中国古代治国通论-道教幸福永生

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唐太宗李世民一生戎马，身体强健。在盛年即位之后，励精图治，从 善如流，把国家治理的井井有条，和贤惠的长孙皇后日子过的也是有滋有 味。这时候的他，对求仙问道并不是很热衷，甚至是比较反感，还曾经嘲 笑过秦皇汉武晚年追求长生不老的伪科学行为。但是到了他统治后期，随 着年岁的增长和身体的衰弱，李世民也渐渐的迷上了炼丹延命之术，特别 是贞观十九年时他亲征高句丽的时候不幸受了箭伤，导致自己健康状况急 转直下，从此便一发不可收拾的大吃特吃起道教丹药来，希望借此延长寿 命。结果公元649年5月，李世民在艰难的吃完最后一粒由水银、硫磺、 砒霜等物质炼成的长生药后，终因慢性中毒不治身亡，享年仅仅50岁。
道家和道教是一回事吗？如果不是，那么道教是什 么？这一讲，不仅要讲到道教的内丹和外丹，还要 介绍道教的各种鬼神、斋醮仪式和种种法术。说明 道教实际上体现了古代中国人追求永生与幸福的深
层愿望。
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于是唐朝的皇帝们怀着美好的个人愿望，不惜以身涉险，大量吞服未经临床试 验的药物，并最终个个因重金属中毒而英年早逝。在唐朝服药死亡的五个皇帝 中，除了唐穆宗是个昏君外，其他的几个都是英明有为的杰出帝王，但是最终 他们都未能战胜自己的权力欲，在追求永生的过程中结束了自己短暂的生命。 几粒小小的丹药，实际上起到了加速唐朝的腐朽和灭亡的作用。而几位短命的 唐朝皇帝们服丹药去世起到的唯一好处，就是唐朝以后的统治者们再也不吃这 种沉甸甸的金属化合物了。
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我真的还想再活五百年---唐朝皇帝的求仙情结
自从中华第一任皇帝秦始皇派出了五百童男童女往东海求取长生 不老仙药，率先作出科幻探索以来，不少历朝历代帝王便把这项事业 列入了朝廷的科技攻关计划，力争有所创新，有所突破。处于封建社 会顶峰的唐朝自然也不例外，唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗、唐 宣宗五位皇帝为了研究长生不老的伟大事业，甚至不惜牺牲了自己宝 贵的生命（这听上去还是蛮矛盾的）。
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六、道教是一种宗教，是一种中国的宗教
道教就是这样一个宗教，它信仰三清、玉皇等无数神灵，有着沟通人神的
种种仪式和方法，有外丹和内丹的知识和技术，它设立了一个追求永生与幸福 的终极理想，还以“治”或“洞天福地”为中心建立了自己的教团组织，它把 古代中国各种真实的或想象的知识、技术、神话、传说统统整合在一起，也把 古代中国人最深刻的生死忧虑和最普遍的生活理想放在它最关心的位置，为信 仰者们设计了超越生命和趋吉避凶的道路，这就是中国人的宗教。
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道教和道家的区别与联系：
道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这 两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张 将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在 魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后 又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想 的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不 能说道教理论就是道家思想，道教的经典有<<黄庭经>>、《抱朴子》 等。 道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙 崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派 别的传承是大致清楚的。
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五、解决世俗困厄：道教的法术
道教的方法很多，这里举例讲其 中最普通的三类，就是祝咒、画符、 用剑镜印等驱鬼请神的法器。
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四、沟通神鬼人的道教仪式
为了沟通人神鬼之间，道士 有一套独特的方法和仪式。其中， 最重要的还是“斋”和“醮”。
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三、道教的神鬼谱系
民众道教信仰中更普遍的神鬼崇拜、仪式和方法等等。 道教是一个多神的宗教，在它那里各种神仙鬼怪各司其职，不断 有新的加入，旧的消失，道教仿照人间的政治结构，构成了一个庞大 的想象的神鬼官僚系统。一般来说，道教的最高神是“三清”，玉清、 太清、上清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君），三清 之下，有 “玉皇大帝”以及三官（天地水）等等，当然还有北阴酆都 大帝。 此外，道教中还有由人升格为神的，像张天师、王重阳、全真七 子。
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YUNNAN UNIVERCITY OF FINANCE AND ECONOMICS SCHOOL OF P生？如何幸福？ 古代中国道教简说
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榜样的力量是无穷的，李世民后世子孙在他牺牲精神的感召下，一个 个前仆后继，为炼丹长生事业贡献了毕生的精力。唐宪宗晚年因服丹 药致使脾气喜怒无常，左右侍侯的人动辄得咎，于是被心怀怨恨的宦 官杀死；唐穆宗、唐武宗都在30几岁的年龄因服药导致元气大耗而亡； 号称“小太宗”的晚唐最后一位英名君主唐宣宗也吃药吃的背上烂了 一个大洞而死，至此唐朝的灭亡时间也成了一个纯粹的算术问题。在 古代，人们认为金、水银等重金属不易腐烂变质，假如人体吸收了它 们的精华，那肯定可以永垂不朽（没错，可那不就成了机器人了？ 汗）；而权位愈高，欲望愈大的人，就越想长生不老。
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道家修真理论基础介绍 ：
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之 真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真 性号金丹，四大为炉炼作团。 肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物， 数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳 肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之 恒常体温。 修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任 何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。 通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界 主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
一、外丹及其依据
两千多年以前，中国各种保持生命的方术，导引，仙药仙草，服食。 “外丹”就是通常所说的炼丹术。它主要是依靠外在的特殊药物来保 持生命的方法，所以叫做外丹。 对黄金和朱砂的看法。《周易参同契》说：“金性不败朽，故为 万物宝，术士服食之，寿命得长久”，葛洪《抱补子· 仙药》篇“仙药 之上者”为丹砂，然后依次为黄金、白银、诸芝、五玉、云母、明珠、 雄黄、太乙禹馀粮、石中黄子、石桂、石英、石脑、石硫黄、石饴、 曾青。 《抱朴子· 金丹》“假求于外物以自坚固”。 关于鼎炉和炼制中的神秘规定。
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二、内丹与养生
汉魏以前，有辟谷、食气、导引、房中，道教中的人把吐纳呼吸 修炼精气的方法，和吃丹药的外在方法对比，所以才称它叫“内丹”。 父精母血，加上天地之气而生人。“气”是人生命的根本。 首先，道教要求修炼的人保持身体和心灵两方面的虚空和洁静。 其次，以意念控制深呼吸，并保持一种平缓节奏，眼睛微闭，舌 抵上腭，意念集中在丹田，每夜子时 “吐故纳新”。 再次，吸入丹田的“气”要在自己的意念引导下，缓缓运行全身。 最后，人习惯了这种吐纳呼吸，气在全身周流不息，并且达到自 然而然的状态，存储在丹田的元气会结成珠，据说，这就是道教所谓 的“还丹”。