秦汉时期刺客叙事的变迁_由_史记_刺客列传_到_汉武梁祠画像_中的_要离刺庆忌_

— —“ 一、 序言— 刺客 要 离 ” 之出场
、 《 古பைடு நூலகம்典籍中出现 “ 刺客 ” 人 物 的 书 写， 早在先秦《 左 传》 战国策》 中 即 已 出 现； 但是将其设为标 题、 立为典型 、 专门为之作传者 ， 却须待汉武帝时的司马迁 。 在司马迁的 《 史记 》 中， 此等人物已成 为 一篇史传文的传主 ， 叙事主轴完全围绕此一 “ 传主 ” 而展开情节铺陈 ， 鲜明的形象与事迹 ， 成就了历史 。司马迁在《 世界有此一种 “ 倜傥非 常 之 人 ” 的 典 型， 司马迁并将之取名为“ 刺 客” 史 记 · 刺 客 列 传》 中， 共为五位 “ 刺客 ” 型的人物立传 ， 此“ 五大刺客 ” 分别是 ： 曹沫 、 专诸 、 豫让 、 聂政 、 荆轲 。 司马迁并且 依此五人所属的历史时间列序排下 ， 在五人的传与传之间作了叙事联结 ， 他联结的方式是以 “ 其后多 少年 ” 的文字 ， 从叙事时间轴串联起这五位传主们的不同时序 。 如在 《 曹沫传 》 末， 司马迁便下笔云 ： 而吴有专诸之事。 其 后 百 六 十 有 七 年 ， 于《 专诸传 》 传末 ， 则云 ： 而 晋 有 豫让 之 事 。 其 后 七十余 年 ， ， 透过此种联结 各自归属不同时代与时空背景的人物 ， 方得以从分传传主的单篇叙事 ， 结合成一篇整 ， 体的叙事 ； 分传各有传主 ， 但五篇分传却在叙事联结后得以形成为共享同一个标题的 “ 列传叙事 ” 共 ， 构成一个典型性人物的世界 ， 司马迁将 此 典 型 称 之 为 “ 刺客” 这一经过巧妙联结手法而成的整体叙 。 事便被命名为 “ 刺客列传 ” 其次 ， 司马迁在 《 刺客列传 》 之传末 ， 明确地以 “ 太史公曰 ” 的形式 ， 交代了本列传的传主一共有五 人， 其曰 ： …… 自 曹沫 至 荆 轲 五 人 ， 此 其 义 或 成 或 不 成， 然 其 立 意 较 然， 不 欺 其 志， 名垂后 太 史 公 曰 ： 世， 岂妄 也 哉！
总第３ ２ ０ １ ３年第１期（ ３ ４期）
文 史 哲
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｌ Ｉ Ｔ Ｅ Ｒ Ａ Ｔ Ｕ Ｒ Ｅ， Ｈ Ｉ Ｓ Ｔ Ｏ Ｒ Ｙ Ａ Ｎ Ｄ Ｐ Ｈ Ｉ Ｌ Ｏ Ｓ Ｏ Ｐ Ｈ Ｙ ， （ ） Ｎ ｏ ． １ ２ ０ １ ３ Ｓ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎ ｏ ． ３ ３ ４
其中的聂政 ， 清代学者瞿中溶有不同的意见 ， 经他考辨 ， 认为石上之画像显示此一 人 物 “ 跪而横筑于膝上， 右手执小刀， 外上
