《喜福会》中“两类人”的含义探讨
《喜福会》人物之间的对话语言分析
《喜福会》人物之间的对话语言分析《喜福会》中体现出了不同的矛盾冲突主要有母女矛盾冲突和中西文化的矛盾冲突。
从母亲的角度来看，她们经历了骨肉分离的战乱，见证了旧中国“后宫生活”的妻妾争斗，受够了封建社会礼教和童养媳等各种传统文化的束缚。
因为有着相似的人生经历与文化背景和对美国生活抱着无限的希望，所以在多重复杂的社会文化背景之下，她们来到了美国寻求实现美好的生活。
尽管在美国生活多年，但是她们内心深处始终无法摆脱中国传统文化的侵蚀，这些中国传统文化始终贯彻了她们的实践生活以及思想，这些母亲们也试图将这些中国传统文化和生活经验来影响女儿的生活和思想。
从女儿的角度来看，作为美国出生和长大的第二代移民，她们从小就接受了美国的教育和文化，不断形成了具备西方文化典型性的文化价值观和行为准则等，美国文化已经深深扎根于女儿们的内心。
对她们而言，东方文化表现在节俭消费观，恋爱和婚姻生活都会被品头论足，望女成凤等各个方面。
女儿们有着自己独立反叛的个性思想和行为准则，并对母亲附加在自身的价值观和中国传统文化方案予以拒绝；有的女儿继承了某些传统思想，最后无法挽留婚姻的破灭，这是中西方两种文化难以和谐共处的关键性原因。
中西两种文化价值体系没有孰对孰错、高低优劣之分，两种文化体系因差异性难以共融，因此都是在对峙中进行对话。
《喜福会》中的吴晶妹在一定程度上对母亲的望女成凤心态有所抵触，她无法理解母亲对自己过度的要求，也无法理解母亲为她做出的某些努力，母亲与女儿两种文化价值观在长期的对峙中最终爆发，吴晶妹对母亲喊道：“如果是那样的话，我宁愿不要做你的女儿，我希望自己没有出生。
”母亲被女儿的呐喊深深地击倒了，从此母女二人没有再触及这些话题，二人的矛盾在沉默中累积。
最后，吴晶妹得知母亲在她三十岁生日的时候将钢琴作为生日礼物送给她时，觉得这是一种骄傲，也是对母亲的理解和宽恕，从一定意义上来说，这也是母亲所坚持的文化价值观的获胜。
当母亲离世后，吴晶妹在整理遗物时又触及了钢琴这个话题，情不自禁地弹起钢琴，才发现那些陌生许久的音符竟然如此自然地跳跃在指尖，并开始意识到母亲强迫自己弹钢琴的良苦用心。
浅谈《喜福会》中母女关系的文学伦理学解读
《喜福会》中母女关系的文学伦理学解读《喜福会》是韩寒的长篇小说，讲述了没落名门望族的两位女性喜儿和福贵的命运故事。
在这部小说中，母女关系是一个非常重要的主题，韩寒通过细致入微的描写，展示了母女之间的复杂情感和道德决策所带来的影响。
本文将从文学伦理学层面解读小说中母女关系的意义，并探讨其对读者的启示。
首先，小说中的母女关系为我们呈现了一个关于爱和亲情的伦理学问题。
在小说中，喜儿和福贵两位母亲都对自己的孩子充满了无限的爱和期盼，但是这种爱却常常混淆了她们的判断力。
例如，喜儿对自己的女儿小云过分溺爱，丝毫不顾及她成长的需要；而福贵则因为对自己的儿子重情重义，而犯下了让人无法容忍的罪行。
这使得我们不禁要问：父母对孩子的爱是否应该和孩子的利益、命运分离开来？当母爱和道德责任发生冲突的时候，应该如何取舍？其次，小说中的母女关系则为我们提供了一个思考人类行为的伦理学范式。
在小说中，喜儿的行为丑陋却又人性化，她具有的良心和善意却常常被自己的情感所淹没。
相比之下，福贵的行为虽然比喜儿更严重，但他对自己的罪行感到痛心疾首，反思自己的道德底线。
这使得我们再次思考：人类的行为是由自身决定还是由外部环境所影响？伦理标准是一种普遍的规则还是主观的选择？如果我们违反了伦理标准，应该如何赎罪？最后，小说中的母女关系呈现了一种关于人性和人格塑造的伦理学思考。
在小说中，喜儿和福贵都是基于他们对爱和道德的追求而塑造了自己的人格。
两位女性面对命运的挑战，内心挣扎，却都让自己的内在力量逐渐成为更强大的存在。
这使得我们不禁要问：人的人性如何发展？人的性格又是如何被塑造的？是由自身的努力，还是由外在环境的决定？总的来说，《喜福会》中的母女关系提供了一种复杂的人性之旅的伦理学思考。
小说通过描绘两个有着独特命运的母亲和他们的子女之间的关系，从多维度角度向我们展示了伦理规范和人性塑造的复杂性。
通过对这种主题的解读，我们可以探讨文学对生活的启示和对读者的教育作用。
从文化差异解析_喜福会_的母女关系
2009/4107《喜福会》是一部表现中美文化由隔阂、冲突到最终融合的小说。
通过对母女两代人之间从误解、冲突到沟通、理解的描写，谭恩美在她的作品里面把两种截然不同的文化之间的差异和矛盾，把东西方文化不断撞击、融合、再撞击、再融合的过程艺术地展现在读者面前。
小说探讨了出生在不同文化背景下的母女关系和东西方文化的差异和沟通，因而具有比较广泛的意义。
谭恩美是土生土长的美国人，血管里却流着中国人的血。
她不仅对美国文化有着切身的体会，而且对中国传统文化有着深刻的了解。
她从一个美国人的视角来重新审视旧中国社会妇女的命运；她又用华人的眼光来审视在美国的中国移民，特别是妇女的生活。
小说讲述了四个美籍华人家庭母女两代的故事：母亲们在旧中国受尽磨难，最终远离故土赴美国以求生存；女儿们则生在美国，在美国文化与教育熏陶下成长。
书中展现了两种文化的交织和冲突以及两代华人妇女的不同遭遇和欢乐、痛苦，给读者一种全新的感受。
本文试图通过研究生长在美国、深受美国文化及价值观念影响的女儿们与代表着中国传统文化的移民母亲们之间不可避免的隔阂与冲突，对中国传统文化与美国价值观的撞击加以叙述和概括，分析由此所折射出的中美文化差异及它们之间的冲突、融合。
一、不同文化背景下的母女关系1.中国式母亲的历史根源作为第一代移民的母亲们心中传统文化的观念根深蒂固，她们骨子里是地道的中国女人，从心底无法割舍与祖国、与家乡那份血浓于水的感情。
这四位女人身处于过去和现在、中国和美国以及母亲和女儿的交叉口，战争、天灾还有人祸伴随了她们大半生，她们在多重压迫下历尽了沧桑。
由于水灾,“对于家庭毫无意义的”母亲们被迫过早地嫁给从来没有见过的男人，她们的整个婚姻生活就是做下人;战争使母亲们不得不撇下自己的双胞胎女儿匆忙逃命;由于被人陷害，她们即使割肉为母亲煎药也换不来一丝的宽容。
在经历和目睹了无数母女之间的苦难和悲剧后，1949年四位中国女人带着过去的阴霾来到神秘的美利坚，来到梦寐以求的自由国度，而面对她们的仍是被忽视和被误解。
《喜福会》中两代人的代沟成因分析
《喜福会》中两代人的代沟成因分析《喜福会》是一部由张艺谋执导，陈凯歌监制的电影，以中国大陆改革开放时期的社会变迁为背景，展现了两代人在不同时代背景下的生活境遇和心路历程。
