论弗洛伊德的焦虑理论

焦 虑作 为一 种情 绪 状 态 ，它 几 乎无 处 不 在 。 和理 性 主义 哲 学思 潮 高度 发 达 的 时期 。一方 面 ，
对 于正 常人来 说 ，存 在状 态 即是 焦虑之 源 。换句 自然科 学 已取 得 了辉煌 的成 就 ，自然科 学 的三 大 话 说 ，存在 与焦虑是 “ 与生俱 来 ”的 ， “ 存在 发现 （ 我 能量转 化与守恒定律 、进化论 、细胞学说 ） 故 我焦虑 ” 。对 于 “ 病人 ”来 说 ，焦虑是其 最主要 已成 为人 们思 考 问题 的牢 固基础 ；另一 方 面 ，哲
司修 正之处 。
此外 ，受生理学家布 吕克的影响，弗 洛伊德
从生 理学 的角 度去解 释人 的心 理现 象 ，提 出 了心 理动力 学说 ，认 为无 意识 中的心理 能量是 心 理活 动的动 力 ，一切 正常或 异 常 的心 理 活动 和行 为表
１ ． 弗洛伊德早期 的焦虑理论
弗 洛伊 德 以及 精神 分 析诞 生于科 学主 义盛行 现均是 心理 能量 的表 达 ，而且 心理 能量 的满 足与
因此 ，无 意 识 和意 识 之 间 没 有不 可逾 越 的鸿 沟 ， 经 病 的 问题 上 占有 一 个非 常 重要 的位 置 。 根 据 ”
只是 意识采 取 迂 回 的方式 满 足 自身 的欲 望 ，遵 循 弗 洛伊 德的理论 可 知 ，症候 的意义 在于逃 避焦虑 ， 现 实 的原则 。正 因为 如此 ，本 能 冲动和 欲 望有 可 即逃避 由焦 虑带来 的痛 苦 。因此 ，症候 之所 以形 能 迫 于现实 的压力 而 不得 不延 迟 满 足甚 至 根本 得 成 ，是 无意 识 和 意识 两 种力 量对 抗 ，最 终 妥协 以 不 到满 足 。弗 洛伊 德 认 为神经 症 性焦 虑 与本 能 冲 后 达 到平衡 的结果 ，是 为 了维持 机体 平 衡 的最佳 动 的不 充分 表 达与 满 足有 关 ，即焦 虑与 冲动 的被 选择 ，也是无意识 冲动的替代满足 。由此可见 ， 压 抑有 关 。这种 压 抑 与焦 虑之 间的关 系 是一 种 必 症候 亦满 足逃避 痛苦 、追求 快乐 的原则 。
察与实践 ，因此 ，神经症性焦虑是其探讨 的重点。 忧虑的具体对象。所 以，焦虑的无对象性是该情 他认 为神 经症性 焦虑 有三种 特性 ： 绪广泛而普遍存在 的理论基础 ，它可以脱离具体
一
是 ，焦 虑 的无 意识 性 。所 谓焦 虑 的无 意 识 的时间和情境而单独存在 。从这一个角度看 ，焦
的信号 说 。他认 为 ，焦虑 的根源 不在 本我 ，而 在 种情 绪作 为同义 词而 交互 使用 ，后 来 ，人们 把是
自我 ，只有 自我 才产 生并感 受焦 虑 。弗 洛伊 德认 否与具 体 的对象 相关 作 为划分 两种 情绪 状态 的精 为 ，焦 虑 的发展 有 两个决 定 性 的阶段 。第一 个是 细标准 ；另 一方 面 ，焦虑 的无 对象性 也 成为其 作 原 始焦 虑 （ｒ ａｙ ｎｉｙ 阶段 ；第 二 个是 后续 为一种广泛而普遍 的情绪的理论基础。无论是正 ｐｉ ｒ ｘ ｔ） ｍ ａ ｅ 焦 虑 （ｕｓｑ ｅｔｎｉｙ 阶段 。［ 始 焦虑 本质 常人，还是 “ ｓｂｅｕｎ ｘｅ ） ａ ｔ ５ １ 原 病人” 焦虑情绪体验成为一种 “ ， 家 上 是一 种 “ 伤状态 ” （ａｍａｃｓｔ） 创 ｔ ｕ ｔ ａ 。所 谓创 常便饭” ｒ ｉ ｔｅ 。这 与后来 “ 虑是病人 最主要 和最 常见 焦 伤 状态 是指力 比多大量 涌现 ，要求 满 足 ，而 自我 的问题之一 ”的观点不谋 而合 。 却 相对 弱小 ，无法 知觉 和识 别 ，也 没 有足够 的防
的持续威胁反应。后期弗洛伊德修改了焦虑与本 个体对焦虑情绪的主观体验与具体的对象无关 。 能有关 的理论 ，他在本 我 、 自我 、超 我三 分人 格 这一观点对后续人们对焦虑的研究具有借鉴和指
