领导者的素质(6篇)

领导者的素质（6篇）领导者的素质篇一领导本事作为一位领导者，领导本事是必须要培养的。

一个团队主要看的是什么，当然是这个团队的凝聚力。

如果一个团队连最基本的凝聚力都没有的话，无论以往拥有过怎样的辉煌，最终也只是昙花一现。

而团队的凝聚力直接取决于这个团队的领导者。

一个优秀的领导者，能够让手下的每一个人员都能够充分的融入到这个整体当中，进而构成一股强大的前进力量。

这就是领导者的风范。

组织本事组织本事也是领导者必须掌握的一项本事。

当某一目标方向确定下来之后，领导者就要在有限的资源和人力的情景下，实现资源的最大利用，高效率的完成这项任务。

如何实现高效率呢，这时候强调的是团队的力量，各成员之间要相互信任与帮忙。

这对领导者来说是一个很大的考验。

谈判本事如今的这个时代，是一个充满竞争的时代。

也许你觉得这个世界很平静，或许一场无硝烟的“商业战争”正在你的生变发生。

作为一个团队的领导者，你要充当的为自我团队的利益着想。

这就难免会与其他的团队竞争，这是领导者的谈判本事就充分的体现出来了，谈判本事能够让你在谈判中获得最大的优势，进而为团队谋求最大的利益。

沟通本事领导者与员工之间的矛盾对于一个团队来说是一个致命的威胁。

一旦处理不好，这个团队也许会面临着解散的处境。

领导者要充分的发挥自我的沟通本事，主动地去与自我的手下进行沟通，不要摆领导的“架子”，经过与员工的沟通，能够使得双方更加的理解，也会激发属下的工作热情，这有何乐而不为呢，我认为作为领导者要有这样的觉悟。

