道德的。
弗兰克纳所说：“道义论主张，除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由—这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。
”二、道义论的分类道义论亦可分为行为道义论与规则道义论。
所谓行为道义论，是说不一定有什么规则，只要行为本身是合乎道德的，那么行为就是正当的。
规则道义论是说行为遵循的规则必须是合乎道德的，否则便不是道德行为。
道义论的特征道义论同样也有三个特征。
美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义
美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义美德伦理学（Virtue Ethics）美德伦理学是一种伦理学理论，关注的是个人的品德和道德特质。
它强调人们通过培养和发展好的品德来决定他们的道德行为。
美德伦理学认为，一个人的品德决定了他们的行为，并且一个人的行为应该符合一定的道德标准。
在美德伦理学中，重要的是培养和发展良好的品德，而不仅仅是遵守道德规则。
道义论（Deontological Ethics）道义论是一种伦理学理论，强调道德行为应该基于道义原则和义务。
根据道义论，我们应该根据我们的义务和责任来判断我们的行为是否正确。
道义论强调我们应该遵守道德规则和原则，而不仅仅是追求某种特定的结果。
非认知主义（Non-Cognitivism）非认知主义是一种伦理学理论，认为道德陈述不是描述事实，而是表达情感、意见或偏好。
根据非认知主义，道德判断是主观的，不可证实的。
它认为道德陈述不能被证明或证伪，因为它们没有客观的真值。
功利主义（Utilitarianism）功利主义是一种伦理学理论，强调追求最大的幸福和最小的痛苦。
根据功利主义，一个行为的道德性取决于其结果是否能够最大程度地增加整体幸福感。
功利主义关注的是行为的后果，并认为我们应该采取那些能够产生最大幸福的行动。
美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义是伦理学中不同的理论和观点。
它们提供了不同的方式来看待和解决道德问题。
美德伦理学关注个人品德和道德特质，强调发展良好的品德来指导行为；道义论强调遵守道德规则和原则，将行为的道德性与义务联系在一起；非认知主义认为道德陈述是主观的，反映个人情感和意见；功利主义关注行为的结果，强调追求最大的幸福。
这些不同的伦理学理论和观点提供了不同的方法来解决伦理问题。
例如，当面临一个道德抉择时，美德伦理学可能会鼓励人们通过培养和发展良好的品德来指导他们的行为。
道义论可能会鼓励人们遵守道德规则和义务，而不仅仅是考虑行为的后果。
孟子的功利主义与德性主义的辨析
孟子的功利主义与德性主义的辨析孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。
在我的研究过程中，我深入探讨了孟子的功利主义与德性主义，并对二者进行了辨析。
首先，孟子的功利主义强调个体的利益和社会的利益的统一。
他认为人们应该追求自己的利益，但同时也要考虑到社会的利益。
孟子认为，人的本性是善良的，人们应该追求自己的利益，但不能以损害他人的利益为代价。
他提出了“仁义”、“中庸”等观念，强调了人们在追求自身利益的同时，应该尊重他人的利益，保持适度的行为。
与功利主义不同的是，孟子的德性主义更加强调人的道德修养和德行的培养。
他认为，人的本性虽然善良，但需要通过修养和教育来发展和完善。
孟子提出了“四端”、“四德”等观念，强调人们应该培养自己的德性，追求道德的完美。
他认为，只有通过修养和教育，人们才能实现自己的道德价值，并为社会作出贡献。
功利主义和德性主义在孟子的思想中并不是对立的，而是相互关联、相互促进的。
孟子认为，个体的利益和社会的利益是相辅相成的，只有个体能够实现自身利益，才能为社会作出更大的贡献。
同时，个体的利益也不能以牺牲他人的利益为代价，否则就违背了德性的要求。
因此，孟子强调了个体与社会、利益与道德之间的平衡和统一。
在我的研究中，我还发现孟子的功利主义和德性主义在实践中具有一定的局限性。
孟子的功利主义强调了个体的利益，但在实际操作中，如何确定个体的利益和社会的利益之间的关系，以及如何权衡不同个体的利益，仍然是一个复杂的问题。
