高山流水_描写音乐的诗歌100字
高山流水诗歌
高山流水诗歌第一篇：高山流水诗歌只见月光，不见星辰惊蛰盘旋的雷好像内心膨胀的欲望谁用长江当琴谁用泰山当弦演奏一曲高山流水的旋律还有这内心的澎湃想要呐喊，却突然悲恸了起来月亮住在世界屋脊上面像一把镰刀，收割着勇敢的心将夜的仓库塞得满满当当划开一道口子迎接太阳谁徘徊在世界的边缘好像一只迷途的蚂蚁陷落在时间的禁区留不住一些蛙鼓一切被风吹散寒号鸟继续号叫流浪的人和现实格格不入忘记了哪里是故乡谁咬牙切齿地喊谁摔坏了吉他谁泪雨滂沱，难以自拔一秒钟杀死千百万的脑细胞只为一个听琴的人化作了西山的霞将自己放逐到关外从此不再看月亮第二篇：高山流水高山流水1、传说在春秋时期，有一位名叫俞伯牙的音乐家。
2、伯牙琴艺高超，但遗憾的是，他始终没有碰见过能听懂他音乐的人。
3、后来，伯牙来到晋国，做了官，不久又奉命出使楚国。
八月十五那天，伯牙的船航行在长江上，由于遇到大风，他只好把船停到江边。
这个停船的地方，就是现在湖北汉阳江口。
傍晚时，风平浪静，清辉落地，景象迷人。
伯牙心里有说不出的畅快，携琴下船，来到岸边一块大青石上，对着江水明月，弹起了他心里的歌。
4、原来，伯牙弹的是《高山流水》，这是他最喜爱的一首曲子。
面对秋江圆月，伯牙借曲抒情。
5、正当伯牙抚琴而奏“志在高山”时，有一个叫钟子期的人在旁边听到了，啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”6、伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。
马上，他又抚琴奏起“志在流水”的乐段。
才奏了一会儿，子期又意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉着子期的手，说：“高山流水，知音难遇。
想不到在这里能遇上您这样一位真正了解我的人啊！”7、子期也与伯牙一见如故，两人成了好朋友，并约定来年在此相会。
8、第二年中秋节这天，伯牙如期来到汉阳江口。
可是，左等右等，始终不见子期的踪影。
正在心急如焚之际，来了一位老人。
一打听，才知道老人是子期的父亲。
《高山流水》听后感（精选6篇）
《高山流水》听后感（精选6篇）《高山流水》听后感篇1高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长；乐声袅袅，韵味十足。
闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了中国古典乐器—古筝的魅力。
我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了“仁者乐山，智者乐水”的意境。
但或我还悟不到这般境界，只想到了一幅美好的图画。
“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。
”这是愉悦之情。
再是“目眩神移，惊心动魄。
”后又“轻舟已过，势就徜徉，时而余波击石，时而旋洑微沤……”旋律跌宕起伏，让人心潮澎湃。
这是先人们想到的画面。
水从高山上流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘。
渐渐的大雨般过去又小雨淅沥了，进而似乎余震般又大了些，但很快又恢复。
水儿们一下激起了水雾，烟雾缭绕，似飘渺仙境。
突然声音重得不得了，似乎在怒吼，不那么温柔了，激起心中千层水花，可重中似乎有水儿敲石的悦耳。
慢慢的，慢慢的，又静了下来，小了，小了……一首乐曲结束了。
曲落，睁开眼睛，耳畔无声，我又听到了城市的喧哗。
多想再一次闭上眼睛，远离城市，穿越时空，再次来到那远古的山水之间，又多想我是那个伯牙的知音……《高山流水》听后感篇2一间古老的房子里，一位穿着古装的人演奏着古筝名曲——《高山流水》。
一开始，乐曲是清脆的，缓慢的，悠扬的，犹如风吹过水面后发出的宛转的声音。
我们仿佛身临其境，看到了浓郁的树林和一条清澈的溪流。
乐曲第二部分弹奏出了一幅小溪的画面，让我们感受到小溪快到尽头时急促的跳跃。
旋律不同的在变化，速度很快。
我仿佛看到了一条拥挤的小溪正向万丈深渊奔腾而去，宛如一支军队向正前方的敌人杀去。
