黄帝内经治则名词解释
中医治则名词解释
中医治则名词解释
中医治则是指中医学理论中的一种治疗原则。
治则是医生根据病情和病因，确定用药和治疗方法的基本准则。
中医治则包括以下几个方面：
1. 辨证施治：中医治疗强调辨证施治，即根据患者的病情，通过综合分析病人的症状、舌诊、脉象等信息，确定疾病的辩证，并据此开展治疗。
2. 因证施治：中医治疗注重因证施治，即根据患者不同的证型，采取不同的治疗方法。
根据不同的证候进行整体的调理，调整患者的阴阳平衡，从而达到治疗疾病的效果。
3. 专科施治：中医治疗根据不同的疾病和病症，采用不同的中药或针灸等治疗方法。
中医治则强调根据不同的专科知识和技能，科学地选择治疗方法。
4. 扶正祛邪：中医治则注重扶正祛邪的原则。
即通过调整体内阴阳平衡，增强机体自身的抵抗力和代谢功能，消除病因，从而达到治疗疾病的目的。
5. 调整阴阳平衡：中医治疗强调阴阳平衡的调整。
认为疾病产生是因为阴阳失衡，因此治疗的重点是通过中药、针灸等方法，调整阴阳平衡，恢复机体的健康状态。
总的来说，中医治则是中医学理论中基于辨证施治、因证施治、
专科施治、扶正祛邪和调整阴阳平衡等原则，确定治疗方法的准则。
【中医】中医全科名词解释【上】
【中医】中医全科名词解释【上】特别提示本篇内容仅限于中医临床医师辨证论治使用，禁止非医护人员采用，若因私自采用出现的任何后果，与本平台无关。
中医基础名词解释5．恒动观念：中医学用运动的、变化的、发展的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。
6．辩证观念：中医学运用矛盾的、整体的和运动的观点看待生命、健康和疾病的发生发展变化的思想，称之为辩证观念。
7．辨证论治：即辨证和论治的合称，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是其诊断和防治疾病的基本方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。
8．辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证的过程。
9．论治：又称施治，是根据辨证的结果，确定相应治疗方法的过程。
10．体征：能被观察到的客观表现称为体征。
11．症：即症状。
是病人主观感觉到的异常感觉。
广义的症状包括体征。
12．证：又称证候。
是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。
它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
13．病：又称疾病，是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。
14．同病异治：相同的疾病，由于时间、地点等因素的影响，表现出不同的证，因而采用不同的方法治疗，称为同病异治。
15．异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，出现了相同的证，可采用相同的方法治疗，称为异病同治。
16．气：气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
17．气化：由于气的运动而产生的各种变化称之为气化。
18．气机：即气的运动。
包括升、降、出、入四种基本运动形式。
19．阴阳：同一事物内部或相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
它既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物内部对立着的两个方面。
20．阴气：对人体具有营养、滋润等作用的气，称为阴气。
黄帝内经名词解释(附出处)
1. 法于阴阳《素问?上古天真论》效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
2. 和于术数《素问?上古天真论》施行适合自身的修身养性之法3. 不妄作劳《素问?上古天真论》为劳作合宜，不违背常规与法度4. 形与神俱《素问?上古天真论》形，形体。
神，指精神。
俱，偕也，有共存、协调之意5. 不知持满《素问?上古天真论》不懂得保持精气的盈满6. 不时御神《素问?上古天真论》为不善于把握和调养自己的精神活动。
7. 发陈《素问?四气调神大论》推陈出新8. 蕃秀《素问?四气调神大论》繁茂秀美9. 容平《素问?四气调神大论》万物形态平定，不再繁盛生长。
秋天是万物成熟收获的季节，所以称为容平。
10. 闭藏《素问?四气调神大论》生机潜伏，阳气内藏11. 苛疾《素问?四气调神大论》重病12. 内格《素问?四气调神大论》人体内在的功能活动与外界环境的阴阳变化格拒13. 煎厥《素问?生气通天论》指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，以至煎熬阴精而昏厥之危重病证。
14. 薄厥《素问?生气通天论》由大怒气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通，而导致的昏厥证。
15. 变化之父母《素问?阴阳应象大论》事物变化的根源16. 神明之府《素问?阴阳应象大论》神明，自然万物运动变化的内在动力. 府，藏聚之所。
