鲁迅启蒙教师寿镜吾先生思想论文
朝花夕拾中寿镜吾的儿童教育观
朝花夕拾中寿镜吾的儿童教育观在《朝花夕拾》中，鲁迅先生提到的寿镜吾这个角色，真是让人想起了童年教育的那些事儿。
你知道吗，寿镜吾就像个活宝，他的教育观既有趣又深刻，简直是童年教育的“活教材”。
这家伙不仅仅是在传授知识，还在教孩子们如何生活、如何思考，真是个了不起的人物。
寿镜吾特别注重的是孩子们的独立性。
他觉得，教育不能只靠老师和家长，孩子们得学会自己动手、自己思考。
他常常鼓励孩子们自己去探索，去发现。
就像小朋友们玩积木，不能老是依赖大人，得自己想办法把这些小块拼成城堡、飞船。
他不喜欢那种“我要你听话，你就听话”的教育方式，觉得那样太死板。
让孩子们自己犯错、自己解决问题，这才是成长的关键。
你看，这样的观点多么让人觉得耳目一新啊。
然后，寿镜吾也特别重视孩子们的好奇心。
他常常说，孩子的眼睛是最亮的，那是对世界最纯真的探索。
他希望孩子们能大胆提问，问天问地，问任何他们想知道的事情。
就像是一个小侦探，满怀好奇地去追寻真相。
他不喜欢把孩子的好奇心压制住，觉得这样会让他们变得无趣、无聊。
这样的教育方式让孩子们在学习中充满了乐趣，真是如鱼得水，尽情发挥。
试想一下，小朋友们围着寿镜吾，七嘴八舌地问东问西，那场景可真是热闹非凡啊。
寿镜吾对待孩子的态度特别温柔。
他从不以高高在上的姿态去指责孩子，反而是用一种轻松幽默的方式来引导他们。
就像跟朋友聊天一样，他和孩子们的互动充满了温情与亲切。
教育不应该是冷冰冰的，而是应该像一杯温暖的牛奶，给孩子们带来安全感。
他鼓励孩子们在犯错中学习，而不是一味地批评。
这种理解和包容，让孩子们在学习中充满信心，变得勇于尝试，甚至不怕失败。
再说到他的教学方法，简直可以说是“活学活用”。
他不喜欢那种死记硬背的方式，而是让孩子们在真实的生活中去体会。
他会带着孩子们去大自然中，去观察植物、动物，甚至是身边的每一个小细节。
通过这些生动的体验，孩子们不仅仅是在学习知识，更是在感受生活的美好。
这种方法真是生动活泼，简直让人想立刻跟着一起去探索世界。
《朝花夕拾》中的鲁迅的教育观念并结合内容说明
《朝花夕拾》中的鲁迅的教育观念并结合内容说明篇一：《说说〈朝花夕拾〉里鲁迅的教育观念》在我读《朝花夕拾》的时候，就感觉像走进了鲁迅小时候的世界，这里面藏着好多关于教育的事儿呢。
鲁迅小时候，他家里给他请了个私塾老师，叫寿镜吾先生。
在私塾里，那可是有一套老规矩的。
我就想啊，这和我们现在的学校可太不一样了。
我们现在的教室里有好多现代化的东西，像投影仪啥的，他们那时候就只有几本古书。
寿镜吾先生呢，教的都是那些传统的儒家经典。
这就好比给小鲁迅的脑袋里装了一个装满古老知识的大箱子。
这是好事还是坏事呢？从一方面看，小鲁迅在这学到了好多字，懂得了很多古人的道理。
可从另一方面想，这会不会有点太死板了呢？就像一直吃同一种菜，哪怕这菜再有营养，也会吃腻的呀。
你看啊，小鲁迅在《从百草园到三味书屋》里，他描写百草园的时候那叫一个生动。
百草园就像他的小乐园，什么碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树，他都记得清清楚楚。
这说明啥？说明小鲁迅对大自然有着天然的热爱。
可是在私塾里呢，他只能对着那些书本，摇头晃脑地读着“之乎者也”。
这就像把一只自由的小鸟关进了笼子里，虽然笼子里也有吃有喝，可小鸟还是向往外面的天空啊。
这是不是就意味着当时的教育有点忽略了孩子对大自然的好奇呢？再说说长妈妈给小鲁迅讲的那些故事，像什么美女蛇的故事。
哎呀，小鲁迅听得可入神了。
这些故事虽然不是那种正儿八经的书本知识，但是充满了想象力。
可在私塾里，哪有这样有趣的东西呢？这就好比我们现在听童话故事一样，充满了奇幻的色彩。
要是当时的教育也能像这些故事一样有趣，那小鲁迅会不会学得更带劲呢？还有啊，鲁迅在书里写到藤野先生。
藤野先生对待鲁迅那可是特别用心。
他不在乎鲁迅是个中国学生，就一心想把自己的知识传授给他。
藤野先生的教育方式就比较平等，他就像一个园丁，认真地浇灌着鲁迅这棵小树苗。
他会仔细地批改鲁迅的笔记，哪怕是很细微的错误都指出来。
这和私塾里那种有点严厉的、按部就班的教育就不太一样。
鲁迅对老师的评价作文
鲁迅对老师的评价作文鲁迅的一生遇到过不少对他有着深刻影响的老师，这些老师就像星星点点的光，照亮了他不同的人生阶段。
首先得说说寿镜吾老先生。
寿老先生可是鲁迅的启蒙老师，那在鲁迅的记忆里，就像是一位古板又不失可爱的学究。
在三味书屋里，寿镜吾先生整天穿着那长衫，戴着个老式的眼镜，摇头晃脑地带着学生们诵读那些经典。
他的教学方式有点像老派的武林高手传授内功心法，规规矩矩，一招一式都按老祖宗的来。
他的严厉那是出了名的，就像个纪律严明的将军，在课堂上容不得学生有半点小差。
不过呢，这严厉背后也有着对学问的敬重。
鲁迅对他呀，是带着敬畏的。
就像我们小时候对那种很严格但又知道他是为我们好的老师一样，心里怕怕的，但又知道他肚子里确实有真货。
再说说藤野先生，这位日本老师可就完全不同的画风了。
藤野先生在鲁迅眼中，那就是个纯粹的学者。
他那不拘小节的样子，穿着打扮都不怎么讲究，有点像个只专注于自己研究的科学怪人。
但是，他对鲁迅的关爱和教导那可是细致入微。
在那个日本学生对中国学生有点歧视的大环境下，藤野先生就像一股清流。
他会认真地批改鲁迅的笔记，把那些血管的位置都画得仔仔细细，仿佛鲁迅是他最得意的弟子。
鲁迅对藤野先生那是充满了感激和敬重。
藤野先生就像一盏温暖的灯，在鲁迅身处异国他乡，内心有些迷茫孤独的时候，给了他无尽的关怀和鼓励。
鲁迅在后来的日子里，一想起藤野先生，估计心里都是暖烘烘的，那是一种对师恩难忘的深切情感。
