古仙修行常识性问题

?古仙修行常识性问题。

古仙法脉群

长生不老有什么用，活那么久干什么?
活着一切皆有可能，死了吹灯拔蜡。真理，掌握在活着的人手里。早晚有一天，领工资变成领退休金，领退休金变成领份子钱，领份子钱变成领纸钱。等你亲朋一个个死去的时候再问自己这个问题，等你自己快死的时候再问自己这个问题，等你死了在问自己这个问题。欲生求生，欲死求死，各得其所。

怎么知道自己是否有天赋呢？
想练就有天赋，天赋不是特别重要，贵在有修行的意志，能够一直坚持下去。三天找不到气感，那就一个月，进度有快慢，但总会有进步。天生有上智下愚，求道的机会均等，无论贤愚皆可得道。天才有的是，夭折的天才更多，大道万千条，贤愚悉可度。

存神炼气修行步骤是怎么样的？
积精累气、凝神入气穴得先天气，炼形开脉、先天炼形、人仙，养神、炼神、阴神、御物、营魄抱一，这是我们一脉整个的修行过程。

有些练法有些关窍各种功法说法不同怎么办？
有的问题本身传下来的各门各派就不一致，有些名词各派所指的含义也不一样。每一派的功法有其自己的体系，只能说在这个体系中是对的。只看合用不合用，未必有谁对谁错。但骗人的也不少，还要大家自己多学习，才能练就辨别真假的慧眼。

古仙法门和丹道有何区别？
上古中古的法门，都是用先天气来炼形，所以能够延寿驻颜，然后单独去炼神，再讲形神合一。丹道聚积一身精气去养丹养神，炼精化气，炼气合神，精气拿去做别用，身体自然就老得快，即便再回头修命，效果也不是很好。不成功则成仁，成也快败也快，王重阳和他的弟子们成了，但死得挺早。丹道也是妙法，各有利弊吧。

练功练得好，外表上有反映么？
会年轻些，理论上功夫内敛，不应有什么特别，个别时候可能会有不同。有些练到满面红光，精神奕奕的，女修搞到内分泌失调，胸口起皮，面上起痘的，这都是气血上冲的症状，大多是肾阴虚。

为什么传法要收钱，不是应该挑选资质好、有缘的免费教么？
如今的人，又想修行，又想得真法，又想不冒风险又想不花代价，巴不得好事都是他们家的。义务制教育和网络上的盗版泛滥让中国人觉得学东西不用付出代价了。孔圣人讲有教无类，教授学问还要收十条腊肉，十条腊肉在奴隶制时代是什么概念，能换好几条人命。僧道也没见少收钱，佛祖还要供养呢 如今的人不想付出一点代价。更何况，不付出代价的东西是没人去重视的，凡是想白得的，都不会去踏踏实实真修。是有不花钱的，好多侍奉供养师父多年得传，有的侍奉多年

得不到传承都毫无怨言，得到一点真法欣喜若狂。不愿花钱的可以效法古人，要能像侍奉老爹一样侍奉供养也可以不收钱，考察些年也可以教。有资质的多得是教不过来，有缘的只有一二人，未必是你。你可以等，等我过几十年打算收徒弟了也许挑到你呢。我付出知识、道法和劳动，就收取费用，天经地义。

你这是迷信吧？
科学就一定不是迷信么？仙学自有仙学的道理，非要拿科学来衡量仙学，迷信科学也是迷信。一味寄希望于神佛也是迷信。

请问群主讲不讲大小周天、中脉之说？
不讲，只讲炼形，也讲开脉不讲周天不讲中脉，和丹道完全不一样的

赤子桩练多久，有什么要求？
一定要在软地方，不要太累就可以了，第二天不腰疼不影响生活就是好的。

吃了外丹能直接成仙么？
丹鼎门派照样要修行，只使用但要来代替生发精气这一步，从草木丹到各种稀有物事炼丹，一步步渐进，最后才服用最终的九转金丹。一般人连五食散的药性都经受不住，九转金丹，凡人食之立死。采药、炼药、化药、化毒，一次次循环，每个阶段有每个阶段的药物，食药配合收敛或发散的功法。就是有真传，一步步都是如履薄冰，一不小心就挺尸了。何况这真传真不真又怎么说。人们都这么认为，人家真正的丹鼎传人看了想必觉得心酸的吧。

什么是先天境界？什么是人仙？
先天境界，无灾无病，得享天年，或超越天年。每一寸血肉肌肤骨髓尽返先天，驻颜返老。能先天真气外放，再进一步就可真气御物。先天境界也是一种初步的神气合一，能初步达到天人合一，以本身对周围产生影响，基本上就是人仙预备役了。到人仙，百脉归一骨肉浑然，已是仙体，身体尽在掌握，有一定的神通，肉体的潜能，就开发到很高的程度了。

什么是地仙成就？
仙经云：‘士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。地仙最初是得炼形人仙，御物阴神，而后营魄抱一，形神具妙。地仙境界高深处，即所谓至人，可以肉体聚则成形，散则成气，虚实相生，与天地同寿，和日月齐光。不生灾祸不在五行，长生住世，永生不死。地仙合于天地之势，做到天人合一。天仙非法门可致，要靠机缘。

郭先生现在的自身效验如何啊，能说说吗？
自我行功以来，颇有些证验，功候内验之外，也有较显著的外验。第一是內炼不多时，双手上三个、耳朵上一个令我厌恶多时的扁平疣在一周多的时间内在我未注意到的情况下消失了。此皮也。第二是从前我在亚健康状态，每天早上醒来昏昏沉沉，四肢腰背酸痛，易累易喘，如今症状都已不