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。 因其有 “ ， ， ” ， 出向秦王者 ， 盖高渐离也 ” 筑” 是故 “ 聂政 ” 应当是 “ 高 渐 离” 而“ 韩相侠累（ 韩 傀） 则应当是“ 秦 王” 但瞿中溶在其书卷目 。 参见瞿中溶 ： 《 ， 中仍题为 《 聂政刺韩傀 》 汉武梁祠画像考 》 北 京： 北 京 图 书 馆 出 版 社， 第２ 武梁祠画像考 ２ ０ ０ ４ 年， ５ ３ 页。 刘 承 乾 在《 。 参见刘承乾 ： 《 ， 《 ， 序》 中也附和之 ， 认为其说 “ 精密 ” 武梁祠画像考序 》 瞿中溶 ： 汉武梁祠画像考》 北京： 北京图书馆出版社， ２ ０ ０ ４年， “ 。 第１ 聂政 ” 与“ 高渐离 ” 都是以 “ 刺客 ” 的人物类型而出现 ， 且皆出自于司马迁笔下的 《 刺客列传 》 ０ 页 。 不论瞿中溶的考证是否正确 ，
秦汉时期刺客叙事的变迁
— — —由《 史记 · 刺客列传 》 到“ 汉武梁祠画像 ” 中的 “ 要离刺庆忌 ”
李 纪 祥
摘 要： 司马 迁 《 史 记 · 刺客列 传 》 收录 了 五 位 历 史 人 物 ， 而出 现 于 东 汉 桓灵 间 武梁祠画像石 上的 属 于 “ 、 《 、 《 刺客群组 ” 的则有六位， 与前者相比， 后者所多出的为刺客要离。由《 战 国 策》 吕 氏 春 秋》 至《 史 记》 说 、 《 ， ， 苑》 汉书 》 再 至 武梁祠画像石 “ 要 离 叙事 ” 的变化， 可见“ 要 离” 未进入《 史 记 · 刺 客 列 传》 是司马迁经过 考 虑 而 选 人 入 传的 结果 。 在 司马 迁 身后 ， 汉 人 对其 所 书 写 型 构 的 “ 刺客 世 界 ” 并未终止， 刘 向《 说 苑》 中出现 了 将 此 五 位 刺客义士打散 后 重编 的 思 维 与 叙事 新 编 。 在 从 《 史 记》 文本叙事到武梁祠画壁画像 叙 事 之 间， “ 要 离” 重 新 被 型 塑 并 经历 了 由 “ 刺客 之外 ” 到“ 刺客 之 内 ” 的 角色 转 变 历 程 。 《 ； “ ； “ 关键词 ： 史 记 · 刺客列 传 》 汉 武梁祠画像石 ； 要 离 叙事 ” 刺客 世 界 ”
。 作者简介 ： 李 纪祥 ， 台湾佛光 大学 历 史学 系教授 （ 台湾宜兰 ）
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文史哲 ·２ ０ １ ３ 年第 １ 期
“ 这也解决了我们阅读时的困惑 ： 高渐离 ” 其人究竟是否能视为一独立的传主？可见司马迁立此列传 的传主 ， 确实是五位 。“ 高渐 离 ” 乃是出场于《 荆 轲 传》 中 的 第 二 号 人 物， 而不是作为主要角色的“ 传 — — — 尽管他也是司马迁笔下的刺客／义士 。 主” 相较于此 ， 出现于东汉桓灵间今山东嘉祥县武梁祠画像石上的事件人物石刻画绘 ， 其中属于 “ 刺 群组的共有六位 ， 分为二组 ， 三人一组 ： 前三位为曹沫 、 专诸 、 荆轲 ， 刻绘于武梁祠西壁 ； 后三位则 客” 为要离 、 豫让 、 聂政 ， 刻绘于武梁祠的东壁 。 六位刺客中的五位 ， 皆是出于司马迁笔下的 《 史记 · 刺客 ， 尽管有些学人认为其中的聂政很可能应 当 是 高 渐 离 ① 。 不 论 如 何 ， 这位武梁祠石刻画像的设 列传 》 很明显受到了 《 史记 · 刺客列传 》 的影响 ， 将这五人都纳入他所设计的 “ 人间／历史人物 ” 画像世 计者 ， 界之中 。 