鲁迅的这些老师，不管是寿镜吾老先生的传统严师形象，还是藤野先生那充满国际主义精神的学者风范，都在鲁迅的成长道路上刻下了深深的印记。
他们就像不同风格的音符，共同奏响了鲁迅人生乐章里关于师恩的重要旋律。
追忆鲁迅塾师寿镜吾先生
追忆鲁迅塾师寿镜吾先生作者：寿东来来源：《上海人大月刊》2016年第10期今年，时值被毛泽东同志称为“伟大的文学家、思想家和革命家”的鲁迅先生（1881-1936）诞辰135周年、逝世80周年。
本文不囿于晚辈对先人的怀念，更多地出于一种超越家族和时代的情感，并从一个侧面纪念鲁迅、纪念先贤，纪念民族精神与风骨。
鲁迅青少年时代的启蒙塾师，那位在《从百草园到三味书屋》中被称为“本城中极方正、质朴、博学的人”，就是寿镜吾（1849-1930）先生。
近期，我因办父亲后事回祖籍地浙江绍兴，再次寻访了百草园、三味书屋、周家台门、寿家台门等。
虽已时过境迁，但当我凝视着梦中似曾浮现的空间和物件时，心中萌生的不仅是对先辈的景仰，更是一种超越家族和民族的感慨、一种穿越历史和文化的纪念……每年春节前，都会收到鲁迅的“拜年信”综合各方史料和先人回忆，少年鲁迅于1892年2月入三味书屋受教。
次年秋后，因祖父入狱，鲁迅离家去绍兴农村避难，学业中断。
1894年返三味书屋，直到1898年去南京学习前才离开，前后达六年。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》文中记述：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：三味书屋。
”他回忆寿镜吾先生：“他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。
”周建人在《回忆大哥鲁迅》中写道：“寿镜吾先生是一个很正派的人，鲁迅很尊重他。
有些人把寿镜吾先生描写成迂腐的秀才，那是不真实的。
”鲁迅在北京工作期间，曾三次回故乡绍兴，每次都要去看望寿先生。
据寿先生长孙寿积明回忆：“鲁迅先生每次来时，祖父总是在三味书屋里接待他……祖父和鲁迅先生不时发出爽朗的笑声，一谈就是半天。
”据寿先生之孙寿宇回忆：“每年春节前，鲁迅总是用‘大红八行笺’给我祖父写‘拜年信’，以‘镜吾夫子大人函丈，敬禀者’开头，以‘敬请福安’结尾，下具‘受业周豫才顿首百拜’之类的话。
”鲁迅对中国传统文化是一分为二来看待的，尽管他常抨击吃人的封建礼教，但对传统文化中的精华，如敬老、尊师重教等却身体力行。
寿镜吾的读后感
寿镜吾的读后感寿镜吾先生，那可是鲁迅先生笔下一个特别有趣又让人敬重的人物呢。
刚一读到寿镜吾先生，我就感觉他像是从旧时光里走出来的一个老学究，但是又和那种刻板到让人讨厌的老学究不一样。
他呀，有着自己独特的魅力。
他的课堂很是传统，规规矩矩地教着那些经典书籍。
你看，那摇头晃脑念着“之乎者也”的样子仿佛就在眼前。
但他可不是那种干巴巴讲课的先生，在他的课上能感觉到一种对知识的执着和热爱。
就像他自己沉浸在古书的世界里，也想把学生们都拉进去，让大家都能领略到传统文化的妙处。
我特别佩服他的一点是他的严厉。
在那个时候，教育可不像现在这么宽松，寿镜吾先生的严厉，就像是一把雕刻刀，想要把那些毛头小子都雕琢成有学问、有品德的人。
不过呢，他的严厉又不是那种无理取闹的，而是有着一种对学生的深切期望。
就好比种树人，虽然时不时修剪枝丫会让树有点疼，可都是为了树能长得更直更高。
他对学问的态度也特别纯粹。
他教学生，不是为了什么功名利禄，不是说把学生培养成达官贵人自己好沾光。
他就单纯地想让孩子们学到知识，传承文化。
这种不功利的态度在现在看来都是很难得的。
而且啊，寿镜吾先生也有着可爱的一面。
他偶尔的小固执，还有和学生们相处时那种又严肃又带着点温情的感觉，就像一个有点古板但又很疼孩子的爷爷。
他在他的小天地——那个三味书屋里，守着自己的教育理想，一守就是一辈子。
从寿镜吾先生身上，我看到了过去教育者的影子，他们用自己的方式，在历史的长河里播撒着知识的种子。
他让我明白，不管时代怎么变，对知识的敬重、对教育的认真态度是永远不会过时的。
就像我们现在，虽然学习的内容和方式和以前大不相同了，但那种对知识的渴望和老师对学生真心的教诲，应该是一脉相承的。
寿镜吾先生就像一盏旧时光里的灯，虽然灯光有点古朴，却依然能照亮我们现在关于教育和学习的思考之路。
鲁先生的寿先生——读《朝花夕拾》
鲁先生的寿先生——读《朝花夕拾》鲁迅的一生，确切来说，有四位老师——长妈妈教他世俗文化，父亲教他人文典故，藤野先生教他生理医学。
然而让鲁迅颇为尊重敬畏的，却是他的启蒙老师——寿镜吾先生。
寿镜吾是一个严而不厉，方正质朴而又博学的老塾师。
他严。
当鲁迅向他询问“怪哉”之虫一说，却斩钉截铁地拒绝，脸上已有怒色了。
在那迂腐的年代，问任何与书本无关的问题，都是被不允许的，孩子们的求知欲和好奇心被一次次压抑，转而变得呆板。
但他只是就事论事，在以后的日子里，他不断训练鲁迅的对仗技巧，是鲁迅的知识日益丰厚。
但他又是“不厉”的。
孩子们在园里玩耍，折腊梅，寻蝉蜕，或是捉了苍蝇来喂蚂蚁。
虽说都静悄悄地没有声音，但那是因为要小心先生突然大叫着让大家回去上课。
回去之后，先生总要让学生们都尝尝“厉害”——戒尺威慑着，却并不常用，又或罚跪，也并不常罚，最多不过是瞪几眼，但这几眼，却无异于最严厉的惩罚。
他方正质朴。
学生读书时，他也读书，而且读得更沉迷其中。
学生读书不过是大声地读，空泛地读，而他一字一句慢慢品味，细细斟酌，完全忘记周围的一切，只享受在书中。
说他质朴，是因为他对书有一种近乎虔诚的热爱，在书中，他自得其乐，他笑着欣赏，似乎还得微眯着眼，坐在老木椅上，将所有好的文章，化在肚内，他也就成了一个博学的人。