另外，孟子的德性主义强调了道德的修养和德行的培养，但在实际操作中，如何确立正确的道德标准，以及如何培养和评价个体的德性，也面临着一定的挑战。
综上所述，孟子的功利主义与德性主义是相辅相成、相互促进的。
他强调个体的利益和社会的利益的统一，以及道德修养和德行培养的重要性。
然而，这两种思想在实践中仍然存在一定的局限性。
在今天，我们可以借鉴孟子的思想，探索如何在个体利益和社会利益之间找到平衡，以及如何培养和评价个体的德性，从而推动社会的发展和进步。
功利主义与德性伦理
功利主义与德性伦理性伦理是关于道德与伦理的学科，它提出了一系列问题，其中之一就是功利主义与德性伦理之间的关系。
功利主义指的是追求最大福利或者最大幸福的原则，而德性伦理则更加注重个体的品德与道德行为。
虽然这两个理论在某种程度上存在冲突，但它们也有类似之处，并且可以相互弥合。
首先，功利主义和德性伦理都有着对个体的重视。
功利主义认为个体的幸福是最重要的，因此追求最大幸福是其核心目标。
德性伦理则更加强调个体的品德和道德行为，认为一个人的行为应该符合道德规范。
虽然两者强调的重点不同，但都在意个体的幸福和道德成长。
然而，功利主义更加关注的是整体的效益，而德性伦理更加关注的是个体的德行。
功利主义强调追求最大福利，无论是对一个人还是整个社会来说。
而德性伦理注重个体的品德成长，关注一个人在道德方面的行为。
两者的目标虽然有所不同，但也可以相互补充。
功利主义和德性伦理都试图解决伦理问题，但采取了不同的方式。
功利主义追求最大幸福，通过分析行为的后果来判断其道德性。
而德性伦理则更注重道德规范，强调个体应该具备何种品德。
然而，两种方法都可以在不同情境下得出相似的结论。
有时候，功利主义和德性伦理之间可能存在矛盾。
例如，某些行为可能在短期内给个体带来幸福，但在长期来看却违背了某些道德规范。
这种情况下，个体可能会面临选择困难。
他们需要权衡自己的幸福与道德准则，并做出一个权衡得当的决定。
然而，在许多情况下，功利主义和德性伦理是可以相互融合的。
德性伦理的目的是培养个体的道德行为和品德，而功利主义关注的是最大幸福。
当一个人具备了良好的道德品质并且把幸福化为他人幸福时，这两种伦理观点就得到了统一。
例如，一个医生可以通过提供高质量的医疗服务来实现功利主义的目标，并体现出他的道德行为。
这样的例子在各个领域都存在。
当我们以道德准则为指导，并把个人幸福与整体幸福结合起来时，我们就能够实现功利主义和德性伦理的统一。
总结而言，功利主义和德性伦理都试图回答道德问题，尽管它们的重点有所不同。
美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义
美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义美德伦理学、道义论、非认知主义和功利主义是伦理学中的几个重要的派别和理论流派。
它们从不同的角度和观点出发，探讨了道德和伦理的本质、来源以及如何判断行为的正确与否。
本文将逐一介绍这四个主题，并分析它们的共同点和不同之处。
美德伦理学是一种强调个体品德和道德修养的伦理观。
它认为道德的核心在于培养和发展个体的美德，例如勇敢、正直、慷慨等。
美德伦理学强调人的内在品质和道德素养的培养，认为通过自我修养和实践美德，才能达到道德的最高境界。
道义论是一种关注道德规范和行为准则的伦理观。
它认为道德的核心在于遵守社会和人类共同认可的道德规范，例如公正、尊重和公共利益。
道义论强调道德规范的普遍性和客观性，认为人们应该根据这些规范来判断和指导自己的行为。
非认知主义是一种关注道德判断的认识论观点。
它认为道德判断不是基于客观的事实和真理，而是基于个体的情感、主观意愿和社会文化的影响。
非认知主义强调道德判断的主观性和相对性，认为每个人都有权利根据自己的情感和意愿做出道德判断。
功利主义是一种关注行为后果和社会效益的伦理观。
它认为行为的价值取决于其带来的幸福和利益的最大化。
功利主义强调实用性和效益原则，认为人们应该通过权衡利弊来选择行为，以追求最大的社会利益。
这四种伦理观在一些方面存在共同点，例如都关注道德判断和行为准则，都试图解释道德的本质和价值。
然而，它们也存在一些不同之处。
美德伦理学更注重个体的内在品质和道德素养，而道义论更注重社会和文化的道德规范。
非认知主义强调主观性和相对性，而功利主义强调后果和效益。
