人情与面子理论模型
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根據「方法論的關係主義」，何氏認為在關係分析中解釋個 體的行為時，要先考慮文化如何界定關係，分析的單位非單 獨的個體或情境，而是 「各種關係中的人－”不同關係中的個人”」及 「關係中的人們－”某一關係脈絡中互動的人們”」
關係主義的方法論基礎
個體、自我、與人
個體（individual）：生物學層次的概念，將人視為人類中的一個個 體，和宇宙中其他有生命的個體沒什麼兩樣。
本模式中作者將互動雙方界定為「請託者」和「資源支配 者」，兩個角色可以互換，個人也必須輪流扮演不同角色。
每一行動者都有生活目標，社會交換是在達成目標過程中， 為了獲取資源而和他人所進行的一種社會互動。
當「請託者」請求「資源支配者」將資源作有利請託者的分 配時，支配者會先作關係判斷（他和我是什麼關係），將互 動的對象予以命名，加以分類，界定彼此互動的情境，再選 擇適當交換法則的歷程。
華人關係主義的理論建構
陳星宏
前言
本文首ຫໍສະໝຸດ Baidu談「關係主義」的方法論基礎，對以往理論建構工 作的方法論作一個簡短的回顧，然後再從「建構實在論」的 角度說明:由（人情與面子）理論模型，發展成為「華人關 係主義」對華人社會心理學的研究具有的意義。
關係主義的方法論基礎
最早提倡以「方法論的關係主義」研究華人社會行為的是何 友輝，他認為社會現象的事實和原則不能化約到關於個人的 知識之上，他們是由許多個人所形成的關係、群體、和機構 之中滋生出來，並獨立於個人特徵之外。
如預期會和情感性關係及混合性關係的人長期交往，所以在面臨對 方交易的要求時，需將感情成分考慮進去，而容易陷入親情困境。
但和工具性關係的人交往時，就可以精打細算、理性，而作出較客 觀的決定。
人情與面子的理論模型
2.談話架構與社會交換
符號互動論認為，人類思考的內容，不論是自己內在的對話 或和他人對話，內容須指向某些實在或想像的聽眾，考慮他 們可能的反應，以使思考內容易為人理解。
生活世界：一般人生活於其中，不斷地認識日常生活中的經驗，並 作出不同各種的解釋、組合，以及反應。其豐富性根源於個人直接 經驗的感受。
關係主義的方法論基礎
如何應用社會科學的方法研究社會學層次的「人」及心理層 次的「自我」？
由建構實在論角度來看，個人在反思所覺察到自身的「我」，是一 種心理層次的體驗。而生活世界中的「施為者」對於作為一個人該 遵循何種道理行為的宣稱，則是社會學層次。
關係主義的方法論基礎
建構實在論 其將世界之實在（reality）分為三層
真實（actuality）：即我們生活於其中的世界，讓所有生物體得以 生存的「既予的世界」。也許其真有某些結構，但我們無從得知， 我們所了解的世界，只是人們自己「建構」出來的世界。
微世界：人們所「建構」出的世界，每一個科學的建構皆可視為一 個微世界，而這些建構出的實在，取代了既予的世界。
理界線，混合性關係的人難以往上變為情感性關係，而混合 性關係和工具性關係間的心理界線不明顯，經過拉關係、加 強關係可能增加情感性成分而變成混合性關係。
工具性關係經過一段時間互動後，可能變混合性關係。 混合性關係可能反目成仇而變成競爭關係 情感性關係可能因為感情破裂而形同陌路
人情與面子的理論模型
Sampson(1981)主張：互動雙方會視彼此的關係，建立起適切的 「談話架構」，讓雙方了解彼此的語言，及背後的動機。
如：在屬於「共同關係」的朋友中若某一方施恩另一方，而居然要 求有所回報時，彼此的關係可能會轉變為「交易關係」。
人情與面子的理論模型
3.拉關係與滋生之性質 本模式中的情感性關係和混合性關係存有一道不易突破的心
需求法則：個人和他人間有很親密的「同一關係」，並重視對方的 發展和福祉。
