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教师职业道德探析论文教师职业道德探析论文第一篇一、教师的职业道德有别于其他职业道德由于教师职业的特殊性，决定了教师道德和其它职业的区别。

教师是传道授业，塑造人的，教师与学生朝夕相处，它既有同志之间的关系，也有长辈和幼辈之间的情谊，表现了一种不是亲情胜亲情的带有继承性的伦理关系。

在教师和学生之间确立一条信息渠道形成师生关系之间道德品质的血缘特点。

另外，学校教育的原则所确立的教师在教育教学中的主导地位，也决定了教师是学生在学校一切活动的领导者和组织者。

所以教师不仅要有良好的品德，并且还要给学生以道德示范。

一个道德高尚的教师，他的思想、性格、作风、为人处事等道德行为，都会在学生身上折射出来。

这就可以看出教师和学生的继承关系。

但是，古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”这就是说教师对于学生的长处也应学习，取学生之长补自己之短，与学生一起快乐地成长，也使老师和学生的关系成为一种高尚的关系。

二、教师的道德作用我们的教育方针决定了学生不仅要成为先进的科学文化知识的拥有者，也应是无产阶级道德规范的履行者。

因而，教师既要当好业务知识的传播者，也要成为学生道德修养的培养者。

学生的品德教育是一个复杂的过程，是多种因素聚集在一起的综合体，在这个综合体中，教师的作用尤为重要。

首先，学生的品德形成依赖于教师的道德教育和道德影响。

我们的学生都是青少年，他们的世界观，人生观和道德品质在逐步形成期。

他们渴望能独立又有依赖性，往往是理智不足感情有余。

他们的道德认识、情感、信念、行为、习惯都待于培养训练加强，而这种培养训练主要取决于教师的教育和自身的影响。

教师在学生面前有着天然的权威，他是学生模仿的中心人物，不仅教师的衣着、举止、言行是学生的模仿对象，而且教师的情感，教师的意志，教师的道德修养都会渗透到学生的心灵深处。

正如教育家乌申斯基所说：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不能代替的，最有用的阳光。

”其次，教师对学生的爱有着培养学生思想品德“催化剂”的作用。

教师的爱学生是一条重要的协调教育者和被教育者之间关系较重要的师德规范。

教师如果有了热爱学生的道德情感、道德行为，教育中出现的问题就可以迎刃而解了。

在教育过程中，学生作为被教育者，随时对教师显示出反作用，尤其在高中阶段，学生的叛逆心理尤其突出。

如果教师的一种意见和要求被学生认为是好意，是从爱护自己出发，那么学生在情感上，就会产生肯定的倾向而愉快接受，就是所谓的“情通而理达”，“尊其师，信其道”。

否则，则事与愿违。

所以，从一定意义上说，教师对学生之爱是培养学生优良品质的“催化剂”。

再次、教师健康的人格对激发学生学习动机有着“润滑剂”的作用。

学生的学习动机，一般分为外内两部分。

外部动机是指学习的动力来自于学习活动以外，如老师家长的表扬或批评，奖励或惩罚；内部动机是指隐含于学习活动本身的动力。

学生是一个主动的认识者和追求者，都有实现自己内在潜能的需要，都想取得好成绩，都想有胜任力。

而他们的这种动机是不稳定的，它只有变成稳定的理想信念对学习的激励才能持久而有效。

而学生的这种内部动力需要教师的帮助和影响来发展。

而教师高尚的品德、健康的人格会对学生产生较大的影响。

大多数学生心目中总有几位教师具有他们钦佩、渴望的理想品质，学生信任他们，崇拜他们，遵循他们的思想方法和采取他们的人生态度，这些老师说什么他们都愿意听，渴望成为老师心中的好学生，愿意学好这些老师的课程。