现在的老师，注重引导学生的创新意识，希望学生能够提出新颖独到的问题和观点，这是必要的。
俗话说“严师出高徒”，寿镜吾的严，是对学生学习，品格上的严，这正是现在老师所要注重的，关注学生的成绩，更要关注学生的成长。
而他的不厉，则是他的可爱之处，使学生对他既亲切而又很敬畏，管理学生收放自如。
他又方正质朴，方正，是所谓“师格”，一个人品行端正，才有能力教育他人，质朴，是他对读书纯粹的热爱，以身作则，为学生做出了痴爱文学的榜样。
这样想来，寿先生若生在现代，也一定是一位好老师吧。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 三味书屋里的塾师——被误读的寿镜吾先生寿镜吾先生长期被我们误读着！寿镜吾，何许人也？答：寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，鲁迅的启蒙老师,三味书屋业，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》中以“极方正、质朴、博学”传其为人，但被我等后学解读为百草园的践踏者和腐朽的封建教育走卒。
我上中学时，语文老师在讲《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾时，语气极具批判性和权威性。
老师认为，寿镜吾老先生不自觉地为旧制度效劳，是旧教育制度的忠实执行者。
他不懂得少年儿童的心理，他没有像长妈妈那样能够抓住儿童的心，他也没有像闰土的父亲那样耐心诚恳地回答儿童提出的问题，而是不看教育对象的心理特点，拒绝学生的提问，混灭他们的求知欲，这些都是错误的教学态度与教学方法。
后来等我教书之后，才明白我的老师照搬的教参上观点。
不过这一观点在当时的确是标准答案。
那时普遍认为，寿镜吾既是封建教育走卒，当然得打倒并踏上一万只脚。
所以，长久以来，都把鲁迅写寿镜吾读书的情景，视为封建教育走卒空虚苍白的说教的穷形尽相。
随着年岁的痴长，对事物的理解也开始学着用自己的脑袋思考了。
重读鲁迅，我发现，鲁迅先生对百草园固然喜爱，对三味书屋又何尝不是深情绵绵？对长妈妈和闰土父亲一往情深，对寿镜吾先生又何尝不是敬重有加呢？一、寿镜吾是一位“极方正、质朴、博学”的人寿镜吾，是三味书屋的第三代主人，也是最有作为的主人。
他从先人手里接过教鞭，一挥就是６０年。
仅仅从启蒙了周氏一门的鲁迅、周作人这一点来看，寿镜吾就为中国新文学创下了殊勋伟业。
其实，他自己的子孙们也几乎个个是鸿儒，只是因为遵守祖训，一心在三味书屋教书，所以才默默无闻。
２０世纪３０年代，寿镜吾的一个名叫寿孝天的侄子偶然走出书屋，一下子就轰动了中国文化界，他与人合作编写了《辞源》。
寿镜吾的读后感
寿镜吾的读后感
寿镜吾先生啊，就像从旧时光里走出来的一位特别的长辈。
第一次知道他，是在鲁迅的文字里。
这老先生一出场，就自带一种严肃又有点古板的气场。
你看他，穿着长衫，戴着眼镜，那模样仿佛是从古代私塾画卷里走出来的一样。
他在课堂上那可是相当严格的。
当鲁迅他们在课上偷偷做些小动作，像描绣像之类的事儿，被他发现那可不得了。
他皱着眉头，眼睛一瞪，就把那些调皮捣蛋的事儿给镇住了。
但你可别以为他就是个只会严厉的老古板。
其实啊，他的严厉里是带着对学问的敬重，对学生的深切期望。
而且寿镜吾先生还很有自己的原则。
他不喜欢那些官场的阿谀奉承那一套。
在那个社会里，很多人都削尖了脑袋往官场钻，可他就守着自己的小私塾，安安静静地做学问，教学生。
他就像一棵扎根很深的老树，不管外面的风雨如何，他就稳稳地站在自己的那片教育的小天地里。
我觉得寿镜吾先生就像是教育长河里的一颗独特的星星。
他没有那些花里胡哨的教育方法，就靠着自己的学问和人格魅力来影响学生。
他让我看到了旧时代教育者的执着和坚守。
虽然他和现在的老师有很多不同的地方，但是那种对知识的热爱，对学生的真心，是跨越时代的。
他教出来的学生，像鲁迅，那可是在文学和思想的天空里闪闪发光呢。
所以说啊，寿镜吾先生虽然只是一个小小的私塾先生，但他在教育史上却有着不可忽视的大意义，他就像一座小小的灯塔，在那个时代为学生们照亮了求知的道路。
寿镜吾仿写作文我的老师
寿镜吾仿写作文我的老师鲁迅笔下的寿镜吾先生的性格特点概括来说，就是他极方正、质朴、博学，且关心学生，乐于助人。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说，寿镜吾先生“极方正、质朴、博学”。
1.他教学汪，“存有一条戒尺，但是不常用，也存有痛打的规则，但也不常用。
”2.他常帮助有困难的学生，鲁迅父亲病重，亟需一种“三年以上陈仓米”，鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。
几天后寿先生自己背了米送到鲁迅家里，所以后来鲁迅无论求学南京，还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿先生。
3.1906年他遣母命从日本返乡订婚，仅在家十天，也必须回去寿先生家挤一挤。
1912年赴京工作后仍与其维持书信联系，1915年底寿夫人逝世，鲁迅又主动送来振帐哀悼。
寿镜吾（1849~1930），名怀鉴，又字镜吾，晚号菊叟，绍兴城内都昌坊人，清同治八年（1869）中秀才。
愤于洋人跋扈，清廷丧权辱国，以不买洋货、绝意仕进明志，在家中三味书屋设馆收徒，厘定规约，年收学生不过8人。
为启发学生思路，提高文学修养，选授课文注重文采，因其异于传统，被人讥为“离经叛道”。
鲁迅至三味书屋从寿镜吾先生读书。
历时5年。
