有关哲学心得的作文：哲学的贫困读书心得
阅读哲学的贫困观后感
阅读哲学的贫困观后感马克思写这书啊，就像是跟那些不靠谱的哲学思想打擂台。
他就站在那，对着当时那些有点虚头巴脑的哲学观念说：“你们呀，不行！”这书一开始给我的感觉就是，马克思是个超犀利的思想家，他把那些哲学里的贫困之处，也就是那些不合理、不切实际的东西，给扒得干干净净。
我印象特深的是马克思对蒲鲁东的批判。
蒲鲁东那家伙的想法就像是自己在那搭了个纸糊的房子，看起来有模有样，可实际上一戳就破。
他弄那些所谓的经济哲学概念，就像是在玩文字游戏，把简单的东西复杂化，复杂到自己都快绕晕了，还觉得自己特高明。
马克思就像是个拿着放大镜的侦探，一点一点地检查蒲鲁东的理论，然后把那些破绽都指出来。
马克思说，经济关系可不是这么玩的，不是靠那些空想的概念就能解释得通的。
这就好比你要解释一个人为什么饿了，你不能光说“饥饿感是一种抽象的对食物缺乏的概念反应”，而得去看看实际的情况，比如他多久没吃饭了，周围有没有食物之类的。
在书里，马克思还提到了历史唯物主义的一些思想雏形。
他让我明白，哲学不能脱离实际的社会关系和历史发展。
这就像你要了解一个植物的生长，你不能光在那想植物应该怎么长，你得去看看它生长的土壤、气候和周围的环境。
社会也是一样的，各种经济关系、阶级斗争就像土壤和气候，影响着哲学思想这棵大树的成长。
读完这本书，我还觉得马克思的文笔挺有趣的呢。
他没有那种故作高深、让人看不懂的调调。
虽然有些地方的理论理解起来有点费脑筋，但他那种一针见血、直捣黄龙的批判风格，就像是武林高手过招，一下子就击中要害。
这让我觉得哲学也不是那种高高在上、只有少数人能玩得转的东西。
它其实就藏在我们的生活里，藏在那些每天发生的经济活动、人与人的关系当中。
而且这本书也让我对经济学有了新的看法。
以前觉得经济学就是那些枯燥的数字和图表，但是马克思从哲学的角度去剖析经济关系，就像是给经济学注入了灵魂。
让我知道经济背后有着更深层次的社会结构和人类行为逻辑的支撑。
哲学的贫困优秀读后感想心得作文
哲学的贫困优秀读后感想心得作文哲学的贫困优秀读后感想心得作文《哲学的贫困》是马克思主义学说最早发表的文本。
店铺为你分享了哲学的贫困读后感，希望能够帮到你。
哲学的贫困读后感篇1马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。
马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。
”在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。
”我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。
所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。
应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。
“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。
马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。
例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。
从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。
不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。
哲学的贫困读后感篇2这部书是用“答蒲鲁东先生的…贫困的哲学‟”而揭开究竟是“贫困的哲学”而导致蒲鲁东先生在经济学观点产生的片见呢，还是由于德国“哲学的贫困”而导致蒲鲁东先生的经济学观点不反映现实而是反真空而造成的。
读哲学的贫困读后感哲学的贫困读后感
读哲学的贫困读后感哲学的贫困读后感作为一名哲学爱好者，我非常认同雷鸣先生在《哲学的贫困》一书中所提出的观点，即现代人对于哲学的认识和理解非常浅薄。
雷先生的这本书被誉为是中国哲学史上的一部经典之作，他在书中从哲学的本质、哲学的历史、哲学的价值等多个层面深入阐述了哲学的深奥和重要性。
首先，阅读这本书让我受益匪浅。
书中所呈现的思想引导我对世界的认识和思考带来了极大的启发。
当下社会风气趋于功利和实用，许多人对于哲学这一学科的态度常常是冷漠或者冷嘲热讽，似乎它与人们的日常生活毫无关联。
而这本书却告诉我，哲学并没有远离我们的身边，它与每个人都息息相关。
书中提到了著名哲学家康德说过的一句话：“两件事物是让我肃然起敬的，一是星空，一是人心，前者的存在让我感受到宏伟和神秘，后者的存在让我感受到庄严和敬畏。
”这句话让人重新审视了世界和人类的本质，提升了我对生命和自然的敬意和敬畏之心。
其次，该书的重要性不可忽视。
它探究了哲学作为一门学科的存在形式和内容，关注了哲学思想对于人类文明和社会进步的贡献。
作为一门学科，哲学本身是在对自然和人类的认知上寻求真理、探索真善美的一种人类智慧活动。
在现代社会，哲学虽然不再是人们过分关注的学科之一，但我们不能忽略哲学思想对人们的现实生活和抉择路径的指导作用，尤其是在人们思考个人与社会之间协调发展和道德伦理的时候。
最后，我认为，哲学的贫困既是一个思考问题的路径，也是一个思考问题的结果。
在人类的认知范畴中，很多重要的哲学问题还没有被深入地思考和回答。
当代人们过于实用化和个人化的思维方式往往无法涵盖一些人类普遍而重要的问题，哲学思想的贫困便来自这样的认知局限。
但即使是遇到了这样的困境，我们也不应该轻言放弃探究和思考。
哲学思想作为一个提供思考路径的学科，在思想上的创新和进步应该不断被推动和实践。
综上所述，我认为读书感悟是人们思维活跃和丰富人生的一种重要方式。
哲学作为一门学科和思想，对于人类的生活有着潜在的、重要的价值。
大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会
大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会马克思的《哲学的贫困》是一部具有重要意义的著作，通过学习这本书，我对哲学思想的发展和社会现实的分析有了更加深入的理解。
本文将从马克思的思想观点、对现实的批判以及个人的收获等方面进行探讨。
一、马克思的思想观点马克思在《哲学的贫困》中提出了一系列关于哲学的观点，其中最为重要的是他对唯物主义的坚持。
他认为，哲学的任务不是简单地解释世界，而是改变世界。
这种以实践为基础的唯物主义思想是他理解和改造社会的基石。
