黄帝内经治则名词解释
内经名词解释
《黄帝内经》重点资料名词解说1、法于阴阳：依照自然界的阴阳变化规律。
法：效法，依照。
2、和于术数：合适运用调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和：调停，合适运用之意。
术数：指修身养性之法。
3、天年：天赋之年寿，即自然寿命。
4、虚邪贼风：四时不正之气。
泛指全部不正常的天气变化和有害于人体的外界致病因素。
5、恬惔虚无：思想悠闲安静，没有邪念。
恬惔，悠闲安静。
虚无，心无邪念。
6、天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的拥有生殖机能的物质。
天癸至：肾精中拥有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的拥有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
7、飧泄：大便泻下不用化的食品，又叫完谷不化。
8、痎疟：疟疾的总称。
15、伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行凑近脊柱里面者。
9、气门：指汗孔。
8、壮火：指药食气味纯阳者，后代引申为病理之火，即过亢的阳气。
9、少火：指药食气味平易者，后代引申为生理之火，即平易的阳气。
10、从阴引阳：针刺阴分，可引阳分之邪。
11、从阳引阴：针刺阳分，可引阳分之邪。
10、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反响于外的征象及脏腑的本质形象。
2/2412、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强壮有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
13、脾不主时：此言脾不独自主一季节。
脾土居中央，以灌四旁，各脏不论何时，均需要脾转输的精气，四时末各有十八日为脾所主，故脾不独主一时而旺四时。
14、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。
15、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。
16、上焦如雾：形容上焦心肺宣公布散水谷精气的功能，仿佛雾露洋溢灌溉浑身。
17、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，汲取精微的功能，仿佛沤渍食品，使之变化。
18、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱仿佛沟渠排泄水液的功能。
19、谿谷：指肌体肌肉之间相接的缝隙或凹陷处即肌肉之间会合之处。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
黄帝内经原文及译文（2）
黄帝内经原文及译文（2）宝命全形论篇第二十五黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。
余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。
人有此三者，是为坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。
天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。
万物尽然，不可胜竭。
做针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。
五法俱立，各有所先。
今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针；众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。
人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞬。
手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变。
是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚；经气已至，慎守勿失。
深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
宝命全形论篇第二十五参考译文黄帝问道：天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。
治则
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损其偏盛：主要是对于阴或阳的一方过盛有余 的病症。 阳热过盛的实热证；“热者寒之” 阴寒内盛的寒实证；“寒者热之”
补其偏衰：主要针对阴或阳的一方甚至双方虚损不 足的病证， 阴虚——滋阴。 阴虚阳亢——滋阴以制阳，即 “壮水之主，以制阳光”。 阳虚——补阳。 阳虚阴盛——补阳以制阴，即 “益火之源，以消阴翳” 阴阳两虚者——阴阳双补。 注意：“阴中求阳”“阳中求阴”。
2、注意防止邪气的侵害 搞好卫生，防止环境、水源和食物的污染。
避免六淫、疫疠、七情等病邪的侵袭。
3.养生保健
（二）既病防变：是指如果疾病已经发生， 应早诊断，早治疗，防止疾病的发展与传 变。 《素问》：“善治者治皮毛，其次治肌肤，
其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏 者，半生半死也。”
例如：脱肛、子宫脱垂、胃下垂等病，均 可以用升提中气的方法加以治疗。
第二节
治法
治疗大法 ：基本治法，包括汗、吐、下、和、温、 清、补、消等八法.