影片刻画了两代人之间的代沟现象，其中隐含着深刻的社会意义和心灵共鸣。
本文将从两代人的不同成长环境、价值观念、沟通方式和心理需求等方面，分析《喜福会》中两代人代沟成因。
一、不同成长环境导致的代沟两代人成长所处的不同环境是导致代沟的重要原因。
电影中，老一辈的人物经历了社会主义时期的集体主义思想熏陶，他们劳动生活、生活方式、家庭观念等都受到了共产主义的熏陶，对社会主义理念有着深厚的感情。
而新一代的年轻人则成长在改革开放后的多元化社会环境里，他们接触到了更广泛的文化和价值观，对个体自由、个人追求、物质享受等有着更多的向往。
老一辈人在集体主义的思想下，强调团结和集体利益，追求物质上的简朴和精神上的高尚。
而新一辈年轻人则更加注重个体的自我实现和追求，他们渴望拥有更多的物质享受和自由发展的空间。
这种不同的成长环境导致了两代人在价值观念、人生观和世界观上存在较大的代沟，产生了争执和冲突。
二、价值观念的差异引发的代沟两代人的不同价值观念也是导致代沟的重要原因。
老一辈人受到共产主义思想的影响，他们注重集体利益和社会责任，追求共同的目标和理想，重视传统的道德观念和人情世故。
而新一辈年轻人则更加关注个体的自由和幸福感，他们强调个人价值和自我实现，对传统的道德规范和社会责任感并不十分强烈。
在电影中，老一辈人认为物质并非生活的全部，他们追求的是一种精神上的愉悦和满足，对金钱和地位并不太看重。
而新一辈年轻人则更加重视物质享受和个人发展，他们希望拥有更多的物质财富和社会地位，认为这样才能获得幸福感和满足感。
两代人价值观念的差异导致了他们在对生活、对人际关系、对社会等方面存在着不同的认识和看法，产生了代沟。
三、沟通方式的冲突引发的代沟两代人沟通方式的冲突也是导致代沟的重要原因。
《喜福会》中“两类人”的含义探讨
《喜福会》中“两类人”的含义探讨谭恩美是美国华裔作家的代表人物。
她骨子里流淌着中国人的血液，也受到很大中国文化的影响。
《两类人》是其于1989年发表的处女作《喜福会》中的第八个故事，该故事描述了一对住在加州的母女吴素云与吴景美之间的关系和冲突。
随着故事的发展，不难发现，母女俩对彼此的感情都发生了转变。
其中母亲带有异域色彩的口音以及行为举止也给该文章增添了不少幽默的色彩。
但本文所探讨的，是标题中“两类人”的含义。
标签：喜福会；两类人；含义一、文章的主要内容1、序言吴景美的母亲吴素云于1949年在中国几乎失去了一切，而后来到美国。
在她看来，美国是一个可以将一个人造就成为任何她想成为的模样的地方。
同时，她望女成凤，对女儿吴景美也寄予了深切的厚望。
2、发展理发：在吴素云看来，女儿本应该成为一个奇才，即“中国的雪莉·邓波儿”。
为了变得更优秀，在母亲的监视下，母女二人一同坐在电视机前观看了雪莉的旧电影。
随后，女儿又被带到了美容美发学校，剪得彼得潘式的发型。
尽管母亲常常因失望而发出哀叹，但女儿的心情同其母亲一样，对前景广阔的未来充满希望。
考试：母女二人常坐在餐桌上进行测试，女儿需要完成国家首都、计算、背诵圣经内容等。
然而，女儿一次又一次地失败了。
在又一次看到母亲失望的神情后，女儿对于成为奇才的渴望逐渐消失，也使母亲也逐渐对其放弃了希望。
看电视：两三个月以来，母亲再也没有提起过女儿成为奇才这件事。
当她们用破旧电视一同观看《苏利文剧场》时，母亲被里面的音乐和有着彼得潘式发型的中国小女孩深深吸引住了。
学钢琴：三天后，母亲告诉了女儿她关于钢琴课的打算。
她的老师是失聪的钟先生。
女儿不想学，但还是在激烈的争吵后妥协了。
学习过程中，她并非在努力尝试着成为优秀的钢琴家，而是习得懒惰、逃避错误，固执己见。
在听到林多阿姨对其女儿的吹捧后，她下定决心不再幼稚。
才艺秀：几周后，母亲与钟老师密谋为女儿报名了才艺秀。
女儿得到了二手的钢琴，打算着弹奏“祈求的孩”。
从心理分析角度解读《喜福会》中母女两代人的自卑情结
白 人 至上 的社 会 巾 ，心 灵 被 扭 曲 的 表 现 。 映映 是个 很 敏 感 ，有 危 机 意识 的 人 ， 时 常在 臆 想 着 ，就 是从
一
根据 弗 洛伊 德 的 心 理 分 析 法 ，一 个 人 的 性 格 是 巾 在其 成 长 过 程 巾 的情 感 经历 形 成 的 ， 家 庭 是 我们 最 初 建 立 自我 意 识和 与他 人 联 系的 场 所 。 一个 孩 子 在 家庭 巾 被灌 输 Ｊ各种 各 样 的 社 会标 准 ， 后形成 ＿ ｒ自己 的 道 德 观 和 价 值 观 。 在 华裔 女 儿 们 的 身 上 ，作 为 移 民后 代 ，深 受 内 外 两 边 压 力 ， 她 们 也 或 多 或 少地 体 现 出 自卑 情 结 。 首先 身 为 第 二代 移 民 ，在 美 国 出生 长 大 ，受 美 闻文 化 熏 陶 的女 Ｊ ｌ ｔ Ｌｒ Ｂ自己 当作 美 国人 ，她 们 ＇ ｌ 认 为 美 闰 和 美 冈 文化 就 是 好 的 、先 进 的 ， 母 亲 身上 所 显 露 的 中 国性 就 是所 谓 的 中 闫文 化 ，是 落后 的 ，移 民母 亲 和在 美 出生长 大 的女 儿 ， 因 不 同 的文 化 价 值 观 和 意识 形 态 的 碰撞 产生 的矛 盾 、 冲突 ，不 可 避 免 地 会 造 成 母 女 之 间 的 沉默 。 在 择 偶 上 ，薇 弗 莱 ， 忖 娜 ，许露 丝都 选 择 白人 为对 象 。 她们 白认 自己 的种 族 是 劣 等 民 玎 族， ［人是 优 秀 的 民族 。 她们 甚 至 讨厌 自己 的亚 裔 生 理 特 ， Ｊ 丽 娜 常 故 意 睁 网双 眼 ， 以使 自 己看 起 来 更 像 白人 。 而 对 白人 伴 侣 ，她 们 总 是 不 自觉 地 采 取 仰 视 的 态 度 ，一 力‘ 抬 高 对 方 的形 而
《喜福会》中的身份认同探究
《喜福会》中的身份认同探究《喜福会》是一部由美国华裔导演李安执导的电影，讲述了一个华裔移民家庭在美国生活的故事。
影片以其细腻的叙事和深刻的人物描写而备受好评。
在这部影片中，主要体现了华裔移民在美国的身份认同探究，他们在两种文化间的挣扎和冲突。
本文将就《喜福会》中的身份认同探究进行深入分析。
影片通过主人公的身份认同危机展现了他们在美国生活中的挣扎和迷茫。
主人公在美国长大，但家庭文化却始终沿袭自中国传统。
在美国社会中，他们面临着身份认同的困惑，无法完全融入主流文化，也无法完全忘记自己的中国文化。
这种双重身份的矛盾使得他们在生活中产生了矛盾和迷茫，无法完全找到自己的定位。