17. 阳生阴长，阳杀阴藏《素问?阴阳应象大论》阳生阴亦生18. 胀《素问?阴阳应象大论》胸膈胀满19. 清阳《素问?阴阳应象大论》清阳出上窍之清阳，是指呼吸、发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能赖以发挥作用的精微物质；清阳发腠理之清阳，是指卫气；清阳实四肢之清阳，是指饮食物化生的水谷精微。
20. 浊阴《素问?阴阳应象大论》浊阴出下窍之浊阴，是指食物的糟粕和废浊的水液；浊阴走五脏之浊阴，是指精血津液；浊阴归六腑之浊阴，是指饮食水谷及其变化的糟粕和水液。
21. 壮火之气衰，少火之气壮《素问?阴阳应象大论》药物饮食气厚，作用纯阳，使人的元气衰减，药物饮食气薄，作用温和，使人的元气壮盛22. 厥《素问?阴阳应象大论》四肢厥冷，为阳虚阴盛之象23. 七损八益《素问?阴阳应象大论》古代房中养生术中七种有害于人体精气的做法和八种有利于人体精气的做法。
从“以通其道”论《黄帝内经》不寐的病机与治则
从“以通其道”论《黄帝内经》不寐的病机与治则杨佳澎【期刊名称】《山西中医学院学报》【年(卷),期】2014(015)004【总页数】2页(P9,14)【关键词】以通其道;黄帝内经;不寐;治则【作者】杨佳澎【作者单位】天津中医药大学,天津300193【正文语种】中文【中图分类】R221不寐，《内经》中称为“目不暝”、“不得卧”、“不得眠”，《难经》中称为“不寐”［1］，表现为睡眠时间和深度不足，轻者入睡困难，或寐而易醒，或醒后不能再寐，重则彻夜不寐。
对于其疗法，《黄帝内经》认为，治疗不寐的精髓是保障营卫之气运行的通畅。
《灵枢·邪客》曰：“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。
”采用补虚泻实法疏通经络，调补阴阳，通利其循行之道，以安其神。
1 《黄帝内经》论不寐的病机《灵枢·寒热病第二十一》曰：“阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。
”《灵枢·大惑论第八十》云：“黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。
留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
”对其病机的概述，《黄帝内经》则认为实际就是卫气行于阳而不得入于阴，继而导致阳气盛，阴气虚［2］。
人体阴阳的消长平衡依赖于自然界的四时节气，阴胜于阳则寐，阳胜于阴则寤。
某些病因使阴阳、营卫之气不能顺利转化，就会导致失眠症的发生［3］。
2 不寐的治则2.1 养阴制阳，以通心之道温热火邪，灼伤心阴；思虑劳神，暗耗心血，气血亏虚，心阴不振。
《素问·六节藏象论》曰：“心神不安，则生不寐。
”若心为邪扰，神不守舍或心阴血不足，神无所藏均可致失眠［4］。
《景岳全书·不寐》：“寐本乎阴，神其主也，神安则寐，神不安则不寐。
”如若心神被外邪所扰，心火内动，心神不宁，心之气血则败，神君不安其位，统摄无权，生化无序。
若肾阴不足，不能上济于心，则引起心阳偏亢，出现夜寐异常［5］，即心肾不交，治疗以滋阴泻火、交通心肾为主。
黄帝内经名词解释
黄帝内经名词解释
《黄帝内经》是中国古代重要的医学著作之一，全书分为两部分，即《素问》和《灵枢》。
以下是《黄帝内经》中一些重要名词的解释：
1. 黄帝：古代传说中的帝王，被认为是中医学的创始人，是本书的提倡者和主要人物。
2. 内经：指本书的内容以及集中体现的中医学理论。
3. 病机：中医学概念之一，指人体发生疾病的原因和机制。
4. 脏腑：中医学中的重要概念，指人体内部的器官及其功能系统。
5. 经络：中医学中的概念，指人体内部的气血运行通道，与脏腑相连。
6. 气：中医学中的基本概念，是构成人体生命活动的基本物质，分为阴阳两种性质。
7. 血：中医学中的重要物质，与气一同构成人体生命活动的基本物质，是营养和能量的载体。
8. 阴阳：中医学中的基本概念，指事物的两个对立面，相互依存、相互制约、不可分割。
9. 理论：指《黄帝内经》中所提出的中医学的哲学和科学理论体系。
10. 脉诊：中医学中的诊断方法，通过触摸脉搏来判断人体的
身体状况和疾病情况。
11. 针灸：中医学中的治疗方法，通过刺激人体特定穴位来调
节气血，达到治疗疾病的目的。
12. 药物：中医学中的治疗方法，通过选用草药或其他天然物
质来调节人体的阴阳平衡，治疗疾病。
13. 养生：指通过调节饮食、作息、锻炼等方式，增强身体免疫力，防病治病的方法。
总体来说，《黄帝内经》是中医学的重要著作之一，包含了丰富的医学知识和理论，对于保持健康、防治疾病有着重要的指导作用。
以上是对其中一些重要名词的简要解释，希望能够对读者有所了解。
中医学名词解释
整体观念：整体是指统一性、完整性和相互联系性。
中医学理论认为人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切联系，人体受社会、生存环境的影响。
这种机体自身整体性思想及其与内外环境的统一性，称之为整体观念。
辩证：是将望、闻、问、切等诊法所收集来的资料、症状和体征，在中医理论指导下，通过比较、分析和综合，辨清疾病原因、性质、部位、发展阶段及正邪之间的关系等，最后概况、判断为某种性质的证或病。
论治：是根据辩证的结果确定相应的治疗原则和方法。
司外揣内：是通过观察外的表象，以揣测分析其内在变化的方法，又称“以表知里”。
恒动观念：恒动，即不停顿的运动、变化和发展之意。
中医学理论认为：一切物质，包括整个自然界，都处于永恒而无休止的运动之中。
