第六章 南亚次大陆的封建国家

第六章南亚次大陆的封建国家·中古时期南亚次大陆分为本土封建王朝（4—10）和外来伊斯兰教封建王朝（从11世纪起）统治的两个时期。

△上古时期（1）史前印度（公元前2300年以前）（2）印度河文明时期（公元前2300—公元前1500年）（3）吠陀时期（公元前1500—公元前500年）（4）摩揭陀帝国（约公元前545－公元前30）△中古时期（1）笈多帝国（约公元320－约570）（2）普西亚布蒂王朝（约400－约647）（3）拉其普特时期（公元7世纪－12世纪）（4）伽色尼王朝（967－1185）（5）德里苏丹（1206－1526）（6）莫卧儿帝国（1526－1857）（7）英国统治时期（1857－1947）（8）印度共和国时期（1947－）第一节封建制度的形成一、笈多王朝和超日王国家1、笈多王朝的建立320年，旃陀罗笈多一世（月护王）即位，定都吠舍离，建立笈多王朝（320—540 年）。

沙摩陀罗笈多（海护王）统治时期，定都华氏城。

旃陀罗笈多二世又称毗克罗摩阿迭多，即超日王，定都华氏城（今巴特那）。

2、笈多王朝的政治制度笈多王朝实行中央集权制，最高统治者是大王，皇亲贵族和婆罗门高僧构成王室顾问和各部门重臣。

全国划分为若干省，省下设县。

3、超日王时期经济的发展中国求法僧人法显来到印度，著有《佛国记》（又名《法显传》）。

法显（约342 — 423 年），东晋名僧，俗姓龚，山西平阳郡武阳（今襄垣县）人。

（1）农业加强水利工程的建设。

铁制农具已普遍推广使用；施肥、轮作等农业技术也开始在生产中应用。

种植的谷物有小麦、大麦、水稻、黍类、豆类、芝麻等；种植的经济作物有棉花、大麻、甘蔗、亚麻、生姜等。

此外，还饲养各种家畜。

（2）手工业棉织业、丝织业、毛织业、武器制造、金属加工、珠宝首饰、采矿冶金等行业都很发达。

造船业成就非凡。

纺织业技艺精湛。

（3）商业它与亚、非、欧诸国自古以来就有贸易往来。

印度向东方可与东南亚和东亚诸国建立海上贸易联系；向西方可与东部非洲、阿拉伯半岛和波斯湾沿岸诸国建立贸易联系。

5世纪中叶起，嚈哒人(白匈奴)入侵，6世纪初，建立嚈哒帝国。

528年，北印度各王公的联军打败了嚈哒人。

567年，嚈哒帝国为突厥和伊朗所灭。

570年，笈多王朝的统治结束。

二、戒日王朝的兴衰1、诸王国分裂割据（1）坦尼沙王国（即萨他泥湿伐罗国）的普西亚布蒂王朝，首都坦尼沙城（位于今德里北）。

国王波罗羯罗伐弹那（586—606年在位，即光增王）统治时期国势强盛。

（2）穆克里王国（即羯若鞠阇国），首都曲女城（今北方邦卡瑙季）。

（3）高达王国（即羯罗拿苏伐剌那国），首都羯罗拿苏伐剌那城（今金耳城）。

（4）摩腊婆王国。

其领土主要集中在中部地区昌巴尔河流域。

2、戒日帝国的建立及其统治7世纪初，坦尼沙王国曷利沙伐弹那在位时期，国号“戒日”。

612 年，坦尼沙和穆克里合并，被称为“曷利沙帝国”或戒日帝国，定都曲女城。