汗法：也叫解表法，是运用发汗解表的方药，以 开泄腠理，调和营卫，来逐邪外出，解除表症的 一种治疗大法。 适应证：一切外感疾病初起，病邪在表。 水肿病腰以上肿甚，疮疡病初期， 麻疹将透未透等有表证者。 辛温解表（发汗）_麻黄汤_风寒表证。 分类： 辛凉解表（发汗）_银翘散_风热表证 扶正解表。
（二）治标与治本 由于疾病变化的复杂性，标与本疾病中的 主次地位不同，因而在治疗上就有先后缓 急的区别。 其基本原则： “急则治其标，缓则治其本 标本并重，标本同治”
三、调整阴阳
疾病的发生，其本质是机体阴阳相对平衡的破坏， 造成偏盛偏衰的结果。因此调整阴阳 ，是治疗疾 病的根本法则之一。
《素问.至真要大论》说：“谨察阴阳所在而调之，以平 为期。”
《黄帝内经》的理论体系
《黄帝内经》的理论体系《黄帝内经》的理论体系历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。
其中分类最繁的是杨上善，分做18 类;最简的是沈又彭，分做4 卷。
各家的认识较为一致的是脏象(包括经络)、病机、诊法和治则四大学说。
以下是小编整理的《黄帝内经》的理论体系，一起来看看吧。
这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。
现分述如下：一、脏象学说脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。
脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的。
《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。
其死，可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆血多气，与其皆少血气，皆有大数。
”当然有关解剖学之内容还远不止此，但更重要的还是通过大量的医疗实践不断认识、反复论证而使此学说逐渐丰富起来的，最终达到了指导临床的高度。
《黄帝内经》充分认识到“有诸内必形诸外”的辩证法则，使脏象学说系统而完善。
正如《灵枢·本脏》说：“视其外应以知其内脏，则知所病也。
”脏象学说主要包括脏腑、经络和精气神三部分。
脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。
五脏，即肝、心、脾、肺、肾。
《素问·五脏别论》指出：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
”《灵枢·本脏》说：“五脏者，所以藏精、神、血、气、魂、魄者也。
”六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。
《素问·五脏别论》说：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。
”奇恒之腑也属于腑，但又异于常。
系指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞。
这里边胆即是大腑之一，又属于奇恒之腑。
《素问·五脏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。
”脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的`。
《黄帝内经》考试重点名词解释论述题
1.法于阴阳：以自然界寒暑往来的阴阳变化规律作为法则来调节人体的阴阳。
2.和于术数：之运用各种修身养性的方法来调和人体的精气神形3.不妄作劳：不要过度劳作4.形与神俱：形神合一。
身形与神气健全，协调并存。
5.虚邪贼风：四时不正之气以及乘体虚而侵犯人体的外邪6.恬淡虚无：思想清静安闲，心无杂念德全不危：指懂得重德养生就能够保持真气内固而不受到病邪和早衰的危害7.通神明：使人体阴阳之气与自然界阴阳相统一8.欲如运枢：指项背及肢节因寒邪外来而不能转动自如9.烦则喘喝：指暑热内盛气机壅滞所致的烦躁。
气喘息息喝喝有声10.体若燔炭：形容身体热得像燃烧的炭火一样11..汗出而散：出汗则可使邪热随汗祛除17.四维相代：四时邪气更替伤人18.煎厥：过劳而阳气鸱张煎熬阴精阴虚阳亢又逢盛夏之阳热则两相和以致阴气竭绝亢阳无制而昏厥的病证19.薄厥：指因大怒气血上逆，脏腑经脉之气阻绝不通导致突然昏倒、不省人事的病证大偻：形态佝偻难以直立的症状陷脉为瘘：邪气内陷经脉肉腠酿生的疮疡溃破日久不愈形成漏下脓水的瘘道20.并乃狂：阳邪入于阳分，阳热亢盛而致神志狂乱21.飧泄：指大便清稀夹有未消化的食物残渣22.嫃胀：胸膈胀满23.清阳出上窍浊阴出下窍：人体吸入的自然之气与水谷化生的精气升散上行奉养头面官窍饮食化生的糟粕沉降下行经下窍二阴排出体外24.清阳发奏理浊阴走五脏：指清阳之气发散与奏理精血津液归藏于五脏25.清阳实四肢浊音归六腑：指水谷精气充养四肢饮食代谢之糟粕传入六腑26.作强之官伎巧出焉：指肾经充足体力强劲精巧多能27.藏象：藏是藏于人体内的脏腑组织器官包括五脏六腑象是内脏功能活动映于外的征象及脏腑的实质形象。
藏象两者的关系是藏决定象。
藏在内但在体表有其特定相应的象。
28.阳道实，阴道虚：六腑属阳，阳病的规律是多外感多实证；五脏属阴，阴病的规律是多内伤多虚证，道，规律。