领导者的素质篇二1、睿智一个优秀的领导者应该聪明，有智慧，有魄力，有能力，这是领导者之所以优秀的基础，是领导者个人权威的本质体现。

首先，一个优秀的领导者必须有“才”，是“人才”。

是其所在行业、所在领域、所在层次的优秀人物，是具有在自己所在领域中做出超乎一般人贡献之能力的人。

《三国志》中有一句名言：“功以才成，业以才广。

”只有“才”才是领导者成就事业的关键因素。

其次，一个优秀的领导者要善于用才，敢于用才，精于用才，要把对人才的开发和管理作为自己的重要使命。

苏轼曾说：“士有一言中于道，不远千里而求之。

”一个优秀的领导者也应有此求才若渴、爱才如命的精神和气概。

2、包容心这也是众多优秀领导者所共有的素质。

一个优秀的领导者要善于包容，这主要表现在两个方面：一、对下属的“过失”善于包容。

求全责备是一般领导者的积弊，他们最敏感、记忆最深的是下属曾犯过什么错误，受过什么处分，有什么缺点，至于此人有什么特长，有什么“绝活”，则不清楚。

人才也是人，缺点、错误委实难免，一个优秀的领导者会“用人所长，容人所短”，使这些人才发出其应有的光芒。

二、对下属的“不敬”善于包容。

有些下属喜欢锋芒毕露，存在不敬的“苗头”，领导者对此也要善于包容。

“金子总是要发光的”，真正的人才是掩不住其光芒的，一个优秀的领导者不会因为疾贤妒能，而使真正的人才陷于“永无出头之日”。

不怕下属“功高震主”，为有才能的下属提供力所能及的发展条件和发展空间，这才是一个优秀的领导者所应持有的原则和态度。

3、亲和力这是优秀领导者增添其个人魅力的重要途径。

领导者要善于“亲和”，平易近人，要使下属觉得自己易于接近，敢于接近，心理上永远存有一种“暖”的感觉。

同时，亲和力也有利于领导者与下属的沟通，使领导者及时调整自己的管理策略，从而达到真正的成功。

第一，关于“给我的权力和我自己的权力”。

领导，往往被人们认为是有“权”之人，这是事实。

但作为领导本人必须弄清楚自己手中的权力结构，否则，就会出现不能够正确对待权力的现象。

领导科学告诉我们，领导的权力起码有三种权力构成，即职位权、威望权和专长权。

即给我的权力和我自己的权力。

其中职位权是组织“给我的权力”，人们习惯比喻为“半张纸飘下来的”（即半张纸任命，半张纸在组织部门存根）。

准确地说是“组织”相信你，授予你权力。

而威望权和专长权是属于你自己的权力，如何在职工中树立威望，如何在业务上不断学习和提高，真正成为知识型的领导，要靠你自己修行。

第二，关于“用精神统领下属”问题。

人总的有一点精神。

人是为一种精神而活着。

任何一个单位的领导，如果自己都没有一种值得下属敬佩的精神，很难想象其下属的精神状态。

一个单位的领导应成为本单位一架功力最大的发动机，是一个单位的精神支柱，要不断地去鼓舞下属的士气，自己要有强烈的敬业精神，开拓精神，进取精神，最为关键的时刻要有献身精神。

管理学大师彼得？圣杰认为，领导要善于为下属描绘本组织的愿景，提出一个催人奋进的目标，并指引下属去为之而努力。

第三，关于“用思路指导人”问题。

有人说：“领导就是布置任务，最后检查任务完成情况”，至于中间过程可以不管。

即“管头管尾不管中间”。

如果是这样的话，领导倒也好当。

三岁的娃娃，都可以做到。

领导是设计师、是下属的导师，要能够以明确的思路指导下属去行动。

第四，关于“用制度约束人”问题。

制度安排是带领下属开展各项工作“游戏规则”，人人都知道，没有游戏规则的游戏是没有趣味的。

任何一个单位，基本制度不健全，就很难以在各项工作上取得良好成绩。

一个好领导是善于应用制度来约束人的，建立科学的管理制度，不仅是管理好自己的重要方略，也是统领下属的基本手段和措施，同时也是减轻领导压力的最好办法，领导不别要为解决内部的混乱而煞费苦心，也不别要为“面子”问题而大伤脑筋，“制度无情”替代了“领导无情”，也便于处理好管理中的“制度严格性”与“管理的人情味”之间的关系。

第五，关于“满足需要以激励人”问题。

激励理论，简单地说就是满足需要的理论。

马克思主义认为，人有三个层次的需要。

即生存需要、享受需要和发展需要。

无论什么人，生存在社会上，就必然会有各种各样的需要。

满足他的某种需要，就能够调动其积极性。

激励的方法有多种，即不能够单纯地搞精神激励，也不能搞单纯地搞物质激励。

仅仅精神激励是愚弄下属，仅仅物质激励是坑害下属。

作为一个单位的领导必须将精神激励与物质激励结合起来系统运作，才能够收到良好的效果。

领导的艺术性之一就是善于激励人，用愿景（美好愿望和远景）激励使人感到有“奔头”、用正确评判激励使人感到很公平，用榜样激励使人感到有参照系，用荣誉激励使人感到受到尊重，用逆反激励使人感到有压力，用许诺激励使人感到一诺千金的份量，用物质激励使人的物质需求得到满足，用感情激励使人感到温暖，用晋升激励使人更加严格要求自己，用危机激励使人居安四危求奋进。

做个好领导，要有哲学思维，善于用辩证的观点思考问题，分析问题，但不能够用辩证的方法处理问题，弄得不好就会使人认为“对的也是错的，错的也是对的”，处理问题必须有清晰的是非观，要明确表达谁是谁非。

要有一套科学的管理办法，真正能够将正确的决策贯彻到位，要善于领导艺术，为自己所在的单位明确工作和发展方向，提出战略构想，善于联合下属，强化合作，不断激励和鼓舞下属努力工作，能够清晰地总结成绩，看到工作和发展中的不足，提出新的奋斗目标，并带领下属一道去为新的目标实现而奋斗。