其道德文章予鲁迅以深刻影响，鲁迅在《从百草园至三味书屋》等文中对当时生活存有详尽记载。
三味的意思，按寿镜吾先生的儿子寿洙邻后来的表述就是：经书之味，史书之味，子书之味。
鲁迅在《从百草园至三味书屋》一文中曾提及在三味书屋中读书的情况，抱持抨击的态度。
这主要就是对当时的教育方法而言的。
对寿镜吾先生在字里行间还是流露出敬重的心情。
指出他就是“本城中极方正，质朴。
博学的人”，就是很慈祥的老师。
鲁迅笔下的寿镜吾先生的性格特点概括来说，就是他极方正、质朴、博学，且关心学生，乐于助人。
鲁迅在《从百草园至三味书屋》中说道，寿镜吾先生“极方正、质朴、博学”。
1.他教学汪，“存有一条戒尺，但是不常用，也存有痛打的规则，但也不常用。
”2.他常帮助有困难的学生，鲁迅父亲病重，亟需一种“三年以上陈仓米”，鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。
鲁迅先生的老师寿镜吾
鲁迅先生的老师寿镜吾鲁迅先生的老师寿镜吾鲁迅在诸多的老师中，最为敬重的一位，就是他的启蒙老师、《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾先生。
寿镜吾是三味书屋的第三代主人，也是最有作为的主人。
他从先人手里接过教鞭，一挥就是60年。
寿镜吾办学注重传授知识，培养有文化的国民，不讲八股文和试帖诗，不为封建王朝培养犬和奴才。
他是当地极方正、质朴博学的人，可是并不严厉。
他不打人，不骂人，他的书房可以说是同类私塾中最开通明朗的一个。
从12岁到17岁，鲁迅在这里学习了5年。
这期间，他学习成绩优异，经常得到寿镜吾表扬。
鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。
他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。
1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。
一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。
寿镜吾于1929年逝世。
鲁迅对启蒙老师的教诲一直铭记在心，他在纪念文章中这样记述：我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。
也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。
总而言之：我将不能常到百草园了。
Ade，我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆子们和木莲们!出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。
中间挂着一块匾道：三味书屋;匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。
第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。
他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。
我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的'人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。
鲁迅和寿镜吾的师生故事
鲁迅和寿镜吾的师生故事据史料记载，约在一个世纪前，人们就知道了鲁迅和寿镜吾之间的师生关系。
鲁迅由于一次乔装成‘守园老太’，进入日本一所学堂，对寿镜吾讲学，并把他当成了自己的学生，后来形成了鲁迅和寿镜吾的师生之间的故事。
鲁迅出生于1881年，是当时最杰出的文学家之一。
他的文学创作笔下充满了情感、思考和批判，令人影响深刻。
他从小就具有唯心主义的思维模式，曾荐读了许多优秀的书籍，并钻研精通英国社会主义者马克思的思想。
寿镜吾则出生于1894年，是日本当时最杰出的文学家和思想家之一。
他有着极强的学习能力，善于思考与分析，也有深厚的文学造诣和新颖的思想。
从小就接受了父亲的宗教信仰教育，也受到父亲及其他著名文学家的影响。
1908年，鲁迅穿上老太太的服装，假扮成“守园老太”，进入日本，这是他当时离开家乡的行径。
鲁迅进入了一所学堂，应当是那里的校长要求，他向学生传授英文和中文以及一些哲学思想。
其中，最深受他指点的就是少年寿镜吾。
他们一起听课，一起讨论，并定期展开讨论。
鲁迅把中国古典文学与西方社会主义思想结合到他的教学中，同学们也很受鼓舞。
他们特别喜欢鲁迅的教学方式，特别是寿镜吾，他是鲁迅教学中最积极的学生，也是最有水平的一个。
虽然鲁迅的教学活动受到学校师长的反对，但他们没有让鲁迅离开，而是给了他一个机会，让其停止教学活动后仍然留在学校。
鲁迅离开学校后，这段师生情怀从未停止，鲁迅和寿镜吾仍然保持着热忱的联系，交流他们力求真理的想法。
他们也保持着一种深厚友谊，鲁迅也把自己称为寿吾的“远方老师”，不断地激励他，因为他知道寿吾有潜力成为一名名文学家。
尽管鲁迅和寿镜吾的师生情怀后来有了改变，但他们对彼此的热情从未消减，也不会消失。
在1917年，鲁迅还曾走访过寿镜吾的家乡，两人也就许多持久的教育理念展开了令人难忘的讨论，并再次重申了自己的师生关系，他们也一起参加了关于政治理念的讨论会。
虽然时光流逝，鲁迅和寿镜吾共处的时间越来越少，但他们对彼此的师生情怀从未改变，也不会改变。
鲁迅三位老师的异同500字范文
