1绪论：人的观念与文学史发展
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重新阐释中国现代文学
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❖人类对自我的认识，以及这种认识的不断 发展、嬗变，构成了人类文明史与人类发 展史。
❖人类社会与文明的发展，就是人类一次一 次地发现与认识自我的历史，也是人类面 对自我如何协调、平衡、和谐人与人、人 与社会、人与自然、人与历史的过程。
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茹志鹃
欧 C阳lick to add Title 山
Click to add Title
宗璞
赵 树 理
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五、新时期文学C对on“te人nt”s 的再发现
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尼采
弗洛伊德
卡夫卡
萨特
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周作人
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❖ “五四”新文化中影响中国的西方人学思想： ❖ 1. 易卜生:《玩偶之家》 ❖ 2. 卢 梭:《忏悔录》 ❖ 3. 尼 采: “上帝死了” ❖ 4. 弗洛伊德: “精神分析学”
❖老庄主张“无知无欲”“适性逍遥”，以 “虚静恬淡”为道德之至。
❖佛家认为人生本质乃痛苦、解脱、修行， 主“本无”“无常”“性空”；禅宗主张 “心性本净”“万法尽在自心中”。
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❖有儒家人学观，就有古代千年繁若星汉的 言志抒情之作；
❖有老庄“适性逍遥”、“虚静恬淡”论， 就有陶渊明、王维、苏轼、马致远等人的 清新脱俗；
会结构上则是由宗教或宗法主导的传统等级制社 会，经过市场化、契约化、法制化、世俗化，逐 步转变成以个人为本位的现代社会。
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美国学者马泰·卡林内斯库在《现代性的五副面孔》 中指出，这种现代意识大体包括： 1. 进步与发展的观念； 2. 对科技潜能的信心（19世纪被称为“科学的世 纪”，20世纪更是“信息的世纪”）； 3. 对理性的崇拜； 4. 对时间的重视与关切； 5. 以人本主义为基础的人文理想（自由、平等、 博爱、人权）； 6. 注重实践和行动的功利观等。
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毛泽东在延安文艺座谈会上讲话
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四wk.baidu.com 十七年文学中 “人”的声音的
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对抗、冲突、交奏
❖ 毛泽东文艺思想 ❖ 一、文艺为无产阶级政治服务，为工农兵服务； ❖ 二、社会主义现实主义创作方法； ❖三、 “典型化”原则；
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三、1930年代文Co学n与ten两ts种“人”的声音 的对话、激荡、交融 www.themegallery.com
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１. 人文主义文学思潮
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２. 左翼革命文学
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民众为鲁迅送灵
❖ “典型是表现社会力量的本质，与社会本质力量 相适应，也就是说典型是代表一个社会阶层，一 个阶级一个集团，表现他最本质的东西。”
❖ 四、阶级分析原则
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Contents
Click to add T“itl可e 知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、 大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，
❖✿ 普通高等教育“十五”国家级规划教材 ❖ ✿国家精品资源共享课配套教材
❖ 中国现代文学史1915-2016
❖
（第三版） 上册
❖
朱栋霖 吴义勤 朱晓进 主编
❖
❖
北京大学出版社
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推动文学发展的内在力量， 是我们对人的发现， 是人的观念的嬗变， 是我们人类对自己的认识， 人对自我认识的嬗变与发展。
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❖
董仲舒《为人者天》：
❖
“人之为人本于天。
❖
人之形体，化天数而成；
❖
人之血气，化天志而仁；
❖
人之德行，化天理而义。”
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❖儒家理念以仁为本，以人性与伦理道德的 谐调关系为主体，形成了以封建宗法观念 为基础的传统的理性人文主义。
Contents
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王阳明： C“lick心to 即add理Titl也e 。 天下又有心外之事，心外之理乎？” “心Clic，k to即add是Tit天le 理”
王艮：
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“人性Clic之k to体ad，d Ti即tle 是天性之体”、 “天理者，天然自有之理”、
毛泽东，1920年代
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Contents
《创业史》; 《红豆》;Click to add Title 《青春之歌》（林道静、余永泽、卢嘉川） 《百合花》 Click to add Title 《三家巷》； 《锻炼锻炼》 《赖大嫂》 Click to add Title
❖有禅宗“心性”、“禅悟”说，才有以诗 谈禅、以禅趣入诗，才有“妙悟”、“顿 悟”、“性灵”、“神韵”说。
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明清以来“天理Co人nt欲en”ts之辩
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◆从儒家C到lick理to 学add：Title 儒学：以仁为本，“仁者，人也”， 仁、Clic义k to、add礼Tit、le 智、信
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❖ 中国现代文学发展的动力与内涵，就是对“人”的 现代性的发现，现代人对自我的认识、发展与描 绘，人对自我发现的对象化，即“人”的观念的 现代性演变；这是贯穿与推动20世纪中国文学发 展的内在动力。
❖“现代性”，指在传统社会转变为现代社会过程中
形成的一系列新的知识理念与价值标准。 ❖ 除了工业、科技的发展，物质生活的改善，在社
“身Clic与k to道add原Tit是le 一体”，
“以身为天下国家之法”，
“百姓日用条理即是道”
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❖李贽：“道不离人，人不离道”
❖
“人道即是天道”
❖
“吃饭穿衣，即是人伦物理”
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二、人的发现与中国现代文学的发展
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孔
Click to add Title
孟
子
子
讲
学
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◆ 朱熹：“人之一心，
天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”
“私欲全无， 天理尽见， 即此便是仁”