领导者的素质篇三素质一：懂得给予懂得给予他人的人往往容易看到和发现未加工的钻石，这样有利于拓展他们的视线。

根据心理学家所言，懂得给予的人很容易从他人身上学到自己没有的优点，从而增强自己的能力。

素质二：敢于失败敢于失败的人往往有快速处理问题的能力，他们能从困难和危机中将自己接触并重振起来。

然而不愿意失败的人，他们往往会承受不起失败的打击，更没有战胜自我的信心，容易一败涂地。

素质三：善于倾听善于倾听的人会比较注重和人交流的方式，能够在交流中确定一些不利因素。

当然，他们也善于去搜集和分析数据，把风险降低到最小。

无论多忙，试着去交流和倾听，在别人眼中的世界给予你很多不一样的思路和启发。

领导者的素质篇四如今，技术的重大突破带来了更好的全新产品和服务，不断更新的通讯技术正在将整个世界变成一个地球村。

在这样一个时代之中，我们面对着各种纷至沓来的事件，不禁疑窦顿生：这么多的进步是不是真的进步。

例如，我们看到各种各样有关意大利和日本政府官员滥收贿赂的报道；北美经理人的收入高得离谱；东欧国家的环境污染严重，以及发生在我们企业组织中的各种道德败坏或不合乎道德的种种行为。

许多在其他方面繁荣富足的城市中，无家可归的人却在增加。

就算那些有幸找到工作的人也发现，工作不仅不是发展的机会，反而成了焦虑和不安的源泉。

在一些大众媒体和学术刊物上，我们看到人们对这样一种观念有着极大的兴趣：商界及其他类型企业的领导人不仅要对股东、也要对消费者、员工、供应商、政府和当地社区等企业利益者各方负起更大的责任。

道德水准简言之，人们的生活质量、甚至连社会的存在，都取决于社会成员的道德水准。

然而，这种道德水准很大程度上取决于处于领导地位的人们。

领导者在其位置施加影响的方式会直接加强或者削弱一个社会的道德规范。

佛祖（Buddha）、穆，罕默德（Mohammed）、老子、甘地（Gandhi）和苏格拉底（Socrates）等人都以各自的方式给千秋万代的后人们留下了不朽的教诲。

人类不只是通过身体，还有智慧和意志的力量发挥影响。

对于那些本质上是精神的，却又无法被感观和流程所触及的深层现实，可以通过智慧加以洞察。

它通过抽象的概念和思想，帮助认识人们所观察到和所体验到的事、物和人，并赋予它们意义。

意志是一种借助精神智慧来起作用的力量，帮助我们在精神生活中做出合乎道德的选择。

我们怎样来描述精神这一概念及它在人类生活中的位置呢？为精神下一个可以四海皆准的定义是很困难的，因为宗教信仰和礼俗会由于所处时代和社会的不同而迥然相异。

精神的三个层次然而，当我们分析不同宗教背景下个人的精神体验本身以及其行为特点时，我们发现在对精神实质的理解和感悟方面，彼此之间还有许多共同点。

这种对精神的理解和感悟有三个层次：认知、情感和外在行为。

在认知层次上，精神体验代表这样一种认识，即在人类存在的核心中，有一系列的美德与丑恶。

美德，如谨慎、公正、坚毅与节制，都是一些能促使我们充分发挥自身潜能的好习惯。

人生的理想目标就是宏扬这些美德，克服丑恶。

在情感或情绪层次上，精神体验指的是完全信赖这些美德。

在这一层次的最高境界中，精神体验代表与这些价值或者代表这些价值观念的个体达到完全的契合，目的在于实现一种恒久不变的幸福生活。

外在行为又是如何表现精神体验的呢？在精神的国度里，规范和准则的源泉是什么？对这类问题的回答通常来自于道德科学或伦理学。

其内容并不单纯是遵纪守法，不是一个行为合不合法、是善还是恶的问题。

合法的行为不一定就是合乎道德的善举，而合乎道德的善举必然是精神行为的一种体现。

能不能从道德角度区分善与恶对人的个性形成至关重要。

只求掌握一些伦理道德原则并无多大价值，除非我们不断努力，习惯性地将这些准则融入我们的行动。

最后，精神体验的结果是，它能让每个人得到发展并充分发挥这个人所独有的潜能。