正如影片中的主人公一样，他们总是在两种文化之间摇摆，难以找到自己真正的归属感。
影片中通过亲子关系的塑造呈现了华裔移民在身份认同认识过程中的难处。
在《喜福会》中，主人公与其父母之间的冲突总是存在。
父母代表了传统的中国文化，他们希望子女能够继承并传承下去。
而主人公则慢慢脱离了这样的传统，他渴望追求自己的理想和价值观。
这使得他们与父母之间的代沟逐渐加深，亲子关系也逐渐变得脆弱。
这种亲子关系的挣扎同时也反映了华裔移民在身份认同过程中的无奈和艰难，他们无法迅速融入美国主流文化，也无法完全忘记中国传统文化。
《喜福会》中的角色塑造更是深刻地揭示了华裔移民在身份认同认识过程中的挣扎和冲突。
影片中的人物形象多样，每个人都在不同程度上体现了华裔移民在身份认同认识上的矛盾和挣扎。
有的人选择了彻底融入主流文化，放弃了自己的传统文化，而有的人则坚守自己的文化，不愿意放弃。
这些角色呈现出了华裔移民在身份认同认识上的多样性和复杂性，也反映了他们在这一过程中所遭遇到的挣扎和冲突。
《喜福会》通过人物塑造、情节描写等方式深刻地揭示了华裔移民在美国生活中所面临的身份认同的挣扎和冲突。
这部影片不仅仅是在讲述一个家庭的故事，更多的是在探讨着一个社会群体在异国他乡生活中的身份认同危机。
谈《喜福会》中象征手法的运用与“双面人”的刻画
《 和田师范专科学校 第 ８ ．
总第 ６ 期 ０
谈 《 喜福会》中象征手法的运用与 “ 双面人＂的刻画
李海燕
（ 沈阳工业大学外语学院 辽宁沈阳 １０２ ） １０３
Ｌ 璺 Ｊ‘ 会）是以 捕 喜福 描写边缘文 化为基 本特征的 名篇佳作。 民局便强制她与它分手 了。她徒 劳地想 用双 手留住它，却只抓住 了 谭恩 根羽毛，这是它唯一 留下的 。 （ ” 谭恩美 ，２０ ： ） ０６ ３ 这根羽毛也类 态。本论文尝试分析谭恩美在写作中象征手法的运用，从而阐述美国华裔女性实 似素云 的绸衫 。索云米美 国的时候 ，几乎一无所有 ，留下 的只有三 际被搁置在美国的社会 、 种族、 文化的边缘境地 ， 在身份求索的过程中扮演着 “ 双 件做工精 良的绸衫 。对素 云来说 ，绸衫 是她生存 的见证 ，也是她最 面人 ”的角色。 后一种与过去有联系的东西， 象征着她 的过去 。 素云珍爱她 的绸衫 ， Ｌ 键 词 Ｊ（ 会） 华裔 天 喜福 ： 美国女 性：象 双面人 征： 但她想表 ｆ的是她不能 只想 已失去 的东两，而是应该多想想她能 留 Ｊ １ Ｊ 引言 下来 的东 西。于 是她与三 个新朋 友又恢 复了喜福会，抚养新生 的女 谭恩美 （９２） １５－是美国极受欢迎的畅销小说家， 国华裔文学繁 儿 ，而不是陷入失去双胞胎女儿的痛苦中，不能 自拔。 美 荣发展时期最具代表性的女作家之一。她的第一部小说 《 喜福会》 其次，在小说的情节中多次巧妙地运用了象征的写作手法。如 讲述了 １４ ９９年之前移居美国的中国母亲和她们美国出生的女儿华 安梅的 “ 伤疤” ，琳达的 “ 红烛” ，映映的 “ 嫦娥” ，都分别象征着她 裔母女两代女性的成长经历和心路历程。谭恩美以自己作为边缘人 们在中国的童年经历。 伤疤” “ 象征着安栉被母亲抛弃的创伤， ｊ 也是 的亲身体验，用敏锐的洞察力和高超的写作技巧对书中八位美籍 与母亲血 肉相连的深情 ： 红烛”象征着琳达记住父母期望的承诺 ， 仁 “ 裔母女进 行了生动细腻的描 写，揭 示了她们复杂而矛盾的心态，反 也是指引 自己人生的想象力； 嫦娥 ” “ 象征着映映想回家的愿望 ， 也 映 了中西文化的交融与碰撞 ，也 暗示着美国少数族裔群体的崛起和 是她对人 生的迷 惑。母亲对 女儿讲述 她们在父权制压迫下 的遭遇和 多元化社会的形成。这部小说通常被认为是继汤亭亭的 《 》 她们 反抗父权制 的行为 ，这使她 们意识到 自己的力量 ，也给女 儿以 女勇 之后，当代美 国华裔文学 的又一 高峰，它的出现引出 了美国华裔文 鼓舞 ，而象征手法 的运用渲 染了气氛，烘托 了主题 。再如 ，安梅 小 学百花争艳的局面。在 ‘ 喜福会》中，谭恩美出神入化地运用了象 儿子 冰掉进海 里，安梅 从未开过 车，却在第二天早上开车 再次来到 征的写作手法，为整篇小说披上了神秘的面纱，同时也深化了小说 海滩 ，她 接 受命运 。安梅拿着她的 《 圣经 》 ，站在海边祈祷 ，她 的文化内涵，淋漓尽致的刻画出两代华裔美国女性的 “ 双面人”形 相信 她有 “ 心想事成”的能耐，她 的能耐能把冰 找回来。《 圣经 》就 象。 是 安梅心 中救 回冰的希 望，但 当海水 卷走了救生阁 ，并将 其撕 成 了 二、象征手法在小说中的作用 碎 片，安梅心中寻找冰的念头也随之断了。继而 ，这 部 《 圣经》就 象征就是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象 被 垫在了桌脚下 ，象征着 安梅接受 了信仰不能 改变命运 的观 点。 （ 象征体） ，以表现某种抽象的概念， 思想和情感。 象征是文学创作 《 喜福 会》中四位 性格、命运各异的 中国女性在千疮 订孔的 旧 中的一种重要的表现方法，象征能够委婉、含蓄地表达不容易或不 中国受尽磨难，最终不得已逃亡到荚国以求生存，然而她们却把自 便于直接说出的思想感情，而且化 “ 抽象”为 “ 具体” ，极大地增强 己封闭在华人的文化生活中，用中国语 言、生活 习惯、思维方式在 作品的艺术表现力和感染力。象征的手法常常着眼于全文的构思， 美国生活，拒绝美国主流文化。而女儿们则是生在美国，在美国文 多体现在一篇或一段之中。 “ 象征”是变平凡为深刻的催化剂，是 化教育熏陶下成长，对美国文化采取零距离的认同态度，把美国方 种深入浅出、寄意深远的构思方式。运用象征的手法，通过某一 式作为衡量一切的标准。母女双方都以符 臼的文化为标准判断对方 形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到 的行为举止，对对方文化的 内涵和价值观缺 乏了解 ，没有 以一种平 文章语 言的深 刻与美好，恰 当地运用象征手法 ，可 以把某些 比较抽 等的眼光看待异质文化 。在此过程 中，双方 都无 意识地受各 自的文 象的精神 品质 ，化为具体的可 以感知 的形象 ，从而给读者 留下深刻 化价值观的支配，导致文化误读 ，以至于产 生文化 隔阂与冲突 。比 的 印象 ，赋予文章 以深 意，从而给读者留下咀嚼回味的余地 。 