29.阴阳交：指阳热之邪入于阴分交接不解，阴精被夺，阴不制阳而阳邪亢胜的一种危重病候30.行痹：风邪偏胜引发的以肢体疼痛游走无定处为特点的痹症31.痛痹：寒邪偏盛引发的以肢体剧烈疼痛为特点的痹症32.著痹：湿邪偏盛引发的以肢体沉重疼痛固定不移或麻木不仁为特点的痹症33.清者为营，浊者为卫：清浊指气的性能。
内经的名词解释
内经的名词解释古籍《黄帝内经》被誉为中医学的经典之一，是中医学理论的重要基石。
在阅读《内经》的过程中，我们常会遇到一些特定的名词，这些名词不仅在阐明《内经》的理论体系中扮演着重要角色，同时也影响了中医学的发展和实践应用。
本文将对《内经》中的几个常见名词进行解释，旨在帮助读者更好地理解这些名词的涵义和意义。
1. 阴阳阴阳作为《内经》中最核心的概念之一，是贯穿中医理论的基本原则。
阴阳是对事物相互联系、相互影响的体现，它们不是对立的，而是相互依存、相互转化的关系。
阴阳的主要含义包括了事物的两个相对面、事物的动态变化、事物的相互关系等。
在中医理论中，阴阳的平衡与协调是保持人体健康的基础，阴阳失衡则产生疾病。
2. 五行五行是《内经》中关于宇宙万物变化规律的概念，包括了金、木、水、火、土五个方面。
五行之间相生相克，形成了事物的发展演变规律。
五行学说在中医理论中具有重要地位，它不仅用于解释人体的生理、病理变化，也用于指导临床诊断和治疗。
五行理论被广泛应用于中医药领域，对于维护人体健康起到了重要作用。
3. 气机气机是《内经》中常用的一个名词，指代人体内的气的运行和调节机制。
气机的平衡与调节是维持人体健康的关键。
《内经》认为疾病的产生与气机失调有关，恢复气机的平衡则是治疗疾病的关键。
针灸、按摩、草药等中医治疗方法的作用机制就是通过调节气机来达到治疗的目的。
4. 经络经络是中医学中用来描述人体的气血运行通路的概念。
《内经》认为经络贯穿全身，有血之所御，可调节人体的生理活动。
经络包括了经脉和络脉两个方面，它们通过气血的运行来维持人体生命的活动，同时也是疾病发生与发展的重要途径。
经络学说在中医临床实践中被广泛应用，诊断方法如脉诊即是通过检查经络来判断人体的健康状况。
5. 脏腑脏腑是指人体内的主要器官，是中医学中研究人体生理和病理的基本单位。
在《内经》中，脏腑包括了心、肝、脾、肺、肾等主要脏器。
每个脏腑都有其独特的功能和作用，如心主血脉、肝主疏泄等。
《内经选读》慕课答案
《内经选读》慕课答案《灵枢》曾经有哪些书名？举例为何会有那些书名的存在？《灵枢》的书名共有《九卷》、《针经》、《灵枢》三个。
1、《灵枢》最早称为《九卷》，初见于东汉·张仲景《伤寒杂病论·序》中。
晋·王叔和《脉经》亦称《灵枢》为九卷。
《灵枢》之所以被称为《九卷》，据《中国医籍考》云:“《灵枢》单称《九卷》者，对《素问》八卷而言之。
盖东汉以降，《素问》既亡第七一卷，不然《素问》亦当称《九卷》尔。
”清黄以周《黄帝内经九卷集注·叙》云:“《汉书·艺文志》黄帝内经十八卷，医家取其九卷，别为一书，名曰《素问》，其余九卷，无专名也。
汉·张仲景叙《伤寒》，历论古医经，于《素问》外，称曰《九卷》，不标异名，存其实也。
晋·王叔和《脉经》亦同。
综上所述：《灵枢》十八卷，除九卷为《素问》外其余九卷并无专名，张仲景不标异名，存其实也，称其为《九卷》。
2、“皇甫谧叙《甲乙经》，尊仲景之意，以为《黄帝内经》十八卷，即此《九卷》及《素问》，而又以《素问》亦九卷也，无以别此经，因取受其首篇之文，谓之《针经》九卷，而《针经》究非其名也，故其书内仍称《九卷》”综上所述：《甲乙经》提出《针经》之名，是取其篇首之文，即第一篇《九针十二原》中的“先立针经”而来的。
3、《灵枢》之名，始见于唐·王冰次注的《黄帝内经素问》序和注中，其序云:“班固《汉书·艺文志》日:《黄帝内经》十八卷。
《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。
”然而其在《素问》正文中，又将《灵枢》与《针经》常并称。
北宋·林亿《新校正》在校注《素问·调经论》王注时指出:“详此注引《针经》曰，与《三部九候论》注两引之，在彼云《灵枢》而此日《针经》，则王氏之意，指《灵枢》为《针经》也。
按今《素问》注中引《针经》者，多《灵枢》之文，但以《灵枢》今不全，故未得尽知也。
”综上所述：王冰在《黄帝内经素问》把《灵枢》和《针经》并称。
《黄帝内经》
《黄帝内经》《黄帝内经》《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。
【百度百科：《素问》，医经著作，9卷，81篇。
与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。
具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
（渊薮：比喻人或事物聚集的地方。
渊：深水，鱼所聚处；薮：水边草地，兽所聚处）凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本、缓急、先后，及因人、因地、因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。
唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