接着，乐曲描述了瀑布落下悬崖时的情景。
演奏者的身体随着音乐起伏。
神情也变得紧张起来了，好像怕瀑布落地后的水珠洒在她的身上似的。
她的手不停地在变化，时快时慢，旋律也变灵活起来，乐曲沁人心脾。
我似乎看到了瀑布飞流而下，不禁想起了李白写的一首诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
歌吟兴趣的七律诗
歌吟兴趣的七律诗其一：
歌吟兴趣乐无边，一曲新词唱大千。
韵律铿锵如金石，词锋犀利似神仙。
高山流水知音少，明月清风共醉眠。
莫道人生无乐趣，诗词歌赋伴余年。
其二：
歌吟一曲动云霄，兴趣盎然乐自陶。
韵律悠扬传万里，词情并茂涌心潮。
清风明月同欢乐，绿水青山共逍遥。
莫道人生无乐趣，诗词歌赋永相交。
其三：
歌吟兴趣两相宜，一曲新词唱柳枝。
韵律铿锵如铁石，词情并茂似瑶池。
清风拂面心神爽，明月当空梦境奇。
莫道人生无乐趣，诗词歌赋总相宜。
其四：
清歌一曲动云霄，吟咏兴趣乐自陶。
韵律悠扬传万里，词情并茂涌心潮。
高山流水知音少，明月清风共醉眠。
此生有幸逢知己，共赏诗词度余年。
其五：
歌吟兴趣乐何如，一曲新词唱鹧鸪。
韵律铿锵传万古，词情并茂涌心湖。
清风拂面心神爽，明月当空梦境殊。
莫道人生无乐趣，诗词歌赋伴吾庐。
春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析
春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。
这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。
当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。
这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。
围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。
有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。
“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。
因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。
“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。
今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。
这里分享音乐大师伯牙音乐作品古筝《高山流水》赏析。
伯牙，后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
春秋战国时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
音乐与修身---高山流水
音乐与修身姓名：xxx班级：xxx学号：xxx《高山流水》赏析《高山流水》是中国十大古曲之一。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。
”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
做为古筝曲，高山流水为代表曲目。
但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。
山东《高山流水》是高自成先生编创并广泛流传的山东古筝名曲，取材于“伯牙鼓琴遇知音”,引出俞伯牙弹琴觅知音,与钟子期最终结为知心朋友的感人故事。
有琴曲和筝曲两种，同名异曲，风格不同。
古琴曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，很有“大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘的韵味”；筝曲的高山流水曲调优美。
表现山的庄严和水的清亮。
低音位置的配合如山耸立其间。
后半部用花指不断划奏出流水冲击高山的湍急。