鲁迅三位老师的异同500字范文1. 鲁迅在诸多的老师中，最为敬重的有三位：一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生；一位是他的日本老师藤野先生；还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。
【寿镜吾先生】关于寿先生，鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说，他“极方正、质朴、博学”。
他教学严，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用。
”他常帮助有困难的学生，鲁迅父亲病重，亟需一种“三年以上陈仓米”，鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。
几天后寿先生自己背了米送到鲁迅家里，所以后来鲁迅无论求学南京，还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿先生。
1906年他奉母命从日本回乡完婚，仅在家十天，也要去寿先生家坐一坐。
1912年进京工作后仍与其保持书信联系，1915年底寿夫人病逝，鲁迅又主动送挽帐致哀。
【藤野先生】鲁迅与他的日本老师藤野先生同样情深意厚，说“他是最使我感激，给我鼓励的一个”。
到1926年，“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
”1935年，日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要定稿时，他回信说：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。
”直到鲁迅逝世前，他还曾让增田涉打听藤野先生的下落。
鲁迅认为：“他对我的热心的希望，小而言，是为中国，就是希望中国有新医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。
”【章太炎先生】鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。
章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家，他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。
鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。
后来，“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不在维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了，怎么办？是尊师还是重道？鲁迅选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了尖锐批评。
三味书屋里的塾师我们的同行寿镜吾先生
三味书屋里的塾师我们的同行寿镜吾先生
三味书屋里的塾师——我们的同行寿镜吾先生虽然私塾与现代教育不是一个概念，但我们大致上还是可以说，寿先生也是教语文的，算我们的同行。
和这位同行相比较，不用说人品，即使单从语文教学的专业角度，一百多年前的寿先生恐怕也够我们惭愧一大阵的。
寿先生的教育行为比我们现在的做法更接近素质教育。
寿先生反对以学识谋取功名。
他不搞应试，不搞评比排队，那么他的任务是什么？只是提高学生素质而已。
这才是非短期行为的、不急功近利的、不求“业绩”的、名副其实的“教育”。
从鲁迅先生对三味书屋生活的描写来看，寿先生很少搞“管理”，这当然与私塾人数少有关，但是我们看得出，寿先生绝不像今日老师这样迷信“纪律”。
我们还看到，学生各自读的书是不一样的，这跟我们现在的“齐诵”呈鲜明的对照。
当然这与私塾孩子年龄参差不齐有关，但是私塾更重视个别辅导，不搞“一刀切”却是事实。
寿老先生的办法，比我们现在“工业化生产”更符合孔夫子“因材施教”的原则。
最值的注意的是寿先生的自我定位。
从鲁迅的描写来看，寿先生绝不是一个只会监督别人读书的人，他在课堂上，首先是一位读书者，是一个热爱读书的人。
他居然可以忘记学生的存在，旁若无人地摇头晃脑地读书，说明读书比教书更使。
[赏识寿镜吾先生的教学艺术] 寿镜吾老先生
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《[赏识寿镜吾先生的教学艺术] 寿镜吾老先生》摘要：苏霍姆林斯基说过：“儿童的智慧在他的手指尖上，“师者，人之模范，3.寿镜吾先生非常注重“惩罚”与“勉励”的艺术融合惩罚与勉励好像一枚硬币的两个面密不可分鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里，对他小时候单调而又愉快的私塾生活有一段这样的描述：……三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。
然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到哪里去了！” 人便一个个陆续走回去，一同回去，也不行的。
他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。
……先生自己也念。
后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……。