另外，马克思还强调了历史唯物主义的重要性。
他认为，社会是在一定历史条件下发展的，而历史的发展是由社会矛盾推动的。
这一观点对于我们理解社会发展的规律、把握历史变革的方向意义重大。
二、对现实的批判《哲学的贫困》不仅仅是一部理论著作，它也是对当时社会现实的批判。
马克思通过对哲学发展史的回顾和对资本主义社会的剖析，揭示了资本主义社会的剥削和压迫，以及人与人之间的不平等现象。
他认为，资本主义社会的贫穷和不公正是哲学贫困的根源。
马克思对现实的批判唤起了我们对社会问题的关注和思考。
在当代，我们身处的社会中仍然存在着不平等和不公正的现象，马克思的思想为我们提供了思考和解决这些问题的思路。
三、个人的收获在学习马克思《哲学的贫困》的过程中，我获得了很多宝贵的收获。
首先，我对哲学思想发展的历程有了更为全面的了解，了解到哲学是一个与社会环境和历史背景密切相关的学科。
其次，通过学习《哲学的贫困》，我对马克思的唯物主义思想有了更深刻的认识。
这种以实践为基础的思想观点让我明确了自己在学习和实践中的方向，并且激发了我进一步探索和改造社会的热情。
最后，通过对资本主义社会的批判，我认识到社会中存在的不平等和不公正是我们需要关注和改善的问题。
马克思的思想让我意识到自己作为一名大学生，有责任去关心社会问题，并积极参与到公益和社会改革中去。
总结起来，学习马克思的《哲学的贫困》是我在大学学习过程中的一次重要经历。
哲学的贫困马克思读后感
哲学的贫困马克思读后感篇一哲学的贫困马克思读后感哎呀，读了《哲学的贫困》这本书，我这脑袋瓜里可真是像开了一场热闹非凡的大派对！马克思的思想，就像是一把超级厉害的钥匙，一下就把我对社会和经济的那些迷糊事儿给解开了不少。
你说这世界吧，咋就这么复杂？马克思说经济基础决定上层建筑，我一开始还不太懂，心里就想：“这能是真的？”也许是我见识少，可后来仔细琢磨琢磨，好像还真有点道理。
就说咱身边的事儿，那些有钱人好像说话都更有分量，这是不是上层建筑被经济基础影响啦？书里还讲了好多关于生产力和生产关系的事儿。
我觉得吧，这生产力就像是汽车的发动机，生产关系就是车上的各种零件，要是零件不好使，发动机再牛也跑不快。
这比喻可能有点土，但我觉得就是这么个理儿！不过呢，读这书的过程中，我也有犯迷糊的时候。
马克思说的那些理论，有时候我觉得自己好像懂了，可再一想，又觉得可能没懂透。
我就问自己：“你真明白了？” 也许还得再读几遍才能真正搞清楚。
反正读完这本书，我这心里是又激动又纠结。
激动的是好像看到了一些社会现象背后的本质，纠结的是自己理解得还不够深入。
但不管咋说，这书真让我开了不少窍，我觉得以后再看世界，可能眼光都得不一样啦！篇二哲学的贫困马克思读后感嘿，朋友们！读了《哲学的贫困》，我真是有种被狠狠敲了一下脑袋的感觉！马克思这家伙，太厉害了！他的观点就像一道道闪电，把我原本那混沌的思维给照亮了。
我一开始读的时候，心里还犯嘀咕：“这能有啥新鲜的？” 结果越读越觉得自己像个傻瓜。
比如说，他谈到的社会阶级斗争，我以前哪会想到这一层啊！我就觉得大家都在过日子，能有啥矛盾？可马克思说，这矛盾深着呢！富人和穷人之间的斗争，那可不是闹着玩的。
也许有人会说：“哎呀，别那么夸张，大家不都能活下去嘛！” 但真的是这样吗？看看那些在工厂里拼死拼活干活，却只能拿到微薄薪水的工人，再看看那些坐在办公室里数钱的老板，这能一样吗？还有关于生产方式的变革，这简直让我惊掉了下巴！我以前从来没想过，原来我们的生活方式是被生产方式牵着鼻子走的。
马克思的哲学的贫困的读后感
马克思的哲学的贫困的读后感马克思一上来就对蒲鲁东那套所谓的“贫困的哲学”进行批判，就像是一个武林高手，轻松地指出对手功夫里的破绽。
蒲鲁东把经济范畴当成是永恒不变的、固定的东西，就像他觉得这些范畴是从天上掉下来的一样。
马克思可就不这么看啦，他说经济范畴啊，那是特定社会关系的反映，就好比是社会这棵大树上结出的果实，社会关系变了，这些范畴也得跟着变。
这就好比你不能穿着夏天的短裤在冬天的雪地里说这是永恒的着装风格一样，得根据实际的环境（社会关系）来。
书里提到的关于价值和交换价值的论述也特别有意思。
马克思就像是一个超级侦探，把价值的本质从那些看似复杂混乱的经济现象中给揪了出来。
他告诉我们，价值可不是那些经济学家胡编乱造的神秘概念，而是和人类的劳动密切相关的。
劳动就像是魔法，赋予了物品价值。
而交换价值呢，就是价值在市场这个大舞台上表演的形式。
这就像演员（价值）穿上了戏服（交换价值）在舞台（市场）上展示自己，不同的戏服（交换价值的不同表现形式）下其实是同一个演员（价值的本质不变）。
在批判蒲鲁东的过程中，马克思也展现了他对社会变革的深刻理解。
他可不是那种只坐在书斋里空想的人，而是实实在在地看到了社会矛盾的根源。
他认为，社会变革不是靠那些空想家的头脑发热，不是像蒲鲁东那样在概念里绕圈子就能实现的。
社会变革是基于现实社会中的生产力和生产关系的矛盾冲突。
就好比是一个房子，要是地基（生产力）和房子的结构（生产关系）不匹配了，那这个房子肯定得摇摇欲坠，要么重新改造地基和结构（社会变革），要么就等着塌掉。
读完这本书，感觉马克思就像一个手持真理宝剑的勇士，斩断了那些在经济和哲学领域里的歪理邪说。
他让我们看到，要真正理解社会经济现象，就得深入到社会的根基，去看那些实实在在的人与人的关系、劳动和生产的关系。
这也提醒我们，在看待周围的世界，尤其是那些看似复杂的经济现象的时候，可不能被那些故弄玄虚的理论给忽悠了，得像马克思一样，找到现象背后的真正本质。
哲学的贫困读后感(精选10篇)
哲学的贫困读后感《哲学的贫困》是法国哲学家亨利·勒费布尔在1953年出版的一本重要著作，本书旨在揭示哲学领域中的贫困问题，对传统哲学的局限性进行深入剖析。
读完这本书，我深感自己对哲学的认识和理解发生了重大的转变和深入，收获颇丰。
在阅读的过程中，我对勒费布尔这一哲学家的思想深感震撼。
他以深入入微的观察力，深度探讨了哲学思维的陷阱和盲点，同时指出传统哲学对人类经验的解释过于狭隘和片面。
他通过对现代社会和科技的分析，认为科学与技术的进步使得人们更迷茫和贫困，为哲学的兴起提供了契机。
在勒费布尔眼中，哲学不仅是一种学科，更是对现实世界的深入思考和解构，是对人类存在与意义的探索和追问。
在读完本书后，我对哲学的重要性有了更深入的认识。
传统哲学的缺陷在于过于理论化和抽象化，离实践和生活过于遥远。
而勒费布尔的思想则更加贴近现实，通过对当代社会的现象和问题的深刻剖析，提出了对理性和科学思维的反思。
他呼吁我们重新思考人类存在的本质、意义和价值，超越传统哲学的束缚，思考属于自己的哲学之路。
勒费布尔的观点也引发了我一些创新的思考和观点。
在现代社会中，科技的快速进步给人们带来了诸多便利，同时也带来了人类存在的一系列问题。
