第4课 大学之道

清明德行，泽被后人 书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书 籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书， 读好书，读书已经成为我的一种习惯。 纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《礼记·大学》 就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解 就是现代的“大学”，其实不然，《大学》里讲的全是如何做 一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治 理好社会。朱熹在《礼记·大学》章句序中的第一句写道：“《大 学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《礼记·大学》 这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
及国郊的，称为“国人”。国人中的上层为卿、大夫、士，下 层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有 贵族给予的政治军事权利。秦以后，除奴婢外，无官﹑爵及秩 品者均泛称“庶人”。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被 免为“庶人”的记载。唐以后，庶人一词使用渐少，逐渐为 “民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。
3．下列属于个人内心加强修养的方式的一项是
()
①先治其国 ②先齐其家 ③先正其心 ④先诚其意
⑤先致其知 ⑥物格而后知至 ⑦国治而后天下平
A．①②③
B．③④⑤
C．④⑤⑥
D．①②⑦
解析：①②⑦都属于人外部的治理工作。⑥属于加强修养 的效果。 答案：B
三、经典语句翻译 1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
参考答案：想要治理好自己的国家，就要先整治好自己的 家庭。想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性。 4．欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 译文：
参考答案：想要使自己的心意诚实，就要先获得知识。而 要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。
5．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文：
译文：
参考答案：大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民 众，在于达到善的最高境界。 2．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：
参考答案：天下万物都有根本有枝节，世间万事皆有结束有 开始，知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。
3．欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 译文：
《礼记》章法谨严，文辞婉转，语言整饬而多变，是“五 经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐 代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中 记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文 化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。
(二)文化常识 1．致．知．在格．物． 致知：即“获得知识”，达到完善的理解。 格物：推究事物的原理，尊重科学规律。 2．自天子以至于庶．人． 庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》 的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就 恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。弘扬人性 美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标 新立异的产物。我则认为它包涵了“人之初，性本善”的意思。 上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的， 但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们 在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做 到至善至美，才能改变命运。
其中的关键因素，就是我们中华民族有一大批对于传统的伦理 道德有深切认同的儒者。这些儒者在和平年代，居庙堂之高则 辅弼政教，处江湖之远则教化百姓；当改朝换代时，他们则以 教化来驯服新的统治者，使得中华民族能够在原有的文化轨道 上继续前进。传统的伦理道德，是中华民族生生不息的核心要 素之一。
[迁移应用] 语段站在现代人的视角解读“大学之道，在明明德，在亲 民，在止于至善”的儒家理念，强调培养对社会道德建设有高 度热诚与责任感的君子的重要意义，从中华民族上下五千年悠 久文明的宏观角度，阐述了“传统的伦理道德，是中华民族生 生不息的核心要素之一”的观点。
阅读课文第二自然段，完成以下问题。 2．下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“古之欲明明德于天下者，先治其国”，这句话就是说 自古以来，想要在天下使自己的“明德”显现，就先 要使明德显现于本国，使本国的百姓安宁、向善。
B．要想使家庭和家族安宁，就先要使国家安宁；使国家安 宁，并不是要用暴力、武力去解决，而是要通过自身的 德行修养。
三、名人轶事与知人感怀 戴圣与何武
戴圣潜心钻研礼学，成就卓著，朝野威望很高。但作为礼 学的代表人物，戴圣有点居功自傲，不拘小节，甚至于时不时 干出一些逾越法纪的事情。
戴圣担任九江太守时，年仅 30 岁的何武担任了扬州刺史一 职，恰巧管辖九江太守。何武按照职权范围，毫无保留地对戴 圣的不当行为进行监督。戴圣根本不把何武这个年轻人放在眼 里。何武暗中派人将戴圣的罪行查证清楚，然后向他“露章”， 就是故意把罪证透露给他。戴圣知道自己的不端行为被何武掌 握，对何武更加憎恨。虽然何武没有告发戴圣，但戴圣担心何 武检举自己，就主动辞职，到京城去做博士。到京城后，戴圣 对何武仍然有所忌恨，不失时机地在朝廷散布一些何武的坏话。
C．“欲修其身者，先正其心”，这句话告诉我们，一个人 遇到任何事情都会产生情绪波动，这个时候需要“使 心端正”，停下来看看什么是对的，什么是错的，然 后走向对的方向。
D．“欲正其心者，先诚其意”这句话中的“意”指想法，意 念。一个人如果要使心态端正，那么就要选择做对的事， 并且坚定地实行下去。
解析：原文意思是说，要想使国家安宁，就先要使家庭和家族 安宁；要想使家庭和家族安宁，就要通过自身的德行修养实现。 答案：B
不久，戴圣儿子的宾客勾结绿林大盗抢劫，其子受牵连入 狱，被官府抓获，羁押在庐江。处理这一起案子的正是何武。 真是冤家路窄，戴圣以为自己毁谤了何武定会遭到报复，儿子 肯定要被判处死刑。但案件的处理结果，出乎戴圣的意料，何 武根本不计较个人私怨，秉公处理了参与这起案件的罪犯，对 未参与该案的戴圣儿子宣判无罪释放。戴圣因此敬佩何武的爱 憎分明和公正司法。只要何武到京城，就一定去诚心诚意地拜 访他。
遇事安和，就能够思虑精详；思虑精详，然后才能处事合宜，达
得。
物 有 本 末，
事有终
到“至善”的境界。天下万物都有根本有枝节，世间万事皆有结
一、人物简介与写作背景
(一)人物简介