如，素云 ． 止 精美参加才能竞赛，精荚谈了一首舒曼的 《 童年时光》 三、象征手法在 ‘ 喜福会》中的应用 中的曲子 《 渴求的孩子》 精美根本没准备就参加了比赛，以为她的 华人在美国属于少数民族，位于主流文化的边缘。美国华裔女 天才能帮她弹好这首 曲予 ，结果她 的表演 使她丢尽 了脸 ，当素 云再 性作为少数民族的女性，在遭受着种族歧视的同时，经受着东西方 坚持让女儿练钢琴时，精美大声说，她愀不得像两位姐姐那样不活 两个世界中男性优越感的冲击。谭恩美在她的小说中通过对母女关 着 了，从此 以后 ，素云 再也不提上钢 琴课 的事了 。可见 ，这里钢 琴 系的冲突和融合的描写表达了她对确立华裔女性身份的独特见解。 就扮演着母亲眼中的希望，望女成风的希望。在精美三十岁时，素 其作品中的母女关系从冲突到融合的过程是女儿对母亲的理解和认 云把一架钢琴作为生日礼物送给精美，且 静地告诉女儿只要努力 同的过程，也是对中国文化的理解和认同过程。母女关系的融合实 了， 能成 为技艺娴熟 的钢琴家 。 就 这时 ， 钢琴成 了拉 回记忆 的工具， 际上象征着中美文化的融合，象征手法的运用就深化了这一主题。 架起过去 与现在 的桥梁 。素云去世后，精美让人把钢琴调 了音 ，当 她再试若弹 《 渴求的孩子》这首曲予的时候， 惊奇地发现音乐是多 首先， 喜福会》的四部分中， 《 每部分前面都有一个很短的有着 最后钢琴成了母女之问冰释前嫌的象征， 象征意义的故事弓 出主题。比如，在 “ ｌ 千里鸿毛一片心”中的 “ 天 么容易地回到了她的身边。 女儿终于理解 了母亲为什么那样迫不及待地敦促她 进步，尽管她在 鹅”就极具象征意义 。这 只所谓的 “ 天鹅” 仲 长着脖子扑腾着翅 ，“ ５ 膀拼命地挣扎着， 就像丑小鸭－，想折腾成天鹅一样” 这只天鹅就 所经 历道路上 留下了很多遗憾，但也是孩子 由渴望 达Ｎ，满意足的 ｂ ， 象征着所有母亲的心里的期冀， 待到了美国， “ 我要生个女儿， 她会 过程 。母 女关系和解 的结局反映了作家的写作意 图，这 种象征东西 长得很像我。……她一出生就是在美国，我会让她讲一口流体漂亮 方文化冲突与融合的写作 ，也预示着东西方 文化 可以在相互理解和 的美式英语，不会遭人白眼看不起。她将事事顺心，应有尽有。她 相互影响的基 础上实现 平等对 话的可能性 会体谅我这个做母亲的一番苦心， 我要将她打磨成一只真正的天鹅， 面对多重危机， 华裔美国女性逐渐走上了寻找自我身份的道路。 比我所能期待的还要好上一百倍的高贵的天鹅 ！（ ” 谭恩美，０ ６ ３ 面对种 族 、 言 、文化上的差异 ，她们逐渐 提高了族裔意识 ，维护 ２０ ： ） 语 丑小鸭终究是要变成天鹅的，可是这些来 自 大陆的华裔母亲虽然满 华裔的族裔特色。同时构建属于本群体独特的文化身份。母亲们逐 怀美国梦，她们的女儿却没有如她们所愿变成真正的天鹅，融入在 渐接受美国文化，女儿们在事业、感情、家庭上经历挫折，看到了 美国社会中，而是形成了既非美国的，亦非中国的华裔美国人的独 美国文化的缺陷不足，逐渐变得成熟，体会到了父母的一片苦心， 特身份。 而且， 特她一踏上这陌生的对之充满憧憬之情的彼岸，移 两代人也由隔阂冲突走向了理解、和谐的多元融合。吴��
two kinds景梅的人物性格分析
two kinds景梅的人物性格分析《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，甫一出版即大获成功，当年曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜，旋即改编为同名影片，影响深远。
小说描写了四位性格、命运各异的中国女性抛却国难家仇，移居美国，以及她们各自在美国出生、成长的女儿的生活经历。
作为第一代移民的母亲们虽已身在异国，却仍是彻头彻尾的中国女性，国难家仇可以抛在身后，却无法抛却与祖国的血脉亲情。
而在美国出生的女儿们，虽外表看来与母亲非常相像，却是在迥异于中华故国的价值观与环境下成长起来的，并不得不亲身承受两种文化与价值观的冲撞。
母女之间既有深沉执著的骨肉亲情，又有着无可奈何的隔膜怨恨，既相互关心又相互伤害。
不过，超越了一切的仍是共同的中华母亲，是血浓于水的母女深情。
在《喜福会》中展现的，是我们广大中国读者所笃知和熟悉的、中国式的传统的母女情：女儿们的孝顺，服从，忍耐，守礼，哪怕受到母亲的唾弃，但在母亲临终前，还是赶来送终，为了挽救母亲的生命，甚至不惜割下自己手臂上的肉给母亲作药。
而中国式的母爱，更是铺天盖地，震撼人心的伟大，是一种彻底、全部、忘我的牺牲，这在我们每个中国读者，也是深有体会的。
中国的母爱：从孩子生下来起，直到他(她) 成家，发展到近年父母们为儿女找对象、为他们张罗婚礼、婚房、办喜筵、生下孩子又帮助带，有的一家三口，做父母的都三四十岁了，却还要啃老过日。
可不管怎么，中国式的母爱，我以为是世上罕见的一种牺牲，她们之所以心甘情愿这样，是因为她们的母亲，母亲的母亲，就是这么一代一代过来的。
可那些美国女儿们：虽然也是黑头发黄皮肤，其中有一位已经有一半的白人血液，但她们生在美国，长在美国，是由“可口可乐和意大利面喂大的”。
她们不懂，或者只能讲不能读中文，也不了解中国，把“太原”错听成“台湾”，她们确是地地道道的美国人了。
这些美国女儿也笃爱着自己的母亲，却不能忍受她们中国母亲的铺天盖地、无孔不入的母爱。
《喜福会》中的身份认同探究
《喜福会》中的身份认同探究《喜福会》是一部以移民身份为主题的电影，力图探究在异国他乡的华裔移民在身份认同上的挣扎和追求。
电影中主人公王喜福通过参加喜福会来尝试融入当地社会，但却始终无法解决自己的身份认同问题。
本文将从电影中的几个角色出发，对《喜福会》中的身份认同进行探讨。
电影中的主人公王喜福是一个来美国谋生的移民劳工。
他在小城中开设了一家中餐馆，努力工作，希望能够过上更好的生活。
由于语言、文化和社会体系的差异，王喜福常常感到自己与周围的白人社会格格不入。
他总是被当做异类对待，即使努力工作也无法被当地人所接受。
在一次聚会中，王喜福尝试参加当地社区的喜福会，希望能够获得认同感。
他所遭遇的鄙夷和歧视使他感到更加孤立和迷茫。
这种身份认同的矛盾和挣扎在王喜福身上得到了淋漓尽致的展现。
在异国他乡的环境中，王喜福一直在试图找到自己的位置和认同感，但最终却一直陷入痛苦和绝望之中。
电影中的其他华裔移民劳工也在身份认同的问题上经历了类似的挣扎。