勒费布尔强调科技不仅是一种手段，更是一种意识形态，我们不能简单地将科技与技术作为现代社会的救赎，而应该反思其带来的贫困。
同时，我也开始思考自己对知识的获取和思考的方式，关注思维的自由与创新。
勒费布尔的思想激发了我思考哲学的启示，引导我在人生的道路上探索追问和思考。
总之，《哲学的贫困》这本书给了我极大的启发和触动。
通过对哲学贫困的分析，勒费布尔激发了对传统哲学的反思与批判，并呼吁人们关注现实世界的问题与哲学思维的重要性。
这本书不仅对于哲学研究者具有重要意义，也对于每个人的思考和人生观有着深远的影响。
我相信只有通过对哲学的思考与探索，我们才能超越贫困的束缚，追寻更加丰富和有意义的人生。
哲学的贫困读后感《哲学的贫困》是法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔尔（Jean-François Lyotard）在1979年出版的一部著作。
哲学的贫困心得
哲学的贫困心得中国教育缺乏哲学内容的讲授，造成教育的哲学贫困，这始自于民国。
以下是店铺精心整理的关于哲学的贫困心得的相关资料，希望对你有帮助!哲学的贫困心得篇一【摘要】中国教育缺乏哲学内容的讲授，造成教育的哲学贫困，这始自于民国。
哲学的贫困造成了通识教育的失败，导致了研究创新的不可能和整个教育的价值缺失，最终导致了“钱学森之问”的结果。
【关键词】教育;教学内容;创新;哲学中国科学技术史学家李约瑟为所有中国人提出了一个难题：为什么近代自然科学只能起源于西欧，而不是中国或其他文明?人们称之为“李约瑟之谜”。
他还提出了一个悖论：为什么古代中国人发明了指南针、火药、造纸术和印刷术，工业革命却没有发端于中国?而哥伦布、麦哲伦正是依靠指南针发现了世界，用火药打开了中国的大门，用造纸术和印刷术传播了欧洲文明!中国科学在历史上曾如此之辉煌，为什么在近代却落后了?这的确让国人大伤脑筋，也甚感自卑。
至今仍象梦魇一样压在国人的心头。
新儒学大家梁漱溟先生曾给出一个解释，就是依据其人类文明之三进路的观点来看，似乎中国人是不需要科学的。
但是这依然无法解释中国科学历史上的发达。
“李约瑟之谜”的阴云尚未散去，钱学森在晚年又为中国人提出一个难题，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这就是著名的“钱学森之问”。
以获得诺贝尔奖为例，新中国六十多年来，为什么我们的大学没有培养出一个诺贝尔奖获得者(目前唯一的一位诺贝尔文学奖获得者莫言先生是没有接受过大学学历教育的)，或者说中国新中国以来的六十年教育为什么没有培养出一名能为人类的知识大厦添砖加瓦，做出理论创新的人才。
“钱学森之问”引起了全国人的重视，成了一个钱学森难题。
这的确是一个问题，试想历史上中国的科学技术在世界上并不落后，而在思想上，先秦的诸子百家自不必说，两晋南北朝时期的玄学与佛学，宋明时期的理学，一直到民国时期的新儒学，曾产生了多少世界级的思想家。
他们的思想和理论在人类思想的大厦里熠熠生辉。
学习马克思《哲学的贫困》的读后感
学习马克思《哲学的贫困》的读后感在读完马克思的《哲学的贫困》后，我深受启发。
这本书揭示了资本主义制度下的种种问题，探讨了人类贫困的本质和解决之道。
下面是我对这本书的读后感。
马克思在《哲学的贫困》中通过批判传统哲学的方法，阐述了资本主义社会的贫困现象。
他指出，在这个制度下，财富被少数人掌握，而广大劳动人民却只能得到微薄的报酬，甚至生活贫困。
资本主义的核心是追求无限利润，而不顾社会贫富分化带来的问题。
马克思的观点真实地揭示了资本主义社会的本质。
在资本主义社会中，人们被困在一种追求个人利益的竞争状态中，这导致了社会的不公平与不平等。
资本家与工人之间的矛盾不断加深，贫富差距扩大。
马克思认为，资本主义制度是生产力的发展阻碍，必然导致社会进步的停滞。
他主张通过消灭资本主义制度，建立社会主义制度，实现财富的公有化，从而消除贫困和不平等。
我觉得，马克思的观点具有重要的现实意义。
在当今社会，贫富差距的问题仍然存在，许多人生活在贫困线以下。
资本主义制度过度强调个人追求利益，缺乏对全体人民福祉的关注。
我们应该认识到，只有通过改革和转型，才能解决当前社会的贫困问题。
马克思的《哲学的贫困》给了我启示，我们不能止步于对贫困现象的抱怨，而应该积极思考问题的根源和解决之道。
我们需要深入研究社会的经济结构和制度，寻找更加合理和公正的方式来分配社会资源。
只有通过这样的努力，我们才能实现贫困的根治。
在阅读《哲学的贫困》的过程中，我意识到马克思的思想远远超越了他所处的时代。
他对资本主义制度的批判和对社会公平正义的追求，激发了人们思考和行动的动力。
尽管他的理论在实践中并不完美，但他为我们揭示了贫困问题的本质，并提出了一种追求社会进步和公平的愿望。
总结起来，马克思的《哲学的贫困》是一本发人深思的著作。
通过批判和反思，他揭示了资本主义社会的贫困现象，并提出了解决之道。
这本书让我深刻认识到，贫困问题不仅仅是个体的问题，而是与整个社会制度相关的。
阅读哲学的贫困观后感
阅读哲学的贫困观后感
一开始呢，我就感觉马克思像是一个超级厉害的武林高手，直接对蒲鲁东那些看似高深却又漏洞百出的哲学观点出招。
蒲鲁东把经济关系搞得那叫一个复杂又混乱，就像是把一团乱麻硬说成是精心编织的艺术品。
马克思可不吃这一套，他用清晰的逻辑把蒲鲁东的那些错误观点层层剥开。
马克思就指出蒲鲁东对经济范畴的理解完全是颠倒的。
这就好比蒲鲁东把影子当成了实体，把人们在经济活动中形成的概念当成了能决定经济活动本身的东西。
我当时就想，这不是本末倒置嘛。
马克思说经济范畴应该是社会生产关系的理论表现，就像画像是照着真人画的，而不是真人照着画像长的。
这一点让我一下子就明白过来，原来经济学和哲学之间有着这么紧密的联系，不是能随便乱扯的。
而且在书里，马克思也展现了他对历史发展的深刻洞察。
他把经济发展看作是一个有着自身规律的过程，不同的社会形态在历史的长河里依次更替，每个阶段都有自己的特点和矛盾。
这就像是一场接力赛，每个社会形态都接过前一棒，带着自己的任务和问题向前跑，不是谁想怎么搞就怎么搞的。
蒲鲁东那种想凭空创造出一个理想经济模式的想法，就像是一个不懂比赛规则的人，突然闯进跑道想要改变所有人跑步的方式，这怎么可能呢？
读这本书还让我觉得马克思特别接地气。
他不是在玩那些抽象的文字游戏，而是真正关心工人阶级的命运。
他在批判蒲鲁东的过程中，也让我看到当时工人阶级是怎么被那些错误的经济和哲学思想误导的。
马克思就像是一个为工人阶级说话的勇士，把那些迷雾给吹散，让大家能看到真相。
哲学的贫困读书心得