见。此肉也。第三是困扰六七年的股骨头坏死，自我得先天气之后一直都在好转，此骨也。

贵脉法门对玄关是如何定义的，开玄关是啥感觉？气穴在哪？经脉通了什么感觉
虚实之交，内外之隔，谓之玄关。玄关一窍，不在身内、不在身外，即非实在，又非虚无，既可在此，也可在彼。初感应玄关时，突然间就清净了，呼吸停止了，丹田部位感到舒服，像是清凉但又不是那种感觉，连思维都停止了，但是你会清楚的有意识，然后你就会察觉到自己呼吸停了，就被惊出这境界。至于气穴，一身穴窍，处处可为气穴。通脉后经脉所过处连贯如一，但感觉不太好讲，只要通了一条就会深有体会的，就能找到以后的路。

先天真气生发，是由哪里来的？
人身先天气有两种生发方式，一条凝神入气穴之法，积累足够后天精气时，同时以凝神入气穴之法，逐渐打开玄关，沟通虚无之境，先天气从中来。
一条是活子时采药，自身精气阴阳转化之理，阴极阳生，后天极致时一阳生化为先天，积聚精气于丹田两肾，待到精满气旺神足时，精气震动，丹田或热，两肾汤煎，阴跷跳动，采小药为先天气。

修行出成就需要多久？
不好说，半月一月不出成就就沮丧了，能有什么实证。修行是个水磨工夫，一辈子的事，几年能有些进步就不错了。也许一辈子都没有。

胎息和辟谷是要先天境界才能做到么？
是的。好多人都把憋气和绝食当成胎息辟谷了，那是一种养生方式。道家仙学所说的辟谷，是自然辟谷，身体精气自给自足，不需食物和水，永远不饥不渴。胎息是真正胎息，息停脉住，似死还生。

修行是必须要下种或者灌顶么？
种这码事，是宗教弄出来的，有的是神力加持，大多就是一点先天真气体验，多少有点帮助作用，但没有鼓吹的那样没种子就不能修的，不然就是修一辈子也是白玩。好多派别没有先天种子这回事。种采练养，自己凝神入气穴也是下种，非靠外加。修行就罢了，不要信鬼神信宗教，不然脑子就坏了，道士和尚们为了往庙观里拉信徒引人出家，不孝敬道士就是邪道魔道的。都是主张必须要皈依或者出家，然后老道给下种和尚给灌顶才能修行。所谓用“先天真一之气”给徒弟种上真种子，老道和尚又不搞基，下那么多种干什么。

什么是道心？
道心有两种含义，一种是求道之心，一种是道心境界。道心境界自己去领悟。求道之心可以说说。
每个人面前都有一千条路，走哪一条，也并不比别人高尚，坚定自己的路就好。见到仙才去学，是人人都能做的事，又怎么去体现你求道之心。不论神仙在不在，都不能改变我的道路

。我求我的道，修我的仙，却与神仙何干。学仙求道，就是要义无反顾，背水一战，有的话就去达到，没有的话就去开创。没有这样的心，是学不了的。道心不坚，又怎么能遇真师，怎么能得真法。只要能真正发心修行，得真师真法的机会就大的多，成功的几率也大得多。所有的东西，都要自己一步步去证验。别人告诉不了你，神仙也给不了你，信心不是别人给的，别人也没义务非要你信。况且，道是什么，师徒都未必传，你到处问就能问道。古人杀妻求道，断臂求法，你又付出什么。我虽不赞同这做法，但却赞同这些前辈的坚定信念。所以求道只有大恒心大毅力的人才能有所成，十年二十年毫无所成而不气馁不怀疑，第二十一年才能有成果。以考量得失的心去修道，本来就走不到尽头。修行么，虽千万人吾往矣，老而无成亦不后悔才行。再换另一句话说，你一辈子努力求财求官到老也未必能成，但是人们甘之如饴不后悔，到了求道，就非要有确定以后能有成就才肯修么？道在脚下不在天上，眼睛朝下看，从实修从脚下从最简单的做起。好多人吹得天花乱坠，你看他练功用嘴呼吸气喘吁吁，假的。求道第一步，做好呼吸。差别大吧，距离远吧，呼吸都做不好，谈什么修道无道，那不是更远了么。

人为什么活着？有什么意义？
为学日益，为道日损，你的疑问是永远没有尽头的。所以才要学长生，到时候你有大把的时间去探究你存在的意义。天地长存，何时有去探究过什么意义。你的一切问题都建立在，人活着非得有意义这一基础上。活着就非要为了什么吗？人各有所好，各得其所，他求名求利未必错，我求逍遥长生未必对，求仁得仁。活着就是活着，死就是死，这就是个过程，不必为什么。有阴阳就有生死，这就是万物演化。存在即存在，什么东西都求个意义，本身就是牛角尖纠结于没有答案的问题上，才是最没有意义的。

什么是道，我要悟道可以么？
法尚可言，道不可说，一说便错。
道是什么，只能你随着实证去慢慢参悟，不是靠想的，也不是靠别人给的。若向佛求佛法，向仙求道法，都是问路于盲。直接求道悟道是求不得的，不从爬开始，能会跑么走都不会。证悟证悟。先证才能悟，悟而不能证，就不是真悟。道生一，一生二，二生三，三生万物。大道都是从一做起的，你只是万物之一，连一都没做好，就去探究万物之理，探究大道，不是可笑么。