昌宁县xxxx苗族支系现状调研报告(修改)

xxxxxxxx苗族支系现状调研报告————吴应林一、基本情况xxxxxxxx位于xxxx西部，距镇政府xxxxxxxx公里，东与小x社区隔河相望，南与更戛乡打瓦村接壤，西邻更戛乡更戛社区，北接板家寨村，国土面积xxxxxxxx.xxxxxxxx平方公里，海拔xxxxxxxxxxxxxxxx.xxxxxxxx 米，全村辖xxxxxxxx个村民小组，全村人口xxxxxxxxxxxxxxxx人。

其中，有xxxxxxxx个苗族村民小组，xxxxxxxxxxxx户，共xxxxxxxxxxxxxxxx 苗族群众。

有耕地xxxxxxxxxxxxxxxx亩，水田xxxxxxxxxxxx亩，旱地xxxxxxxxxxxxxxxx亩，产业以甘蔗为主，是一个典型的山区村。

xxxxxxxxxxxxxxxx年末，xxxx实现农村经济总收入xxxxxxxxxxxxxxxx.xxxx万元，人均纯收入xxxxxxxxxxxxxxxx元，苗族群众人均纯收入xxxxxxxxxxxxxxxx元。

全村有小学xxxx所，在校学生xxxxxxxxxxxx名（苗族学生xxxxxxxxxxxx名），在校教师xxxxxxxx名，其中：公办教师xxxx 名（其中苗族教师xxxx名），代课教师xxxxxxxx 名。

有村级卫生室xxxx所，村医xxxx名。

二、历史演变据史料记载，苗族先民远古时称“盘瓠”。

秦汉时期生活在湘西一带，史称“五溪蛮”、“武陵蛮”，到了唐朝时期有部分苗族西迁入滇。

一部分经保山、永平才到xx；另一部分由贵州进入云南的文山、大姚、永胜、永仁、楚雄、南涧、凤庆等地后进入x，深居x。

居《顺宁府志》载苗人多自贵州迁徙而来，聚居（沧）江左山箐中，为数甚少。

由此可知，居住在xxxxx的苗族在清朝中后期从凤庆白毛山搬来的有吴家；从四川保山槽涧北冲过来的有熊家；从大理苍山到更戛刺耙林后又搬到芦篙坝的有罗家；由镇康迁至下马鹿的有陶家；从凤庆县小明山搬来的有鱼塘杨家和芦篙坝汉家。

三、民族风情（一）服饰文化。

说到x苗族值得一提的是他们的民族服饰文化。

在改革开放初期，男人多以蓝、绿为主，黑色镶边，头戴绿色帽子。

苗族妇女的服饰特别讲究，做工精细而复杂，色彩鲜明、内容丰富，分为上装和下装两种，都是采用自织、自染的抹布缝制，一套衣服大小共xxxxxxxx件。

上衣的颜色大多采用自制的靛蓝染织而成，多为青和蓝，白色是天然本色。

苗家妇女都是长衣短袖，外穿夹衣，袖子窄小，腰上衣襟和袖子用彩带装饰，主要以红、黄、蓝、绿四中颜色为主要色调。

上衣两襟中开，无领布扣。

下衣以白色为主，刺绣图案、花纹为主辅的白褶裙，皱褶细密、繁多，而且裙身纵是挺直，横有弹性，均用麻匹纺织而成，裙长过膝，行走时左右摇摆，配上色彩鲜明的腰带，犹如一只漂亮的孔雀在草地上、花丛中翩翩起舞。