值得注意的是还有第六位刺客 ， 笔者所以说“ 第六位刺客” 之 故， 乃是因为前五位显然从属 于同一类型的人物群组 ， 而且是受到司马 迁 影 响 的 “ 刺客” 人 物 群 组； 则武梁祠的设计者绘刻画像于 便在于传达 “ 此 五 人 立 意 较 然” 的 世 界 图 像， 由“ 立 意 较 然” 而成就一种历史人物的“ 类 石壁的意图 ， 型” 于武梁祠的东西两壁！此一 “ 刺客世界 ” 的图像意念 ， 明显乃深受司马迁之影响 ， 承自 《 刺客列传 》 ， 而来 ； 若此五位人物系因被选择而进入了武梁祠的画像世界 ， 共同构筑成司马迁笔下的 “ 刺客世界 ” ！换言之 ， 则我们便没有理由说 “ 第六位 ” 画像中的人物不是 “ 刺客 ” 除了上述出自 《 史记 · 刺客列传 》 继承而来的 “ 五位刺客 ” 之外 ， 武梁祠画像 石 的 设 计 者 尚 有 意 在 《 刺客列传》 之 外， 再选择一位刺客纳 。 俾能以左 、 右对称 （ 两组各三人 ） 的形式而呈现 ， 这位人物便是 “ 要离 ” 入他的画像刺客世界之中 ， 武梁祠的画像世界所以筑成左 、 右对称的原因 ， 除了汉代祠堂本身的形式要件之外 ， 最重要的因 设计者可能便是祠堂主人武梁 ， 他在生前便已规划了这样的设计 ， 并且 素还是来自武梁祠的设计者 ， 开始建筑的执行 ， 一直到其身后 ， 其后代仍继 续执行祠主生前的理念 ； 因此 ， 这一祠堂在学界或是 考 ， 古学界便被称为 “ 武梁祠 ” 属于 “ 武氏祠” 中 的 一 座。 这 座 祠 堂 自 唐 宋 以 来 便 以 其 画 像 石 而 著 称， 不 论是祠堂的左 、 右， 还是诸墙 、 诸壁 ， 都被后人推测刻绘有许多画像在石面上 ， 这些画像石的画像与祠 堂整体建筑的设计环扣而联成一体 。 晚近美国华裔学者巫鸿通过历史学 、 图像学 、 考古学的联结 ， 承 作出更进一步的 研 究 后 ， 认为可以推断当初武梁祠画像实与祠堂设计的理念紧 继前人积累的成果 ， 紧相连 ， 所有刻绘在屋顶 、 山墙 、 墙壁的图像 ， 共同构成了一幅立体的宇宙图像 ， 这个天人古今的宇宙 、 “ 、 “ 图像包含了 “ 屋顶 ： 上天征兆 ” 山墙 ： 神仙世界 ” 墙 壁： 人 类 历 史” 三 个 维 度 ②。 而 对 右 壁 、 后 壁、 左 巫鸿则认为画像中的历史人物包含了帝后 、 忠臣 、 孝 子、 壁三面墙壁所刻绘人物画像的复原与解读 ， 廉吏 、 列女 、 义士 、 刺客等人间 各 等 人 物 的 典 型 ， 所有 的 历 史 人 物 均 向 居 中 的 帝 王 行 拜 谒 之 礼， 这个 “ 拜谒 ” 是所以形成左 、 右对称的设计 要 素 ； 也 因 为 如 此， 足 以 受 环 周 人 物 拜 谒 者， 在位置上便应设计 于“ 居中 ” 的位阶 。“ 拜谒 ” 既是当时的三纲与君臣思维的反映 ， 也是历史上的古代圣王所以必须居中 “ 之故 ， 居中 ” 方能构思出一历史主 轴 ， 而其他诸多历史人物的出场， 便 环 中 而 成 一 空 间 秩 序 的 场 景， 这是构图设计上的关键要素 ③ 。 于是左 、 右对称的画 像 人 物 便 应 视 为 分 居 左 右 却 又 联 系 共 构 的 人 物 典型之呈现 。 有关东汉桓 、 灵间筑成于山东嘉祥 县 的 武 梁 祠 画 像 石 ， 原本 与许多 其 他 的金 石、 简 牍 一 样， 因为 天灾人祸的关系 ， 随着历史的销蚀与时间的磨损 ， 有可能原貌已经无法得见 ， 幸存与流传于世间 者 ，