最后用泛音结尾，如水滴石般的柔和清脆。
旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”之意境。
从整体结构上说，此曲由“高山”和“流水”两部分组成。
“高山”部分描绘了高山的美丽景色：或群峰叠起，连绵起伏；或奇石林立，直插云端；或苍松翠柏，古木参天；或野果压枝，山花烂漫……同时，将高山的雄伟气势表现了出来，表现出高山雄浑、深沉、肃穆、高洁的神韵。
“流水”部分描绘了一泄千里的高山瀑布，也描绘了丁咚作响的山麓清泉：或云雾绕山，瀑挂前川；或涓涓流水，小桥人家；或一泻千里，声震寰宇；或细流潺潺，清澈透天……使人如临其境，如闻其声形象地表现了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。
古琴一曲《流水》由动入静，品一番喧闹过后的宁静
古琴一曲《流水》由动入静，品一番喧闹过后的宁静高山流水俞伯牙，瑶琴知音钟子期。
一曲《高山流水》随伯牙鼓琴遇知音的故事流传千古，叹子期死，伯牙终身不抚鼓琴。
高山流水遇知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。
流水来自雨法雨00:0006:06今天，给大家分享一首由龚一老师带来的古琴曲《流水》，选自其古琴专辑《千古绝响·古琴》。
所谓高山流水觅知音，相比于知己，更喜欢知音这个称谓。
闲暇时分，得三两知音，泡上一壶醇香老茶，听《流水》激荡，陈香氤氲，品茗闲聊，片刻功夫便是时光静好。
《流水》流传至今，已有多个版本，本次给大家推荐的是著名古琴家龚一老师演奏的版本。
龚一老师演奏的《流水》，在前人演奏的基础上，进行了更加艺术化的整理。
使得琴曲演奏更加流畅，将流水的激流飞瀑、浪花飞溅、回旋激荡的气势更生动形象地展示在我们面前。
整首曲子旋律跌宕起伏，先是大幅度上下滑音，接着以连续“猛滚、慢拂”的手法作流水声，巧妙地展现出流水由缓到急，腾沸澎湃的样子。
静听《流水》，有如礁石崚嶒，江河于其中蜿蜒激越，其势险绝奇倔，而归于中和，有如江水入汪洋，浩浩兮不可复止，而尽于茫茫。
也许，有朋友听过管平湖老师演奏的《流水》，会觉得管老师的曲子听起来更有一种“清泉石上流”的安静从容。
但我个人认为，激流才是“流水”的生命所在，真正的“流水”就该有平缓有激越。
在曲子最后以清越的泛音结束，激越归于平缓，颇有种历经喧哗后的宁静，一丝禅意绵延开来。
喜欢一边品着老茶一边听着这一曲《流水》，或许是潜意识里认为只有历经岁月沉淀的东西才配得上这首传承千年的古曲。
约上两三好友，泡一壶老茶，细品岁月的积淀与厚重；听着《流水》旋律由动入静，让浮躁的心沉浸其中，去追寻那抹喧闹过后的宁静。
我们的世界已被“浮躁”的气氛笼罩，而追求的那种清静自然的状态也越来越成为一种一厢情愿的梦想。
各种“流行经典”，“抖音神曲”的标签给现在所谓“音乐作品”强行涂饰上了“经典”的印象，但在我却在那些音乐里听不到丝毫经典的味道，有的只是无尽的喧嚣和浮躁。
高山流水抒情散文(1篇)
高山流水抒情散文(1篇)高山流水抒情散文 1近来每晚躲在家中看书，看高山流水的故事，春秋时的俞伯牙擅长弹奏七弦琴，但阳春白雪曲高和寡，很多人只是听其音而不辨其髓。
有一天他弹奏雄伟气魄的曲调时，钟子期便吟出名川大山的诗句，当弹到涓涓流水时便吟出水的诗句。
这首曲子就是今天举世闻名的筝曲《高山流水》。
俞伯牙与钟子期从此便成为知已，只有钟子期在时，俞伯牙才弹奏，后来钟子期病故，俞伯牙摔碎了七弦琴，从此归隐。
虽然只是一个传说，但它分明在诉说着，不管今后你是如何的重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤，走得远了，也许会遇到一个人，象隐士，象路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。
但是天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了大半个生命。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