这种以钦佩的老师为榜样的动机，是强大的学习动力，因而在一定程度上讲，教师健康的人格是激发学生学习动机的“润滑剂”。

三、教师在学生思想品德形成过程中如何实施教育学生成长有一个过程，学生的思想品德教育也要有一个循序渐进的过程。

所以说作为一个教师光有责任感和情感还不够，还必须依据道德原则和规范，有目的有计划有组织地对学生施加道德影响。

学生思想品德教育是一个系统工程，是由教育者和被教育者及周边的环境构成的。

教育者在这个过程中占主导地位，那么教师在学生思想品德形成中必须把握时机和方法，才能收到较好的效果。

学生道德品质的形成往往离不开道德认识、道德情感、道德意志、道德行为和道德习惯等过程。

因而教师要晓之有理，动之以情，炼之以志，导之以行。

首先，学生在提高道德认识的时候，教师应该晓之以理。

作为学生的道德认识是由浅到深的，所以要教育他们从简单的好与坏的认识逐渐明辨是与非、善与恶、美与丑，这是道德认识深化。

其次，学生产生了正确的道德认识还不够，还必须有积极的健康的道德情感，而在道德情感培养中必须动之以情。

所谓道德情感就是学生对周围事物所做的善恶判断而引起的内心体验。

只有具备这明辨是非的感情，道德认识才会深化。

教师对学生道德情感的培养，必须从对学生真挚的爱出发，“未成曲调先有情”，只有用感情融化感情，学生的积极健康的道德情感才会产生。

再次，青年学生由于世界观人生观还未形成，因而道德意志不够坚定，在大是大非面前有时会彷徨迷惘。

那么对学生道德意志的培养就显得深为重要。

所谓道德意志，就是根据善恶荣辱观念，履行其中道德义务或道德责任而克服内心障碍和外部困难的效力与能力。

通俗一点讲，就是一个人有坚定的某种道德行为的精神。

因此，教师在培养学生树立正确的道德认识和道德情感中，必须对学生进行伟大理想、伟大抱负教育形成的坚强的心理品质。

这种培养可以通过集体活动、加任务、目的性考验来进行，而教师本身道德意志，道德理想也会对学生产生积极的促进作用。

综上所述可以看出，作为人民教师应该具有高尚的职业道德，用自己的道德实践来完善“人类灵魂工程师”的美誉。

教师职业道德探析论文第二篇一、当前高校教师职业道德现状(一)职业理想现实化。

当代高校教师的职业理想存在越来越现实的倾向。

高校教师的职业理想就是为社会培养高素质的合格人才。

这一目标本身就是很实在的，只要认真按照要求去做，基本上都是可以完成的。

理想太实在，容易达到，就会使人变得现实，还会重新确定个人理想。

当前，有些高校教师将自己的“理想”定位于评上教授，或拥有更响亮的头衔;也有的教师希望评上高级职称后再当学校领导。

高校教师人生的理想取向趋于实在，价值的评定标准偏重现实。

这种将职业理想现实化的取向，也受到现代社会注重个人价值，在竞争中强调效益与公平的影响。

(二)职业行为趋利化。

目前很多高校教师存在职业行为功利化倾向，注重实际利益的得失。

随着市场经济的发展，市场经济公平、效益、竞争的一些理念日益深入人心，高校以及高校教师的行为也都受到市场经济规律的影响。

一是大学的办学思路或多或少都存在功利化倾向。

一方面，大学教育依据功利的原则进行评价和衡量教育的行为明显存在。

另一方面，大学面临着市场化、功利化、大众化的多重压力，要在竞争中求生存与发展，在办学行为上存在急功近利的倾向。

二是高校教师的职业行为受到办学思路的很大影响。

也因受到市场经济观念的影响，高校教师的价值取向日渐功利化。

部分高校教师往往把个人利益放在首位，缺乏必要的社会责任感和使命感。

(三)职业形象庸俗化。

大学的大众化和功利化导致高校教师的职业形象越来越庸俗化。

在高等教育发展大众化、国际化的背景下，大学以及大学教育早已进入普通家庭的视野，特别是大学教育暴露出来种种问题的时候，大学就已经失去了他的崇高和神秘。

在办学思路功利化的影响下，大学教育存在注重知识传授和专业教育，轻视人的道德培养。

部分高校教师心态浮躁，不认真履行“身正为范”的育人职责，个人行为越来越庸俗。

在现代，部分高校教师缺乏认真负责精神，仅仅把从事教育作为一种谋生的手段。

受趋利原则的影响，有的高校教师人生价值取向定位于物质报酬，个人幸福追求实在，行为选择偏重实惠。

部分高校教师缺乏完善的师德修养，在言谈举止、待人接物上有失高校教师职业的道德规范。

这些是高校教师职业形象庸俗化的具体表现。

二、中国传统师德与当代师德的比较(一)社会历史文化的变迁。

传统的中国是一个以地主庄园制经济为基础，以乡土文化为核心的传统社会。

在此背景下，传统的教师作为脑力劳动者，属于“治人”的阶层，他们将自己定位于几乎可以不从事体力劳动，衣食住用行皆由人照顾。

传统社会教师的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。

例如，孔子和孟子就被尊为“圣人”，他们的学说称为“圣人之学”，而在近世，康有为就曾被人称为“圣人为”。

传统乡土文化的基本点是稳定性，乡土社会人口流动较少，小农经济不发达，缺少交流也就缺少比较与竞争。

在这种环境下，教师可以安心进行教学与思考，很少去想普通体力劳动者和商人的烦恼。

当代中国经济社会文化特征都与传统社会迥然相异。

在中国特色社会主义市场经济为特征，建设民族的科学的大众的社会主义文化的背景下，高校教师同其他各行各业的劳动者一道是社会主义的建设者，没有高低贵贱之分。

这也就意味着，生活中各种琐事都要亲历亲为，他们无论取得多么巨大的成就，再高的荣誉，也无法达到“圣人”的高度，也不可能自诩或被他人称作“圣人”。

(二)教育理想的变化。

传统的教育理想重在“道义”层面。

教育理想与政治理想有很大重合，其根本就是要实现“齐家治国平天下”的理想。

《大学》的开篇即说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

这是古代大学的育人宗旨，也说明古代的教师职责是要弘扬高尚的品德，教化人民，而使整个社会止于至善之镜地。

宋代理学家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想。

由此可见，传统的教育理想很难做到，许多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的实现。

纲要”中有明确的体现，可以概括为在中国特色社会主义伟大旗帜下，全面贯彻党的教育方针，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

由此可以看出，当代高校教师比传统的教师工作内容更加细化，目标更加明确。

传统大学“教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人”，而不是“务记览为词章，以钓声名取利禄”。

而现在的大学注重知识的传授和专业人才的培养。

(三)教育内容的不同。

传统教育内容重在“如何做”上，最常见的是如何为人、处事、修身、为学。

传统典籍多通过言简意赅、通俗易懂的对话或叙述等方式告诉人们深刻的道理和做的方法。

例如:谈论到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，又说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子说“君子以仁存心……仁者爱人……爱人者，人恒爱之”。

寥寥数语既告诉了我们什么是“仁”，也告诉我们怎么样才能做到“仁”。

从我国保存较完整的古代书院学规中也可以看出传统教育重在培养人“如何做”。

如“白鹿洞书院学规”即分为“五教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要”五部分，“岳麓书院学规”共18条，前9条是讲如何为人，后9条是讲如何为学。

传统教育内容本身，要求教师要不断加强自身修养以为学生做表率。

我国当代教育更注重“能做什么”，也即人才“有什么用”上，强调知识的研习，最为人所熟悉的就是以各种考试作为选拔和衡量人才的标准。