】传统医学四大经典著作：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说“、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”以及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
【百度百科：黄老道家，是黄帝学派和老子学派的合称。
目前，除老庄派之外道家的最大分支盛行于春秋战国时期，为当时的诸子百家之龙头，道家正统一派，在战国秦汉时期，是道家思想的主要形式，因推崇黄帝和老子而得名，主张虚无为本、因循为用、采百家之长以经世致用治国安邦。
内经选读的重点名词解释
内经选读的重点名词解释《黄帝内经》是我国古代医学的重要经典之一，在医学领域有着广泛的影响。
本文旨在通过对《黄帝内经》中一些重点名词的解释，帮助读者更好地理解和应用这部经典著作。
1. 阴阳：阴阳是《内经》中的核心概念，指的是事物世界中相互对立、相互依存、相互转化的两个方面。
阴阳不仅限于生命体，也包括了天地、人事、气候等许多领域。
阴阳之间的平衡与和谐是保持健康的关键。
在人体内，阴阳的失调会导致疾病的发生，通过调节阴阳平衡来治疗疾病是中医的基本原则之一。
2. 气血：气血是《内经》中的另一个重要概念，指的是人体内的两种重要物质。
气是日常活动中的能量来源，“通则不痛”即是指气的畅通；血是维持身体组织和器官正常运行的重要物质，它滋养全身各个组织。
气血的充盈与调和是保持身体健康的关键。
中医认为，通过调整气血可以达到治疗疾病的目的。
3. 五脏：五脏是《内经》中对人体内脏器官的分类，分别为肺、肾、肝、心、脾。
每个脏器都有其独特的功能，相互之间又有着密切的关联。
五脏在人体内起着重要的调节作用，对身体的健康起到至关重要的作用。
当五脏功能失调时，会导致身体出现各种疾病，因此，通过调节五脏功能来治疗疾病也是中医的常见方法。
4. 经络：经络是《内经》中另一个重要的名词，指的是人体内的穴位和脉络系统。
经络是气血运行的通路，是人体内各个器官之间相互联系的纽带。
经络的畅通与否直接影响着气血的循环，也决定了人体各个部分的功能。
中医常通过调理经络来治疗各种疾病，例如采用针灸等方法刺激相应的穴位，以调节经络的功能。
5. 五行：五行理论是中国古代哲学家对宇宙万物相互关系与发展规律的归纳总结。
《内经》中也有涉及到五行的内容。
五行分别为木、火、土、金、水，它们代表了自然界中的五种基本物质及其运动变化。
五行之间相互制约、相互生克，保持着生命活动的平衡。
中医养生中常根据五行理论来进行调养，以达到防病延年的目的。
通过对《黄帝内经》中的重点名词解释，我们可以看到其中蕴含着丰富的医学知识与人体生命运行的智慧。
【评热病论】---黄帝内经
含义：太阳受风、汗出烦闷。 病机：太阳受邪，传入少阴，少阴虚
火上逆--经气厥逆。 症状分析：汗出、身热、烦闷 。 治疗：针刺、饮食调理；
泻太阳风邪，补少阴精气： 风门、太溪 汤液内服以助水津。
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含义：因劳受风，化热壅肺的病证 病位: 肺 病机：风邪袭肺，伤阴液，痰热盛，
肺失宣降 症状：咳嗽、恶风振寒、强上冥视、
证属肾虚肺实，痰湿壅阻，宜先治其标， 宣利大肠，用千金苇茎汤加减。
（王洪图《黄帝内经临证切要》） 广州中医药大学 王黎制作
含义：因风所伤，水代谢失常，以水肿 为主的病证。
病因：由肾风误治所致。以肾虚为内因， 以风邪侵袭为外因。
病机：肾虚受风，阴虚阳乘，水停内外。 治疗：论在《刺法》中。
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咳黄脓痰 治则：利肺、解表 预后：年龄、咳痰
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病案举例
某女，27岁，咳喘5年，屡经诊治，或诊 断为“过敏性哮喘”，或诊断为“喘息性气 管炎”。曾用消炎药及强的松治疗，现服氨 茶碱，必要时用止喘喷雾剂。现症气喘咳嗽， 痰黄稠，量多色白兼有青黄，成块如脓状， 有腥臭味，有时带血丝，咳嗽剧烈时遗尿， 大便有黏液，且不成形，2-3次/日，小便少， 脉弦滑，舌暗红，苔薄黄。
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发热 汗出复热 不能食 狂言 脉躁疾
阳热亢盛，阴精不足 热胜而汗出伤阴，邪仍不退 正气已伤而生化之源匮乏 肾精枯竭，热扰心神引起 阴精不足，邪热充斥
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黄帝内经名词解释
黄帝内经名词解释
《黄帝内经》是中国古代重要的医学著作之一，全书分为两部分，即《素问》和《灵枢》。
以下是《黄帝内经》中一些重要名词的解释：
1. 黄帝：古代传说中的帝王，被认为是中医学的创始人，是本书的提倡者和主要人物。
2. 内经：指本书的内容以及集中体现的中医学理论。
3. 病机：中医学概念之一，指人体发生疾病的原因和机制。
4. 脏腑：中医学中的重要概念，指人体内部的器官及其功能系统。
5. 经络：中医学中的概念，指人体内部的气血运行通道，与脏腑相连。
6. 气：中医学中的基本概念，是构成人体生命活动的基本物质，分为阴阳两种性质。
7. 血：中医学中的重要物质，与气一同构成人体生命活动的基本物质，是营养和能量的载体。