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— — 由《 秦汉时期刺客叙事的变迁 — 史记 · 刺客列传 》 到“ 汉武梁祠画像 ” 中的 “ 要离刺庆忌 ”
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， 只能是历史流传下的文本或图本 。 宋代李清照的夫婿赵明诚的 《 金石录 》 是目前学界认为最早著录 ， 保存武梁祠画像图本的著作 ； 其他尚有洪适的 《 隶释 》 与《 隶续 》 也收录了不少字与图像的拓本 ， 但武 梁祠画像石本身真正引起学者的注意 ， 仍必须经过长期的等待 。 读者可以想象一批幸存的武梁祠画 这批本身就是“ 历史” 见 证 的 幸 存 者， 冷眼旁观历史 像石与武氏墓祠残迹在荒湮蔓草中的漫 长 等 待 ： 的变迁 ， 也洞见自其身所拓下之拓本在另一历史世界的流传浮沉 ； 在不同的命运中 ， 画像石自身与拓 本各有遭遇 ， 其历史经历的异同滋味如何 ， 所能激起读者的历史感受又如何！ 要之 ， 在漫长的等待之 后， 这批残迹与残石终得重新以两方面的姿 态 进 入 人 世 间 ， 这也是“ 存在” 通向“ 历史” 得以现身的两 种普遍模式 ： 一是以 “ 原画像石 ” 与“ 原建筑残迹 ” 的姿态直接面向世人 ； 一是以 “ 拓本 ” 的保存方式 ， 以 “ 文本 ” 或“ 图本 ” 的拓本姿态而进入世间 ， 成为学术研究脉络中的一环 。 清代时一位对武梁祠建筑遗 便是酷爱金石之学的学者黄易 ， 黄氏因居官山左之故 ， 得以亲 迹与画像石保存皆有关键影响的人物 ， 访武氏祠堂的故址 ， 并展开有计划的挖掘 ， 不论是武氏祠墓或是武梁祠堂 ， 都在他的努力之下而得以 保存于嘉祥县的原址 。 此后在阮元 、 冯云鹏兄弟 、 瞿中溶等清代学者的关注下 ， 陆续有了汇辑 、 考辨 、 考古挖掘等的研究成果 ； 随后 ， 在近代以来中外学人的相继努力之下 ， 武氏祠与武梁祠的原址原貌复 原工作 、 画像石的原貌复原工作 、 与此相关的学术研究及其成果 ， 都得以稳定迈进并积累出可观的成 绩， 特别是武梁祠研究进入世界汉学领域 ， 启动了一批西方汉学界精英的参与 ， 更是产生了一定的影 — —费 正 清 的 夫 人， 响， 如巫鸿的老师费慰梅 （ 女 士— 在与梁思成与林徽音的长期交 Ｗ ｉ ｌ ｍ ａ Ｆ ａ ｉ ｒ ｂ ａ ｎ ｋ） 对于武梁祠堂的还原研究就曾作出了重要贡献 ① 。 换句话说 ， 我们会注意到 往与互相激励引领之下 ， ， 武梁祠画像中的图像叙事以及 “ 刺客外传 ” 的“ 要离” 也必须置于此一历史的脉络中， 才能明瞭与自 觉自身的研究位置 ② 。 “ 总之 ， 透过武梁祠画像中的刺客画像群组 ， 我们已能知道 ， 要离 ” 是在 《 史记 》 中被司马迁摒弃于 《 刺客列传 》 之外的历史人物 ， 也是本文题为 《 刺客外传》 的 主 题 传 主， 这个传主作为《 刺客列传》 的外 “ 一章 ， 是因武梁祠的主人在其画像中选择而成就的 。 那么 ， 要离 ” 究竟有什么值得大书特书之处 ， 让 武梁祠主认为他应当进入祠堂的永恒世界之中 ， 从而画下他的事件之图像呢？