人们无法用其它词汇表达它的高远与珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化强烈而缥缈的共同期待。
差不多注视了整整__，如果有人问我：“你找到知音了吗？”我的回答有点艰难，也许我的七弦琴还没有摔碎。
可见友情的错位来源于我们自身的混乱，以至于让一些珍贵的缘份在不经意间悄悄流逝。
__说真正的朋友不靠事业、不靠身份、不靠处境、不靠经历、它在本性上拒绝功利、拒绝归属、拒绝契约、它是独立人格之间的相互呼应和确认。
它使人独而不孤，互相解读自己存在的意义。
因此所谓朋友，也只不过是互相使对方活得更加温暖，更加自在的那些人。
英国诗人赫巴德说，无所求的朋友才是真正的朋友。
一旦有所求，也就有了目的，友情就转化为一种外在的装点。
想到自己对待朋友，也常是有所求，也常会不平衡。
所以我从不敢轻言知已二字。
俞伯牙和钟子期是知已，李白和杜甫是知已，但是蔡萼和小凤仙不能称为知已，因为他们是有所求的。
有诗人对朋友做过这样的描述：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风中，它们沉静了片刻，互相道别说，明年夏天见。
鉴赏《高山流水》
鉴赏《高山流水》音乐鉴赏本为对音乐作品的鉴别和欣赏，或者是认真地欣赏与回味音乐作品。
为人们的业余生活提供了丰盛的听觉盛宴。
音乐是听觉的艺术，良好的音乐听觉能力是准确、深刻地欣赏音乐的基础。
良好的音乐听觉能力包括对音乐音响的辨别、感受和记忆能力以及在此基础上逐步形成的内心听觉能力，这些能力可以引起欣赏者的情感体验，使欣赏者伴随音响感知和情感体验产生丰富的想象与联想，将音乐作品的内涵在欣赏者的内心听觉中创造性地再现，给音乐作品恰当、理性的评价。
《高山流水》，为中国十大古曲之一。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。
”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
此曲原是古琴曲，后分为《高山》《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与琴曲不同。
《高山流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。
全曲共有九个小段，可分为起、承、转、合四大部分。
起：引子由缓慢的速度以散音奏出：这个引子音乐气氛静穆，接着旋律在宽广的音域内不断跳跃，变换音区，犹见高山之巅，云雾缭绕。
整个“起部”曲调节奏明朗，情绪活泼轻快，清澈的泛音犹如“铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流” ，抒发了在深山茂林息心静听流水琮时的愉悦心情。
承：绵延不断富于歌唱性的旋律，犹如点滴泉水聚成淙淙潺潺的细流。
这一部分用实音演奏，音乐进一步展开。
音乐写情多于写实，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。
” 转：用大幅度的滑音，伴以“滚” 、“拂”等手法，如瀑布飞流，汇成波涛翻滚的江海。
“转部”分成前后两个部分，前一部分中旋律出现大幅度的上、下滑音，犹见“激流中之洄澜，飞溅之浪花。
”后一部分连续运用“拂” 、“滋”等复杂的演奏技巧，“盖右手滚拂略无停机，而左手实音动宕其中，或往或来无窒碍，缓急轻重之间最难取音” 。
《高山流水》优美散文（通用10篇）
《高山流水》优美散文（通用10篇）《高山流水》优美散文（通用10篇）随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。
下面是《高山流水》优美散文（通用10篇），快来看看吧！《高山流水》优美散文篇1拨动琴弦，听见最纯美的声音，你的高雅回荡在耳畔，久久不散，一如高山流水一般，净化了三十里河山，剔除了心灵的杂质。
高山流水，化作一阵微风，虽然稍显虚无，但那就是我一直追寻的。
山雄伟险峻，水轻柔淡泊，当高山遇到了流水，那感觉一见如故，在等那流水，愿意守候高山。
高山和流水不是恋人，而是至交，高山下有流水，流水上有高山。
流水涓涓流淌，高山安静的陪伴。
