浅谈“异化”思想

浅谈“异化”思想
（一）关于异化
1.异化的概念
异化一词来源于拉丁文的alienation和alienate，表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等意思。

“在哲学的语境里,异化是指主体在一定的阶段,由于自己的活动而产生出自己的对立面,而这个对立面又变成外在的异己的力量,并转过来反对主体本身。

”关于异化，不同的思想家对此内涵的论述不尽相同。

欧洲哲学家霍布斯认为，国家本身就是一种异化，异化主要是指转让。

法国哲学家卢梭主要从经济、政治和伦理道德三方面阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。

法国哲学家爱尔维修从政治上探讨异化，他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也随之发生异化，良好的愿望并不一定产生良好的结果。

在费希特的主观唯心主义哲学的基本范畴一“自我”和“非我”中，异化是个基本概念。

在哲学史上，首次系统地阐述了异化的概念的是黑格尔,他认为异化是绝对观念向自然和社会的外化与退化；异化是正源的对象化或物化与客观化；异化是对客体的认识与改造。

费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔的唯心主义异化观，从而建立起自己的人本主义异化观。

马克思认为,“所谓异化,是指主体在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。

”认为人的异化归根到底是劳动的异化，这是人的一切异化的基础。

思想家们对异化的论述是从各自不同的领域展开的，因此异化思想的内容也博大精深。

本研究是研究马克思的异化劳动理论，所以当以马克思的对于异化的观点为准绳，即“所谓异化,是指主体在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系”。

2.著名思想家的异化思想
关于异化，在马克思之前，已经有很多思想家对之进行了研究。

其中霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈等人的异化思想最具代表性。

(1)霍布斯的异化思想
在近代，欧洲哲学家霍布斯首次提出了异化的概念。

霍布斯认为，国家本身就是一种异化，异化主要指转让。

霍布斯认为,趋利避害与自我保存是人的本性，也是人的权利，它无所谓善与恶。

人在还没有进入人类社会以前，主要依靠自然本性支配行为，可人的这种本性却造成了人与人之间的关系像“狼与狼”一样紧
张。

欲改变这样的现状，就需要通过契约的形式建立起国家这种人类共同体。

每个人让渡出自己的一些权益，使包含自己在内的公共整体利益得到保障，从而扬弃异化在契约基础之上使人的本性得以充分展现。

(2)卢梭的异化思想
法国哲学家卢梭的异化思想体现在《人权宣言》中，他主要从经济、政治和伦理道德的角度阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。

卢梭认为人的“自然状态”是和平而美好的。

卢梭指出，在原始状态下，大家并没有固定的关系，都为保存自身而生活，因而不可能成为敌人；并且只有在这种状况下，人才具有最淳朴与最平等的道德风尚。

反而是人在逐渐被社会化的过程中失去了人与人之间的自由、平等与美好。

因此，只能通过契约扬弃异化，以社会为基础，重建这种平等与自由。

(3)黑格尔的异化思想
在哲学史上，黑格尔在本体论中首次系统地论述了异化的概念。

他认为，异化是绝对观念向自然和社会的外化与退化；异化是正源的对象化或物化与客观化；异化是对客体的认识与改造。

黑格尔把绝对观念视为异化的主体，它是与任何人类的思维无关的、独立存在的实体，但它又是主体，是唯一的能动的创造性的力量，而客体只是被动的、消极的，只是被用来证实主体的。

因此，整个异化与异化扬弃的过程，就是绝对观念自我对象化、又返回自身的永不停息的旋转的过程。

(4)费尔巴哈的异化思想
在德国古典哲学中，费尔巴哈站在唯物主义立场上建立起自己的人本主义异化思想。

这种思想把作为感性存在物的人看作主体，并提出了“主体在人”的命题。

他也在一定程度上看到了人的属他性与社会性。

费尔巴哈看到的人是个体和类的统一。

任何现实的个人，不仅都是肉体的、经验的和感性的存在物，而且又是类存在物。

但他所说的把诸多个体联系起来的类本质，却是每个个体所固有的共同的自然属性的抽象。

由此可见，费尔巴哈的类本质是人的自然本质。

他主张神的本质是人的本质的异化。

(二)对异化现象及历史上异化思想的总述与评价
1.对异化现象的道德评价和社会价值的认识
我们知道异化现象是生产力发展和私有制的产物。

从道德的角度上看，马克思强烈地谴责了资本主义社会中工人阶级所遭受的非人的待遇，也就是极力批判
了资本主义社会的异化现象。

从这个角度来说，异化现象的存在是非人道的，是一种罪恶，我们应该给予否定。

但从历史发展的角度上看,马克思又肯定了异化在历史上的必然性和积极的意义，在他看来,不经过这种“普遍异化”的炼狱,个人能力的全面发展实际上是不可能的。

因而，异化现象的存在有它的积极意义，它的社会价值是不容忽视的。

2.历史上思想家们对异化理论的研究的意义
从古至今，人们对异化及异化现象的研究从未停止过。

前面我们已经介绍了霍布斯、卢梭、黑格尔和费尔巴哈等著名思想家的异化思想。

他们的思想在当时有着十分重要的意义。

霍布斯的异化思想主要是从国家的角度阐述开来的，它丰富了国家起源学说，并对人的本性有了更为深刻的认识；卢梭的异化思想在人的本性方面与霍布斯的相反，所以只能通过契约扬弃异化，在社会基础上重建这种平等与自由；黑格尔从唯心主义角度阐述了他的客观唯心主义精神异化论；而费尔巴哈则站在唯物主义立场上建立起自己的人本主义异化观。

他们都是从各自不同的方面对异化进行研究的，异化思想也因此博大精深。

他们的异化思想对后世的影响也是很深远的。

马克思就是在充分吸取了他们的异化思想中的积极因素,并对其进行了超越,从而构建起自己的科学的唯物主义的异化理论。

不仅如此，他们的异化思想中的许多概念、观点等，都为后人研究提供了借鉴。

总之，他们对异化理论的研究的意义是重大的。

3.异化现象在大学校园的表现及影响
处于一个相对特殊的群体大学生一直都在处于时代的前沿，指引着方向。

但越来越多的大学生变成了“低头族”或者是“拇指文化”越来越不喜欢参加活动，即便是和朋友一起也会自觉不自觉地捧着手机处在自己世界中而不能自拔，不再关心社会生活、不再关注政治、不再关注身边的变化，变得忘记初心。

很多时候，总是在想如果这个世界完全属于现在大学的这一代会将这个世界创造成什么样子，难道就是每个人捧着个手机进行自己的“拇指文化”吗？。