这些不同的观点反映了不同的伦理关注点和价值观。
在实际应用中，这些伦理观可以相互补充和结合。
例如，在道义论的基础上，可以通过美德伦理学的方式培养和发展个体的道德素养。
在非认知主义的基础上，可以考虑行为的后果和效益，以指导道德判断和行为选择。
这种综合应用可以更全面地考虑到道德的多个维度和因素。
功利主义与德行伦理的辨析与比较
功利主义与德行伦理的辨析与比较被广泛讨论的两种伦理观点，功利主义和德行伦理，都是关注人类行为的价值和目标。
尽管两者都试图回答行为的正确性和道德的本质，但它们在方法和理念上存在明显的差异。
功利主义的核心理念是行为的功利性或可行结果。
它认为一个行为的价值取决于它会产生的结果是否有利于社会最大多数的人。
根据功利主义的观点，一个行为只有在最大化幸福和最小化痛苦时才是道德的。
尽管功利主义没有规定什么是幸福和痛苦，但它强调个人和集体的利益和快乐对于道德行为的重要性。
然而，功利主义也存在一些争议。
首先，最大多数的人是否包括社会中的弱势群体，如少数族群或贫困人口？虽然功利主义试图最大化幸福，但它可能会导致对某些人的不公平和冷漠。
其次，功利主义可能导致道德相对主义的观点。
由于幸福和痛苦的标准是主观的，每个人对于什么会造成幸福和痛苦的理解是不同的。
因此，功利主义给出了多种可能的解释，导致了人们对于道德标准的争议。
不同于功利主义，德行伦理关注的是人的品格和道德修养。
它强调人应该追求道德美德，并且通过培养良好的品德来指导行为。
根据德行伦理的观点，一个人的行为是否道德应该由他们的意愿和动机决定，而不只是行为的结果。
德行伦理将人的责任和自我实现放在首位，并强调正确的动机和目的。
然而，德行伦理也遇到了一些挑战。
首先，就像功利主义一样，德行伦理也存在不确定性和争论。
什么是道德美德？是具有勇气、正直、同情心还是其他美德？不同的文化和个人可能对于道德标准有不同的看法。
其次，德行伦理强调人的自律和责任，但这是否意味着每个人都有能力和机会发展这些美德？并且德行伦理是否能够解决个体与社会之间的冲突？功利主义和德行伦理的相似之处在于它们都试图回答道德行为的正确性和价值。
然而，它们在方法、理念和重点上存在差异。
功利主义强调行为结果的功利性，关注最大化幸福和最小化痛苦的原则。
而德行伦理则注重个体的品德和道德修养，强调正确的意愿和动机。
尽管两者都遇到了一些困难和不确定性，但它们为我们提供了两种不同的思维方式来探索道德和伦理的问题。
德性伦理学的基本特征及其与道义论、功利论伦理学的根本区别
The Basic Characteristics of Virtue Ethics and Its Fundamental Differences with Deontology and
Utilitarianism
作者： 龚群[1,2]
作者机构： [1]中国人民大学哲学院,北京100872;[2]中国人民大学伦理学与道德建设研究中心
出版物刊名： 中国人民大学学报
页码： 45-54页
年卷期： 2019年 第4期
主题词： 德性伦理学;道义论;功利论;德性
摘要：德性伦理学以行为者为中心,而道义论和功利论伦理学以行为为中心。
以行为者为中心,不能不涉及人的道德心理(动机、欲望、情感、品格等),并且将德性作为其理论的基本概念;以行为为中心,以康德为代表的道义论将普遍法则和义务置于其中心,功利论将功利置于其中心。
道义论与功利论也有其德性论,但在其理论中都处于从属性地位,康德道义论的德性论体现的是履行义务的力量,而密尔的德性论既上承边沁,也受到斯多亚派和基督教道德观的影响。
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浅析道义论、功利主义和德性论
摘要：伦理学在日常生活中有着广泛的应用。
伦理学理论主要有三种：道义论、功利主义和德性论.本文通过对三者内涵、特征、发展渊源等方面的具体的阐述系统分析它们的不同与联系。
关键词：道义论，功利主义,德性论
伦理学在现实生活中有着广泛的应用，“项庄舞剑,意在沛公”、“见义勇为”、“见利忘义"、“落井下石”、“火上加油"等等诸如此类的日常用语都蕴含着深刻的伦理学思想。
传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利主义与德性论。
下面我们就具体的分析一下他们各自的内涵及特征等方面.