因此，摒弃一成不变、静止、僵化的观点，称之为恒动观念。
异病同治：指不同的病证，病因不同，用同一种方法治疗。
同病异治：指同一种病证，病因不同，各用不同的方法治疗。
疠气：又称疫气、毒气等，是一类具有强烈传染性的外邪。
疠气致病具有发病急骤、传染性强、一气一病的特点。
气化：泛指气的作用所产生的变化。
精气：也称之为“精”，精气是肉眼无法看到的极精极微的精粹物质。
阴阳：是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概括。
阴阳偏盛：盛，即亢奋，过盛之意。
包括阴偏盛和阳偏盛。
指阴或阳的一方偏于于亢奋，此时的病理状态以邪气盛，正气未伤为特征，临床将此类证候称之为实证。
阴盛即为寒实证，阳盛即为热实证。
阴阳偏衰：衰，即低落，不足之意。
包括阴偏衰和阳偏衰。
指阴或阳的某一方低于正常水平，此时的病理状态以正气虚弱为特征，临床也将此类证候称之为虚证。
阴衰即阴虚，指机体阴液不足，无力制约阳热而出现虚热之象，素称“阴虚则内热；阳衰，即阳虚，指机体阳气不足，温煦功能低下，不能制约阴寒出现虚寒之象，素称“阳虚则外寒”阴阳互损：是阴阳相互依存、相互为用的关系失调而出现的病理变化。
阴阳之间本来存在着互根互用的关系，一方亏虚或功能减退，不能资助另一方或促进另一方的化生，必然导致另一方的虚衰或功能减退。
黄帝内经大题
内经复习题1.如何理解“壮火之气衰，少火之气壮”？壮火，药食气味的纯阳之性；少火，药食气味的温和之性。
药食气味峻烈者为壮火之品，非阳气大亏者不用，否则易耗伤人体正气，即“壮火之气衰”；少火之品能平和的温补人体正气，即“少火之气壮”。
2.为什么阳胜病则“能冬不能夏”，而阴胜病则“能夏不能冬”？阳胜病即体内阳气过盛，会出现“身热，腠理闭，汗不出而热”的症状。
而夏天自然界阳气最盛，对疾病产生了更大的压力，冬天阳气最弱，对疾病压力小，预后较好，所以阳胜病也“能冬不能夏”；阴胜病即体内阴气过盛，会出现“身常凊，数慄而寒”的症状，冬天阳气最弱，阴气最盛，对疾病压力最大，预后不良；而夏天阴气最弱，预后最佳，故“能夏不能冬”。
3.五脏阴阳的命名及依据膈上属阳，膈下属阴，故心肺为阳，肝脾肾为阴。
心属火，其气通于夏，故心为阳中之太阳；肺属金，其气通于秋，故为阳中之少阴；肾属水，其气通于冬，故为阴中之太阴；肝属木，其气通于春，故为阴中之少阳；脾属土，应于长夏，故为阴中之至阴。
4.何为奇恒之腑与传化之腑及其功能奇恒之腑：是一类脏腑器官的总称，由于其包含的脏器不同于一般脏腑，故称“奇恒”，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
功能：藏精气。
传化之腑：传导化物之腑。
功能：传送和变化水谷，并接受、排泄五脏功能活动产生的浊气。
5.何谓“夺血者无汗，夺汗者无血”？（论述）无，即勿。
意为：失血的病人勿再发汗，暴汗伤津的病人勿再耗血，这是根据血与营卫之气异名同类提出的治疗原则。
生理上二者关系密切，汗为津液所化，血由营气所生，均来源于水谷精微，津液又是血液重要成分。
病理上二者相互影响，出汗太多伤津，化血无源而血少；失血之人必伤津液，汗出无源而少汗。
6.如何理解“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”（简答）上焦宣发敷布水谷精气如雾露那样弥漫灌溉至全身，主要是心肺输布气血的作用；中焦有腐熟消化、吸收输布水谷精微和化生血液的功能。
所谓“中焦如沤”，指脾胃对饮食物的腐熟笑话、吸收和输布水谷精微的功能，中焦是气血化生之源；下焦的功能为将胃传下的谷食经小肠分别清浊，清者即水液渗入膀胱排出体外，浊者即糟粕归入大肠排出体外，概括为“下焦如渎”。
内经名词解释
《黄帝内经》重点资料名词解释1、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。
法：效法，遵循。
2、和于术数：适当运用调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和：调和，适当运用之意。
术数：指修身养性之法。
3、天年：天赋之年寿，即自然寿命。
4、虚邪贼风：四时不正之气。
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
5、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。
恬惔，安闲清静。
虚无，心无杂念。
6、天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
7、飧泄：大便泻下不消化的食物，又叫完谷不化。
8、疹疟：疟疾的总称。
15、伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行靠近脊柱里面者。
9、气门：指汗孔。
8、壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
9、少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
10、从阴引阳：针刺阴分，可引阳分之邪。
11、从阳引阴：针刺阳分，可引阳分之邪。
10、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。