8. 阴阳：中医学中的基本概念，指事物的两个对立面，相互依存、相互制约、不可分割。
9. 理论：指《黄帝内经》中所提出的中医学的哲学和科学理论体系。
10. 脉诊：中医学中的诊断方法，通过触摸脉搏来判断人体的
身体状况和疾病情况。
11. 针灸：中医学中的治疗方法，通过刺激人体特定穴位来调
节气血，达到治疗疾病的目的。
12. 药物：中医学中的治疗方法，通过选用草药或其他天然物
质来调节人体的阴阳平衡，治疗疾病。
13. 养生：指通过调节饮食、作息、锻炼等方式，增强身体免疫力，防病治病的方法。
总体来说，《黄帝内经》是中医学的重要著作之一，包含了丰富的医学知识和理论，对于保持健康、防治疾病有着重要的指导作用。
以上是对其中一些重要名词的简要解释，希望能够对读者有所了解。
【中医】中医全科名词解释【上】
【中医】中医全科名词解释【上】特别提示本篇内容仅限于中医临床医师辨证论治使用，禁止非医护人员采用，若因私自采用出现的任何后果，与本平台无关。
中医基础名词解释5．恒动观念：中医学用运动的、变化的、发展的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。
6．辩证观念：中医学运用矛盾的、整体的和运动的观点看待生命、健康和疾病的发生发展变化的思想，称之为辩证观念。
7．辨证论治：即辨证和论治的合称，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是其诊断和防治疾病的基本方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。
8．辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证的过程。
9．论治：又称施治，是根据辨证的结果，确定相应治疗方法的过程。
10．体征：能被观察到的客观表现称为体征。
11．症：即症状。
是病人主观感觉到的异常感觉。
广义的症状包括体征。
12．证：又称证候。
是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。
它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
13．病：又称疾病，是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。
14．同病异治：相同的疾病，由于时间、地点等因素的影响，表现出不同的证，因而采用不同的方法治疗，称为同病异治。
15．异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，出现了相同的证，可采用相同的方法治疗，称为异病同治。
16．气：气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
17．气化：由于气的运动而产生的各种变化称之为气化。
18．气机：即气的运动。
包括升、降、出、入四种基本运动形式。
19．阴阳：同一事物内部或相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
它既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物内部对立着的两个方面。
20．阴气：对人体具有营养、滋润等作用的气，称为阴气。
治法治则概述与讲解
按语
本篇提出了寒、热、温、散、攻、濡、缓、 除、收、汗、吐、下等治疗大法，在应用时要 根据病情，选择适当的治疗原则及方法，以达 到扶正祛邪的目的。总的原则是“适事为故”辨 证定法，但是，病有微甚，所以治疗又有逆从 之分，即下文所谓正治法和反治法之别。
治法治则概述和讲解
原文－ 《素问·至真要大论》
治法治则概述和讲解
关于反治法的运用
张仲景《伤寒论》中有许多反治法的记载，即： 热因热用：《伤寒论》317条“少阴病，下利清谷，
里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒， 其人面色赤，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止 脉不出者，通脉四逆汤主之。”身热面赤而反用 姜附重剂，以期立挽阴盛格阳之势。 寒因寒用：《伤寒论》350条“伤寒，脉滑而厥者， 里有热，白虎汤主之。”表象为手足厥冷，用辛 寒清热之白虎汤，实治其里热。
治反为逆，治得为从，先病而后逆者治其本， 先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本， 先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其 本，先热而后生中满者治其标，先病而后泄者 治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之， 乃治其他病。先病而后生中满者治其标，先中 满而后烦心者治其本。
治法治则概述和讲解
人有客气有同气。小大不利治其标，小大利治 其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后 治其标。病发而不足，标而本之，先治其标， 后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行， 甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。
