音韵诗律古注修辞作业答案

当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。 一拗一救，合起来叫做拗救。 12.之为言 “之为言”，古书注解术语之一，或说成“之 言”。“之言”“之为言”是声训术语，训释 词与被训释词音同音近、意义相通。声训这种 训释方式的作用在于探求语源或揭示的音义相 通关系。 15.裴松之《三国志》注 裴松之《三国志》注的特点是大量征引有关资 料来补充、印证原书，征引史书达一百五十多 种，注文字数和陈寿原书大致相当。
3.孔子曰：“行身有六本，本立焉然后为君子。 立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为 本；战阵有队矣，而勇为本；治政有理矣，而 能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣， 而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦， 无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言， 无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修 迩，君子之道也。”天之所生，地之所养，莫 贵乎人。人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义。
四、标点并翻译下面几段短文
1.孟子曰：“仁者如射。射者正已而后发，发 而不中，不怨胜己者，反求来自百度文库己。”夫射之 中否在的，而所以中否在我。善射者治其在 我，正立而审操之。的虽在左右上下，无不 中者矣。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼为 仁。一日克已复礼，天下归仁焉。”请问其 目。曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”夫居于人上而一为非礼，则害 之及于物者众矣！诚必由礼，虽不为仁，而 仁不可胜用矣。此“仁者如射”之谓也。
1.什么叫“古无轻唇音”？举例说明。 联绵词“匍匐” ，可写作“扶服”、“扶伏” 《论语》“子贡方人”的“方人”即是“谤人”。 2.什么叫“古无舌上音”？举例说明。 《尚书·禹贡》“大野既猪”，《史记》作“大 野既都”，“猪”，中古知母，“都”中古端母， “猪”，和“都”是异文， 是同词异字，上古 读音应该相同，则知母上古读同端母。 又如《诗经·大雅·云汉》“蕴隆虫虫”，《经 典释文》:“虫，徐徒冬反。”“虫”，中古澄 母，“徒”，中古定母，“虫”用“徒”做反切 上字，上古声母应该相同，则澄母上古读同定母。
16. 《经典释文》
《经典释文》，简称《释文》，属于音义体训释著作， 唐代陆德明著。共三十卷。内容以注音为主，兼及释 义和校勘，是唐以前音切训诂资料的总汇（包括十三 经排除《孟子》，再加上《老子》《庄子》共十四种 音义体著作，如《毛诗音义》《尚书音义》《老子音 义》《庄子音义》）。 17.集解 古书注解体式之一。一部重要的古代作品，注解的人 常常很多，后来就有人把各家的注选集在一起，再加 上自己的注解，成为集解，或称“集注” “集释” 。 18. “谓”和“谓之” 古人释义的术语。使用“谓之”时，被释的词总是放 在“谓之”的后面，使用“谓”时，被释的词则
9. 流水对 近体诗对仗的特殊类型之一。相对的两句之间的 关系不是对立的，而是一个意思连贯下来，如流 水顺势而下，故称“流水对”。 10. 犯孤平 在近体诗中，五律的“平平仄仄平”和七律的 “仄仄平平仄仄平”这种句型，五律的第一个字 和七律的第三个字必须是平声，否则整个一句除 了韵脚字以外，只有一个平声字，就叫做犯孤平。 11.拗救 拗救是近体诗调整平仄的一种手段。一个句子该 用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适
（2）有拗，代拗， 成救。 往拗，成救。
六、1.阅读下面的《毛诗正义》片段，然后回答问题 （1）“兴也鸤鸠秸鞠也鸤鸠之养其子朝从上下莫从下 上平均如一”一段话，出自哪个时代哪个人的哪部著 作？ 出自汉代毛亨《毛诗故训传》 （2）“淑善仪义也善人君子其执义当如一也”一段话，
出自哪个时代哪个人的哪部著作？汉代郑玄《毛诗笺》
（3）弁，皮彦反。骐音其，纂文也，《说文》作“ ”， 云：“弁饰也，往往置玉也。或亦作璂，音其。” 称， 尺证反 。 出自唐代陆德明 《经典释文》 （4）“鸤鸠至结兮 ”指出孔颖达的正义疏解的范围是《 鸤鸠》的第一章。 “传鸤鸠至如一 ”指出孔颖达的正义疏解的范围是毛传中 的“鸤鸠秸鞠也鸤鸠之养其子朝从上下莫从下上平均如 一 ”这部分内容。 （5）孔颖达指出“淑，善”这个解释出自《尔雅·释诂》
（5）“胡是老之称也释诂云耇寿也”这句话是唐 代 孔颖达《春秋左传正义》。其中“耇寿也” 引自《尔雅· 释诂》的解释？
都是放在“谓”的前面。可见这两个术语的差 别是很明显的。“谓”这个术语，往往是以 具体释抽象、或以一般释特殊。“谓之”则 是在释义的同时辨析同义词。 19.“夺文”和“衍文” 校勘学术语。 “衍文”简称“衍”，也叫“衍字”。这个术 语用来指明古籍中多出了文字的现象。 “脱文”简称“脱”（有时作“敚”或 “夺”），也叫“脱字”。这个术语专指古 籍中脱落了文字的现象。