结构说 的基 础上 ，提 出 了后 期焦 虑理 论 ，即焦 虑 导作用 。一 方 面 ，弗 洛伊 德之 前 ，焦 虑和恐 惧两
弗洛 伊 德将 焦 虑分 为 三种 ：客观性 焦 虑 、神
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理 论研 究 ・
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经性焦 虑和道德性 焦虑 。
性 焦虑一样 ，道德性 焦 虑 的根源 也存在 于人 格结
客 观性 焦虑 又称 真实 的焦 虑 ，是对 于外界 危 构 之 中 ，并且人 不 可 能用逃 避 的方式 去摆脱 这种 险或 意料 中伤害 的直 觉反 应 ，它和 逃避 、防御 相 内疚 的感 觉 。这 种焦 虑 纯 属 心理 结 构 内的 冲突 ，
究 焦虑 的心理学 流派 ，精 神分 析学 派创始 人弗 洛 种强 烈 的思想 倾 向 ，弗 洛伊 德的焦 虑理 论也 都渗 伊 德对焦 虑有深 刻而 系统 的论 述 ，但 受其 时代 背 透了这两种思维方式 ，使它具有两种显著特征 ：
景和独特的研究视角影响，其焦虑理论仍然存在 科学性与哲学性。
要 但不充 分 的关 系 ，被压 抑 的心 理 能量 有 可能 向
由此 可 见 ，弗 洛 伊德 的神 经症 性 焦虑 经过 四
积极 方 向发 展 ，弗 洛伊 德称 为 “ 升华 ” 。升华 是指 个 阶段 的发 展历程 ，如下 图所 示 ： 把被 压抑 的不符 合社 会 、超 我 所不 能 接受 、不 能 容许 的冲动 的能 量转 化 为建 设 性 的活 动能 量 。升
焦虑不仅没有 自我保存的功能 ，而且会对个体的 客观性焦虑 的强度过强时，它不仅失去 了对危险 理智决策过程 造成消极 影响 ，在遇 到危险情境 时 。 情境的预警作用 ，而且会干扰个体做出有效的行
神经 性 焦虑 和客 观性 焦虑不 同 ，它几 乎与 外 为 。这 与现 代 的焦虑 理论 是一 致 的 ，同时 ，也蕴 界危险全无关 系 。弗洛 伊德 的早期 焦虑理论认 为 ， 含 了对焦 虑进行量化 研究 的可 能性与必要 性。 神经性 焦虑 源 自被压 抑 的本 能 冲动 或本我 对 自我 其 次 ，弗洛 伊德 提 出的焦 虑 的无对 象性 ，即
结合 ，可视为 自我保存本能的一种表现。弗洛伊 不涉 及个 人与外界 的关系 。 德认为出生时婴儿与母体分离的经验是最为重要
和典 型的 客观焦 虑 ，是 以后一 切焦 虑性情 感 的起
源和原 型。
３弗洛伊德焦虑理论 的评价 ．
３１可取 之处 ．
对 于 与 现实 危 险 情境 相 联 系 的客 观性 焦 虑 ，
华作用能使原来的动机冲突得到宣泄 ，消除焦虑 情绪 ，保 持 心理 上 的安 定 与平 衡 ，还 能满 足个 人 创造 与成就 的需要 。
同 时 ，弗 洛 伊 德 认 为 ： “ 比 多 没 有 满 足 力 的 出路 ，一 方 面坚 求 发 泄 ，另 一 方 面又 无 法 升
ｌ 成虑ｒ Ｉ ｉ定｛ 焦 — ・ 艰 誉嚣 请
性 是指 焦虑 产 生 的根 源是 来 自于无 意识 深处 的性 虑 的存 在 和产 生具 有 无 条件 性 ，但仔 细 分析 会发 冲动 。弗 洛伊 德认 为 ： “ 虑与 性 生活 的某 些 历 现 ，无 条件 的前 提是 无 意识 的 内容 与意 识 的规则 焦 程— —或 力 比多应 用 的某 些 方 式—— 有很 密 切 的 相冲突。所 以，弗洛伊德认为 ： “ 当无意识 的内 关 系 。 ｎ 认 为焦虑 与无意 识 中的本 能 冲动有关 ， 容 受 到压抑 时 ，焦虑 简直 是 一种 通用 的钱 币 ，可 ”ｉ 他
人们往往强调其合理 、自然的一面 ，肯定其在生
首先 ，弗 洛伊德 认 为焦虑 的属 性与 其 程度有
物保存 中的重要功能。弗洛伊德认为其积极意义 关 ，即焦虑作为一种情绪状态 ， 究竟是积极 的还 的前提是焦 虑程度 的 “ 恰如其分 ” ，否则 ，过 度的 是消极 的 ，与个体感 受到 的焦 虑程度有关 。例如 ，