哲学的贫困读书心得推荐文章读哲学的贫困读后感参考范文热度：哲学的贫困心得热度：读书心得体会1000字作文热度：学习发展观读书心得热度：关于西游记读书笔记范文热度：《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以下是店铺精心整理的关于哲学的贫困读书心得的相关资料，希望对你有帮助!哲学的贫困读书心得篇一《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以法文写成于1847年上半年,并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版.在此之前,即1845年秋至1846年5月左右,马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》,在该著中,马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界,但当时出于种种原因未能发表.马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》,它提供了一个机会,使马克思主义学说以精练的表述首次问世.如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域,那么,在《哲学的贫困》一书中,马克思的重点就是,用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历,以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向.该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开,但是,由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学,这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域.因此,该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性.该著分为两个部分,即第一章和第二章.第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证,揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准.第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础,在展开这一批判的同时,精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向.由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中, 我们在此就选录这两节.蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案,是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的.他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握,其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面,以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等,而这就是他所主张的社会主义.《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判.在马克思看来,蒲鲁东的错误根源于：(1)不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动,以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化,(2)不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件,这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治;通过这种统治,人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现,因此,它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误.资本对现代人类的统治,是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的,这也就是说,资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的.事实上,只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在,价值规律就必定发生作用,并且,正是从价值规律的作用中,必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件,即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权.所以,蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会.马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时,即决定对该书进行批判.当时他给俄国的帕.瓦.安年科夫写了一封长信,信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点,成为后来写作《哲学的贫困》的基础.马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的.蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象,而神秘地点到黑白,把实在的关系只看作这些抽象的体现.这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式.”这段话表明,马克思对蒲鲁东的批判的根本之点,是抓住他的黑格尔主义出发点.马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国,使我们不由得又变成了德国人.如果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观念.这个英国人就是李嘉图.