北印度除克什米尔、西旁遮普和拉其普特纳之外，尽入戒日帝国的版图之内。

·玄奘旅印玄奘（602—664 年），通称三藏法师。

本姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人，著有《大唐西域记》。

戒日帝国在政治上实行中央集权制。

戒日王拥有国家的一切最高权力。

中央设有大臣会议。

戒日帝国有一支强大的军队。

帝国境内共有30 多个封建藩国，处于半独立的状态。

三、封建制度的确立1、印度封建制的特点（1）形成以国王为代表的封建土地国有制占主导地位，农民受国家剥削。

（2）长期保存了农村公社制度和种姓制度，土地公社所有。

公社中出现了阶级贫富的分化。

公社制度保留地近代英国的入侵。

2、农村公社与封建土地所有制法显在《佛国记》中还提到拥有大量土地的教俗大地主。

奴隶主把土地分成小块，交给奴隶耕种；奴隶必须向主人缴纳一定数量的收获物，并要服劳役。

有些奴隶主地主则把土地租出去，坐收分成制地租。

随着封建制度的形成，农村公社的性质也相应地发生了变化，由从属于奴隶制的农村公社演变为封建性的农村公社。

印度的土地在原则上归国王所有，故统称为“王田”。

（1）国用地，即由国家直接征收田赋的土地。

（2）禄田和食邑。

国王用来封赐宰相和大臣的土地。

（3）国王赏赐给具有聪明才智、学识高深学者的土地。

（4）“福田”。

实际上也是“教田”或“寺田”。

3、早期封建经济的发展状况印度封建社会的经济以农业为主，灌溉系统在整个国民经济中起着巨大的作用。

在手工业方面，印度的棉纺织业最为著名，产品行销国内外。

在商业贸易方面，首都曲女城，是当时的政治经济中心，坦尼沙是印度内地商业城的典型。

第二节种姓制度的发展和印度教的兴起一、种姓制度的发展和演变1、四种姓阶级内容的变化印度出现了拉奇普特（意为“王子”）的军事封建主。

婆罗门和刹地利成为占有食邑的封建主。

原来的吠舍,只指商人和高利贷者.而首陀罗则是指农民。

社会地位最低者称旃陀罗。

2、低级种姓地位的下降吠舍种姓专指从事商业的居民。

首陀罗种姓专指被束缚在土地上的封建依附农民。

在四种姓之外，还存在着“不可接触的人”。

社会上还出现了按照行业组成各种“阇提”。

3、种姓制度对印度社会的影响种姓制度是印度社会肌体上的赘疣，它使印度社会成员处于相互隔绝，彼此排斥的状态中，阻碍了社会生产的发展，削弱了社会凝聚力，也降低了抵御外敌入侵的能力。

因此，种姓制度是印度社会进步和国家民族强盛道路上的主要障碍之一。

二、印度教的兴起、传播及影响1、印度教的兴起（1）印度教的思想来源印度教吸收了婆罗门教、佛教、耆那教等教义民间信仰，有神论思想得到了空前的发展。

耆那教创建者是筏驮摩那。

教义是七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静、解脱，也主张业报轮回，灵魂解脱，非暴力和苦行主义等。