治法治则概述和讲解
原文－ 《素问·标本病传论》
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？歧伯 对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从 得施，标本相移，故曰：有其在标而求之于标， 有其在本而求之于本；有其在本而求之于标， 有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有 取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。 故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当， 不知标本，是谓妄行。
《黄帝内经》学习笔记21
《黄帝内经》学习笔记21《六微旨大论》“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
”下面看阴阳五行的第三节，这是从《六微旨大论》里面选下来的一小段。
《六微旨大论》本身是讲五运六气的一篇。
《黄帝内经素问》有七篇讲五运六气，所谓“七篇大论”，《六微旨大论》是其中之一。
“微旨”就是微妙的道理，“六”也是讲的六气的问题，五运六气吗。
它是在讲五运六气的微妙的道理，所以命名为“六微旨”。
我们选的这一段也涉及到五运六气了，但是这里头所要强调的是“亢害承制”。
我们选这一段的意思就在于告诉大家，“亢害承制”这样一个理论是很重要的，作为医生是需要十分注意的，虽然“亢害承制”它是从运气里面讲的，但是我们完全可以把它引申到人体的生理病理方面来，作为自然界的大规律，运用到人体上，同样是合理的。
我先念一下这一段。
《六微旨大论》“帝曰：善。
愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，士气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。
相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
”这个“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病”，这样一句话需要背下来的。
下面我串讲一下这段原文。
“帝曰：善。
愿闻地理之应六节气位何如？”- 地理有它的位置，地理的位置和天气的六节是相应的，就是讲的这么一个问题，把天气和地理位置联系起来。
六节就是把一年分成六个时段，每一个时段大致包含四个节气，天以六为节，这样的话，有六六三百六十五日，就作为一年。
天以六为节，就是六气，就是五运六气的六气，也就是六个时段，不同的时段有不同的气，所以有初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气，六之气叫终之气。
黄帝内经的名词解释
黄帝内经的名词解释黄帝内经的意思是什么呢?怎么用黄帝内经来造句?下面是店铺为你整理黄帝内经的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!黄帝内经的意思《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。
《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。
成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。
《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。
它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。
因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。
为中医学的发展奠定了坚实的基础。
作者简介《黄帝内经》为古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。
总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。
《淮南子·修务训》言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。
”因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。
黄帝内经造句欣赏一、阴阳五行筋络本草纲目黄帝内经东方的禅,东方的心让自己沉静在轻柔的中国民乐当中,感受在多元化的乐器演奏下,那种和谐与禅意的境界.二、夏季容易心情烦躁，也容易诱发心脏疾病。
《黄帝内经》说“心为君主之官”，因此夏季养心、保持心情平和非常重要，夏天中午最好睡个子午觉。
黄帝内经名词解释(附出处)
1. 法于阴阳《素问?上古天真论》效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