12、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
13、脾不主时：此言脾不单独主一时令。
脾土居中央，以灌四旁，各脏无论何时，均需要脾转输的精气，四季末各有十八日为脾所主，故脾不独主一时而旺四季。
14、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。
15、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。
16、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。
17、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。
18、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
19、谿谷：指肌体肌肉之间相接的缝隙或凹陷处即肌肉之间会合之处。
《黄帝内经》考试重点名词解释论述题
1.法于阴阳：以自然界寒暑往来的阴阳变化规律作为法则来调节人体的阴阳。
2.和于术数：之运用各种修身养性的方法来调和人体的精气神形3.不妄作劳：不要过度劳作4.形与神俱：形神合一。
身形与神气健全，协调并存。
5.虚邪贼风：四时不正之气以及乘体虚而侵犯人体的外邪6.恬淡虚无：思想清静安闲，心无杂念德全不危：指懂得重德养生就能够保持真气内固而不受到病邪和早衰的危害7.通神明：使人体阴阳之气与自然界阴阳相统一8.欲如运枢：指项背及肢节因寒邪外来而不能转动自如9.烦则喘喝：指暑热内盛气机壅滞所致的烦躁。
气喘息息喝喝有声10.体若燔炭：形容身体热得像燃烧的炭火一样11..汗出而散：出汗则可使邪热随汗祛除17.四维相代：四时邪气更替伤人18.煎厥：过劳而阳气鸱张煎熬阴精阴虚阳亢又逢盛夏之阳热则两相和以致阴气竭绝亢阳无制而昏厥的病证19.薄厥：指因大怒气血上逆，脏腑经脉之气阻绝不通导致突然昏倒、不省人事的病证大偻：形态佝偻难以直立的症状陷脉为瘘：邪气内陷经脉肉腠酿生的疮疡溃破日久不愈形成漏下脓水的瘘道20.并乃狂：阳邪入于阳分，阳热亢盛而致神志狂乱21.飧泄：指大便清稀夹有未消化的食物残渣22.嫃胀：胸膈胀满23.清阳出上窍浊阴出下窍：人体吸入的自然之气与水谷化生的精气升散上行奉养头面官窍饮食化生的糟粕沉降下行经下窍二阴排出体外24.清阳发奏理浊阴走五脏：指清阳之气发散与奏理精血津液归藏于五脏25.清阳实四肢浊音归六腑：指水谷精气充养四肢饮食代谢之糟粕传入六腑26.作强之官伎巧出焉：指肾经充足体力强劲精巧多能27.藏象：藏是藏于人体内的脏腑组织器官包括五脏六腑象是内脏功能活动映于外的征象及脏腑的实质形象。
藏象两者的关系是藏决定象。
藏在内但在体表有其特定相应的象。
28.阳道实，阴道虚：六腑属阳，阳病的规律是多外感多实证；五脏属阴，阴病的规律是多内伤多虚证，道，规律。
29.阴阳交：指阳热之邪入于阴分交接不解，阴精被夺，阴不制阳而阳邪亢胜的一种危重病候30.行痹：风邪偏胜引发的以肢体疼痛游走无定处为特点的痹症31.痛痹：寒邪偏盛引发的以肢体剧烈疼痛为特点的痹症32.著痹：湿邪偏盛引发的以肢体沉重疼痛固定不移或麻木不仁为特点的痹症33.清者为营，浊者为卫：清浊指气的性能。
内经的名词解释
内经的名词解释古籍《黄帝内经》被誉为中医学的经典之一，是中医学理论的重要基石。
在阅读《内经》的过程中，我们常会遇到一些特定的名词，这些名词不仅在阐明《内经》的理论体系中扮演着重要角色，同时也影响了中医学的发展和实践应用。
本文将对《内经》中的几个常见名词进行解释，旨在帮助读者更好地理解这些名词的涵义和意义。
1. 阴阳阴阳作为《内经》中最核心的概念之一，是贯穿中医理论的基本原则。
阴阳是对事物相互联系、相互影响的体现，它们不是对立的，而是相互依存、相互转化的关系。
阴阳的主要含义包括了事物的两个相对面、事物的动态变化、事物的相互关系等。
在中医理论中，阴阳的平衡与协调是保持人体健康的基础，阴阳失衡则产生疾病。
2. 五行五行是《内经》中关于宇宙万物变化规律的概念，包括了金、木、水、火、土五个方面。
五行之间相生相克，形成了事物的发展演变规律。
五行学说在中医理论中具有重要地位，它不仅用于解释人体的生理、病理变化，也用于指导临床诊断和治疗。
五行理论被广泛应用于中医药领域，对于维护人体健康起到了重要作用。
3. 气机气机是《内经》中常用的一个名词，指代人体内的气的运行和调节机制。
气机的平衡与调节是维持人体健康的关键。
《内经》认为疾病的产生与气机失调有关，恢复气机的平衡则是治疗疾病的关键。
针灸、按摩、草药等中医治疗方法的作用机制就是通过调节气机来达到治疗的目的。
4. 经络经络是中医学中用来描述人体的气血运行通路的概念。
《内经》认为经络贯穿全身，有血之所御，可调节人体的生理活动。
经络包括了经脉和络脉两个方面，它们通过气血的运行来维持人体生命的活动，同时也是疾病发生与发展的重要途径。
经络学说在中医临床实践中被广泛应用，诊断方法如脉诊即是通过检查经络来判断人体的健康状况。
5. 脏腑脏腑是指人体内的主要器官，是中医学中研究人体生理和病理的基本单位。
在《内经》中，脏腑包括了心、肝、脾、肺、肾等主要脏器。
每个脏腑都有其独特的功能和作用，如心主血脉、肝主疏泄等。
治法治则概述与讲解
按语
本篇提出了寒、热、温、散、攻、濡、缓、 除、收、汗、吐、下等治疗大法，在应用时要 根据病情，选择适当的治疗原则及方法，以达 到扶正祛邪的目的。总的原则是“适事为故”辨 证定法，但是，病有微甚，所以治疗又有逆从 之分，即下文所谓正治法和反治法之别。
