皇帝别称

皇帝别称

东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。

唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。

宋代（公元960年～公元1127年）曾以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。还有称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”的意思。

此外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的。

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，留心搜集了一些资料。下面列出部分，供大家参考。在我国古代皇帝其自称有寡人、君、朕等，由于某种历史原因或处于特殊场合不便直呼皇帝，人们往往以别称代之，在我们阅读史籍时，经常会遇到这种情况。

东汉时有时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称。皇帝乃是国的化身，因而称皇帝为“国家”。到了晋代仍然沿袭这种称呼，“国家年小，不出胸怀”。这里的“国家”即指晋成帝司马衍也。晋时也称皇帝为“天家”，这是因为皇帝自命为“天子”，故称帝王为“天家”，引申而为皇帝之别称，东汉蔡邕《独断》载：“亲近侍从称（.皇帝）曰大家，百官小吏称曰天家。天子无外，以天下为家，故称天家”就当时还有称皇帝为“官家”之说。

人们在戏曲、文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”

本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。当至高无上的皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，倍显威严，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。“陛下”这一称呼最早见于司马迁的《史记》。《史记•秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”后来，人们就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼，表示自己虽然是在对皇帝说话，但在礼仪上不敢忘记自己本来无此资格。

唐代尊称皇帝为“圣人”，如王建《宫词》云“殿头传语金阶远，只进词来谢圣人。”在《新唐书•李辅国传》中则称皇帝为“大家”。宫中称皇帝为“宅家”，如云：“公郡县主，官禁呼为宅家子。”因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称其为“宅家”。至于把公主称为“宅家子”，是并称其帝王的子女。皇帝的别称，有时也用于皇后。另有称为“圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲”等：都是对皇帝的尊称。如班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”朝廷：见古代文献典籍中，有时也用“朝廷”来代表皇帝。《资治通鉴》记载，东汉献帝初平二年“关东诸侯将领，以朝廷幼冲，迫于董卓。”同书初平三年王允曰：“朝廷幼小，恃我而已。”县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗曰：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”

真主：帝王之别称，即所谓真命天子也。《后汉书•王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也”’国主：国君、国王。《文选李陵，〈答苏武书〉》载：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”真人：帝王的别称。《史记•秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。”’天子：君主。《礼记•曲礼》：“君天下曰天子。”少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安

敢妄有异议？”’天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”天颜：帝王的容颜，代称帝王。

宋时曾以庙、祖称皇帝，如称神宗为神祖，称仁宗为仁庙。据吕叔湘《笔记文选读•癸辛杂识》载，宋习以陵寝之名为帝王之别称，如宋仁宗称昭陵，神宗称裕陵等。还有称“官家”、“官里”的，晋曰（皇帝）天。唐人多曰天家，又云官。今人（指宋人）曰官家，禁中又相语曰官里。官家之义，盖取五帝官天下，三王家天下。除上述以外，皇帝的别称还有天子、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）、衮、衮职等等，也有以年号作为皇帝别称者。

中国汉族地区佛教寺院的主管人在唐朝称寺主。到宋朝寺院的主管由政府任命，称住持，世俗又称住持为方丈。其来源传说是唐高宗时，有个叫王玄策的出使印度，在他参观一个叫维摩诘居士时，用他手中的笛量了居士的长宽，只有十芴，所以称之为方丈之堂。意思是说修道的住的地方狭隘，从此称住持为方丈，也称方丈为“堂头大和尚”的。