人情法則：個人視對方為「人」，並且重視彼此之和諧關係的維續。 公平法則：互動雙方只考慮彼此間的角色關係，而非常強調工作效
率的場合。
人情與面子的理論模型
2.談話架構與社會交換
人情與面子模式假設個人會以需求法則、人情法則、公平法 則和三種不同的人交往，當個人和這三種不同關係的人交往 時，都會考慮自己須付出的代價，對方可能的回報，以及交 易後的結果。
趨同實在論：若先前的理論對現象的解釋有一部分對，一部分錯， 那後來的研究可以對同一現象建構更有解釋力的理論來取代它。後 繼理論可以包含先前理論的成果，使得前後相繼的理論愈來愈接近 真理。
人情與面子的理論模型
1.關係與行動 本模式依「情感性成分」、「工具性成分」的多寡將人際關
係分為三類。
情感性關係：個人和家人 混合性關係：個人和親戚、朋友、熟人 工具性關係：為了獲得資源而和陌生人建立的關係
人情與面子的理論模型
1.關係與行動
在不同情境下人們和不同關係的人交往會有不同的標準，但 主要依三種形式
（二）科學實在論：方法論的考量
由前述可知，本模式結合了許多理論中的概念，難道我們可 以將不同理論打碎再重新建構出一個新理論嗎？
認識進化論：K. Popper認為：理論在本質上不過是一種猜測。在他 看來，科學活動的主要目的，在於否證科學家所提出的猜測性理論， 一項理論在尚未被否證之前，我們不過暫時接受其為真而已。
人（person）：社會學層次的概念，把人視為「社會中的施為者」 （agent-in-society），人在社會秩序中採取一定的立場，並策劃行 動以達成目的。
自我（self）：心理層次的概念，關注的焦點在於經驗到自己是怎樣 的一個人。自我能整合自己的行為，使自己有別於他人而達到自我 認同感。自我亦能觀察「自己」，看清自己在世界中與其他客體的 不同，而獲得一種個人認同感。
社會心理學家可以建構出各種理論模型的「微世界」，來描述某文 化中理想的「人」，應該如何安排各種不同的社會關係，這樣的理 論模型將描述「不同關係中的人」；而當這理想的「人」在其生活 世界依照某種規範與他人互動時，他所知覺到的即「關係中的人 們」。
人情與面子的理論模型
人情與面子的理論模型
（一）理論模型的建構
關係主義的方法論基礎
個體、自我、與人
個體（individual）：生物學層次的概念，將人視為人類中的一個個 體，和宇宙中其他有生命的個體沒什麼兩樣。
本模式中作者將互動雙方界定為「請託者」和「資源支配 者」，兩個角色可以互換，個人也必須輪流扮演不同角色。
每一行動者都有生活目標，社會交換是在達成目標過程中， 為了獲取資源而和他人所進行的一種社會互動。
當「請託者」請求「資源支配者」將資源作有利請託者的分 配時，支配者會先作關係判斷（他和我是什麼關係），將互 動的對象予以命名，加以分類，界定彼此互動的情境，再選 擇適當交換法則的歷程。
華人關係主義的理論建構
陳星宏
前言
本文首ຫໍສະໝຸດ Baidu談「關係主義」的方法論基礎，對以往理論建構工 作的方法論作一個簡短的回顧，然後再從「建構實在論」的 角度說明:由（人情與面子）理論模型，發展成為「華人關 係主義」對華人社會心理學的研究具有的意義。
關係主義的方法論基礎
最早提倡以「方法論的關係主義」研究華人社會行為的是何 友輝，他認為社會現象的事實和原則不能化約到關於個人的 知識之上，他們是由許多個人所形成的關係、群體、和機構 之中滋生出來，並獨立於個人特徵之外。
如預期會和情感性關係及混合性關係的人長期交往，所以在面臨對 方交易的要求時，需將感情成分考慮進去，而容易陷入親情困境。
但和工具性關係的人交往時，就可以精打細算、理性，而作出較客 觀的決定。
人情與面子的理論模型
2.談話架構與社會交換
符號互動論認為，人類思考的內容，不論是自己內在的對話 或和他人對話，內容須指向某些實在或想像的聽眾，考慮他 們可能的反應，以使思考內容易為人理解。