在小镇上，有一群固守传统价值观的移民华人，他们在辛勤劳作中保持着对故乡传统的留恋和怀念。
当他们面临当地社会的蔑视和排斥时，他们也感到身份认同的无助和迷茫。
在电影中，他们试图通过喜福会来建立自己的社交圈，希望能够在异国他乡找到认同感和安全感。
他们的努力也被当地社会的不理解和歧视所打击，使他们更加失落和茫然。
这一群华裔移民劳工的身份认同之困境，彰显了在异国他乡中的华裔移民所经历的沉重压力和痛苦。
电影中的白人社会对华裔移民的态度也反映出了身份认同问题的复杂性。
电影中的白人社会多数对华裔移民持有偏见和歧视，认为他们是异类和“外来者”，不属于当地社会。
这种歧视观念不仅使华裔移民在当地社会中感到排斥和困惑，也让他们更加无法融入当地社会，进一步放大了他们的身份认同难题。
白人社会对华裔移民的排斥和歧视，使他们在异国他乡的路更加坎坷和艰难，也加剧了他们的身份认同的困境。
在现代社会，身份认同问题和移民困境依然是一个十分重要的议题。
two kinds
小说《两类人》里的母女冲突<转自书斋原创天下>文/ 紫色王家思絮絮在小说《两类人》("two kinds") 里，作者美藉华裔小说家谭恩美(amy tan) 描述了一对住在加州的母女之间的关系和冲突。
故事的主人公吴景梅(景梅"珠妮"，jing-mei "june" woo) 的母亲在中国出生长大，后来因为中国政局动荡的缘故而移居美国。
她是个传统的中国女人，多年来依然保持了较完整的中国传统价值观，并且一直刻意去遵守它，并不知不觉地将这种中国传统文化价值理念强加给她的女儿景梅。
景梅却是在美国出生并且成长的，尽管有一个遵从中国传统文化的母亲，她却对中国文化陌生得很。
出于一种“望子成龙、望女成凤”的心态，景梅的母亲希望景梅尽自己最大的努力，成为一个钢琴家，能出名、得到社会广泛承认。
当景梅得知母亲这一决定后，她开始变得心慌意乱，潜意识里也产生了反抗抵触情绪。
随后的过程中她发现她即使再努力也达不到母亲对她的殷切期望，因此她决定不再按照母亲的吩咐去做，代之以我行我素，只是想做她真正的自己。
事实上，二十年后当景梅回忆这些往事时，她仍然觉得难以理解当初她母亲的动机和一片苦心。
谭恩美以景梅母女的纠葛来揭示不同文化背景下母女之间的矛盾。
事实上这个故事只不过是作者的畅销书《喜福会》("the joy luck club")系列故事中的一个而已。
小说《喜福会》出版后马上登上了纽约时报的最佳畅销书榜。
该书以包括景梅母女在内的四对在美的华裔母女为中心，分别描述她们几个家庭几十年的遭遇和矛盾冲突(tan 11)。
《两类人》是《喜福会》里的第八个故事，这本畅销书“交织了家庭里的女性因为代沟和不同的文化背景而导致的错综复杂的关系和矛盾” (schilb 346)，这些故事基本上也是根据作者谭恩美亲身的家庭矛盾和中美之间的文化冲突而完成的。
《喜福会》在1993年改编为同名电影，由华裔导演王颖执导。
喜福会
论《喜福会》中东西方文化的冲突与融合王宇【摘要】：美国华裔女作家谭恩美，以其为数不多的几部作品享誉美国文坛。
她的处女作《喜福会》讲述了中国母亲和美国化的女儿之间的冲突，以讲故事的形式将自身经历，移民母亲和子女的矛盾冲突呈现给读者。
小说主题表现丰富，除了母女冲突，还侧重于两代人之间的理解与沟通。
她创作的最终目的也是借两代人之间的冲突与融合来阐明东西方两种文化也必将从冲突走向融合。
谭恩美在《喜福会》中，就是通过寻求黄种人与白种人，东方文化与西方文化的差异来表现中国文化的文化理念与价值观，体现她自己对中国文化难以割舍的情结。
作为主流文化的“他者”，她利用自己特殊的身份，利用母亲的故事，以不同文化背景下的母女冲突、婚姻作为出发点，着眼于全球视野下的文化碰撞与融合，探讨了中西文化的差异与沟通。
本文从多角度讨论谭恩美在作品中反映的“冲突”及“融合”的主题，深入分析产生“冲突”及“融合”的原因，并探讨了在东西方文化中“家”的概念。
母女两代共同的“家”，代表了他们共属的母性文化——中国传统文化。
第一部分主要介绍谭恩美的生平以及她的作品《喜福会》，并分析了她独特的写作技巧。
第二部分从华裔美国文学出发，论述了华裔美国文学的发展历程、现状，并着重提出了女性作家在其中的卓越贡献。
第三部分分别从母女两代人及文化的角度具体分析了小说中所反映的“冲突”这主题。
并且结合跨文化交际理论阐述了产生冲突的原因。
第四部分从两个角度分析了小说的另一主题“融合”——两代母女最终实现互相理解，走向融合；他们所代表的不同语言及文化也终于彼此融合。
母女间的最终融合，也反映了在男性社会中，女性地位日益增强。
第五部分探讨了在不同文化下，“家”的概念。
并结合小说中“家”对于母女两代人的意义，女儿从“逃家”，到“归家”，指出“家”在小说中所代表的文化意义。
第六部分通过上述的论述得出结论：在小说中，母女两代人从误解、冲突到沟通和理解，不仅折射着东西方文化互相碰撞、沟通和交融的历史，也预示着在全球化时期，不同的国家、民族和文化相互共存应采取的态度——理解、沟通与信任。
两类人
在小说《两类人》("Two Kinds") 里，作者美藉华裔小说家谭恩美 (Amy Tan) 描述了一对住在加州的母女之间的关系和冲突。
故事的主人公吴景梅 (景梅 "珠妮"，Jing-mei "June" Woo) 的母亲在中国出生长大，后来因为中国政局动荡的缘故而移居美国。
她是个传统的中国女人，多年来依然保持了较完整的中国传统价值观，并且一直刻意去遵守它，并不知不觉地将这种中国传统文化价值理念强加给她的女儿景梅。
景梅却是在美国出生并且成长的，尽管有一个遵从中国传统文化的母亲，她却对中国文化陌生得很。
出于一种“望子成龙、望女成凤”的心态，景梅的母亲希望景梅尽自己最大的努力，成为一个钢琴家，能出名、得到社会广泛承认。
当景梅得知母亲这一决定后，她开始变得心慌意乱，潜意识里也产生了反抗抵触情绪。
随后的过程中她发现她即使再努力也达不到母亲对她的殷切期望，因此她决定不再按照母亲的吩咐去做，代之以我行我素，只是想做她真正的自己。
事实上，二十年后当景梅回忆这些往事时，她仍然觉得难以理解当初她母亲的动机和一片苦心。
谭恩美以景梅母女的纠葛来揭示不同文化背景下母女之间的矛盾。
事实上这个故事只不过是作者的畅销书《喜福会》 ("The Joy Luck Club")系列故事中的一个而已。
小说《喜福会》出版后马上登上了纽约时报的最佳畅销书榜。
该书以包括景梅母女在内的四对在美的华裔母女为中心，分别描述她们几个家庭几十年的遭遇和矛盾冲突 (Tan 11)。