治法治则概述和讲解
原文－ 《素问·至真要大论》
治法治则概述和讲解
关于反治法的运用
张仲景《伤寒论》中有许多反治法的记载，即： 热因热用：《伤寒论》317条“少阴病，下利清谷，
里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒， 其人面色赤，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止 脉不出者，通脉四逆汤主之。”身热面赤而反用 姜附重剂，以期立挽阴盛格阳之势。 寒因寒用：《伤寒论》350条“伤寒，脉滑而厥者， 里有热，白虎汤主之。”表象为手足厥冷，用辛 寒清热之白虎汤，实治其里热。
治反为逆，治得为从，先病而后逆者治其本， 先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本， 先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其 本，先热而后生中满者治其标，先病而后泄者 治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之， 乃治其他病。先病而后生中满者治其标，先中 满而后烦心者治其本。
治法治则概述和讲解
人有客气有同气。小大不利治其标，小大利治 其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后 治其标。病发而不足，标而本之，先治其标， 后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行， 甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。
治法治则概述和讲解
原文－ 《素问·标本病传论》
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？歧伯 对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从 得施，标本相移，故曰：有其在标而求之于标， 有其在本而求之于本；有其在本而求之于标， 有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有 取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。 故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当， 不知标本，是谓妄行。
黄帝内经的名词解释
黄帝内经的名词解释黄帝内经，又称《黄帝内经素问》，是中国古代医学文献中最重要的经典之一，被誉为中医药学的秘籍。
《黄帝内经》是我国古代医学文献的宝库，它融合了中国古代医学理论和实践成果，对于中国传统医学的发展和演变产生了深远影响。
本文将对《黄帝内经》中的一些核心名词进行解释，帮助读者更好地理解中医药学的精髓。
1. 阴阳阴阳是《黄帝内经》中最基本的概念之一，它指的是宇宙万物的两个对立面。
阴阳关系是一种辩证的统一关系，阴与阳互相依赖、相生相克、相互转化。
在医学上，阴阳理论被运用于诊断和治疗，阴阳失调被认为是导致疾病的根本原因。
2. 五行五行是《黄帝内经》中的另一个重要概念，它指代自然界和人体内部的五种基本物质和能量：木、火、土、金、水。
五行理论被用于解释人体的运行规律和疾病的发生机制，以及药物的归经分类和药性归属。
3. 气血气血是人体生命活动的重要组成部分。
气指的是机体内的气体能量，血则是人体内液体的主要成分。
气血通畅与否直接影响着人体的健康与疾病。
在中医诊断中，医生常常通过观察患者的面色、舌苔和脉象等来判断气血的流通状况，并据此制定治疗方案。
4. 经络经络是人体内的一种特殊网络结构，通过经络可以连接和调节全身各部分的功能。
中医学认为，疾病是由于经络中的气血堵塞或阻滞导致，因此调理经络可以达到治疗疾病的目的。
经络的理论被广泛应用于针灸、推拿等中医治疗方法中。
5. 脏腑脏腑是人体内的重要器官，包括心、肺、肝、脾、胃、肾等。
中医学认为，脏腑是维持人体生命活动的重要组成部分，它们相互关联、相互依存，共同维持着人体的正常功能。
脏腑的功能失调常常导致疾病的发生。
6. 病因病因是导致疾病发生的原因和机制。
根据中医学的观点，疾病的发生是由于人体内外环境因素的不平衡导致的。
中医注重从整体角度分析疾病的发生，强调病因和机体的关系，因此中医治疗常常注重调整人体的内外环境，以达到恢复健康的目的。
7. 辨证论治辨证论治是中医治疗疾病的基本方法之一，也是《黄帝内经》的核心内容。
中医治则的名词解释
中医治则的名词解释中医治则是中医学的重要理论基础之一，指的是中医师在诊断和治疗疾病时所遵循的一系列原则和方法。
中医治则与疾病的特点密切相关，根据不同的疾病类型和个体差异，中医师会采用不同的治则。
下面，我们将介绍几个常见的中医治则及其解释。
1. 辨证论治辨证论治是中医治疗的核心原则之一。
辨证是指通过病人的症状、体征和脉象等信息，判断出病因、病机和病理变化的过程。
然后根据辨证结果进行治疗，即针对具体的病因和病理变化，采用相应的治疗方法和药物。
辨证论治充分考虑了个体差异，既关注疾病的根源，也重视症状的表现，以尽可能达到治疗的效果。
2. 通腑导滞通腑导滞是针对脏腑功能失调而引起的疾病，中医常采用的治则之一。