高山屹立了三万年，流水流淌了三万年，如果非要说谁先出现，高山应该是最先定居的，流水喜欢高山的高雅，然后慕名而来，从此流水在山脚下仰望高山，高山也多了一个知己。
山很高很高，以至于山外几十里的人都能看见，没人知道高山有多高，靠近这山才知道自己的渺小，才知道山可以这么高。
但很多人不知道流水的存在，因为远方的人们还没走近看一看，山下的流水在孤独的流淌，不，它是在高山的陪伴下自在的流淌。
高山早已成为别人嘴里的长谈的谈资，但知道流水的人甚少，即使他们见到了真正的流水，他们也不知道怎么称呼，因为还没有流水这个名词，所以人们需要时间来命名。
山高水流，高高的山下有水流动，从高处流向低处，从低处留向更低处，一直流淌，直到没有高低之分的地方。
山固定在这里，当地人说这是他们的山，是他们的守护神，是他们的精神象征。
水流的很远，远的看不到河的尽头，所以水是大家的水，是饮用之水，是灌溉之水，更是信仰之水。
高山看似默不作声，可是流水听在心里，高山弹奏的韵律，流水觉得甚是美妙，跟着旋律翩翩起舞，水波在轻轻翻滚，沉浸在美好里。
流水的跌宕起伏，有缓有急，像是一曲轻快的歌曲，高山心里只觉得舒服，心里美滋滋的，像是流水从喉咙下落，在喉咙壁上缓慢滑落，像是挠痒，又像是轻拍，然后滑入胃里，在胃里荡漾，那水波波及全身，感觉棒极了。
高山流水
高山流水
上空月，月上空，人间何处不相同。
只知其一，不知其二。
看风雪如期这般侵袭，凄清鼓，鼓凄清。
寂静身处灯下。
塞外寒山，蒙蒙夜色中，知是萧瑟，瑟瑟光华瑟瑟家。
还是去年，去年还是，逐波流水花长远，杯酒和原来。
登台楼阁，吟诗作对，故里红颜。
但凡要陪，轻舞翩翩留影内，对影成三。
千古江山留笔砚，江河水滔滔，尘世几度轮回。
许是阎王哭：残花落尽，岁颜凋败，柳落残枝，景致难再？
汤泉虽美，佳叶虽老，汤色虽黄。
添几壶清茗，赏荷池荷开荷去，鸳鸯戏水。
移舟游玩，竹篙尺寸，无比难缠。
可弄钓、直钩，无需饵料，仿旧日太公单手执钓，有意鱼儿愿上钩。
闲情逸致，久失芳心，亟待悦目。
四书五经且恭恭敬敬，况三国西游、水浒红楼。
是故：
在世当消遣，福音相法生。
曹阴地府入，十八九重宫。
往事皆流连，琵琶曲目终。
皇天好功德，抱骨埋青冢。
而又作：
冬日春光如醉酒，风荷迤逦水和身。
玲珑小巧惹人爱，笔画轻描颇似真。
缕缕花香留待蝶，蜻蜓装点叶来神。
渔舟唱晚溪杨梦，灯火邻家归雁沉。
落砚停笔，再续。
纯音乐《高山流水》悠扬婉转，欢喜舒畅，缕缕润心田
纯音乐《高山流水》悠扬婉转，欢喜舒畅，缕缕润心田《音乐疗愈》中国最美音乐微刊探索音乐美学音乐 | 静心 | 冥想 | 疗愈四季轮回，音乐会有的，知己也会有的。
有生之年，狭路相逢，一曲《高山流水》，赠予你和他。
——壹心高山流水来自疗愈音乐 00:00 03:30© 点击上方音乐，聆听最美音乐巍巍高山，有小溪蜿蜒，潺潺流水，窸窸窣窣；密密乔木，有微风轻拂，悠悠琴音，隐隐约约，樵夫子期，闻声寻去，与伯牙曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同！”伯牙善鼓琴，钟子期善听，知音如此，无复何求。
乐曲伊始，琴瑟合韵，正如山洞岩石滴水之音，悠扬婉转，声声扣心弦；而后，琴声繁响，犹如巍峨高山拔地而起，绵延不绝，袅袅穿云天。
紧接，颤音丝滑，仿佛松柏翠竹娇柔摇摆，欢喜舒畅，缕缕润心田；乐曲临终，波浪起伏，恰似皎洁月光惊起涟漪，荡漾相拥，滚滚坠人间。
子期亡，伯牙痛，既失知音，摔秦绝弦以终身不弹，高山流水叹知音难觅。
流年匆忙走过了荒草丛生的青春，记忆眼看渐行渐远，假如老去的当年，红颜重聚知音依旧话家常，画面遥远却又恍若近在眼前。
琴弦微凉，笔锋微凉，初恋已去，知音犹在，有些事埋在内心的角落，关于你只字未提。
回首过往，兜兜转转，每段故事结局都一样，需明白，有人关心才有资格下落不明，需谨记，生命诚可贵，友情价更高，莫空念山河远，且珍惜眼前人。
一路走来，得失离散总是在周而复始，悲欢离合也随着重蹈覆辙，之所以成长便难免躲不过忧伤，因此你要学会散发微笑的光芒来驱赶所谓心情的黑暗。
四季轮回，音乐会有的，知己也会有的。
有生之年，狭路相逢，一曲《高山流水》，赠予你和他。
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今夜为你轻弹一曲《高山流水》散文