《两类人》是《喜福会》里的第八个故事，这本畅销书“交织了家庭里的女性因为代沟和不同的文化背景而导致的错综复杂的关系和矛盾” (Schilb 346)，这些故事基本上也是根据作者谭恩美亲身的家庭矛盾和中美之间的文化冲突而完成的。
《喜福会》在1993年改编为同名电影，由华裔导演王颖执导。
毫无疑问，天下所有的母亲，不论背景文化如何，都多少有一个共同的心愿: 希望自己的孩子有一个美好的未来，正所谓可怜天下慈母心。
《喜福会》中的人物语言分析
《喜福会》中的人物语言分析
《喜福会》是一部由莫言所著的小说，讲述了在二十世纪六十年代，一个叫做喜福会的小镇上发生的故事。
小说中的人物语言有很多种，有些人物用现代普通话，有些人物用方言，有些人物用文言文，还有些人物用俗语或者是新词。
•喜福会：他是小镇的领导人，他用的是现代普通话，表现出自己的统帅能力和领导才能。
•老实：他是一个农民，他用的是方言，表现出自己的朴实和谦虚。
•铁干：他是一个医生，他用的是文言文，表现出自己的文雅和学识渊博。
•珍珠：她是一个妓女，她用的是俗语和新词，表现出自己的活泼和自由。
总的来说，人物语言在小说中起到了很重要的作用，它能够帮助读者更好地了解人物的性格和特点，同时也能够增加小说的真实感和生动性。
《喜福会》中两代人的代沟成因分析
《喜福会》中两代人的代沟成因分析《喜福会》是一部讲述了两代人之间代沟问题的经典电影。
影片通过展现父子之间的矛盾冲突，深刻地揭示了两代人之间代沟成因。
影片中两代人的代沟主要源自家庭教育观念的不同、传统与现代观念的碰撞以及沟通不畅导致的误解等多方面因素。
以下将分析《喜福会》中两代人的代沟成因，并提出解决代沟问题的建议。
家庭教育观念的不同是导致两代人代沟的主要原因之一。
在《喜福会》中，父亲严苛的传统教育观念与儿子的现代教育观念产生了冲突。
父亲在传统观念下认为应该严加管教，要求孩子团结友爱，孝顺敬老，要求孩子接受更多的传统价值观，而儿子则受到现代教育的熏陶，更加注重个性和独立思考。
这种教育观念的不同导致了两代人之间的矛盾，使得代沟日益加深。
沟通不畅导致的误解也是导致两代人代沟的重要原因之一。
在《喜福会》中，父亲和儿子之间由于缺乏有效的沟通，导致了对彼此的误解和不理解。
父亲总是希望通过自己的方式去约束孩子，并没有真正倾听儿子的心声和想法，而儿子也没有积极地去表达自己的需求和想法，导致了双方之间的误解和矛盾。
这种沟通不畅导致了两代人之间代沟的加深，使得教育、观念等方面的矛盾不断升级。
针对《喜福会》中两代人的代沟成因，我们需要主动解决代沟问题，缩小代沟，增进家庭和谐。
家长应当尊重子女的个性，倾听他们的需求和想法，通过沟通促进彼此之间的理解和信任。
家长和子女应该加强沟通，增进亲子间的交流和理解，建立良好的家庭关系，使得代沟得以缩小。
社会应该加大对家庭教育的指导和支持，促进家庭教育观念的更新和提升，为缩小代沟创造良好的社会环境。
《喜福会》中两代人的代沟成因分析
《喜福会》中两代人的代沟成因分析《喜福会》是一部以家庭为背景的电影，讲述了两代人之间存在的代沟问题。
代沟是指不同代人之间由于价值观、观念、生活方式等方面的差异而产生的沟通障碍和矛盾冲突。
在《喜福会》中，两代人的代沟主要表现在以下几个方面：受教育背景的差异导致代沟的存在。
电影中，谢家父亲阿谢是一个文盲，无法读写，而谢家的兄弟姐妹们都受过良好的教育。
在现代社会，教育被视为一个人能力和素质的重要体现，接受教育的人会具有更开阔的视野和思维方式。
而阿谢对于现代社会的变化和新事物不了解，无法适应新的生活方式，导致与下一代产生了代沟。
婚姻观念的差异也是导致代沟的原因之一。
谢家的姐妹们都在社会上奋斗，并且有自己的事业，对于婚姻的看法也较为开放和现代化。
而阿谢一直坚持传统的婚姻观念，认为女人应该在家里相夫教子，将家庭看作是一个女人的全部。
这种婚姻观念的差异导致了谢家姐妹们和阿谢之间的分歧和争执，加深了代沟的存在。
价值观的差异也造成了两代人之间的代沟。
电影中，谢家的姐妹们都已经适应了现代社会的价值观，注重个人发展和自主权利。
而阿谢仍然固执地坚持着旧的价值观，认为孝顺、顺从是子女应有的品质，不接受女儿们的现代观念。
这种价值观的差异导致了两代人的对立和矛盾。
对待传统和文化的态度也是导致代沟的原因之一。
电影中，阿谢对传统的尊重和坚持使他在某种程度上成为了家庭的中心。
而谢家的姐妹们则更加注重个人的自由和追求，不再被传统束缚，追求自己的幸福。
这种对待传统和文化的差异也加深了代沟的存在。
《喜福会》中两代人的代沟主要由受教育背景、婚姻观念、价值观和对待传统文化的态度等方面的差异所引起。
这种代沟不仅仅是双方之间的沟通障碍和冲突，更是社会变革和社会发展不断推进的产物。
通过电影中的故事，我们能够更好地认识到代沟的存在和产生的原因，也能够更好地理解并寻求解决代沟问题的方法。
《喜福会》中两代人不同友谊观的对比分析
《喜福会》中两代人不同友谊观的对比分析作者：李雪萍来源：《大观》2014年第09期摘要：《喜福会》是谭恩美的成名之作，其中涉及文化冲突、沉默、婚姻和家庭教育等诸多主题。
然而，通过母亲之间和谐的友谊与母亲和女儿之间不和谐的友谊的对比，还可以从一个新的角度来分析《喜福会》的主题，并揭示出不同友谊观背后隐藏的中美思维方式及价值观的差异。
关键词：《喜福会》；中式友谊观；美式友谊观一、引言美国华裔女作家谭恩美的处女作《喜福会》于1989年在美国问世，该书在美国各界引起了巨大轰动，曾获“全美图书奖”和“1990年海湾地区小说评论奖”等。
《喜福会》这部小说以“喜福会”为线索，生动地描述了四位移民美国的中国母亲与她们女儿之间的故事，它是研究美国华裔文学不可或缺的一部作品。
《喜福会》中包含着中美文化冲突、沉默与打破沉默、中美不同婚姻观和中美不同家庭教育观等众多主题。
然而，还可以从两代人不同友谊观这个新的视角来解读《喜福会》的主题，并揭示出不同友谊观背后隐藏的中美思维方式及价值观的差异。
二、中式友谊观《喜福会》中四位历经磨难的中国母亲在美国结缘，因为有着同样的痛苦经历，都说着蹩脚的英语，她们一起组织了一个定期的聚会—喜福会。
几位母亲之间的友谊是典型的中式友谊，一种有意追求持久性和稳定性，并能达到很大程度上的和谐友谊。
在中国，友谊是际关系一个重要的范畴，其逻辑起点是家庭、家族或者亲缘关系。
所以中国人倾向于把朋友当成自家人，并且希望友谊能像亲缘关系一样延续。