中医认为，脏腑是人体内脏器官的总称，其功能相互关联，任何一个脏腑功能出现问题，都可能导致病理变化。
通腑指的是通过调节人体气血运行，促使腑腑功能正常运转的过程。
导滞则是指通过中药药物或其他治疗手段，改善脏腑功能失调引起的病理状态。
通腑导滞可以恢复脏腑的平衡状态，使机体恢复正常的生理功能。
3. 扶正祛邪扶正祛邪是中医治疗的一项重要原则，特别适用于慢性疾病的治疗。
正气指的是机体的防御功能和抗病能力，是维持人体正常生理功能的基础。
邪气则是侵袭人体的外来病因和病理因素。
扶正指的是通过调理身体机能，增强机体的正气，增强抵抗力和免疫力。
祛邪则是指通过药物治疗和调整生活习惯，去除病因和病理因素。
扶正祛邪维持身体内外平衡，使机体能够自然而然地抵御疾病的侵袭。
4. 以病求因以病求因是中医治疗的一项重要原则，侧重于从病因层面进行诊断和治疗。
中医认为，疾病的发生与人体内外环境因素密切相关，而病因是导致病理变化的直接原因。
以病求因的治法侧重于调查病人的生活和工作环境等因素，分析导致疾病的潜在原因，并针对这些原因进行治疗。
通过消除病因，可以根治疾病，减少病患的复发率。
5. 入表出里入表出里是中医治疗的一种方法，适用于外感病和内科疾病的治疗。
《黄帝内经》名词解释
《黄帝内经》名词解释
《黄帝内经》是中国古代医学的重要经典之一,也是中医理论的基础性著作。
该书共分为两部分,即《素问》和《灵枢》。
《黄帝内经》是中国现存最早、影响最大的一部医学典籍，《黄帝内经》的成编，标志着中医理论体系的形成，为数年来中医学的发展奠定了坚实的基础，在中国医学史上占有重要的地位，被后世尊为“医家之宗”。
《黄帝内经》的内容十分广博，除医学理论外，还记载了古代哲学、天文学、气象学、物候学、生物学、地理学、数学、社会学、心理学、音律学等多学科知识和成果，并将这些知识和成果渗透到医学理论之中，遂使该书成为以医学为主体、涉及多学科的口著，历来受到广大医家和有关学科专家的重视，成为中、外学术界的研究对象。
治则1至真要
二.阳虚内寒证治则
“诸热之而寒者其之阳”：屡用辛热散寒 药而寒象不减者，为阳虚生寒证，当用 补阳法而寒自消。（即王冰所说“益火 之源，以消阴翳”） 【代表方】肾气丸
附：反佐法与反治法的区别
反佐，有制方药物配伍的反佐；亦有服 药法的反佐。都是用于大寒、大热之病， 为了解决药、证相互格拒而采取的缓冲 方式。反佐药在方剂中属小剂量的佐使 药，不影响整个方剂中的治疗性质，故 反佐法不属反治法。
（四）治病原则——“必伏其所主，而 先其所因”
含义：制服疾病发生、发展的关键在于 抓住疾病的本质（主）；而抓住其本质， 就必须先弄清疾病发生的原因（因）， 即后世所言“治病求本，辨证求因”的 治疗原则。
三.虚证治则
内容：论述了虚寒证与虚热证的治疗方法。
一.阴虚发热证治则
“诸寒之而热者取之阴”：屡用苦寒清热 药而热势不减者，为阴虚发热证，当用 补阴法而热自退。（即王冰所说“壮水 之主，以制阳光”） 【代表方】知柏地黄汤、左归丸、大补阴 丸、当归六黄汤等。
7.燥者濡之 【含义】伤津耗液一类的内外干燥证，用 滋润生津等濡润之法。 【应用举例】 • 燥咳——清燥救肺汤、沙参麦冬汤 • 肠燥便秘——增液汤、增液承气汤、润 肠丸、济川煎 • 秋燥证——杏苏散、桑叶汤 • 胃阴亏虚证——沙参麦冬汤
8.急者缓之 【含义】外在肢体筋脉或内在脏腑拘急、 挛缩之类病证，用舒缓法。 【应用举例】 • 下肢痉挛——芍药甘草汤 • 胃痛、腹痛而拘急（寒证）——附子理 中丸 • 肝脉拘急——天台乌药散
甚 字面含义：病势较重，病情复杂。 特定含义：病情表现与病性相反，症状 表现出假象。 甚者从之：病势较重，病情复杂或有假 象，可用反治法顺其病象而治。
（三）应用举例
1.热因热用，寒因寒用 【含义】用热药治疗真寒假热证叫“热因 热用”；用寒药治疗真热假寒证叫“寒 因寒用”。 【应用举例】 • 真寒假热证(脉微面赤)——通脉四逆汤 • 真热假寒证(脉滑肢厥冷)——白虎汤
内经选读的重点名词解释
内经选读的重点名词解释《黄帝内经》是我国古代医学的重要经典之一，在医学领域有着广泛的影响。
本文旨在通过对《黄帝内经》中一些重点名词的解释，帮助读者更好地理解和应用这部经典著作。
1. 阴阳：阴阳是《内经》中的核心概念，指的是事物世界中相互对立、相互依存、相互转化的两个方面。
阴阳不仅限于生命体，也包括了天地、人事、气候等许多领域。
阴阳之间的平衡与和谐是保持健康的关键。
在人体内，阴阳的失调会导致疾病的发生，通过调节阴阳平衡来治疗疾病是中医的基本原则之一。
2. 气血：气血是《内经》中的另一个重要概念，指的是人体内的两种重要物质。
气是日常活动中的能量来源，“通则不痛”即是指气的畅通；血是维持身体组织和器官正常运行的重要物质，它滋养全身各个组织。
气血的充盈与调和是保持身体健康的关键。
中医认为，通过调整气血可以达到治疗疾病的目的。
3. 五脏：五脏是《内经》中对人体内脏器官的分类，分别为肺、肾、肝、心、脾。
每个脏器都有其独特的功能，相互之间又有着密切的关联。
五脏在人体内起着重要的调节作用，对身体的健康起到至关重要的作用。
当五脏功能失调时，会导致身体出现各种疾病，因此，通过调节五脏功能来治疗疾病也是中医的常见方法。
4. 经络：经络是《内经》中另一个重要的名词，指的是人体内的穴位和脉络系统。
经络是气血运行的通路，是人体内各个器官之间相互联系的纽带。
经络的畅通与否直接影响着气血的循环，也决定了人体各个部分的功能。