”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿，用一种叫做“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。
…… 乍看起来，鲁迅的先生寿镜吾很迂腐，先生不像个先生，学生不像个学生，连自己的学生在书房里干了一些什么都不知道。
但我们如果仔细地品味，鲁迅的先生的教学里其实有许多值得我们借鉴的东西。
1.寿镜吾先生很懂教育学、心理学苏霍姆林斯基说过：“儿童的智慧在他的手指尖上。
”儿童的特点是活泼好动，他们获取知识的方式主要是靠“学”，但也靠“玩”。
寿镜吾先生很懂这个规律，他并未一味地让学生死读书、读死书，而是让他们在学中玩、玩中学。
我们“在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁”。
“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
____亦为吾师议论文
相信大家都跟作文打过交道吧，特别是占有重要地位的议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
那么议论文应该怎么写才合适呢？以下是小编整理的亦师亦友议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
人的一生会遇到许多对自己来说重要的人，那些人是老师，也是朋友。
鲁迅一生写了许多文章，但写关于自己老师的文章却是少之又少。
他写的第一位老师是三味书屋的寿镜吾先生。
我想寿镜吾先生是他的启蒙老师，所以对他来说意义重大。
第二位老师是他在日本留学时遇到的藤野先生。
他并没有因为鲁迅是中国人而歧视他，并且还很细心的教导他。
最后一位老师是他最敬仰的章太炎先生，他的爱国精神，恰恰是鲁迅敬仰他的.根源。
在章太炎先生的影响下，鲁迅燃起了他爱国救国的热情。
鲁迅是个伟大的人，而这伟大的背后，是因为遇到了让自己改变的老师。
我觉得自己也是幸运的，因为我也遇到了一位好老师。
在我看来，老师上课的方法好，不如分享一些生活的经验来得实在。
课上得好，不代表师生关系一定好，一位十分严肃的老师，总会让人感到恐惧，老师和学生之间也就会隔着一面玻璃，可以相望，但却无法触碰。
能够分享生活经验的老师，就会像我们的朋友一样，可以相互触碰，那面厚而透明的玻璃，也就此被打破。
由于以前的语文老师生孩子去了，所以来了一个新老师，但在没有见到新老师前，我很好奇新来的老师到底是个怎样的老师。
见到新老师后，我很是高兴，她是个中年教师，也就是说她的教学经验丰富。
想到我的语文有救了，我顿时就燃起了学语文的热情。
我喜欢这个老师，但并非全班人都喜欢，特别是上课喜欢睡觉的同学。
因为只要她看见上课有人睡觉，就会喊一句：“状态，状态。
”因为她常说这句话，所以很多时候一些同学就会替她说。
分享生活的经验也是她上课的一部分，也许是她的身边发生了太多的故事，所以才有如此多生活的经验。
她也总是告诉我们智商不高，但情商要高。
也因此我渐渐懂得了生活并不像儿时玩的过家家，生活是现实而又残酷的。
寿镜吾的人物形象200字
寿镜吾的人物形象200字篇一《寿镜吾的人物形象》在鲁迅的求学之路上，寿镜吾先生犹如一颗独特的星，闪耀着别样的光芒。
我想象中的寿镜吾先生，那一定是个有点古板但又十分可爱的小老头。
他穿着长衫，戴着老式的眼镜，镜片后的眼睛里透着一种既严厉又温和的光。
就像那种老式座钟，看起来规规矩矩，可一旦你了解它的滴答声，就会发现其中的韵味。
他的课堂啊，那可真是有一番独特的景象。
先生一进教室，也许是带着一股清风，也许是带着一种严肃的气场。
他会把书重重地一放，就像敲响了上课的钟声。
“读书！”这一声，就像是一道命令，同学们都得摇头晃脑地读起书来。
他的私塾里，桌椅摆放得整整齐齐，好像一个个听话的小兵。
墙上挂着的字画，就像是严肃的士兵在站岗。
我觉得寿镜吾先生是个很传统的老师。
他信奉的是老祖宗的那一套教学方法，就像坚守着一座古老的城堡。
他对那些封建礼教的东西肯定是推崇的，这在当时可能是很正常的，但现在看来也许有点迂腐。
可是呢，他又有自己的可爱之处。
他对学生的认真负责那可是没话说的。
他会认真地听学生背书，就像一个严格的监工。
要是背错了，他那眉毛就会皱起来，像两条打架的毛毛虫，然后严厉地指出错误。
寿镜吾先生的书房，一定充满了墨香。
那些书架上的书，一本本都像是他的宝贝孩子。
他也许会在闲暇的时候，静静地坐在书桌前，拿着一本古书，沉浸其中，就像一个饥饿的人扑在面包上。
他对待学问的态度，是很值得我们尊敬的。
虽然他可能不太能接受新的思想，但是他在自己的知识领域里，那也是个权威。
有时候我想，要是我能穿越到那个时候，坐在他的私塾里，我可能会觉得很不自在。
毕竟那时候的规矩太多了。
可是又会觉得很有趣，能体验到那种原汁原味的传统教育。
寿镜吾先生到底是个怎样的人呢？他是一个复杂的混合体，有古板的一面，也有认真负责、热爱学问的一面。
他就像一杯浓茶，初尝有点苦涩，但是越品越能感受到其中的香醇。
篇二《寿镜吾的人物形象》寿镜吾，这个名字在鲁迅的回忆里像是一道深深的刻痕，也在我们了解那个时代的教育画卷上添上了浓墨重彩的一笔。
朝花夕拾寿镜吾先生的人物形象
朝花夕拾寿镜吾先生的人物形象话说在那个充满书卷气的小城里，有位名叫寿镜吾的先生，他是我们学校里最受尊敬的老师。
他不仅学识渊博，而且教书育人的方式也独树一帜，让人印象深刻。
今天，我就来聊聊这位寿老师，他那独特的人物形象。
寿老师讲课时，总是一本正经的样子，仿佛在说：“你们这些小屁孩，好好听讲！”但别看他板着脸，心里其实是个热心肠。
