真理的客观性、绝对性和相对性

2、检验真理的标准是客观的 实践是检验真理的唯一标准，凡是能经得 起实践的检验、得到实践的证实、主观同 客观相符合，这种认识就是真理。
〖错误观点〗： 【真理是有用的，有用的就是真理】 【在阶级社会中，真理是有阶级性的】 【多数人同意的就是真理。——费尔巴哈】
3、真理的客观性决定了真理的一元性
真理的一元性是指对于特Байду номын сангаас的认识客体来
想做一个彻底的唯物主义者，就必须勇于 坚持真理、修正错误，树立终生为真理而 奋斗的理想信念，准备随时为真理而献身。 在任何情况下，我们都要坚信，真理最终 总要战胜谬误。
一、真理的客观性 二、真理的相对性和绝对性
三、真理与谬误
1、真理的内容是客观的 真理最根本的特征就在于对客观事物事物的本 质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物 的本质和规律的一致性。
真理中包含着不依赖于: 主体、集团、人类 的客观内容 主体：圣人、伟人、凡人 集团：无产阶级、资产阶级 人类：人数的多少
真理是相互渗透和相互包含的。一方面， 相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真 理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。 另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对 性通过相对性表现出来，无数具有相对性 的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二，具有绝对性的真理和具有相对性的
真理是辩证转化的。真理永远处在由相对 向绝对的转化和发展中，这是真理的发展 规律
1、真理与谬误既对立又同一
真理是客观事物本质、规律的正确反映， 任何真理都具有不以人的意志为转移的客 观内容。谬误是客观事物本质、规律的颠 倒、歪曲的反映。真理与和谬误相互联系、 相互转化的。列宁说过：“只要再多走一 小步，看来像是同一方向多作了一小步， 真理就会变成错误。”
真理与谬误的辩证关系原理告诉我们，要
【马克思和恩格斯的唯物辩证法无疑地包含
着相对主义，可是它并不归结于相对主义，
这就是说，它不是在否定客观真理的意义
上，而是在我们的知识向客观真理接近的
界限受历史条件制约的意义上，承认我们
的一切知识的相对性
——列宁】
1、绝对真理是对事物本质及规律的完全、绝 对、无条件的正确反映 。
正如列宁所说：“当一个唯物主义者，就 要承认感官给我们揭示的客观真理。承认 客观的即不依赖于人和人类的真理，也就 是这样或那样地承认绝对真理。”
2、相对真理对事物本质及规律的不完全、相 对、有条件、近似的正 确反映。
正如列宁所说：“人不能完全的把握=反 应=描绘整个自然界、它的‘直接的总体’， 人只能通过创立抽象、概念、规律、科学 的世界图景等等永远地接近于这一点。”
3、真理的绝对性和相对性是辨证统一的
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的
说，真理只有一个，它不因主体认识的差 别和变化而改变。在人们的认识活动中， 虽然由于主体认识角度和立场、观点、方 法等方面的差异，人们关于同一客体的认 识结果往往会有所不同，有时甚至会截然 相反。但是，这并不表明观点不同的每个 人都拥有真理。在任何情况下，只能有一 种认识是与特定的认识客体的状态、本质 和规律相一致的，这种认识就是真理。