中医常通过调理经络来治疗各种疾病，例如采用针灸等方法刺激相应的穴位，以调节经络的功能。
5. 五行：五行理论是中国古代哲学家对宇宙万物相互关系与发展规律的归纳总结。
《内经》中也有涉及到五行的内容。
五行分别为木、火、土、金、水，它们代表了自然界中的五种基本物质及其运动变化。
五行之间相互制约、相互生克，保持着生命活动的平衡。
中医养生中常根据五行理论来进行调养，以达到防病延年的目的。
通过对《黄帝内经》中的重点名词解释，我们可以看到其中蕴含着丰富的医学知识与人体生命运行的智慧。
黄帝内经的名词解释
黄帝内经的名词解释黄帝内经的意思是什么呢?怎么用黄帝内经来造句?下面是店铺为你整理黄帝内经的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!黄帝内经的意思《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。
《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。
成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。
《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。
它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。
因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。
为中医学的发展奠定了坚实的基础。
作者简介《黄帝内经》为古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。
总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。
《淮南子·修务训》言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。
”因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。
黄帝内经造句欣赏一、阴阳五行筋络本草纲目黄帝内经东方的禅,东方的心让自己沉静在轻柔的中国民乐当中,感受在多元化的乐器演奏下,那种和谐与禅意的境界.二、夏季容易心情烦躁，也容易诱发心脏疾病。
《黄帝内经》说“心为君主之官”，因此夏季养心、保持心情平和非常重要，夏天中午最好睡个子午觉。
黄帝内经 瘅
︽素问·奇病论篇第四十七︾︵节选︶瘅黄帝内经瘅《素问·奇病论篇第四十七》（节选）【原文】825 帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾痹。
夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。
肥者，令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
治之以兰，除陈气也。
帝曰：有病口苦，取阳陵泉。
口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅。
夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使，此人者数谋虑不决，故胆虚，气上逆而口为之苦。
治之以胆募俞。
学习内容如下：释“瘅”“疸摘要:结合古辞书、医籍、其他古籍文献中关于“瘅”和“疸”的相关记载，以形、音、义三方面为基础，对早期文献的论述进行详细考察。
经考释，“瘅”有3 种含义: 一指一类由于虚劳导致气逆的病证; 一指风邪侵袭手足所致疾病; 一指火瘅，为小儿病，或同“火丹”。
“疸”为酒食过度导致脾胃湿热瘀结，热气郁蒸所致的病证，表现为目黄、身微黄、齿黄、爪甲黄，并伴身痛。
早期医籍中记载的“瘅”和“疸”的主要区别在于“瘅”以虚劳为前提，以气逆为基本病机，此气为胆气、全身阳气或五藏之气等; 而“疸”为湿热蕴脾所致，其所郁蒸之气则为脾气。
后来由于通假混用及其病证表现上的某些相似之处，二者在医籍中的病因病机、病证表现、证治方药等都出现了混同的情况。
第一段“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾痹。
夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。
肥者，令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
治之以兰，除陈气也。
”译文：黄帝说：有患口中发甜的，病名叫什麽？是怎样得的呢？岐伯说：这是由于五味的经气向上泛溢所致，病名叫脾瘅。
五味入于口，藏于胃，其精气上输于脾，脾为胃输送食物的精华，因病津液停留在脾，致使脾气向上泛溢，就会使人口中发甜。
皇帝内径 名词解释
皇帝内径名词解释
摘要：
一、皇帝内径简介
二、皇帝内径的核心思想
三、皇帝内径在中医学中的应用
四、皇帝内径的时代价值
五、总结
正文：
【一、皇帝内径简介】
皇帝内径，又称《素问》和《灵枢》，是我国古代一部具有举足轻重地位的医学经典。
它是中医理论体系的奠基之作，被誉为中医的宪法。
全书共18卷，162篇，主要论述了中医学的基本理论、病因病机、诊断辨证、预防治疗等方面的内容。
【二、皇帝内径的核心思想】
皇帝内径的核心思想是“阴阳五行”学说。