今夜为你轻弹一曲《高山流水》散文今夜为你轻弹一曲《高山流水》散文又一季桃红，柳绿，细雨，清风，念回忆匆匆，在五月的江南荡漾浅浅轻笑，摇曳着沉沉的美丽……忘情地沉醉在含蓄婉转的情调之中，怅静悠闲地浅斟低唱。
似乎只有在淡烟流水的光阴里，轻浅的色调方渲染出迷蒙淡远的意境。
和我的油纸伞放在一起的是一朵白色的月光菊，那样温美的花朵让我常常想起留着眼泪的故事。
一种牵挂，为了一种关爱，我在五月的夜色中走来，身上依然落满了人间四月的霜花，用心的挚着，我想把你尘封的心扉感动……当我回忆你的文字我就想起溪水林边美丽的故事；当我回忆那个春天，我就想起你善良的心。
今夜是那样的静那样得美，一地春花缀满人间四月天的故事。
也许你在春花落尽时已经想不起初见时的美丽和惊艳，风柔柔地拂过脸颊，吹起了裙角上的暗香。
溪水林边那一抹嫩黄的新绿格外灿烂，忍不住停下脚步轻弹一曲《高山流水》，我记得今夜你说你特别喜欢这首古筝曲，我笑了，只是你已经在梦中还能听到我的琴声吗？一筝一筝的琴音在五月的这个夜晚等着你，等着你在溪水林边多留一会，一曲一曲在暗香在飘渺的夜色中告诉你“你是高山，溪水林边的那个故事就是流水”千千思绪摇曳着柳枝的缠绵，在每一个晨起夕落你将听到那一曲你最爱的《高山流水》。
在五月的浅夏还是人间最美的四月都不会忘记那一刻在江山在天涯那山川岁月的约定！悄悄地，托夜空中的星星带去我的一曲《高山流水》为你的梦乡添上缕缕暗香；轻轻地，让晚风中的落花捎一滴人间四月遗落的雅姿为你的梦乡带去丝丝温馨；静静地，让夜间的晶莹带去花开的笑靥为你的梦乡画上美丽的笑容。
就让今夜的琴音化为丝丝的雨滴默默敲打缀满白色蔷薇的轩窗，从此描画着你文字中的精彩，欣赏你的翰墨飘香，用最虔诚的姿态点缀你心中的浪漫诗篇。
这一曲《高山流水》是否在你的梦中让你露出了一点笑容？我多想用温润旖旎的古玉去猜想你的梦中相思；我多想用澄澈琉璃的圆月去探寻你梦中的故事；我多想用蒹葭诗经的在水一方去勾勒你梦中的红袖伊人；我多想用唐宋婉约的诗词让你的梦中唇齿留香。
中外音乐鉴赏--《高山流水》
山东筝曲《高山流水》鉴赏一、前言幼时不懂古风音乐的韵味，甚至不知何为余音绕梁之感，却也能在听到老人收音机里传出《高山流水》琴音之时，知道这是好听的、美的。
年少时再在音乐课上听到这首曲子，才知道竟是古琴十大名曲之一，还是高自成先生编创的山东古筝名曲，原为山东大板套曲中四首琴曲联缀而成，1955年作者遵照周总理的建议进行了改编,1960年定名为《高山流水》，开始被广泛流传。
那时才开始懂得，原来一支真正有韵味的曲子，是真能流传百年，无论阳春白雪还是下里巴人，都能感觉其美妙的。
而后知晓了俞伯牙摔琴谢知音的千古佳话，更是对《高山流水》有了更高的推崇，遂决定今日选此作为此次的鉴赏曲目，希望能对这一曲《高山流水》有更深的理解和认识。
二、出处背景史书《吕氏春秋》最早记有古琴曲《高山流水》,其由来更是引人入胜。
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，俞伯牙精通琴艺很会弹琴，他虽为楚人，却任职晋国上大夫，俞伯牙初次遇到钟子期是在汉阳江口，钟子期说自己也精通曲谱会弹琴，但俞伯牙看其打扮将信将疑，于是对钟子期提出很多专业的器乐问题试探他，钟子期不仅对答如流，还如数家珍般认真，为了更好的试探钟子期对乐曲的理解，俞伯牙紧拨琴弦，就地演奏了一曲，琴声刚落钟子期就赞叹道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。
”伯牙不漏声色又继续弹奏一曲，子期忘情沉醉其中赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。
”伯牙大惊，推琴而起，连连施礼告罪：“石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不负了天下贤士？失敬！失敬！”俞伯牙与钟子期结为异姓兄弟，并相约次年再次相聚，两人虽萍水相逢却一见如故，即由“知音”而结交为“契友”。
这琴,这曲,这故事,这人一直流芳百世流芳百世，被人们传颂着，给人以深深的启迪。
而今，筝曲《高山流水》也随着地域的特点被人们改变为很多个版本，比如：山东、河南、浙江等流传的三种异曲同名的乐曲,都属以上三大流派中的代表作。