生活世界：一般人生活於其中，不斷地認識日常生活中的經驗，並 作出不同各種的解釋、組合，以及反應。其豐富性根源於個人直接 經驗的感受。
關係主義的方法論基礎
如何應用社會科學的方法研究社會學層次的「人」及心理層 次的「自我」？
由建構實在論角度來看，個人在反思所覺察到自身的「我」，是一 種心理層次的體驗。而生活世界中的「施為者」對於作為一個人該 遵循何種道理行為的宣稱，則是社會學層次。
關係主義的方法論基礎
建構實在論 其將世界之實在（reality）分為三層
真實（actuality）：即我們生活於其中的世界，讓所有生物體得以 生存的「既予的世界」。也許其真有某些結構，但我們無從得知， 我們所了解的世界，只是人們自己「建構」出來的世界。
微世界：人們所「建構」出的世界，每一個科學的建構皆可視為一 個微世界，而這些建構出的實在，取代了既予的世界。
理界線，混合性關係的人難以往上變為情感性關係，而混合 性關係和工具性關係間的心理界線不明顯，經過拉關係、加 強關係可能增加情感性成分而變成混合性關係。
工具性關係經過一段時間互動後，可能變混合性關係。 混合性關係可能反目成仇而變成競爭關係 情感性關係可能因為感情破裂而形同陌路
人情與面子的理論模型
Sampson(1981)主張：互動雙方會視彼此的關係，建立起適切的 「談話架構」，讓雙方了解彼此的語言，及背後的動機。
如：在屬於「共同關係」的朋友中若某一方施恩另一方，而居然要 求有所回報時，彼此的關係可能會轉變為「交易關係」。
人情與面子的理論模型
3.拉關係與滋生之性質 本模式中的情感性關係和混合性關係存有一道不易突破的心
需求法則：個人和他人間有很親密的「同一關係」，並重視對方的 發展和福祉。
人情法則：個人視對方為「人」，並且重視彼此之和諧關係的維續。 公平法則：互動雙方只考慮彼此間的角色關係，而非常強調工作效
率的場合。
人情與面子的理論模型
2.談話架構與社會交換
人情與面子模式假設個人會以需求法則、人情法則、公平法 則和三種不同的人交往，當個人和這三種不同關係的人交往 時，都會考慮自己須付出的代價，對方可能的回報，以及交 易後的結果。
趨同實在論：若先前的理論對現象的解釋有一部分對，一部分錯， 那後來的研究可以對同一現象建構更有解釋力的理論來取代它。後 繼理論可以包含先前理論的成果，使得前後相繼的理論愈來愈接近 真理。
人情與面子的理論模型
1.關係與行動 本模式依「情感性成分」、「工具性成分」的多寡將人際關
係分為三類。
情感性關係：個人和家人 混合性關係：個人和親戚、朋友、熟人 工具性關係：為了獲得資源而和陌生人建立的關係
人情與面子的理論模型
1.關係與行動
在不同情境下人們和不同關係的人交往會有不同的標準，但 主要依三種形式
（二）科學實在論：方法論的考量
由前述可知，本模式結合了許多理論中的概念，難道我們可 以將不同理論打碎再重新建構出一個新理論嗎？
認識進化論：K. Popper認為：理論在本質上不過是一種猜測。在他 看來，科學活動的主要目的，在於否證科學家所提出的猜測性理論， 一項理論在尚未被否證之前，我們不過暫時接受其為真而已。
人（person）：社會學層次的概念，把人視為「社會中的施為者」 （agent-in-society），人在社會秩序中採取一定的立場，並策劃行 動以達成目的。
自我（self）：心理層次的概念，關注的焦點在於經驗到自己是怎樣 的一個人。自我能整合自己的行為，使自己有別於他人而達到自我 認同感。自我亦能觀察「自己」，看清自己在世界中與其他客體的 不同，而獲得一種個人認同感。
社會心理學家可以建構出各種理論模型的「微世界」，來描述某文 化中理想的「人」，應該如何安排各種不同的社會關係，這樣的理 論模型將描述「不同關係中的人」；而當這理想的「人」在其生活 世界依照某種規範與他人互動時，他所知覺到的即「關係中的人 們」。
人情與面子的理論模型
人情與面子的理論模型
（一）理論模型的建構