戴圣(生卒年不详)，字次君，西汉时人。 曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤 重《礼》学研究。汉宣帝时，戴圣曾被立为博 士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授 人物生平 徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟 子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼 仪等论著，编撰成书，被称为“小戴记”或 “小戴礼记”。
明： 名词用作动词，彰明 齐：使动用法，使……整齐 正： 使动用法，使……端正 诚：使动用法，使……诚实
四、实词虚词(解释下列句子中加点词的意义)
五、文言句式(请根据提示翻译下面句子) 状语后置句 古之欲明明德于天下者。(应该为“古之欲于天下明明德 者”) 翻译：古代想要把美好的德行彰明于天下的人。
B．一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不 心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。
C．“物有本末，事有终始”这句话说明，世间万事万物都 有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。
D．“知所先后，则近道矣”一句阐明，一个人认清了事物 本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。
解析：“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实，“近 道”是指接近事物发展的规律。 答案：D
大学之道
大学之道， 在 明明德，在 亲
ຫໍສະໝຸດ Baidu民，在 止于至
大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到
善。
知止
而后 有 定，
道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；
定 而后能 静，
静 而后能
安，
志向坚定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；
安而后 能 虑，
虑 而后 能
“物有本末，事有始终”，说明了世上的任何事物都是按 照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这 个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中 游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像 一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻， 就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是 生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别 就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的 境遇不同。
主要作品
编撰《礼记》。
人物评价
西汉礼学家，汉代今文经学的开创者。
(二)写作背景 《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文
古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解。六经中的 “《礼》”，后来称“仪礼”，主要记载周代的冠、婚、丧、 祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼 义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七 十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称 之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇“焚书坑儒”后， 西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少。由于《记》 的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选 辑本，一是戴德的八十五篇本，习称“大戴礼记”；二是戴德
参考答案：自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好 了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。 6．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文： 参考答案：从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把自 身的修养作为根本。
[应用片段 1] 站在现代人的视角，以“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善”为宗旨的儒家教育理念是有其特别之处的。这就 是，它最终的目的，在于培养一个道德完善并对社会道德建设 有高度热诚与责任感的君子，而不仅仅是一个掌握生存技能的 劳动者。从表面上看来，与专业技能相比，道德品质的养成似 乎在实际生活中的应用并不直接。但从长远来看，道德品质的 传承，却是一个民族生死攸关的大问题。中华民族有上下五千 年的悠久文明，是世界各大文明古国中唯一没有中断的一个，
一、读准字音(请给下面加点字注音)
1．安而后能虑．( lǜ )
2．物有本末．(m ò )
3．庶．人(shù)
4．壹．是( yī)
二、古今异义(解释下列句子中加点词的古义)
致知在格．物 古义：推究
今义：规格，格式
三、词类活用(指出下列句子中加点词的活用类型，并解释)
1．大学之道，在明．明德 2．欲治其国者，先齐．其家 3．欲正．其心者，先诚．其意
一、理清文脉架构 依据提示补充空缺内容。
参考答案：①明明德 亲民 止于至善 ②治国齐家 ③正心、诚意、格物、致知
二、理解分析综合 阅读课文第一自然段，完成以下问题。 1．下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中 的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》 的基本思想和“纲领”。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自 己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执着追求，令 人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性 鲜明的时代，个别人喜欢我行我素，保持自己的鲜明个性，“个 性”在张扬个人魅力的同时也为没有上进心的人提供了放任 自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追 求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是 值得我们每一个人去学习的。
的侄子戴圣的四十九篇本，习称“小戴礼记”。《大戴礼记》 流传不广，《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风 光无限，畅行于世，故后人径称之为“礼记”。
二、文学常识与文化常识 (一)文学常识
儒家思想的资料汇编——《礼记》 《礼记》又名“小戴礼记”，成书于汉代，为西汉礼学家 戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共 二十卷四十九篇，书中主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的 哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、 教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大 同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)， 是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。