2. 和于术数《素问?上古天真论》施行适合自身的修身养性之法3. 不妄作劳《素问?上古天真论》为劳作合宜，不违背常规与法度4. 形与神俱《素问?上古天真论》形，形体。
神，指精神。
俱，偕也，有共存、协调之意5. 不知持满《素问?上古天真论》不懂得保持精气的盈满6. 不时御神《素问?上古天真论》为不善于把握和调养自己的精神活动。
7. 发陈《素问?四气调神大论》推陈出新8. 蕃秀《素问?四气调神大论》繁茂秀美9. 容平《素问?四气调神大论》万物形态平定，不再繁盛生长。
秋天是万物成熟收获的季节，所以称为容平。
10. 闭藏《素问?四气调神大论》生机潜伏，阳气内藏11. 苛疾《素问?四气调神大论》重病12. 内格《素问?四气调神大论》人体内在的功能活动与外界环境的阴阳变化格拒13. 煎厥《素问?生气通天论》指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，以至煎熬阴精而昏厥之危重病证。
14. 薄厥《素问?生气通天论》由大怒气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通，而导致的昏厥证。
15. 变化之父母《素问?阴阳应象大论》事物变化的根源16. 神明之府《素问?阴阳应象大论》神明，自然万物运动变化的内在动力. 府，藏聚之所。
17. 阳生阴长，阳杀阴藏《素问?阴阳应象大论》阳生阴亦生18. 胀《素问?阴阳应象大论》胸膈胀满19. 清阳《素问?阴阳应象大论》清阳出上窍之清阳，是指呼吸、发声、视觉、嗅觉、味觉、听觉等功能赖以发挥作用的精微物质；清阳发腠理之清阳，是指卫气；清阳实四肢之清阳，是指饮食物化生的水谷精微。
20. 浊阴《素问?阴阳应象大论》浊阴出下窍之浊阴，是指食物的糟粕和废浊的水液；浊阴走五脏之浊阴，是指精血津液；浊阴归六腑之浊阴，是指饮食水谷及其变化的糟粕和水液。
21. 壮火之气衰，少火之气壮《素问?阴阳应象大论》药物饮食气厚，作用纯阳，使人的元气衰减，药物饮食气薄，作用温和，使人的元气壮盛22. 厥《素问?阴阳应象大论》四肢厥冷，为阳虚阴盛之象23. 七损八益《素问?阴阳应象大论》古代房中养生术中七种有害于人体精气的做法和八种有利于人体精气的做法。
《黄帝内经》学习笔记235
《黄帝内经》学习笔记235《素问.至真要大论》（节选二，制方法则）【理论阐释】【理论阐释】1. 制方法则制方法则第一个自然段讲了两个内容：@ 一个是制方当中，药方当中有不同的成分，君、臣、佐、使。
这是按药物的作用来分的，是根据作用而分主次的。
（君，是针对主证，起主要作用的药物；臣，是协同和加强君药功效的药物；使，是引药达于病所或调和诸药的药物。
一般处方除必须确定君药外，其它臣、佐、使之药是否需要，以及使用的药味和用量多少，可根据病情而定。
笔记者摘自《内经讲义》）@ 第二个内容是说因病而制方。
根据病情来制定什么方，来选药，还有用量。
# 病所远，用什么药，用什么药组成的方。
病所远，那你用量就应该多，但是药味数就应该少。
这才能达到病所。
# 病所近，应该用什么药物组成的方。
病所近的，就可以适当的药味数量多一点，每味药的药量都反而要小了。
这第一个问题，制方法则，实际谈两个内容。
（1)根据药物的作用来分主次。
来分君、臣、佐、使。
（2)因病制方。
这个制方包括选药以及每味药的用量。
（不论选用任何药物为君，为臣，为佐，为使，以及每类药物的味数与用量，都要以适合病情为原则。
摘自《内经讲义》）2. 方剂分类方剂分类，《内经》根据君、臣、佐、使，各类药物的味数与用量，将方剂分为大、小、缓、急、奇、偶、重七类。
@ 大方和小方式根据药味数的多少而分的。
@ 奇方和偶方，是根据药味的奇数和偶数分的。
@ 缓方和急方，是根据药味组成方剂的药物的气味厚薄来分的缓急。
当然，它们作用也有不同。
@ 重方，就是两个方子复合在一起的，叫重方。
至此，我们就把第七章，治则这一章讲完了。
内经名解
绪论1、《黄帝内经》书名首见于《汉书•艺文志》，成书时间在西汉中后期。
2、《素问》之名首见于张仲景《伤寒杂病论•序》。
3、《九卷》之名首见于张仲景《伤寒杂病论•序》《针经》之名首见于皇甫谧《针灸甲乙经》《灵枢》之名首见于王冰叙《素问》引《汉书》文4、《内经》构建方法①司外揣内②援物比类③直觉领悟④揆度奇恒名词解释1.司外揣内：通过体外的表征来把握人体内部的变化规律。
就是通过活着的人体进行整体的观察，通过分析人体对不同的环境条件和外界刺激的不同反应，来认识人体的生理病理规律。
2.直觉领悟：是在对研究对象深刻感受的基础上，获得某种灵感，突然领悟到某种普遍形式的客观规律性。
3.揆度奇恒：就是用比较的方法测度事物的正常和异常。
4.法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。
法，效法、遵循。
5.和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和，调和，适当运用之意。
术数，指修身养性之法。
6.形与神俱：形神健全和谐，是健康的标志。
7.不时御神：不善于驾驭、使用精神，即妄耗神气。
8.虚邪贼风：四时不正之气。
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
9.恬淡虚无：思想闲静，没有杂念。
10.不惧于物：不为外界物欲所惊扰。
11.德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的侵害。