道义论,顾名思义，它集中注意于“道义”即道德动机,把义务或职责看作是中心概念,是一种以根据责任而行动为基础的伦理学。
道义论主张人与行为道德与否，不是行为的结果,而是行为本身或行为依据的原则，即行为动机正确与否.凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的,不论结果如何都是道德的。
可见道义论侧重的是道德行为动机，不注重行为的后果,而诉诸一定的行为规则、规范及标准，它理论的核心是义务和责任。
也就是说，一个行为的正确与否，并不由这个行为的后果来决定的，而是由这个行为的动机和标准来决定的,注重的是这个行为的动机是否是“善"的，行为的本身是否体现了预设的道德的标准,这样就突出了道义理性的地位,把道义行为的内在本质认定为是预设的和普遍的。
弗兰克纳说过：“道义论主张,除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由-这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。
”
回望历史，道义论的典型代表要追溯到中国春秋时期的儒家伦理思想.“君子喻于义,小人喻于利”、“君子以义为上”等思想把“义”与“利”作了鲜明的定位。
这一时期的“道义”指的是对封建礼教道德原则和规范的遵守。
孟子在此基础上把“义”与“利”绝对的对立起来，指出“何必曰利？亦有仁义而已矣。
”这样，以“义”抑“利"的思想成为了中国道义思想的核心，并在中国传统思想中就占据了极其重要的地位，从理论上把“义”放在了社会生活的正统位置之上。
在宋明理学之中明确地提出“不论利害，惟看义当为与不当为”。
至此，中国在道义论学理上把“义”界定为了轻后果与结论，重规范与动机的道德行为标准。
正所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功"。
在近代道义论研究中成就最大的要数康德。
他认为道德行为的动机是善良意志, 这种善良意志不是因功利而“善”, 而是因其自身而“善”的“道德善”。
主张的“从义务出发”、甚至是“为义务而义务"的道义论.他指出:“善和恶的概念必定不是先于道德法则被决定的，而只是后于道德法则并且通过道德法则被决定的。
” 通过深入辨析“幸福”与“德性”或者“幸福论”与“德性论"、辨析“不完全义务”与“完全义务"等等具有悖论性质的概念范畴，康德最终证明，道德的“善良意志”及道义动机,才是人类道德行为的真正动力和源泉，才是人类赢得道德尊严、实现真正的普遍人类目的的真正根基 .
再深入认识,我们可以看出道义论的几个特点。
首先，以社会和群体的利益分配的公平、公正为考量目标。
它所关注的重心更多的是所有道德主体之间的权益的公平分配和合理安排.
其次，追求一种普遍主义的有效性的道德规范和绝对道义性。
这种诉求，源于它对道德判断条件的前提性依赖:一行为在道德上是否正当合理，应当看它是否与某种确定的道德原则或规范相符。
这样一来，道德原则和规范就成为行为是否符合道义的评价标准.
还有, 强烈要求一种形式化的规范程序,常常表现出伦理学的形式主义或程序主义。
最后，从内涵得出，道义论与动机论是相互呼应的。
与道义论相反，功利主义主张人的行为道德与否,看行为的结果.凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德.
人们经常思考：做某件事值得不值得？做某件事合算不合算？人们也常说：“两利相衡取其大，两害相较取其轻”.或者告诫朋友,不要占便宜，“占小便宜、吃大亏”。
凡此种种说明人们在当下的思想与行为是在功利论道德意识支配下采取的。
简言之，利益、功名支配人们的行为。
当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。
他说：“功利原则十分严格地指出,我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害)的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）。
”
功利论认为道德的根本意义是对人的行为本身的道德价值评价，而一行为善恶好坏的性质和程度，最终取决于该行为所产生的实际结果，该行为结果必须是实质性的、且首先是相对于行为主体自身而言，其次才是相对于其他相关群体或个体.