20.清浊 音韵学术语，古人将声母按照发音方法分为 清音浊音，基本区别是发音时声带是否颤 动，即带音不带音，带音为浊，不带音为 清。 21.同谐声者必同部 这一论断由清代段玉裁提出，所谓同谐声是 指一组形声字，共用一个声符。在造字时 代，同谐声的字以及所共用的声符的读音 是相同或相近的。由于它们韵母相同或相 近，从韵部角度说他们应该属于同一韵部， 这就叫“同谐声者必同部”。
2.阅读下面的《左传正义》片段，然后回答问题 （1）门官，守门者，师行则在君左右 。 出自杜预《春秋左氏经传集解》 （2）“重直用反下同”， 出自陆德明《经典释 文》；“下同”指下文遇到“重”仍读直用反。 （3）反切。中古音的平声字到了普通话中，分化 为两类，演变规律为清阴浊阳。“京”的声母是 见母，是清音，到了普通话中声调就变成阴平； “勍 ”的声母是群母，是浊音，到了普通话中 声调就变成阳平。 （4）“且今至吾敌也”，指出孔颖达正义要疏解 的范围是正文中的“且今之勍者，皆吾敌也”这 句话。
4.请举例说明狭义的通假和狭义的假借之间 什么共同点和不同点。 相同点：都是以语音为媒介的同音替代。 不同点有三： （1）假借字是本无其字，借字表义；通假 字是本有其字，同音替代。 （2）假借字往往具有长期性，而通假字多 具有临时性。 （3）假借字产生是为了解决新词的记录问 题，而通假字的使用是文字书写问题。
（《说苑·建本》）
五、平仄分析题 1.商山早行李商隐 晨起动征铎， 仄仄平平仄， 客行悲故乡。 平平仄仄平。 鸡声茅店月， 平平平仄仄， 人迹板桥霜。 仄仄仄平平。 槲叶落山路， 仄仄平平仄， 枳花明驿墙。 平平仄仄平。 因思杜陵梦， 平平平仄仄， 凫雁满回塘。 仄仄仄平平。
（1）与标准平 仄不符合的字： 晨、动、客、悲、 人、落、枳、明、 杜、陵、凫
一、简释下列术语 4.疏和正义 “疏”，古书注解体式之一。这种注解方式 不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。 官方的疏，也叫“正义 ”。如唐代孔颖达的 《五经正义》 。 5.句尾韵和句中韵 《诗经》韵例之一。从韵在句中的位置来看， 可以分为句尾韵和句中韵。用韵字在句子末尾 的句尾韵比较常见，而《诗经》里不少的诗句 以代词和语气词收尾，而用韵字往往在代词或 语气词的前面，可以看做句中韵。 6.叶音 音韵学术语，也作“叶韵”“协韵”“协
韵”“取韵”“合韵”等，六朝隋唐乃至宋后 人们因按当时语音诵读上古诗歌韵文，感到韵 脚多有不谐，遂改读韵脚字音，以求谐和。这 种改读叫做叶音。 7.破读 破读，或称读破，又称破字或易字，这个术语 包含两个含义：其一是用本字来改读古书中的 假借字，其二是指改变一个字原来的读音，以 表示意义或词性的改变。 8.如字 古人注音术语之一。古书上某字注以“如字”， 通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个 字要按照它本来的读音读。
（2）断拗，死拗， 长救。
3.与诸子登岘山 孟浩然 人事有代谢， 仄仄平平仄， 往来成古今。 平平仄仄平。 江山留胜迹， 平平平仄仄， 我辈复登临。 仄仄仄平平。 水落鱼梁浅， 仄仄平平仄， 天寒梦泽深。 平平仄仄平。 羊公碑尚在， 平平平仄仄， 读罢泪沾襟。 仄仄仄平平。
（1）与标准平 仄不符合的字： 人、有、代、往、 成。
5.叠韵不是指两个字的韵母相同。 因为韵和韵母有不同的判断标准。叠韵指两个 字的韵相同，一个韵可以包含两个或两个以上的 韵母。相同的韵只强调韵腹和韵尾相同，韵头的 有无和异同并不影响是同一个韵。如“发达”和 “压榨”是叠韵词，“苍茫” 和“光芒”是叠 韵词，“贪婪”和“婵媛” 是叠韵词。其中有 的只是韵腹、韵尾（如果有韵尾的话）相同，而 韵头并不一致。 韵母指音节中声母后面的部分。如a、 ia、 ua是 三个韵母， ɑn、iɑn、uɑn、üɑn是四个韵母。
（苏辙《孟子解》）
2.入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其 君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能 以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下， 桓公去国而霸诸侯，越王句践遇吴王之丑，而尚摄 中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其 国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之 谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也； 非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼， 众人自易而难彼。（《墨子·亲士》）
（2）动拗，客拗， 悲救。 落拗，枳拗，明救。 杜拗，陵救。
2.没蕃故人张籍
前年戍月支， 城下没全师。 蕃汉断消息， 死生长别离。 无人收废帐， 归马识残旗。 欲祭疑君在， 天涯哭此时。
平平仄仄平， 仄仄仄平平。 仄仄平平仄， 平平仄仄平。 平平平仄仄， 仄仄仄平平。 仄仄平平仄， 平平仄仄平。
（1）与标准平 仄不符合的字： 城、蕃、断、死、 长、归