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二、人的发现与C中on国te现nt代s 文学的发展
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五四新文学与“人”的发现： １. 个性主义的张扬，个人自我的追求；
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２. 人性的发现： “人是从Clic动k t物o ad进d T化itle而来的” --周作人《人的文学》
Click to a是dd我T们itl的e 敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力 量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近
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的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我 们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要
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时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。” Click to add Title ——毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1926）
一、中国古代的Co人nt学en观ts
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“天人合一”： 董仲舒Cl“ick t天o ad人d T感itle应” 阴阳五行说：木、火、金、水、土 C—lick—to a春dd、Title夏、秋、冬； 东、南、西、北、中
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《官制象C天lick》to a：dd Title “取仪天之大经”
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❖人类对自我的认识，以及这种认识的不断 发展、嬗变，构成了人类文明史与人类发 展史。
❖人类社会与文明的发展，就是人类一次一 次地发现与认识自我的历史，也是人类面 对自我如何协调、平衡、和谐人与人、人 与社会、人与自然、人与历史的过程。
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卡夫卡
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❖ “五四”新文化中影响中国的西方人学思想： ❖ 1. 易卜生:《玩偶之家》 ❖ 2. 卢 梭:《忏悔录》 ❖ 3. 尼 采: “上帝死了” ❖ 4. 弗洛伊德: “精神分析学”
❖老庄主张“无知无欲”“适性逍遥”，以 “虚静恬淡”为道德之至。
❖佛家认为人生本质乃痛苦、解脱、修行， 主“本无”“无常”“性空”；禅宗主张 “心性本净”“万法尽在自心中”。
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❖有儒家人学观，就有古代千年繁若星汉的 言志抒情之作；
❖有老庄“适性逍遥”、“虚静恬淡”论， 就有陶渊明、王维、苏轼、马致远等人的 清新脱俗；
会结构上则是由宗教或宗法主导的传统等级制社 会，经过市场化、契约化、法制化、世俗化，逐 步转变成以个人为本位的现代社会。
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美国学者马泰·卡林内斯库在《现代性的五副面孔》 中指出，这种现代意识大体包括： 1. 进步与发展的观念； 2. 对科技潜能的信心（19世纪被称为“科学的世 纪”，20世纪更是“信息的世纪”）； 3. 对理性的崇拜； 4. 对时间的重视与关切； 5. 以人本主义为基础的人文理想（自由、平等、 博爱、人权）； 6. 注重实践和行动的功利观等。
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毛泽东在延安文艺座谈会上讲话
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❖ 毛泽东文艺思想 ❖ 一、文艺为无产阶级政治服务，为工农兵服务； ❖ 二、社会主义现实主义创作方法； ❖三、 “典型化”原则；
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❖ 四、阶级分析原则
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❖
（第三版） 上册
❖
朱栋霖 吴义勤 朱晓进 主编
❖
❖
北京大学出版社
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推动文学发展的内在力量， 是我们对人的发现， 是人的观念的嬗变， 是我们人类对自己的认识， 人对自我认识的嬗变与发展。
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❖
董仲舒《为人者天》：
❖
“人之为人本于天。
❖
人之形体，化天数而成；
❖
人之血气，化天志而仁；
❖
人之德行，化天理而义。”
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❖儒家理念以仁为本，以人性与伦理道德的 谐调关系为主体，形成了以封建宗法观念 为基础的传统的理性人文主义。
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形成的一系列新的知识理念与价值标准。 ❖ 除了工业、科技的发展，物质生活的改善，在社
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“人道即是天道”
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“吃饭穿衣，即是人伦物理”
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孟
子
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◆ 朱熹：“人之一心，
天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”
“私欲全无， 天理尽见， 即此便是仁”
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二、人的发现与C中on国te现nt代s 文学的发展
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五四新文学与“人”的发现： １. 个性主义的张扬，个人自我的追求；
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２. 人性的发现： “人是从Clic动k t物o ad进d T化itle而来的” --周作人《人的文学》
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的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我 们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要
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时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。” Click to add Title ——毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1926）
一、中国古代的Co人nt学en观ts
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“天人合一”： 董仲舒Cl“ick t天o ad人d T感itle应” 阴阳五行说：木、火、金、水、土 C—lick—to a春dd、Title夏、秋、冬； 东、南、西、北、中
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