苗族妇女个个都爱刺绣，很讲究服饰美。

盛装衣裙都是采用蜡染、刺绣等手工工艺加工而成，上面绣有各色图案，色彩明快，花纹稠密，针法变化大，不同部位采用不同的针法。

苗族妇女比较重视帽和首饰，带帽很讲究，多用黑布包头和彩带配饰。

先是将长发盘好，镶上梳子，后缠包头、挂首饰和彩带。

用一根xxxx米以上的的包头布引着盘好的头发缠成一个前后高低，两侧稍宽的筲箕型，或缠成四角星型，挂上彩带和首饰，再挂上耳环。

彩带上又点缀很多各种各样的银器或装饰品，展现出苗族妇女那楚楚动人、健康活泼的性格。

随着经济的发展，生活条件的逐步改善，苗族男性服饰着装逐步汉化，很少自织。

这是各民族共同、共融的结果。

（二）生活文化。

苗族人民至今保持着小块聚居的方式，爱好狩猎、养鸟。

解放前，苗族的住房十分简陋，生活特别困难，生活用具以竹子、葫芦为主，种植包谷、旱稻、荞、豆类等，种大麻织衣是苗族的习惯。

生产方式比较落后，“刀耕火种一皮坡，收来不满一土锅”，辛苦一年还是没有过年粮，常常迁徙。

解放后，党和政府十分重视民族工作。

xxxxxxxxxxxxxxxx年，就拨款xxxxxxxxxxxxxxxx元在火皮地上村民小组盖了十二幢瓦房，用钢管架来自来水，建起了苗族新村。

县委、政府领导多次亲临查看，同时还未他们培养了一批苗族干部和教师。

有到过北京参加国庆观礼，受过毛主席接近的妇女干部吴再珍，有苗族教师熊凤珍、杨翠凤、杨文华等，苗族干部、教师的培养进一步促进了苗族的各方面发展。

特别是十一届三中全会以后，党委、政府调整了产业结构，推广科技，粮食、经济有了发展，苗族人民由过去的粮农变成了蔗农，生活水平有了明显的提高。

苗族人民性情直爽、好客，对亲朋好友特别热情。

男人善于使用弓弩、吹芦笙、箫、笛、树叶、妇女会纺线织布、刺绣、吹树叶，能歌善舞。

在平常的生活中，苗族人很喜欢养鸟。

多以画眉鸟、鹧鸪、箐鸡、野鸡为主。

最多的是金丝画眉，平均每家都养一至二只。

农闲时，男人们总爱几十人聚在一起斗鸟娱乐。

（三）节日文化。

在一年四季当中，春节为苗家最为重要的节日。

苗家春节与汉族人不同的是除夕晚上全家族人要吃团圆饭，家家如此。

先由家庭成员畅所欲言，后由本族中长辈进行传统教育，强调家庭间、邻里间团结等问题。

各家族团圆饭吃完后才开始全村老少相互串门，到了哪家，哪家要用酒和鸡、兽肉等招待客人，就这样，人们东家出、西家进，开杯畅饮，热闹非凡，通宵达旦，一直到正月十五。

初一、初二小伙子们要在一块平地上打陀螺，此地取名为“陀螺平”。

还有一部分男女青年们另选一块空地，相互扔钱包。

有的男女青年借扔钱包输东西为由，把自己心爱的礼物就送给对方，以输为由，相互掷信物，并随之对上一句话：“记着，下次我一定把你赢回来”，暗示有一方已经爱上了另一方。

纯粹是娱乐的青年们，男的输帽子、衣服、裤袋、鞋子，女的输头巾、围巾、彩带、围腰、衣服等，过几天又把各人赢到的东西物归原主。

有的也可不还，留作纪念，多数还是还给对方。

到了初三，早上各家各户要鸣枪、射箭、犁地、挖地几分钟，表白新的一年打猎、播种即将开始，本年的打陀螺、扔钱包也就结束。

但是，随着居住环境、地域的改变，生活水平的提高，加之苗汉文化的相互融合，生活习惯已逐步变化，苗族与汉族之间的节日已逐步大同小异。

（四）婚姻文化。

解放强，婚姻是一种落后的习俗，主要以父母的意见为主，发展到后来，出现了不幸的婚姻家庭，有的甚至家庭破例，于是，青年男女们为了寻找真正的爱情和幸福，逐步敢于冲破世俗自由恋爱，也就出现了“抢亲”。

