衢州、湖州、丽水2018年9月三地市高三教学质量检测语文试卷(含答案)

衢州、湖州、丽水2018年9月三地市高三教学质量检测

语文答案及评分标准

选择题共9题，26分，其中第3题2分，其余3分。

1.B（A.鬼谲—诡谲；C.据jù—jū；D.帐蓬—帐篷）

2.C（应为“喟叹”）

3.A（“考究”后的逗号应改为“；”）

4.D（A.“引领……品位和……需求”，动宾搭配不当。B.“近……余”“阅读量”与“次”，不合逻辑；C.结构混乱，偷换话题，“我市制定、颁发的《市绿化养护技术标准》《市城市公园管理标准》”中“的”字应改为“了”字）

5.人工智能迎来黄金时代。（3分。人工智能，1分；“黄金时代”或“大变革”“大发展”，1分；句子通顺，1分）

6.示例：远远望去，从平地到山顶全铺着竹，一层又一层的，仿佛竹的海洋。一阵风吹过，竹海上涌起了暗浪，一浪推着一浪，一直延伸到天边。那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深？根本无法知道！走进竹林，呼吸着清新的空气，真是“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”！（6分。视角变化2分，修辞手法2分，语言2分）

7.A（非法共享的个人信息才是隐私）

8.D（“要杜绝网络隐私被侵害”的“杜绝”有误）

9.①利用互联网络中的各种资源发布平台获取个人隐私并擅自发布；②网络技术限制造成的网络安全隐患；③互联网络的较强开放性、虚拟性等特征所导致；④互联网络管理制度、相关法律的不健全。（4分。答对一点得1分，两点得2分，三点得4分）

10.（1）铺垫。写马、牛吃普通的草，驴吃割的草，为下文写羊吃多刺的草而感到惊奇作铺

垫；写沙丘和人，为下文描写羊在沙丘上寻找草提供场景做铺垫。（2）对比。其他动物吃草与羊吃草形成对比，突出了羊吃草的独特；沙丘的环境恶劣与羊的柔弱形成对比。

（3）推进。结构上起到了层层铺垫、推进的作用。（5分。每点2分，答对三点得5分）11.（1）运用叠词，增强语言的韵律感，富有音乐美。（2）运用比喻，将羊喻为“白花”，写出了动态感，形象生动。（3）多用短句，富有节奏感。（4分，每点2分）

12.（1）视角更丰富。以多种视角去关注羊吃草，表达自己的赞叹。（2）思考更深入。由个人的思考推及到全人类的关注和思考。（5分。每点3分，答对两点得5分）

13.独特之处：（1）吃的草独特。刺生植物，芒刺尖锐。（2）吃草环境独特。贫瘠的沙丘，

山崖顶。（每点1分，答对两点得2分）

启示：（1）面对困境要坚强忍耐，淡定从容。（2）不要妄自尊大。（每点2分，答对两点得4分）

14.D（诋毁）

15.B（连词，都表承接，就。A.介词，凭/连词，因为。C.代词，我/指示代词，那。D.助词，

取消句子独立性/助词，的）

16.C（列举孔子遭遇主要目的是自况和自勉）

17.自其一家骨肉之亲/已不能无尔我胜负之意/彼此藩篱之形/而况于天下之大/民物之众/

又何能一体而视之/则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。（3分。对两个给1分，错两个扣1分，先加分后减分）

18.(1) 良知在人的心中，在圣人愚人那没有差别，这是天下古今相同的。（4分。采分点：

间、圣愚、判断句、句意，每点1分）

(2) 我正有切肤的疼痛，难道有时间考虑别人的非难嘲笑吗？（4分。采分点：方、暇、

定语后置、问句，每点1分）

19.相思（2分）

20.虚写回忆和梦境中的相聚场面，写出了恋人的浓情蜜意；（2分）实写久别重逢的相聚场

面，但又担心是梦境。（2分）虚实结合，回忆和现实形成鲜明对比，表达了词人的相思之情。（2分）（共6分）

21.子路追求重义轻财，有福同享；颜渊追求善行，愿做默默无闻的人。（2分，每点1分）

22.孔子安仁：不同人不同爱，各得其所，使人安居乐业。子路侧重物质分享，求仁；颜渊

侧重个人修养，不违仁。三人都怀抱仁心、践行仁道（4分，每点2分）

23.（1）不愤不启不悱不发

（2）安能屈豪杰之流发其志士之悲哉

（3）可以横绝峨眉巅然后天梯石栈相钩连

（4）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也

（5）无人信高洁谁为表予心

（6分，每处1分，有错别字、漏字、添字，该处不得分。五题全做，按前三题计分）24.作文

这是一道符合主流意识形态的正能量作文题。

本题论题范围已经预置，从审题的角度，我们关注考生作文中是否写到了这两点：

1.是否紧紧围绕着“协调发展”展开。

2.作文有没有体现考生的体验和思考。

一、从审题角度，给出如下的审题标准：

第一档作文（55-60），上述两点都能写到的，并能表现出逻辑思考和成果的作文，比如“为什么要协调发展”，“协调发展有什么意义”，“怎样才能做到协调发展”，“我（们）如何实现协调发展”等。