这个德国人就是黑格尔”.这就是说,英国经济学使人成为经济范畴,而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源.这个幽默的比喻,直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提,即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系(即生产关系)的感性交往(即生产力).与黑格尔主义相反,历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽.马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴.经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行,但是没有说明这些关系是怎样产生的,也就是说,没有说明产生这些关系的历史运动.经济学家蒲鲁东先生非常明白,人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的.但是他不明白,这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样,而是人们生产出来的.这些关系和生产力密切相联.”只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽,才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务.“历史科学”与理智主义的经济学不同,它不是从范畴层面上描述给定的生产关系,而是要描述产生生产关系的历史运动,即,描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身,如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来.马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点.他们的物质关系形成他们的一切关系的基础.而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了.”懂得这一点,即懂得历史唯物主义.因此,《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立.历史唯物主义所要指出的历史必然性,不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性,而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性.由此才能理解历史唯物主义的当代意义.如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话,那么,这些科学在其根基除就隐藏着危机,而这种危机,只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质,才能被克服掉.当然,对克服这种危机的普遍需要本身,还有待于历史运动将其产生出来,但是,按照历史唯物主义的原理,历史的演进必将带来这一切.当历史的条件成熟之时,真正的“历史科学”就能够生长出来.用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是,这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了;他们只要注意眼前发生的事情,并且把这些事情表达出来就行了.一旦看到这一面,这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论,而是革命的科学了.”哲学的贫困读书心得篇二马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
哲学的贫困读后感
哲学的贫困读后感《哲学的贫困》读后感。
《哲学的贫困》是德国哲学家尼采的一部重要著作，该书以其深刻的哲学思想和对当代社会的深刻观察而闻名。
尼采在书中探讨了现代社会的精神贫困和道德虚无，以及如何通过重新审视价值观念来摆脱这种贫困。
作为一名哲学爱好者，我对这本书的阅读让我深刻思考了人类的精神状态和价值观念的重要性。
在《哲学的贫困》中，尼采提出了“上帝已死”的观点，意在指出现代社会对于传统宗教和道德观念的质疑和放弃。
他认为，这种放弃导致了人类的精神贫困和道德虚无，使人们陷入了一种无目标、无意义的状态。
尼采认为，要摆脱这种贫困，人们需要重新审视自己的价值观念，寻找新的意义和目标。
在我的理解中，尼采所谈的“哲学的贫困”不仅仅是指精神上的空虚和道德上的虚无，更是指人们对于生活的迷茫和对于自身存在的困惑。
在当代社会，人们往往被物质追求和功利主义所左右，忽略了内心的需求和精神的追求。
这种追求带来了短暂的满足，却无法给人们带来真正的幸福和满足感。
因此，尼采认为，人们需要重新审视自己的生活方式和价值观念，寻找真正的意义和目标。
尼采在《哲学的贫困》中提出了“超人”理念，认为人们应该超越传统的道德观念和宗教信仰，寻找自己内心的真正需求和追求。
他认为，只有通过超越自我和寻找内心的真正需求，人们才能摆脱精神的贫困和道德的虚无，找到真正的幸福和满足。
尼采的这一观点给了我很大的启发，让我意识到人们需要在追求物质享受的同时，更要重视内心的需求和精神的追求。
在我的生活中，我也深刻感受到了现代社会的精神贫困和道德虚无。
人们往往被功利主义和物质追求所左右，忽略了内心的需求和精神的追求。
然而，通过阅读《哲学的贫困》，我意识到了人们需要重新审视自己的生活方式和价值观念，寻找真正的意义和目标。
只有通过超越自我和寻找内心的真正需求，人们才能摆脱精神的贫困和道德的虚无，找到真正的幸福和满足。
总的来说，尼采的《哲学的贫困》给了我很大的启发，让我意识到了现代社会的精神贫困和道德虚无。
哲学的贫困读后感(10篇)
哲学的贫困读后感作为哲学爱好者，我特别地对《哲学的贫困》一书产生了浓厚的兴趣。
这是一篇由法国哲学家安德烈·康波斯-里斯编写的名篇，旨在回顾20世纪初期来自奥地利和德国的唯物主义文化对于社会结构、科学发展、宇宙本质等等问题产生的巨大影响，以及它们如何促成了当今国际哲学中的一些重大问题。
整个著作共分为七章，分别从唯物主义的历史背景、难以回答的出路以及该学说的前瞻性探析等角度对其进行了深入探讨。
个人阅读完整篇文章后感到深深地受到启发。
借由作者的一丝不苟的探析，我对唯物主义思想有了更加深刻的理解。