虽说是抢亲，其实大部分男女青年双方自由恋爱商量好，男方在抢亲之前要告诉自己的家里的父母，给自己的父母磕头认错，说“要给父母添麻烦”。

征得父母同意后，才定下“抢”的日子，父母在家里杀鸡煮肉等候。

男方请上五至十个伙伴在田间地头、房前屋后、赶街回家路上、办喜事的打歌场上“抢”。

几个人把女方抬到或是拖到男方家门口，男的父母长辈出来问话，问女方愿不愿意嫁给男方家，生儿育女、孝敬父母之类的话。

如果女方回应：“我不来已经来了，算了，爹妈领也不回去了”后，方可进男方家们，跨男方家门槛，表示女方同意了，此时的“抢亲才算刚刚开始。

（五）丧葬文化。

苗族人去世，一般采用“截山埋”或“顺山埋”两种。

埋坟根据死者祖籍决定截山埋还是顺山埋。

白人死后，用的是截山埋，不砌石头，在选定的山坡上挖坑叫行土葬，与家中屋梁一个方向，“脚登屋山墙”。

汉苗人死后，实行的是顺山埋，则顺山挖坑砌上石头，叫顺山埋。

（六）宗教信仰。

x苗族中的汉苗信仰基督教。

解放前期，x有一个基督教堂，受外国基督教会的支配。

国民xxxxxxxx年（xxxxxxxxxxxxxxxx年），凤庆人罗金才随瑞典、加拿大两名牧师到x芦篙坝借办学校之名创建“福音堂”，发展教徒。

国民xxxxxxxx年腊鱼，两名外国牧师再次到该地传教，发展当地苗族罗阿蛮、无吴现才、吴老四等四十多人入教，由吴现才任执事。

国民xxxxxxxx年，瑞典另一牧师又到该地发展教徒xxxx人。

国民xxxxxxxx年，又有两名美国牧师到x传教。

同年，罗阿蛮到保山专读“坐经”四个月，返回x又到凤庆、辛街等地传教。

至解放前夕，x苗族地区仅有罗阿蛮、吴老四等人传教。

xxxxxxxxxxxxxxxx年，罗阿蛮到凤庆县城参加“庆祝圣诞”活动，回来后自任教会小组长。

xxxxxxxxxxxxxxxx年，吴现才由外地迁回x组织开展活动，教徒达xxxxxxxx人。

x教会的影响力波及云县、镇康、耿马、凤庆、永平、保山、昌宁xxxx个地州xxxx 个县，成为滇西地区较大的基督教活动集中基地。

xxxxxxxxxxxxxxxx年，党的十一次三中全会召开以后，党和政府比较重视民族宗教工作，x苗族地区成立了“xx基督教观察小组”，从事各种宗教活动，除基督圣徒节外，这些教徒就在空闲时间、固定的地点举行祈祷、诵经，县已走上了法治化的轨道。

四、存在的问题（一）创新观念不足，经济发展缓慢。

苗族群众惰性思想严重，发展意识不强，传统思想根深蒂固，没有形成固定的、立足长远的发展思想。

自给自足的小农意识、轻商现象突出，产业结构调整步子缓慢。

产业投入不足，再生产能力低，主要以甘蔗、畜牧养殖业和外出务工为主要经济来源，但甘蔗、畜牧养殖业两项产业经济效益相对偏低，人均收入实际仅xxxxxxxxxxxxxxxx 元。

同时，群众运用科学技术能力差，科技含量低，牲畜品种改良率和出栏率较低，养殖业收入仅占经济总收入的xxxxxxxx%左右。

（二）社会事业滞后，文化素质偏低。

落后的观念和落后的教育并存是影响自身发展的重要因素。

不重视教育，导致整体文化素质偏低。

xxxxxxxx个苗族村民小组xxxxxxxxxxxxxxxx人中，从文化层次看，文盲xxxxxxxxxxxx人，占总人口的xxxx％；小学文化xxxxxxxxxxxx人，占总人口的xxxxxxxx％；初中文化xxxxxxxxxxxx人，占总人口的xxxxxxxx％；高中及中专文化xxxxxxxx人，占总人口的xxxx.xxxxxxxx％；大学以上文化xxxx 人，占总人口的xxxx.xxxxxxxx％。

随着社会经济的转型及就业压力的加剧，苗族群众缺乏拼搏意识，不重视子女上学的现象普遍存在，加之教育硬件设备配备还相对滞后，极大的影响了苗族群众的素质提升。

双语教师的培养、师资力量不足等客观因素，因此，干部来源少，青黄不接，科技人才，管理人才，行政领导人才短缺，严重制约该地区经济社会发展。

（三）婚育观念落后，人口质量不高。

在执行国家计划生育政策中，由于受传统落后的婚育习俗影响，早婚早育、近亲结婚等现象比较突出。

同时，与外界或其他民族的婚配较少，通婚圈狭窄，交流沟通以及接受新事物难，形成自我封闭，一定程度上束缚着苗族地区经济社会的发展。

受封建思想的干扰，造成严重的男女性别比例失调，陈规陋习的存在，使得早婚早育现象逐年加剧，整体人口质量偏低。

（四）精神文明薄弱，民风民俗淡化。