12.天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
13.主水：指肾藏精的功能。
14.地道不通：月经停止来潮。
15.气脉常通：气血经脉尚通畅。
16.发陈：春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
17.蕃秀：繁茂秀美。
18.Jie疟：泛指疟疾。
19.荣平：秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。
20.Sun泄：泻出未消化的食物，又称完谷不化的泄泻。
21.闭藏：冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。
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黄帝内经治则名词解释汇总
治则
定义：对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义，在治疗疾病时必须遵循的基本原则。
治未病
定义：采取一定的措施防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防和既病防变两个方面。
因人制宜：
定义：考虑到病人的体质、性别、年龄、生活习惯以及过去病史等个体差异性而选择适宜的治法、方药的治疗原则。
正治法（逆治法）
定义：针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。
反治法(从治法)
定义：针对疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒的情况，采用与表面症状性质相同的药物进行治疗，亦即顺从疾病假象而治，与常规相反的方法。
调理阴阳(调整阴阳)
定义：利用药物或食物的气味性能、情志的属性、针灸补泻的作用等，以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，使之恢复相对平衡协调的治疗原则。
内治法
定义：通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。
治病求本
定义：针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。
同病异治
定义：表现相同的疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展、病机的变化、正邪的消长等差异，采取不同治法的治疗原则。
扶正祛邪
定义：对于正虚为主、因虚致实的病证，应采取扶助正气为主，使正气加强，从而达到驱除病邪目的的治疗原则。
寒者热之
定义：针对寒性的病证应使用温热方药进行治疗的原则。
寒因寒用
定义：针对真热假寒证应采用寒凉方药进行治疗的原则。
虚者补其母
定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏虚证应采用补益“生我”之脏的方药进行治疗的原则。
解表法
定义：用发汗、宣肺的方药祛除肌表之邪，治疗表证的治法。
古称汉法。
急则治标
定义：与缓则治本相对而言，在大出血、暴泻、剧痛等标症甚急的情况下，及时救治标病，如止血、止泻、止痛等，然后治其本病的治疗原则。
异病同治
定义：表现不同的疾病，由于发病机理相同，采取相同治法的治疗原则。
祛邪扶正
定义：对于邪气实而正气偏虚的病证，应采用以消除病邪为主，扶助正气为辅，使邪去正安或正复的治疗原则。
热者寒之
定义：针对热性的病证应使用寒凉方药进行治疗的原则。
热因热用
定义：针对真寒假热证应采用温热方药进行治疗的原则。
实者泻其子
定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏实证应采用攻泻“我生”之脏的方药进行治疗的原则。
辛温解表(疏风散寒 )
定义：用性味辛温，具有疏风散寒作用的方药治疗风寒表证的治法。
缓则治本
定义：与急则治标相对而言，在病势缓和、病情缓慢的情况下，针对本病的病机治疗或采取调理、补益为主的治疗原则。
因时制宜
定义：虑到时令气候寒热燥湿的不同而选择适宜的治法、方药的治疗原则。
扶正固本
定义：对于正气亏虚的病证，采用培补正气以愈病的治疗原则。
虚者补之(虚则补之)
定义：针对虚弱性的病证采用补益方药进行治疗的原则。
塞因塞用
定义：针对正气虚损所致闭塞不通病证应采用补益、固涩方药进行治疗的原则。
治法
定义：以治疗原则为指导，针对不同病证采用的具体治疗方法与手段。
辛凉解表(疏风散热)
定义：用性味辛凉，具有疏风散热作用的方药，治疗风热表证的治法。
标本兼治
定义：针对病证出现的标本并重的情况，采用治标与治本相结合的治疗原则。
因地制宜
定义：考虑到地域环境的不同而选择适宜的治法、方药的治疗原则。
攻补兼施
定义：对于虚实夹杂，或虚实病情相当的病证，可采用既祛邪又培补，即攻邪与扶正并重的治疗原则。
实者泻之(实则泻之)
定义：针对性质属实的病证采用攻泻方药进行治疗的原则。
通因通用
定义：针对因邪实所致呕泻崩漏等病证应采用通利的方药进行治疗的原则。
食疗
定义：用具有药理作用的食物治疗疾病的方法。
解肌清热
定义：用具有清热作用的方药治疗热毒蕴结肌肤证、气分证等的治法。