唯物主义思想在当时作为哲学届一股新力量，开辟了一条新的探索道路，试图借由认识的权利来达到我们对世界的认识。
唯物主义在思想上的激进性、理性和科学性都让我们的探索更加深入。
但同时，我们也应该看到唯物主义也存在局限性，如康波斯-里斯所言，唯物主义过度强调科学和实证方法，在实践中可能会忽略目标的物质作用。
这些问题着实难以回答，且需要我们一步一步地来探究。
本书的性质非常特殊，它对于哲学历史的研究起到了决定性的影响；同时，这本书更像是一个探究的开端，不断引导我们去思考自己的观点，并提出了许多新颖的思想观点。
我看了之后十分受益，它提供了一种帮助我们思考哲学问题时的思路，使我们的思考不局限于表面和普遍答案，而是加入我们的思考更加深入和富有意义。
我们在阅读本书的同时，也需要有一个开放的心态和自己独特的思维方式，通过反思来思考既定概念。
在未来的哲学探索中，我们需要依靠个人的智慧和探究精神来推动人类认知的前进。
我们应该保持着一种持久而连续的追寻心态，顺应哲学思考的意图，同时辅之以直觉、缜密的分析和精益求精的情感状态，探寻问题的本质，走出思想的误区，一步一个脚印地前行。
在思考哲学问题的过程中，我们需要尽可能参考多样性的思想观点。
唯有多元化的思想观点相互碰撞、相互影响，我们才能更全面地探讨问题，最终得到更有意义的答案。
总之，康波斯-里斯的《哲学的贫困》这本书，让我对唯物主义有了更深入的了解，并引导我探究关键问题。
《读哲学的贫困读后感参考范文哲学的贫困读后感》
《读哲学的贫困读后感参考范文哲学的贫困读后感》《读哲学的贫困》这本书讲述了哲学的批判和拯救，及当代哲学的困境以及出路。
这本书倡导全面批判性思维，督促对哲学的态度进行深刻反思。
在读完这本书后，我感到受益匪浅，深感思考的重要性。
首先，读完本书后，我意识到哲学的重要性。
哲学不仅为人类提供了深刻的思考和理解世界的工具，更为人类提供了一种自我反思和自我批判的能力。
哲学让我们不断地探究人类生存的最根本问题，让我们关注自己和社会。
哲学的独特价值在于它把我们从琐碎实际问题中解放出来，而使我们能够理性地反思自己，反思人类社会的本质。
同时，哲学也告诉我们，在纷繁复杂的世界中，要创造一份属于自己的思想体系，与众不同的思维方式才能让人自立自强。
其次，阅读本书也让我意识到当代哲学困境的状况。
虽然在现代科学的现代通识中已经占据了一席之地，但哲学正在被人们忽视。
哲学式的思考被世俗化和形式化，人们开始更加重视短期效益，而忽视长远的思考和发展。
本书也讨论了对哲学的错误解读和低方向，以及专业与非专业哲学书籍的区别，这些问题使人们无法真正理解哲学所要表达的思想和观点。
最后，本书的阅读更加增强了我对于批判性思维的认识。
批判性思维指的是在分析问题时避免情绪化和个人喜好的偏见。
这种思维方式能够帮助我们深入分析问题，理解事件内涵和因果关系，从而更加科学地做决策。
同时，在生活中，也需要我们具备批判意识，只有不断质疑和反思现状，才能获得更深入和广泛的理解，不断探索新的解决方案和思维方法。
总之，这本书不仅仅是一本介绍哲学的著作，更是一本激励我们思考、反思以及决策的指南。
它带我们领悟哲学的核心价值，准确理解当代哲学面临的挑战和困境，以及解决困境的途径。
哲学需要我们细心地品味和完整地把握，只有这样，我们才能在思想世界中创造出自己的奇迹。
哲学的贫困马克思读后感
哲学的贫困马克思读后感首先呢，马克思在这本书里对蒲鲁东那一套理论进行了非常犀利的批判。
蒲鲁东就像是一个拿着错地图还想当领航员的人。
他搞出那些所谓的经济思想，听起来好像有点道理，但马克思就像一个拿着放大镜的侦探，把他那些隐藏在花里胡哨理论背后的错误一个个揪了出来。
马克思说，蒲鲁东根本就没搞清楚经济关系的本质。
蒲鲁东想在不改变资本主义根本制度的情况下，玩一些概念的小把戏来解决贫困问题，这就好比给一个生病的人只换身衣服，就觉得能让他病好一样可笑。
马克思指出，贫困可不是简单的概念问题，而是深深扎根于资本主义的生产关系之中的。
在资本主义社会里，工人就像被拴在机器上的小木偶，资本家为了追求利润，不断压榨工人，这种剥削的关系才是贫困的根源。
我觉得马克思特别厉害的一点就是他用非常接地气的方式来讲很深刻的哲学和经济道理。
他就像一个故事大王，一边给你讲着工人怎么在工厂里辛苦劳作，一边就把那些抽象的劳动价值论、剩余价值的概念给你解释得清清楚楚。
比如说，我们看到工人每天累得像狗一样，生产出一堆产品，但是拿到手的工资却只能勉强糊口，而资本家呢，啥体力活都不干，却赚得盆满钵满。
马克思就告诉你，这中间的差价就是剩余价值，是资本家从工人身上剥削来的。
这就好像是资本家偷偷从工人的劳动成果这个大蛋糕上切走了最大的一块，还假装这是公平交易。
从这本书里，我还感觉到马克思的目光就像X光一样穿透了社会现象。
他不仅仅是看到了贫困这个表面的问题，而是深入到整个社会结构里面去分析。
他让我明白，要解决贫困，不是靠一些不痛不痒的改良措施，而是要从根本上改变这个不合理的资本主义制度。
这就像是要把一座摇摇欲坠的破房子推倒重建，而不是只修修补补屋顶和墙壁。
学习马克思《哲学的贫困》的感悟
学习马克思《哲学的贫困》的感悟马克思的《哲学的贫困》是一部对哲学发展历程的深刻思考，它揭示了哲学自身的局限性和贫困性。
通过学习这本书，我深刻领悟到了马克思对哲学的独特见解和对改造世界的坚定信念。
下面就是我从中得到的几点感悟。
首先，马克思强调了哲学的贫困，即哲学对于现实的理解和改变力量的局限。
他指出，传统哲学往往只是对于世界进行解释，而没有积极的干预和改造世界的能力。
这使得哲学往往陷入理论的虚无和抽象的辩论中，难以真正解决社会问题和推动社会变革。
这一点让我深思，意识到哲学只有走出象牙塔，与现实紧密结合，才能真正发挥作用。
其次，马克思在《哲学的贫困》中提出了人类历史的物质基础决定论。
他认为人类社会的发展是由物质生产力决定的，这一观点强调了经济基础对于社会变革的决定作用。
这使我认识到，在研究社会问题时，必须要考虑到经济结构和物质生产力的变化，才能找到真正的根本解决之道。
马克思还在书中谈到了资本主义社会的矛盾和无产阶级的革命使命。
他指出资本主义社会中的剩余价值和无产阶级的剥削是社会矛盾的根源，只有无产阶级通过革命推翻资本主义，才能实现共产主义社会的理想。
这一观点使我意识到，改变社会必须要关注底层人民的利益，并通过革命手段实现社会的进步和公正。
另外，马克思在《哲学的贫困》中对宗教进行了批判。
他认为，宗教是对于贫困现实的一种幻想，是压迫的工具，只有通过解放思想和改变社会结构，人类才能真正解脱。
这使我对宗教的作用进行了深入的思考，认识到宗教对于思想和社会的影响，也明白了马克思强调解放思想的重要性。
最后，我在学习过程中深深被马克思对人类解放的信念所感动。