《喜福会》中母亲吴素愿去世后，女儿晶梅开始接替母亲的位置，并在琳达、安梅和映映阿姨的耐心指导下，充当起母亲在此活动中的角色，从而将这份友谊继续延续下去。
对于中国人，彼此要接触相当长的一段时间，交流很深，摸清对方的习性和脾气，发现彼此志趣相投后才会在心里认可对方为朋友。
《喜福会》中四位母亲之间的深厚友谊就是一个好证明。
这种友谊一旦被确定将是一生相随的事情，不会轻易更改。
《喜福会》中的身份认同探究
《喜福会》中的身份认同探究《喜福会》是一部由王家卫执导的电影，讲述了在1960年代香港的移民社区中发生的一系列故事。
这部电影通过展现各种不同身份认同的角色，让观众深入了解了移民社区中的复杂关系和个人挣扎。
在这篇文章中，我们将探讨《喜福会》中的身份认同问题，并分析影片中角色们的内心挣扎和文化冲突。
电影中的主要角色之一是阿涛，一个擅长拉小提琴的年轻人。
阿涛对自己的身份认同感到困惑，他既想摆脱家庭的束缚，又想保持自己的传统文化。
他在片中与父亲的矛盾也正是代表了身份认同的矛盾。
父亲希望阿涛成为商人，继承家业，而阿涛却希望通过音乐追求自己的梦想。
这种矛盾反映了许多移民家庭的内心挣扎，他们在传统文化和现代生活之间徘徊。
阿涛的故事让人们思考了在多元文化社会中的身份认同问题。
除了阿涛之外，电影中的其他角色也面临着身份认同的挑战。
珊珊是一个在新移民社区长大的年轻女子，她在面对婚姻和家庭的压力时感到困惑。
她的父亲希望她按照传统的方式生活，而她却希望追求自己的事业和自由。
另一个例子是红姨，一个在移民社区中经营鸡尾酒酒吧的女人。
她在新移民社区扮演着重要的角色，同时也面临着身份认同的挑战。
电影中的这些角色反映了移民社区中的复杂身份认同问题。
在移民社区中，人们往往面临着家庭传统和现代生活的冲突。
他们希望保持自己的文化传统，但同时也想融入新的社会环境。
这种矛盾带来了身份认同的挑战，让人们陷入内心挣扎之中。
在电影中，王家卫通过精致的镜头语言和细腻的情感刻画，展现了这些角色内心的挣扎和文化冲突。
在电影中，王家卫通过独特的摄影手法和音乐叙事，展现了阿涛在快节奏的城市生活中对于传统文化的留恋。
这种对传统文化的追求也反映了他对自己的身份认同感的挣扎。
而对于珊珊和红姨这样的女性角色，王家卫也通过细腻的情感描写和深刻的内心独白，展现了她们面对身份认同问题时的挣扎和纠结。
除了个人层面的内心挣扎，电影中也展现了移民社区整体的身份认同问题。
在片中，王家卫通过细腻的叙事和丰富的人物塑造，展现了移民社区中不同族裔和文化之间的冲突和融合。
喜福会双面人读后感
喜福会双面人读后感
大一上学期，我读了一本名叫喜福会的英文书。
这本书讲述了四对母女的命运和生活。
四名深受打击的中国女性在与美国人的第二次婚姻后，在国内经历了艰辛，前往美国生下了自己的女儿。
碰巧，这四个女人也成为了多年的朋友，他们的友谊非常深厚。
文章开始真正切入主体，当母亲谈起早年的悲惨命运、不公平的婚姻和封建对女儿的压迫时，生动地展现了整个现代中国社会。
整部小说从静美母亲的死亡开始，到静美访问中国，看望她的母亲在多年前日本进攻中国时被迫抛弃的双胞胎姐妹。
更重要的是，四个母亲和四个女儿的故事在主题上有相对的联系，她们之间的爱和母亲对女儿的希望。
也许这本书给我印象最深的是母亲们的故事。
比如Linda对自己有强烈的欲望，用自己的智慧去获得自由；例如，梅目睹了母亲的命运，有强烈的愿望控制自己的命运。
这种不向命运屈服的性格，或者更直接地说，不向男人屈服的性格，最终从她的女儿露丝那里继承了下来。
祖孙三代也代表了从屈服、觉醒到反抗的三个阶段。
母亲们的故事比女儿们的更离奇、更特别、更发人深省。
就我个人而言，通过整部小说，母亲和女儿之间的冲突，实质上是东西方文化之间的冲突。
母亲代表着古典、传统的中国文化，而女儿则象征着公正、自由、开放和现代的美国一体，这是两种相互矛盾的元素。
然而，通过整部小说，更容易发现，他们终于可以相互理解，和谐相处。
《喜福会》中两代人的代沟成因分析
《喜福会》中两代人的代沟成因分析《喜福会》是一部描写两代人代沟的情感家庭电视剧。
上一代的老人们追求的是对生活的基本需求，如安居乐业、养儿育女等，他们的观念和价值观是传统的。
而下一代的年轻人们则更加注重个人自由和生活质量，他们追求的是物质和精神的富足，更加关注自我实现和人生意义。
两代人的代沟主要是由于以下两个方面的差异造成的：1.生活方式的差异在《喜福会》中，上一代人所生活的时代是一个物质匮乏的时代，他们过着比较简单的生活，为了生活而辛勤工作。
而下一代人则生活在快速发展的社会环境里，物质丰裕，享受高科技带来的便利和生活质量的提升。
这造成了他们对生活的追求和生活方式的差异。
除了物质上的差异外，年轻人和老人们的生活方式也有很大差异。
年轻人更加喜欢追求时尚、新潮和个性化，而老人们则更加喜欢保守和传统的生活方式。
在剧中，大妈和小花兰的代沟就表现得比较明显，大妈认为小花兰穿着暴露，不道德，而小花兰觉得大妈非常守旧，没有生活情趣。
2.价值观的差异上一代的老人们在一个传统社会环境下长大，他们的生活方式和价值观念都比较固执。
而下一代年轻人则生长在追求自由、平等、民主的现代社会里，他们更加注重个性和尊重不同的价值观念。
在《喜福会》中，两代人的不同价值观的冲突也是造成代沟的主要原因之一。
老一辈人认为婚姻是根基，子女是天赐的礼物，必须好好的抚养，而年轻人则比较注重个人的自由和实现，觉得爱情和婚姻要建立在互相尊重和平等的基础上。
总之，《喜福会》中两代人的代沟成因较为复杂，但主要是由生活方式和价值观的差异造成的。
这也表明，不同年龄层的人们之间的沟通和理解是十分重要的，只有相互理解和尊重，才能减少代沟的发生，建立和谐的家庭和社会关系。
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《喜福会》中“两类人”的含义探讨
作者：杜妮珊
来源：《好日子（中旬）》2018年第02期
摘要：谭恩美是美国华裔作家的代表人物。
她骨子里流淌着中国人的血液，也受到很大中国文化的影响。
《两类人》是其于1989年发表的处女作《喜福会》中的第八个故事，该故事描述了一对住在加州的母女吴素云与吴景美之间的关系和冲突。
随着故事的发展，不难发现，母女俩对彼此的感情都发生了转变。
其中母亲带有异域色彩的口音以及行为举止也给该文章增添了不少幽默的色彩。
但本文所探讨的，是标题中“两类人”的含义。
关键词：喜福会；两类人；含义
一、文章的主要内容
1、序言
吴景美的母亲吴素云于1949年在中国几乎失去了一切，而后来到美国。