这三首乐曲,虽相差万千,但还是有其共性的,首先是从板体上承袭了传统的老六板、老八板的变体,取材于民间乐曲、戏曲、板头曲,最重要的也是通过弹奏而从中悟出《高山流水》以琴声寻知音、觅知音,传播人世间真情友爱的真谛。
高山流水现代诗
高山流水现代诗
站在原地
看一树花瓣纷纷飞落的心情
那枝头上的鸟儿
互啄身上的羽衣
自然界万物复苏
山间香雾缭绕
清泉引路四季清清牧歌
谁人端坐在云里
抚琴那首千古绝唱
不由让心楚楚生情
耳目焕然清新
心突然间刺痛了沉默的相思
和无语的甜蜜
还是想等你涉水归来的身影
让月醉在花影里
■随想
在红润的纸笺上
我喜欢你不急不燥的倾诉
和倾诉时的孤寂
昨天一场雨把天空洗的蔚蓝
和路边一片花开的灿烂
天空开始净美
如一幅画
鸟在画里飞
突然被一朵经过的浮云感动着
是如此的洁白柔和
真想跑过去告诉你
我很想
很想住进那画里不言不语
沉睡百年。
高山流水赏析论文_
下载之前请注意：1:版权归原作者所有。
如果有问题，请尽快和我联系2：如果遇到文件中有些地方图片显示不出来的，可能是文档转换过程中出现的问题，请和我联系，我将图片发送给你，给你带来的不便表示抱歉！请邮箱联系：****************高山流水赏析论文高山流水赏析论文1. 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。
古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425 年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。
至来分高山为四段，流水为八段。
”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。
明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876 年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
品味《高山流水》，感悟音乐的灵魂
品味《高山流水》，感悟音乐的灵魂品味《高山流水》，感悟音乐的灵魂一直在说宁静。
细想之下，真正的宁静，必是洗去内心尘灰的宁静。
心之静，与自然山水的清幽相融。
宁静，当是与审美情趣，艺术境界相融的。
高山流水，便是诠释了这样一份安然于心的宁静与超脱。
聆听此曲，当是要伴有香茗了……高山流水这样的经典之作当是属于有缘人。
只有真正的.有缘人，才能触摸到了音乐的灵魂。
也就是说，高山流水，同样也带给我们更多的哲思。
在韵的音乐诠释里，也同时给“音乐境界”作了一番注解。
我想，这样的精神，该是难能可贵的。
从另一个角度来看，只有一个人的思想境界、山水境界、艺术境界、文学境界，相融和，才有可能触摸到古筝曲《高山流水》的灵魂，从而作最佳的诠释。
无论，你之前有怎样的烦恼，只要你聆听此曲，心马上能安静下来，进入聆赏阶段。
这就是此曲的魅力。
我怀疑韵弹奏过此曲。
宁静、淡然，内心的豁达，把人的精神境界，引向一个高度，于是便有了一种从未有过音乐境界。
这是令人愉悦和温暖的。
在平和中，感受音乐的魅力，这便是《高山流水》给人的精神的洗礼，思想的启示。
安静下来，听听流水之音，感受高山的巍峨。
聆听自然与内心相融的乐音，天地在我心，看头顶白云飘飘，我悠然前行……韵，此文，赋予音乐以自然神韵，绘画境界、诗词意味，想象美丽绝伦，行文流畅，犹如行云流水，余音绕粱，一唱三叹。
此乃，音乐感悟类文字中的上乘之作。
诚然，要是没有丰厚的文化底蕴作后盾，韵也不可能书写出如此读之，令人口齿生香的作品来。
读了韵的美文，再来听茶品乐，你当对《高山流水》之音，更多了一份喜爱了。
欣赏音乐的过程，实在来说，是一种美的体验。
高山流水音乐的优美句子
高山流水音乐的优美句子1. 用一段优美的文字描述《高山流水》《高山流水》为中国十大古曲之一。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。
伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。
」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