印度教形成于4 世纪笈多王朝，中经8—9 世纪商羯罗的改革，最后定型。

（2）印度教的经典印度教的经典，包括史诗、赞歌、神话、传说、哲学以及伦理方面的著作。

具体的主要有《吠陀》、《奥义书》、《往世书》、《摩河婆罗多》和《罗摩衍那》等。

（3）印度教的教义A信奉吠陀。

吠陀包括四部分：《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿达婆吠陀》。

B信奉多神。

印度教徒崇拜的主神有三：湿婆、毗湿奴、梵天。

湿婆被认为是毁灭、苦行和舞蹈之神。

毗湿奴意译为遍入天，被认为是兼有创造和破坏两种能力。

梵天是哲学家所说的绝对存在物或世界灵魂的化身。

印度教还具有原始性质的自然崇拜的浓厚色彩。

C因果报应、生死轮回及其解脱。

脱离生死轮回，在永远不变的状态中求得安息。

这种状态叫作与梵合一，或称涅槃。

·印度教着重宣扬的社会风气是：（1）尊敬并支持婆罗门。

（2）不杀生，特别是不杀牛。

（3）妇女处于低下地位。

（4）遵守种姓法规。

2、印度教的传播·印度教向东南亚的传播经过海陆两条通道：（1）由印度的科罗曼得耳海岸通过马六甲海峡到达马来群岛。

（２）由阿萨密进入上缅甸，再由缅甸传入湄公河盆地。

·印度教传入中国大概有四条渠道：（１）从印度科罗曼得耳海岸，经马六甲海峡，到马来群岛至中国的广州、泉州或其他海港。

（２）从印度阿萨姆（古代称为伽没洛国）进入上缅甸，再由缅甸通往中国云南省和西南地区。

（３）从印度西北部经克什米尔，越葱岭，沿着天山南北两路，到达阳关和玉门关。

（４）从印度经尼泊尔，越喜马拉雅山进入中国西藏。

3、印度教的影响△中国保存的印度教史料和文物分为五类：①印度教的梵文经典。

②中国翻译或记录的印度教经典、教义和行事，思想文化、科学艺术等。

③印度教与佛教相互斗争的历史记录。

④印度教在中国边疆或沿海地区建寺和活动的记述和遗迹。

⑤印度教在中亚、东南亚传播经过的历史记录。

印度教的瑜伽术约在4世纪传入中国。

第三节德里国苏丹国家一、德里苏丹政权的建立1、拉其普特割据拉其普特在北印度建立过好几个封建王朝，史称拉奇普特时期。

这种局面由7世纪中叶一直持续到12世纪。

2、伽色尼王朝的侵入和统治10世纪中叶，在阿富汗境内兴起了一个由信奉伊斯兰教的突厥人所建立的伽色尼王朝。

从1000年到1026年，次陆西北部先后受到伽色尼苏丹马穆德的17次入侵。

3、古尔王朝的统治与德里苏丹国家的建立12世纪中叶，古尔王朝兴起，定都赫拉特。

1192年，苏丹穆伊兹·乌丁向朱木拿河和恒河流域扩张。

1206年，穆伊兹·乌丁在远征途中死去。

库特卜·乌丁·艾巴克自立为苏丹，占有以德里为中心的广大地区。

（１）奴隶王朝（1206—1290）（２）卡尔基朝（1290—1320年）（３）图格拉王朝（1320—1414年）（４）塞伊德王朝（1414—1451年）（５）罗第王朝（1451—1526年）二、德里苏丹国家的统治和经济状况1、政治制度德里苏丹国采用政教合一的伊斯兰教神权政体。

苏丹集君权、神权于一身。

苏丹以下首席大臣（宰相）称维齐尔。

维齐尔以下设各部。

地方划分为省管理，各省置总督。

省下设县以及更小的乡村等。

军队的组成有常备军，由各省生长和伊克塔提供的军队，临时招募的军队，以及根据伊斯兰教原则组织的志愿军等。

2、宗教情况（1）伊斯兰教统治者对印度教的歧视政策历代苏丹实行对印度教的歧视政策，强迫印度教徒改宗伊斯兰教。

印度教徒不能担任高级官吏和高级军官。

（2）伊斯兰教与印度教的融合①苏菲派的兴起。

苏菲派的教义是敬爱真主、非暴力、鄙视物质世俗生活、禁欲苦修等。

首领称谢赫，世袭或由弟子担任。

他们宣传不分贫富贵贱，穆斯林一律平等。

②印度教中兴起的虔诚派运动。

其共同特点是不看重正统教派的经典和仪式，只相信唯一真神。

他们反对偶像崇拜，种姓制度。

虔诚派运动的创始人是罗摩难陀。

弟子中最著名的是喀比尔。

纳那克创立了锡克教，反对区分伊斯兰教和印度教．号召两教联合，互相容忍。

反对繁琐的宗教仪式，反对盲从教派典籍，也反对种姓制度。

3、土地制度（1）“哈斯”（哈里斯）。

德里苏丹统治者把战死的或逃亡的印度教王公等的土地收归国家直接支配。

由国家官吏直接向哈斯上的农民收税，所得收入用以供应宫廷及国家开支。

（2）“伊克塔”。

赏赐给臣下的土地称伊克塔，得到伊克塔的人称伊克塔达或穆克提。

他们向苏丹提供军役或其他服役。

（3）伊纳姆和瓦克夫。

苏丹国家赏赐给伊斯兰教神职人员的土地叫“伊纳姆”；苏丹国家赏赐给清真寺的土地“瓦克夫”，占有者拥有世袭享用的权力。

这些土地不向国家纳税，收入全部归受地者。

商人也有通过购买而得到的土地，称“穆尔克”。

（4）拉其普特王公土地。

这些土地都是印度教王公的世袭私产，他们对苏丹只有纳贡义务，以及必要时提供一些军事支援，土地管理是其内部事务，苏丹不得过问。

4、经济状况在农业方面，德里苏丹国兴建许多水利工程，普遍推广使用革新的波斯式水车及多种灌溉工具。

农业中出现专门种植商品粮和经济作物的专业性产区。