无论是对于哲学的批判，还是对于社会变革的探索，马克思一直追求真理和解放。
他的思想给予了我巨大的启示，坚定了我对于社会正义和人类解放的追求。
通过学习马克思的《哲学的贫困》，我深刻认识到哲学的局限性和社会变革的必要性。
我将继续深入学习马克思主义理论，努力将其运用到实践中，为创造一个更加公正和人类解放的社会作出自己的贡献。
哲学的贫困读后感贫困哲学论文
哲学的贫困读后感贫困哲学论文中国哲学的贫困窘境是由于崇拜西方分析哲学的结果，下文是WTT为大家整理的关于贫困哲学论文的范文，欢迎大家阅读参考!贫困哲学论文篇1走出哲学的贫困曾纪泽的日记中，详细地记载着他于1878和1879年两次觐见西太后的对答内容。
第二次在他即将启程赴英国任公使前夕，西太后谈到了郭嵩焘时说，“上头也深知道郭嵩焘是个好人。
其出使之后，所办之事不少，但他挨这些人的骂也挨够了。
”;西太后也有不太“深知道”的，她问曾纪泽，“外国也有衙门?”曾答，外国称“外部”，然后进行了简短的解释。
类似的召见和问答，曹汝霖的回忆录中也有记录。
西太后在召见曹的时候，曾经详细询问日本的事，曹当时觉得，如果维新党人能够试图影响西太后，她未必就不能接受新思想。
从前面的对话中也能看出，西太后的心里，至少把自己和“这些人”是区别开的。
对西太后的骂，国人进行得已经太多，这多少也因为她是女人，所以，从男女平权角度，也可以套用一句“劝君少骂•••”的。
换一个角度想，西太后以一个深宫中的妇人，能靠能干的恭亲王辅佐，靠曾，左，李，张之洞等汉族名臣维系满清的江山数十年，甚至造出一段的中兴日子，若换成她的老公咸丰不病死热河，恐怕“政绩”还不如她，若真是肃顺那班大臣掌权，恐怕败得更惨。
毕竟，时运已经不是“康熙大帝”，“乾隆爷”那会的“盛世”了。
但这个深宫妇人，学识终究有限，她的眼界和世界观受着极大的制约，而这，也绝非她一个人的问题。
如果抛开评判，能力和动机不论，任何人的见识和判断都是受他的和知识结构影响的。
就连中国的古圣人们，其实也逃不过这个“唯物主义”的法则。
孟子在不同的小王国里，劝这个王仁慈，劝那个王开恩，甚至威胁说什么水能覆舟，什么诛一夫纣，但效果还是不大，王们还是各行其是，后世的王，行了仁政的，还是很少。
实际上，不论孔还是孟，其眼界都是非常有限的，因为客观条使然。
孔孟不论游历到哪里，不论国家大小，强弱，其形态都是一元化的，无非是王们上不尊天子，下不管百姓，今日打胜，明日打败，只顾自己的权力和享乐，百姓本来就如草芥，则“凶年不免于死亡”。
《哲学的贫困》读后感
《哲学的贫困》读后感《哲学的贫困》是法国哲学家梅洛·庞蒂的一本重要著作，通过对哲学传统的批判和反思，探讨了现代哲学的困境和贫乏之处。
本书提出了许多深刻的观点和思考，引发了我对哲学的思考和反思。
在读完这本书后，我对哲学的认识有了更深入的理解，并对其中的一些观点产生了自己的思考。
以下是我的读后感。
首先，我被梅洛·庞蒂对哲学传统的批判所震撼。
他指出了传统哲学的一些问题和困境，如二元对立思维、主体-客体分裂、抽象理性等。
他认为这些问题导致了哲学的贫困，使得哲学无法真正接触到生活的实际和人的存在。
这让我意识到，传统哲学在一定程度上过于理论化和抽象化，与现实生活相脱离，无法真正回应人们的需求和问题。
其次，我对梅洛·庞蒂提出的身体存在的概念产生了浓厚的兴趣。
他认为身体是我们与世界相连的媒介，通过身体的感知和感觉，我们才能真正体验和理解世界。
这一观点引发了我对身体与意识的关系的思考。
传统哲学往往将身体和意识分离对待，将意识视为独立于身体的实体。
然而，梅洛·庞蒂的观点让我意识到，身体和意识是密不可分的，它们相互作用、相互影响。
我们的思维和感知都是通过身体来实现的，身体是我们与世界交互的媒介。
这一观点对我来说是一种新的思维方式，使我更加关注身体和感知的重要性。
此外，我对梅洛·庞蒂对语言和符号的思考也产生了深刻的共鸣。
他指出，语言和符号往往是对世界的一种抽象和简化，它们无法完全捕捉和表达事物的真实本质。
这让我想起了语言的局限性和符号的相对性。
语言是人类交流和思考的工具，但它也有其局限性，无法完全准确地表达我们的想法和感受。
符号也是一种人为的创造，它们的意义和价值是相对的，不同的文化和背景会赋予符号不同的含义。
这让我反思了语言和符号的使用，以及它们对我们对世界的理解和认识的影响。
最后，我对梅洛·庞蒂对存在和真理的思考也产生了深刻的启发。
他认为真理并非是一种客观存在，而是与我们的存在和体验相联系的。
哲学的贫困读后感
哲学的贫困读后感《哲学的贫困》读后感。
《哲学的贫困》是德国哲学家尼采的一部重要著作，其中他对哲学的发展和现状进行了深刻的反思和批判。
这部著作引发了我对哲学的思考，也让我对自己的生活和思维方式有了新的认识。
在《哲学的贫困》中，尼采提出了许多对传统哲学的质疑和批判。
他认为，传统哲学在追求真理和智慧的过程中，却陷入了一种虚无和空洞的境地。
哲学家们只是在不断地重复着先前的思想和观念，而没有真正地创造出新的思想。
这种重复和模仿导致了哲学的贫困，使得哲学变得无趣和无用。
尼采还指出，传统哲学在追求智慧和真理的过程中，忽略了人类的本性和生活的真实。
哲学家们沉浸在抽象的思考和理论中，却忽视了现实生活中的痛苦和挣扎。
这种对现实的忽视导致了哲学与生活的脱节，使得哲学变得无法触及人们的内心和生活。
通过阅读《哲学的贫困》，我开始反思自己对哲学的理解和认识。
我意识到，传统哲学确实存在着种种问题和局限，而我之前对哲学的理解也只是停留在表面。
我开始思考，哲学应该是什么样的？它应该如何与生活相结合？它应该如何影响我的生活和思维方式？在思考这些问题的过程中，我逐渐意识到，哲学不应该是一种空洞的思考和理论，它应该是一种关于生活和人类的思考。
哲学应该关注人类的痛苦和挣扎，关注人类的幸福和自由。
它应该是一种能够触及人们内心的思考，能够指导人们的生活和行为。
同时，我也意识到，哲学不应该是一种孤立的思考，它应该与现实生活相结合。
哲学家们应该关注现实生活中的问题和挑战，努力为人类的幸福和自由做出贡献。
他们应该努力将哲学的智慧应用到生活中，指导人们的行为和决策。
通过阅读《哲学的贫困》，我对哲学的理解和认识发生了深刻的变化。
我开始意识到，哲学应该是一种关于生活和人类的思考，它应该关注人类的痛苦和挣扎，关注人类的幸福和自由。
同时，哲学也应该与现实生活相结合，努力为人类的幸福和自由做出贡献。
我希望通过自己的努力，能够让哲学重新焕发出生机和活力，成为人们生活的指南和榜样。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
当我还未曾接触哲学时，常常认为哲学是神秘的、抽象的，是一门虚无飘渺的学问。
以下是精心整理的有关哲学心得的作文的相关资料，希望对你有帮助!