记得有一次数学课上，我因为一道难题而苦恼不已，寿老师看出了我的困扰，便放下手中的粉笔，耐心地为我讲解起来。
他的眉头紧锁，嘴角却挂着温和的笑容，那种“严师出高徒”的感觉，瞬间让我感到温暖。
寿老师不仅关心学生的学习，还特别注重培养学生的道德品质。
他常说：“做人要诚实守信，做事要精益求精。
”有一次，班里有个同学偷了同桌的橡皮，被寿老师当场抓住。
他并没有严厉批评，而是让那个同学把橡皮还给了同桌，并教导他要知错就改。
这件事虽然小，但却让我深刻体会到了寿老师的教育智慧。
寿老师还有个特点，就是喜欢用生动的例子来解释抽象的概念。
比如，他在讲解“团结就是力量”这句话时，会举一个篮球队的例子：“想象一下，如果每个队员都只顾自己得分，那篮球比赛还有什么意思呢？只有大家齐心协力，才能赢得比赛。
”这样的例子既形象又易懂，让我们更容易理解和接受知识。
寿老师对待学生也是公平无私的。
有一次，我们班有个调皮捣蛋的学生，经常惹麻烦。
寿老师发现后，并没有因为他的成绩不好就对他另眼相看，而是耐心地找他谈话，告诉他应该怎么做才是对的。
后来，这个学生果然变乖了，不再惹事。
这让我们全班同学都为寿老师的智慧和耐心所折服。
寿老师还是个幽默风趣的人。
有时候，他会在课堂上开个小玩笑，调节一下气氛。
记得有一次上课时，他突然来了个“反转”，说：“同学们，今天我们不讲课本上的知识点，而是要讲一些生活中的小窍门。
”顿时，教室里响起了一阵哄笑。
寿老师也不生气，反而笑着说：“好了，好了，别闹了。
不过，这些小窍门可是很有用的哦！”这样的场景，让我们感受到了寿老师的亲和力。
鲁迅眼中的寿镜吾先生作文
鲁迅眼中的寿镜吾先生作文
鲁迅眼中的寿镜吾先生作文
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家收集的鲁迅眼中的寿镜吾先生作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
其实，对于鲁迅来说，寿镜吾先生就像一支小小的蜡烛，虽然细弱，但有一份热，发了一份光。
照亮了小鲁迅对于文学的热爱之心。
在小鲁迅看到寿镜吾先生极其陶醉极其陶醉的读书时，他的心里播下了一颗文学的种子，我想，这一画面在他的心里留下了不可磨灭的痕迹，久久的，久久的……
我想，鲁迅是对寿镜吾先生敬重的，无比怀念的。
因为文中所描述的寿镜吾先生，首先是方正、质朴、博学的。
从他逐渐给小鲁迅加读的书，可以看出他教学的认真。
对于学生们出去玩而他没有责备，有戒尺而不常用，可以看出他的宽容，严而不厉。
因为，他是爱学生的。
但他刻板，迂腐，在他看来，学生只能读经书，其他的'都不能涉猎。
他一人大声读书时，那声音，那表情，那动作，自我陶醉，神游期间，活现出一个老夫子的天真形象。
不可否认，鲁迅在对这位善良老先生的描绘中，隐含有调侃之意，但其间更多的是恭敬和眷恋之情。
在鲁迅眼中他的启蒙老师是个方正、质朴、博学的人。
在鲁迅眼中寿镜吾先生是一个和蔼善良的人。
即使有罚跪的规则和戒尺也都不常用。
他是打心眼里爱学生的。
在鲁迅眼中寿镜吾先生大声朗读时，那自我陶醉，神游其间的神情，是在他的心底留下极为震撼的画面的。
不管是别人如何评价寿镜吾先生，我都认为，相信他，鲁迅先生也一样认为，他是个好老师！。
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鲁迅启蒙教师寿镜吾先生的思想探讨【摘要】“三味书屋”，何为三味？寿镜吾老先生的子孙们说法不一，是否与寿镜吾老先生的思想情操有关？为人方正、质朴、博学、不懈做官？为何书塾墙上又挂“松鹿图”？人性是复杂的，原来寿镜吾老先生因为清王朝的腐朽自己不愿做官，又因为深受儒家建功立业思想的浸染，故有“松鹿图”，这反映了中国古代不得意文人知识分子的尴尬生存处境。
【关键词】鲁迅;寿镜吾;三味书屋; 松鹿图
三味书屋是鲁迅先生幼年读书的地方。
他于12岁那年到这里上学。
第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村──皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。
1894年夏间回家，仍返三味书屋。
这样一直到大约1898年往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年。
三味书屋原为三余书屋。
何为三余？此名取意于三国时董遇的话。
据《三国志魏志王肃传》注引所载，董遇常劝学生充分利用“三余”时间读书。
所谓“三余”，即“冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余”。
取名三余大概是希望学生爱惜时间，后来私塾主人兼塾师寿镜吾的祖父寿峰岚又引苏轼“此生有味在三余”的诗句，将“余”字改为“味”字。
但未见其解释，后人诠释甚多。
一般对三味书屋的解释是：“经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢（音希海）。
”经，指四书五经；肴馔，指鱼肉之类的荤菜；醯是醋，醢是肉酱，借指调味品。
其大意是：读四书五经
之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴：读诸子百家之类的书，味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。
这种说法出自鲁迅的老师寿镜吾的儿子寿洙邻之口。
此说影响甚大，鲁迅的三弟周建人也倾向之。
然而，寿镜吾的孙子寿宇不认同。