它认为人体是一个微观的宇宙，受阴阳五行之气的影响。
阴阳五行的平衡和协调是维持人体健康的基础，失衡或失调则会导致疾病的发生。
因此，中医治疗疾病的根本原则就是调整阴阳五行的平衡。
【三、皇帝内径在中医学中的应用】
皇帝内径为中医学的发展奠定了基础。
书中详细阐述了望、闻、问、切四诊法，为中医诊断提供了依据。
同时，它还提出了针灸、推拿、草药等治疗手
段，为中医治疗疾病提供了丰富的方法。
【四、皇帝内径的时代价值】
皇帝内径不仅在我国古代具有很高的地位，即使在现代，其价值依然不减。
它为中医学的发展提供了理论指导，对现代中医学的研究和应用具有重要的指导意义。
同时，皇帝内径的世界影响力也在不断扩大，成为国际间研究中医学的重要文献。
【五、总结】
皇帝内径是我国古代医学的瑰宝，奠定了中医学的理论体系，为后世医学的发展奠定了基础。
它揭示了阴阳五行对人体健康的重要作用，提出了中医诊断和治疗的原则。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
黄帝内经治则名词解释汇总
治则
定义：对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义，在治疗疾病时必须遵循的基本原则。
治未病
定义：采取一定的措施防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防和既病防变两个方面。
因人制宜：
定义：考虑到病人的体质、性别、年龄、生活习惯以及过去病史等个体差异性而选择适宜的治法、方药的治疗原则。
正治法（逆治法）
定义：针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。
反治法(从治法)
定义：针对疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒的情况，采用与表面症状性质相同的药物进行治疗，亦即顺从疾病假象而治，与常规相反的方法。
调理阴阳(调整阴阳)
定义：利用药物或食物的气味性能、情志的属性、针灸补泻的作用等，以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，使之恢复相对平衡协调的治疗原则。
内治法
定义：通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。
治病求本
定义：针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。
同病异治
定义：表现相同的疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展、病机的变化、正邪的消长等差异，采取不同治法的治疗原则。
扶正祛邪
定义：对于正虚为主、因虚致实的病证，应采取扶助正气为主，使正气加强，从而达到驱除病邪目的的治疗原则。
寒者热之
定义：针对寒性的病证应使用温热方药进行治疗的原则。
寒因寒用
定义：针对真热假寒证应采用寒凉方药进行治疗的原则。
虚者补其母
定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏虚证应采用补益“生我”之脏的方药进行治疗的原则。
解表法
定义：用发汗、宣肺的方药祛除肌表之邪，治疗表证的治法。
古称汉法。
急则治标
定义：与缓则治本相对而言，在大出血、暴泻、剧痛等标症甚急的
情况下，及时救治标病，如止血、止泻、止痛等，然后治其本病的治疗原则。
异病同治
定义：表现不同的疾病，由于发病机理相同，采取相同治法的治疗原则。
祛邪扶正
定义：对于邪气实而正气偏虚的病证，应采用以消除病邪为主，扶助正气为辅，使邪去正安或正复的治疗原则。
热者寒之
定义：针对热性的病证应使用寒凉方药进行治疗的原则。
热因热用
定义：针对真寒假热证应采用温热方药进行治疗的原则。
实者泻其子
定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏实证应采用攻泻“我生”之脏的方药进行治疗的原则。
辛温解表(疏风散寒 )
定义：用性味辛温，具有疏风散寒作用的方药治疗风寒表证的治法。
缓则治本
定义：与急则治标相对而言，在病势缓和、病情缓慢的情况下，针对本病的病机治疗或采取调理、补益为主的治疗原则。
因时制宜
定义：虑到时令气候寒热燥湿的不同而选择适宜的治法、方药的治疗原则。
扶正固本
定义：对于正气亏虚的病证，采用培补正气以愈病的治疗原则。
虚者补之(虚则补之)
定义：针对虚弱性的病证采用补益方药进行治疗的原则。
塞因塞用
定义：针对正气虚损所致闭塞不通病证应采用补益、固涩方药进行治疗的原则。
治法
定义：以治疗原则为指导，针对不同病证采用的具体治疗方法与手段。
辛凉解表(疏风散热)
定义：用性味辛凉，具有疏风散热作用的方药，治疗风热表证的治法。
标本兼治
定义：针对病证出现的标本并重的情况，采用治标与治本相结合的治疗原则。
因地制宜
定义：考虑到地域环境的不同而选择适宜的治法、方药的治疗原则。
攻补兼施
定义：对于虚实夹杂，或虚实病情相当的病证，可采用既祛邪又培补，即攻邪与扶正并重的治疗原则。
实者泻之(实则泻之)
定义：针对性质属实的病证采用攻泻方药进行治疗的原则。
通因通用
定义：针对因邪实所致呕泻崩漏等病证应采用通利的方药进行治疗的原则。
食疗
定义：用具有药理作用的食物治疗疾病的方法。
解肌清热
定义：用具有清热作用的方药治疗热毒蕴结肌肤证、气分证等的治法。