做为古筝曲，高山流水为代表曲目。
但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。
之所以是三个版本，是因为曲调完全不同，而不是演奏技法的不同。
“齐鲁大板”的山东筝派：演奏时，大指使用频繁，刚健有力。
即令是“花指”，也是以大指连“托”演奏的下花指为多；而左手的吟揉按滑则刚柔并蓄，铿锵，深沉，其演奏风格纯朴古雅。
“中州古调”（或称“郑卫之音”）的河南筝派：河南筝在演奏上有一个很大的特点就是右手从靠近琴码的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同时，左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有效果。
在河南筝中，把这一技巧称为“游摇”。
其中尤以左手的滑按（左手按至音位，弹弦时略退少许，迎音迅速滑上，敏越无迹）、小颤（颤音细密紧促）、滑颤（边沿边颤）、大颤（颤幅阔大，动宕有情）等招法最有特色。
在演奏风格上，不管是慢板或是快板，亦无论曲情的欢快与哀伤，均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长，以深沉内在慷慨激昂为其特色。
在傅玄《筝赋•序》中对河南筝曲的评价是“曲高和寡，妙技难工”。
“武林逸韵”的浙江筝派：演奏特点有“大指摇”、“快四点”、“夹弹”、“提弦”等技法，并借鉴、学习、融汇了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋乐器的演奏技法，浙江筝中“摇指”的运用是以大指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。
高山流水诗歌
高山流水诗歌高山流水诗歌1只见月光，不见星辰惊蛰盘旋的雷好像内心膨胀的欲望谁用长江当琴谁用泰山当弦演奏一曲高山流水的旋律还有这内心的澎湃想要呐喊，却突然悲恸了起来月亮住在世界屋脊上面像一把镰刀，收割着勇敢的心将夜的仓库塞得满满当当划开一道口子迎接太阳谁徘徊在世界的边缘好像一只迷途的蚂蚁陷落在时间的禁区留不住一些蛙鼓一切被风吹散寒号鸟继续号叫流浪的人和现实格格不入忘记了哪里是故乡谁咬牙切齿地喊谁摔坏了吉他谁泪雨滂沱，难以自拔一秒钟杀死千百万的脑细胞只为一个听琴的人化作了西山的霞将自己放逐到关外从此不再看月亮高山流水诗歌2晚风莫道卷帘忡，烛光前、情不由衷。
窗户打开时，延绵叠嶂眸中。
篱墙外、月色朦胧。
春山远，云路千回百转，望极何从？暮天思未了，逐梦大江东。
镂空，开篇字多少，留注脚、韵味无穷。
明泊有胸怀，暗雪悄解融通。
睦邻亲、百籁灵聪。
恁纤手，凭借蚕丝织锦，喜鹊惊鸿。
励精图治，芰荷绿、杏花红。
高山流水诗歌3再美也不过有心人眼中的风景如情如歌，如醉如痴万物的种种风情留在了欣赏者的眼里把模样大致记在心里把感情融为那一刻以致此后经年的生命里情到深处不能自已心纵容在山水之间也体验到人间真意高山流水长远松寒柏绿幽谧山水之间可情真意切在尘嚣之外醉一把世外桃源弯曲漫长的'小路从遥遥的地方进入通向这里离开繁华深处但可不是轻易就会走到这路途也不会随意就能来到这空灵之境要听得见鸟儿的歌唱跟着鲜花的轨迹寻找加上稳健的脚步有件事也一定不能忘记赏识环境的美丽也需要全心的投入假如心中万千愁绪即使有人站在这里，在这繁花密林深处同样不会体会到真正的幸福心有归属，就能体会到满足遇见美的世界就要爱的心无旁鹜这个世界那么大很多人都想出去走走远也好近也好都是对人生的解读阅读世界还有体验生命的不同之处把心装满了再放空踏上想去的旅程，追逐着梦开始一种静心净心走心炼心的体验人生脚步万千有几步就该走的云淡风轻高山流水多真情愿君子常往。
高山流水的现代诗歌
高山流水的现代诗歌
高山流水的现代诗歌
似山野清风
在绿意深处回旋
似高山流水
清幽舒畅流缓
那远古的旋律
恰似金珠银珠落玉盘
把一段人间佳话流传
飒飒秋风中
潺潺流水旁
伯牙用灵巧的`十指
在一叶轻舟中抚琴轻弹
那浑厚的旋律
把文武七弦琴的清音送远
一介樵夫钟子期
方能解开其中的妙悬
他日再来寻觅
然故人已仙去
惟有孤坟凄凄伫山前
知己不在情意断
再抚瑶琴为谁弹？
伯牙哭拜泪湿襟
摔琴离去从此不再弹
千古佳话留琴台
高山流水徜徉天地间。