他说：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。
我小的时候，我祖父寿镜吾亲口对我说，三味是指布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不向往山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。
这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。
于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。
”寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。
”这也是后来人们主观臆测出来众多说法的主要原因。
这种说法很能反映出屋主寿镜吾老先生的思想情操。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》中称赞他为“本城中极方正，质朴，博学的人”。
他授书极为认真，对学生要求也极为严格。
这个饱学秀才不仅有学问，而且思想很清高，不屑当官作老爷，也不
许自己的子孙应考、买官。
寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，也反对和禁止儿子去做官。
他不允许小儿子寿洙邻去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭菜都叫人给送去。
结果儿子在母亲的帮助下用麻绳绑在窗门上，缘绳而下，逃出了楼房，终于去北京考取了朝考一等第一名，当上了吉林省农安县的知县。
寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。
这是因为寿老先生对清末官场的腐败是深恶痛绝的，认为乱世切莫去做官，即使做了官也是昏官。
在当时这种遁世退却、不合浊流的态度是可贵的，联系“三味书屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》中又写道：“（三味书屋）的匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。
第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
”拜孔子为何无孔子牌位却只是一幅梅花鹿图？这幅画又有何寓意？仔细追究，鹿与“禄”谐音，包含“禄”的意思。
禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。
“禄”的本义是“福”，所以“鹿”中又含有“福”的寓意。
树下有鹿，是书下有禄的意思，即考科举的真正目的在于做大官，得高薪。
“树”也取其同“书”的谐音的象征意义，即“古树”包含“古书”的寓意，当然指经、史、子、集之类。
这么分析，“松鹿图”是“双关”图，大略是：倘真诚地拜伏古树下，就可望获取高官厚禄了。
那么，“松鹿图”既是美好的图画，
也是一种无字的劝勉，其“味”在画面之外。
在清代的儒者书生家里常常悬挂此画，是他们给自己含蓄祝福的意思，比贴上有字的对联之类要显得雅致。
“三味书屋”的主人也郑重悬挂此画，是否是其思想体系的标志。
这样分析与“三味书屋”之“三味”探讨：“布衣暖，菜根香，读书滋味长”岂不矛盾？寿镜吾老先生的思想追求到底是什么？
寿镜吾老先生是一个学问渊博的宿儒。
宿，长久从事某种工作的意思，宿儒即书念的很多的老学者。
对于一位一辈子都读儒家经典又给学生教儒家经典的老先生，我们不能简单地说他思想清高到没有一点儒家建功立业的思想。
《论语?子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”优：有余力。
意思是说：“做官之余还有余力，就去学习；学习之余还有余力或者闲暇，就去做官。
”孔子也说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
试想，若政治清明，寿老先生自己是不会拒绝官场的，也不会阻止子孙为国效力。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》中还写到师生皆读古书的热闹情景，学生有读《论语》的，有读《幼学琼林》的，有读《周易》的，还有读《尚书》的……真是人声鼎沸。
“先生自己也念书。
后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未
醉嗬～～……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
”先生到底读的是什么书，如此入神？
查找出处才知是清末刘翰所作的《李克用置酒三垂岗赋》中的句子。
原文作：“玉如意指挥倜傥，一座皆惊；金叵罗倾倒淋漓，千杯未醉。
”刘翰，江苏武进人，江阴南菁书院学生。
这篇赋是颂扬五代后唐被人们誉为“乱世英雄虎父龙子”李克用李存勖父子的。
大意是写李克用在喝酒时挥扬着玉如意，风流倜傥，兴致大发，喝了很多酒也不醉。
寿镜吾老先生平时为人严肃、方正、质朴，只有在读自己喜爱的书时，心底深处向往英雄们南征北战、骁勇善战的不拘束、洒脱的情怀才会淋漓尽致地表达出来。
人性是复杂的，寿老先生因为清王朝的腐朽自己不愿做官也反对子孙们做官，所以会有布衣暖，菜根香，诗书滋味长的“三味”之说；但又深受儒家建功立业思想的浸染，所以“三味书屋”的匾额下又有意欲考取功名的“松鹿图”。
二者正反映了主人公矛盾复杂而又辩证统一的思想，这种思想代表了中国古代不得志文人知识分子的尴尬生存状态。