在她看来，美国是一个可以将一个人造就成为任何她想成为的模样的地方。
同时，她望女成凤，对女儿吴景美也寄予了深切的厚望。
2、发展
理发：在吴素云看来，女儿本应该成为一个奇才，即“中国的雪莉·邓波儿”。
为了变得更优秀，在母亲的监视下，母女二人一同坐在电视机前观看了雪莉的旧电影。
随后，女儿又被带到了美容美发学校，剪得彼得潘式的发型。
尽管母亲常常因失望而发出哀叹，但女儿的心情同其母亲一样，对前景广阔的未来充满希望。
考试：母女二人常坐在餐桌上进行测试，女儿需要完成国家首都、计算、背诵圣经内容等。
然而，女儿一次又一次地失败了。
在又一次看到母亲失望的神情后，女儿对于成为奇才的渴望逐渐消失，也使母亲也逐渐对其放弃了希望。
看电视：两三个月以来，母亲再也没有提起过女儿成为奇才这件事。
当她们用破旧电视一同观看《苏利文剧场》时，母亲被里面的音乐和有着彼得潘式发型的中国小女孩深深吸引住了。
学钢琴：三天后，母亲告诉了女儿她关于钢琴课的打算。
她的老师是失聪的钟先生。
女儿不想学，但还是在激烈的争吵后妥协了。
学习过程中，她并非在努力尝试着成为优秀的钢琴家，而是习得懒惰、逃避错误，固执己见。
在听到林多阿姨对其女儿的吹捧后，她下定决心不再幼稚。
才艺秀：几周后，母亲与钟老师密谋为女儿报名了才艺秀。
女儿得到了二手的钢琴，打算着弹奏“祈求的孩”。
尽管这首曲子不像听起来那么难，女儿还是弹奏着她内心的“狂想曲”。
然而在弹奏时，随着错误的出现，演出彻底失败。
这击垮了她，也令她感到无比懊悔。
3、高潮
在才艺秀的失败后，女儿下定决定不再弹奏钢琴。
然而当她在看电视时，母亲却下令关掉电视，练习钢琴。
母女间发生了激烈的争吵，期间女儿说了极其尖锐的话，这将母亲彻底击垮。
4、结局
几年来，伴随着女儿一次次辜负母亲的期望，母亲再也没有提起弹钢琴的事。
而在女儿13岁生日时，母亲赠予了她一架钢琴。
当女儿认为自己可能不会弹时，母亲对女儿依然保有坚定的信心，并鼓励其学习速度之快。
也是因此，母女俩和好如初，理解彼此，并对自身做出了调整。
二、对“两类人”的理解
1、两类女儿
“只有两种女儿，”母亲用中文大声喊道。
“一种是顺从的，另一种是跟随自己思想的！”只有听话的女儿才能住在这所房子里。
！景美母亲的这句话对应着本文的标题——两类人。
从景美母亲的言行来看，她的女儿和喜福会其他人的女儿是两类人。
母亲对景美抱有很大的希望，即成为一个像雪莉·邓波儿一样的神童，在考试中做得很好，学习弹钢琴，在才艺表演等方面表现出色等。
然而，她一次又一次地辜負了这些期望。
她并没有像她母亲所期望的那样成为神童。
同时，喜福会的朋友们在两种女儿之间的矛盾中起到了不可或缺的作用。
“她带回了太多的奖杯。
她整天下棋。
一整天，我都无暇顾及她的奖金。
”林多阿姨如此“抱怨”道。
虽然两个女儿一起长大，有着好似姐妹间亲密无间的友谊，但他们大部分都憎恨对方。
随着时间的推移，女儿之间的矛盾和冲突更加激烈。
此外，女儿是“追随自己的心灵”的人之一。
虽然在起初，她是与母亲共同为成为一个神童的愿景感到兴奋，但数次看到母亲失望的表情之后，她内心逐渐燃起了抵触的情绪。
另一种女儿，正如这篇短文中的女儿曾经所认为的母亲所认为的理想的女儿——他们是顺从的，所以他们可以住在房子里。
他们可以和他们的母亲相处得很好，他们可以为他们的母亲感到骄傲，他们总是可以在街上或在任何可能的地方被他们的母亲炫耀。
2、女儿和母亲
母亲在中国过着悲惨的生活，她在来到美国之前就失去了一切。
她失去了她的丈夫，她的两个孩子，仅有景美这唯一的女儿。
同时，美国在她看来是个梦想实现的地方，她希望弥补她失去的一切——期待女儿会成为天才。
她有时会因为女儿的发型不好，在她做的测试中表现不佳，在才艺表演上弹钢琴而感到失望。
此后，她表现得非常失望，这也就是后来女儿所察觉到的。
而此时，女儿在成长，她一直在培养自己的思想，她内心的个人主义开始出现。
当差异达到一定水平时，她崩溃与母亲发生争吵，甚至说出过激的言语——“我希望我不是你的女儿。
”“我希望你不是我的母亲。
”“那么我希望我从来没有出生过。
”
实际上，在对这两种文化的进一步理解中，它可以代表两种文化。
母亲是在中国长大的。
她是当时典型的中国妇女的代表。
而女儿出生在美国，在美国接受教育，一直在接受来自美国的新想法。
女儿在某种程度上可以代表美国妇女，尽管有时她会受到母亲的影响。
因此，母女之间的冲突是两种文化的碰撞。
母亲在离开中国后生活在一个典型的中国女人圈子中有着大量的片段式英语。
她深受中国传统观念的影响，习惯于把她的孩子和别人比较。
她遭受了如此多的痛苦，而痛苦可能会毁灭一个人。
她很坚强，能忍受女儿的误解和大喊大叫。
她是一个坚强的中国女人。
而女儿，则处于一种不同的心态。
她有点倔强，就像她母亲一样。
她接受了美国教育。
她有她自己的思维方式。
于是她内心的反抗开始兴起。
她和母亲吵架，固执己见，拒绝改变自己的想法，去改变她母亲告诉她要做的事情。
3、“两类”冲突的化解
在这部作品中，母亲和女儿之间的关系经历了从冲突到和解的过渡，最终导致中美两种不同文化的和谐。
在美国，他们的生活条件仍不乐观。
母亲会把女儿带到美容培训学校，而不是发廊；她会从她打扫的房子里得到杂志；电视是旧的，声音经常中断。
即使在这种恶劣的环境下，他们仍然过着自己的生活。
他们适应了这种生活条件，但更重要的是，适应另一种文化。
然而，母亲会接受他们的孩子与行为。
母亲说：“你不是最好的，但你正在尽你最大的努力，我只要求你做最好的自己。
你以为我要你成为天才？谁说你要成为天才！当时几乎每一个中国母亲都会把自己的孩子与别人比较，即使在今天，也是如此。
但这一神童式的期望是可以理解的。
林多阿姨对女儿的抱怨实际上是一种炫耀，但在两个孩子的比较之下，母亲仍然对女儿充满希望。
才艺表演失败后，文中的女儿和母亲发生了激烈的争吵，她才意识到自己的错误，开始适应他们之间的矛盾与冲突。
若是我们早些时候有这一理解呢？冲突和代沟可以或多或少地得到弥补。
在适应不同文化和不同民族之间的冲突和分歧的同时，我们最终可以达成“两类”冲突的化解。
三、总结
在《喜福会》中，两类人的冲突可以从两个层面进行理解：其一是女儿之间的差异性；其二是女儿与母亲之间的差异性。
不同的差异性造成各式的矛盾与冲突，进一步导致关系的分歧。
但从更深层次来理解，文中女儿与母亲之间的不同也代表着中美文化之间的差异性。
文章最后“两类人”之间的矛盾得到了化解，也意味着两种文化之间得到了包容与融合。