作 者 简介 ：赵 建 新 ，云 南 师范 大学 。
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否是 判断 其 心理 正 常与 变态 的首要 标 准 。早 期弗 在一个 “ 临界值 ” ，当焦虑低于某一 “ 临界值 ” 洛伊 德 把 心理 能 量 称 之 为力 比多 （ｂｄ） １ｉｏ ，是一 时 ，是非致病性的 ，甚至有积极作用 ；而高于某 ｉ 种有 别于 物理 能 、化 学 能 的 ，不能 进行 测 量 和量 动能 。
和最常见的问题之一。因此 ，焦虑作为研究对象， 学上也取得了辉煌 的成就 ，尤其是德国古典哲学 长 期活跃 于心 理学 、哲 学等领 域之 中。其 中 ，关 的高峰使理性 主义发挥得淋 漓尽致 。在这 一时期 ， 于焦虑的心理学取向研究中，精神分析是最早研 科学 的 实证 主义思 维方 式和 哲学 的思辨 精 神是两
源自文库
图 １ 神经症 性焦虑的发展 阶段
华 ，则所 谓节欲也 仅成为导致焦 虑 的条件 。至 于是否因此致病 ，那 往往成 为一 个量 的成分 的 问题 了。 ２ ”【由此 可见 ，弗 洛伊德 认 为焦 虑是一 个 】 动态发 展 的过 程 ，致 病性 和非 致 病性 焦 虑之 间存
２弗洛伊德后期 的焦虑理论 ．
但对本能冲动如何转化为焦虑情绪没有明确 的论 用为一切情感的兑换品。 当然 ，弗洛伊德也认 ”嘲
述 。根据 弗 洛伊 德 的无 意识 理 论 可 以推测 ：无 意 为 ，为了使焦虑情绪更具合理化 ，个体往往借助 识 的本 能 冲动作 为 心理 动力 ，一 直处 于 活跃 与 兴 “ 润饰 ”作 用 ，把 焦 虑情 绪 附 着 与 具体 的事 物 之 奋状 态 ，其力 求 快乐 ，逃避 痛 苦 的唯 快乐 原 则让 上 ，如对死 亡 的焦 虑 。 其无 视一 切 现实 和道 德 的规 则 ，总是 寻求 满 足 与 三是 ，焦虑 具有 症 状化 倾 向 。所谓 症 状化 倾 表达 。在 无 意识 之后 发 展起 来 的 意识状 态 ，表 面 向是指焦虑作为冲突的结果 ，往往也是一些症状 上处 于无 意识 的 “ 对立 面” ，与无 意识 是 冲动 与压 产生 的原 因 ，例如 病人用 强迫行 为代替 焦虑情 绪 。 抑 、表达 与 反抗 的关 系 。但 实 质上 ，意识 亦 是 为 因 此 ，弗 洛 伊 德 认 为 ： “ …症 候 之所 以形 成 ， … 无意识 服务 的 ，其 主要功 能也是 满足本 能 的欲望 。 其 目的仅 在 于逃 避 焦虑 的发展 。因此 ，焦 虑在 神
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理 论研 究 ・
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作者 简介 ：赵云龙 ，男 ，在读硕士研究 生 ，讲师 ，现主要从事心理健康教育与 心理治疗研究。
论弗洛伊德 的焦虑理论
赵 云龙 赵 建新
摘 要 ：精神分析是 最早研 究焦虑 的心理 学流派 ，精神分 析学派创 始人 弗洛伊德 对焦虑有 深刻 而系统 的论述 。但 受其时代 背景 和独特的研 究视 角影响 ，其焦虑理论仍 然存在 可修 正之处 。 关键词 ：精 神分析 弗洛伊德 焦虑理论
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“ 临界 值 ”时 ，则 是 致病 性 的 。 当然 ， “ 临界
二 是 ，焦 虑 的无 对 象性 。所 谓 的无 对象 性 是
化 的而又 同样 服 从化 学 和物 理 学规 律 的特 殊 心理 值 ” 的大小 因人而异 ，与个 体 的性 格等 因素有关 。
弗 洛伊 德 的理论 结 构源 于对 神 经症 的长期 观 指有该情绪体验的个体不能明确说 出让其紧张和