第二档作文（50-54），第一二点中主要写了一点，但较好体现了考生的体验和思考的过程与结果。

第三档作文（42-49），第一二点中主要写了一点，有体验和思考，但不深入。

第四档作文（36-41），虽然扣住“协调发展”，但基本没有体验和思考。

第五档作文(21-35)，偏题作文。可细化为两种:

1.（30-35）使用了题目所给材料之外的常见材料与主题，如“发展”、“创新”、“环境”、“质量”等等，但仍冠之以“协调发展”加以阐述，能够看出是硬贴上去的。

2.（20-29）套作成分多。但略提到题目中提供的协调发展等片言只语，明显是两张皮，十分生硬。

第六档作文（20分之下），离题作文。完全属于套作、抄袭（背诵现成作文），或者是自言自语，完全脱离作文题提供的语境，不涉及题目所给的材料内容。

作文题毕竟属于语文，思想深度仍然是我们对高考作文的要求之一。思想深度的前提就是会思考，能思考。我们在前面审题标准的第一档里，已经说清楚了这个题目的思考要求，而思想深度是与思考过程密切相关的。

考虑到“协调发展”内涵丰富，切忌泛谈；“协调发展”这类关注社会的作文题不提倡过于标语口号式的表述。

【参考译文】

忽然接到来信，反复一千多字，读起来不是很欣慰，中间推崇太过，这也是奖励提拔之心太强烈，而规劝砥砺真切，想要把我纳入圣贤之列，又拜托崇一来表达他的诚恳的心意，这不是深交深爱又怎能如此：对此，我感激而羞愧，而且害怕自己无法承受这些。

人是天地之心，天地万物与我原本是一体。百姓遭受艰难痛苦，不是像疾病疼痛在自己身上一样吗？不知道切身的疼痛，是没有明辨对错曲直的心思；明辨对错曲直的心思，不用思虑就能知道，不用学习而能拥有，这就是所说的“良知”啊：良知在人的心中，在圣人愚人那没有差别，这是天下古今相同的啊。世上的君子，只要一心追求传达他们的良知，就自然能公正地辨别是非，统一好恶，对待别人像对待自己，看待国家犹如看待自己的家族，认为天地万物是一个整体的，（这样）而天下不能安定太平，是不可能的。

后世关于良知的学问不明朗，天下的人用个人智慧彼此倾轧，因此人各怀私心，而那些琐碎鄙陋的偏见，奸诈阴邪的方法，到了说都说不尽（的地方）：在外假借仁义的名声，私下却做着自私自利的事；虚伪的言辞来迎合世俗，虚假的行为来求取名誉：用生气的方式相互压服，还说遵循公正合宜的道理，在险境中相倾轧，还说他是嫉恶如仇。一家骨肉之亲，已经不能没有你我胜负的心，彼此间像隔着篱笆一样，更何况天下之大，民众之多，又怎能平等相待呢？那么天下纷纷扰扰祸乱不断也就不奇怪了。

我确实依靠上天的神灵，偶然对良知的学问有所发现，认为必须借此而天下能够大治。因此，每当想到这些百姓的痛苦，就为他们悲伤痛心，忘记了自己的无能，而想用这个救助他们，这也是自不量力的呀。天下的人看到我这样，于是互相非难嘲笑而诋毁排斥我，认为这是精神失常的人罢了。唉，这哪里值得怜悯啊！我正有切肤的疼痛，难道有时间考虑别人的非难嘲笑吗？

以前孔子在当时，有些人评说他是谄媚的人，有批评他是花言巧语的人，有诋毁他不贤能，诋毁他不懂礼节，而侮辱他是东邻孔丘的人，有嫉妒而诅咒他的人，有厌恶而想杀他的人。然而孔子拼命追求，惶惶不安，急迫得如同在路上寻找失踪的儿子的人，而温暖的坐席都没有时间坐。难道我要因此祈求别人了解、相信自己吗？大概是那天地万物视为一体的仁爱之心，痛苦紧迫难忍，虽然想停止而自有不允许自己停止的原因。唉！这如果不是真的把天地万物视为一体的人，谁能凭此理解夫子的心情呢？

我无能，怎么敢以孔子之道为己任；只是自己的内心也已经逐渐有痛苦加身之感，因此徘徊四顾，将要寻找那个能帮助我的，互相交谈减轻自己痛苦罢了。唉！如果真的想要在在