有关哲学心得的作文篇一
当我还未曾接触哲学时，常常认为哲学是神秘的、抽象的，是一门虚无飘渺的学问。
究竟它和我们的生活有什么关系?我疑问道。
当我们在不断深入地学习哲学时，才发现生活处处有哲学。
有人说，哲学是一种知识，哲学所提供的知识是关于如何获得知识的知识，关于如何探索未知世界的知识，是推动人们对已有知识进行深入反思的知识。
这是因为哲学的智慧产生于人类的的实践活动，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，哲学是自然、社会和思维的概括和总结。
哲学就是智慧之学，追求智慧的学问。
正如马克思所说，哲学是现世的哲学，是文化的活的灵魂。
作为中学生，只有不断地思考和感悟，才能真正掌握哲学的知识，深刻理解什么是哲学，使自己的生活更加美好。
当然，哲学并不只是对我们个人有着重要的影响，真正的哲学都是自己时代精神上的精华，是社会变革的先导。
追溯哲学的历史时态发展线索，我们可以从中体会到任何哲学都是一个时代历史任务和客观要求的反映，时代最美好、最珍贵的精神，都汇集在哲学的思想里。
在21世纪的这个信息时代里，我们选择了马克思主义哲学，我们坚持了马克思主义哲学，因为只有马克思主义哲学，才是我们现时代的精华，它反映了时代的任务和要求，它牢牢地握住了时代的脉搏，它推动了时代的步伐，指导着社会的变革。
哲学让我们认识规律，尊重规律，利用规律。
当我们呱呱落地起，无时无刻不在和世界打交道。
和世界打交道首先要了解这个世界，认识我们生活其中的世界，正确认识规律，明确探讨客观世界，要有实事求是的态度。
在2006年7月1日，举世瞩目的青藏铁路开通。
即使面对高寒缺氧，高山冻土等困难，国家仍不遗余力地完成对青藏铁路环保投入工作。
国家深刻地认识到物质决定意识，要求一切从实际出发，实事求是，针对青藏高原生态环境十分脆弱的事实，国家对青藏铁路环保投入多达15亿元，体现了一切从实际出发，实事求是的哲学道理。
而规律是客观的，要求我们要遵循规律，不违背规律。
国家采取一系列措施保护环境是遵循自然规律的表现，做到了人与自然和谐统一。
唯物辨证法的哲学让我们了解了，新时代要求我们具备一种革命的批判精神和创新意识。
创新是民族进步的灵魂，一种创新行为总是与个人的知识、能力、思想、感情、人格等因素相联系，总要受到政治、经济、自然、社会等种种因素的制约。
我们要更多地掌握知识，因为它是攀登高峰的阶梯，但对知识的深入了解需要科学的怀疑精神。
试想，如果人类没有怀疑精神，那么社会进步从何谈起?没有哥白尼对地心说的否定，后世科学发展将何以为继?试想，革命先辈如果只是一味生搬硬套教条主义，那中国革命岂不是要断送在王明等左倾教条主义者手中?今天正是所谓知识爆炸时代，吾生也有涯，而知也无涯，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能达到光明的彼岸的。
所以说，明天的创造型人才，正是从今天的学生中培养出来。
对学习哲学的感悟当然不仅仅是上面的几点，通过往后的学习，我相信，我们对这个世界会有更深入的认识和理解。
希望大家能够在以后的学习中认真体会哲学知识，用哲学的思
维来感悟生活，指导实践。
有关哲学心得的作文篇二
老鹰哲学
南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。
老鹰哲学之一看清事实
看清事实是做好任何事情的基础。
小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢?只能遭受灭顶之灾。
而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收!
其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生!司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗?所以，我们需要看清事实。
看清事实是一种智慧。
老鹰哲学之二引而不发
老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了!
战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗?我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭!现实生活中不也这样吗?我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。
这不正也是一种智慧吗?很多时候，我们同样需要引而不发!
老鹰哲学之三坚持不懈
老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。
人难道就不是这样吗?苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈;海伦?凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈;孙子膑脚，兵法修列;文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈;八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈……
伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗?
坚持不懈是一种智慧!
这便是老鹰的哲学!有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌!
学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空!
点评
今年高考作文试题的开放性大，可供切入和展开的角度多，有一定的审题难度。
但思维灵活、善于彰显写作个性的同学，总能准确找到施展身手的最佳切入点。
本文作者即是一例。
在原材料中，老鹰似乎不太重要。
如果以“好心办坏事”、“不要破坏规律”等立意，它只是帮助完成主题的配角。
本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。
行文中，他联系古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻。
有关哲学心得的作文篇三
不要被虚名所累
英国哲学家杨格说过“荣誉不是依仗名位得来的，一个人尽管职位很低，无钱无势但他的名誉却可以架于千万人之上。
”英国的著名哲学家培根则指出“有些人在他们的行为中力求光荣与荣誉;这种人通常虽是很受人的议论，但是很少人是在内心羡慕他们的。
”
有些人雨上述的这依流人相反，他们掩藏他们的才德，使之不外露，因此他们在一般人的意见中是被估计过低的。
假如一个人能做成一件人家未尝试过的事，或者是一件经人尝试过而被放弃了的事或者是别人也做成了一件更难更高的事的人得到更多的荣誉。
这就告诉我们，名誉的取得必须靠实实在在的干，靠创造性的工作和人们看得见的业绩，比如那些大发明家，大科学家，大文学家以及奥运会的冠军等等，他们中有的尽管不善言表，不愿接受记者的采访，但他们的行为在人们的心目中树立了令人敬慕的形象。
相反，有的人极力标榜自己，自吹自擂，但适得其反，人却嗤之以鼻!
当然，也有的人诚心要荣誉，或者弄虚作假骗荣誉，有的把荣誉称号作为送人情，心理安慰的手段，更有甚者，把荣誉称号明码标价，公开出售，这不仅仅是对社会道德的庸俗化，可以说是对人类精神文明的亵渎，所以，我们看一个人具有的某种荣誉，不管其牌子有多大，关键看是否真正对社会作出了贡献，正如希腊哲学家亚里士多德所说“一个人的尊严并非获得荣誉时，而在于本身正值得荣誉。
”也就是说“无论用什么方法获得荣誉，如果后面没有品德来扶持，名誉终必消灭。
”
荣誉本身也是责任。
一份荣誉，十份责任。
一个有健康情操的人，当获得某种荣誉后，兴奋之余，就是压力了。
他要付出更多的努力，去玩成新的课题。
他往往不是担心自己的荣誉低，被别人看低了，而怕“盛名之下，其实难副。
”因为名誉过高实在是一种重大的负担“与其名誉在前，孰若无毁于后。
”在某地举办的一次较高规格的评选先进活动中，有一才干突出者坚辞荣誉称号而不妥，有人问其缘由。
答曰“图虚名，招是非，不如流下精力干实事。
”
真正之名誉，在虚荣之外。
“名誉像一条河，轻漂而虚肿地浮在上面，沉重而坚实的东西沉到底下。
”如同稻田里的稗子一样，与名誉孪生的是虚荣。
“虚荣心在人们的心中如此稳固，因此每一个人都希望受人羡慕;即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。
”这只是只一般人的正常心态，但虚荣心过强会给人带来无穷的烦恼。
踏上虚荣的高阶，必定迈进自私的低门槛。
能做到无己、无功、无名、心灵无所困扰，行为自由自在，人活着也就自由，逍遥了。
看了“有关哲学心得的作文”的人还看了
谈谈哲学的心得体会的作文
关于哲学人生的作文
关于哲学的作文800字
马克思哲学心得体会作文
哲学的作文600字
有关哲学的作文1000字
关于感悟人生哲理的作文。