换句话说，功利论重视道德行为的基本价值意义首先在于：它是否实现了该道德行为主体的道德目的?在何种程度上实现或达成了该主体的道德目的？目的的达成即是道德的善，达成程度愈高，其道德善性就愈充分，道德价值就愈高;反之，则是道德的恶。
道德目的不仅与主体的行为动机相关，而且更重要的是与该行为所产生的最终结果相关，行为的结果才是根本性的。
由此可以透析功利论的特点。
首先,比较重视行为的结果，而不看重行为的动机，有着明显的结果论或效果论倾向。
另外，带有强烈的道德经验主义或道德实在论色彩。
功利论中，惟一能够作为道德评价依据的，只能是行动本身所直接产生的结果或效应。
只遵循道德经验实证论的评价原则，这样,不仅是行为的动机，而且包括行为的条件和背景、行为的过程和方式在内的其他非直接效果性因素，都被作为次要的因素而排除在外。
还有，更多地倾向于个体美德或人格道德，较少遵循社会伦理的道义论思路。
也就是立足于个人。
据此可见道义论与功利主义有着多方面的不同甚至是对立.在对道德的基本价值定位上，一个采取“道德正确”,一个坚持个体价值学;在价值取向上，一个客观公正，一个个体自我目的优先；在价值评价上，一个注重动机，一个注重结果.
道义论和功利论又是相互联系的。
它们每时每刻都在支配人的思想与行为，并评价人的思想与行为，，有时同时并用。
功利论与人们的物质需要、物质生活相关。
道义论则与人们的心理需要、精神生活相关。
从人们的道德生活看，两种规范伦理学具有同等的价值,同等的意义。
有一付楹联可作为佐证：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。
万恶淫为首，论迹不论心,论心世上无完人”。
德性论是关于品格的建构、实践理性、道德教育、品格与友谊的连接等问题的理论。
它强调对人的判断的重要性。
德性伦理学的重点在于对德性的研究，德性指的是人的内在品性的规定性，诸如勇气、自制、慷慨、真诚这样的德性。
伦理学界把德性界定为"表现于习惯行为中的品格特征,对于一个人来说，拥有它是善的”。
在中国，“德性”主要是指内在品德性情，如良知等.德性论体现在儒学中就是德性之知,即一种体验、体证之知，独知、自知、知体明觉。
在这里道德就是事件,是人对自己全部的生存和生活事件的历练。
一个人如何有形态、有内容而立体地活于此世乃与道德的实践、行为的亲证密不可分。
历代儒家所以皆主张检点过端，消融习气,反对“传而不习”,强调“体物不遗”、“笃志而体”，其原因就在于此。
康德在德性论上主张
德性论意味着把伦理考虑的焦点从行为者的行为转到行为者本身，转到行为者的志向和规划。
它研究的是“人是什么"或人“应当成为什么”的问题.并且道德美德是这样的美德:对每个人来说，拥有它都是善的.这样又引出了一个话题：什么是美德呢？
一般说来，美德就是说我们应该有良心、同情心和宽容心。
仁慈、慷慨、诚实、勇气、正义、谦虚、文明、忠诚……可以说，德性伦理学之所以有吸引力，就是因为它提供了自然而有魅力的美德来对道德动机进行描述。
试想下面一个情况：
你在医院里正处于一个很漫长的疾病恢复期。
你很烦燥不安，所以当某个人来访时你很高兴。
你和他聊天很愉快，他的到访正是你所需要的。
过了一会儿，你告诉他你有多么感谢他的到来——他真是一个好朋友,总是跑老远来看你。
但是，他反对你的说法而承认他只是在尽他的责任。
起初你认为他只是谦虚,但你们谈得越多，这一点就越清晰，他说的是实话。
他不是因为想你或喜欢你而来看你，只是因为他认为“做正确的事”是他的责任。
并且，在这种情况下,他认为拜访你是他的责任——也许因为他知道，此时没有别人比你更需要振奋起来。
然后呢，你肯定会非常失望，他的到访对你失去了全部的价值。
我们看重友谊、爱和尊重，并且想让我们与其他人的关系基于相互的尊敬.出于抽象的责任感或“做正确的事"的欲望的行为就不是这么回事。
我们不愿意生活在只根据这样的动机行事的人所组成的共同体中，我们也不愿意成为这样的人。
另外,有些美德是偏心的（如母爱)，有些则不是。
爱和友谊包含对爱的人和朋友的偏心,对所有人的仁慈也是德性，但它是不同种类的德性。
这些需要的不是一般的公平要求,而是对这些不同美德的性质和它们彼此之间如何联系的理解.
所以,在这些问题上德性论无疑给我们提供了非常舒适的解释.
道义论、功利主义和德性论是伦理学中重要的思想理论，形成了我们日常行为的评判标准和内在原则，它们相互区别又互相联系，各自发挥着重要的作用。
在伦理道德失落的当今时代，我们要加强自己的道德修养,树立伦理观念，在行为取向中做出正确的选择.。