作文读后感2000字 实践论读后感
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它对人类实践活动的本质和意义进行了深刻的探讨，对于我们理解人类行为和社会发展具有重要的指导意义。
在阅读完《实践论》后，我对人类实践活动的本质和意义有了更深刻的认识，同时也对康德的思想有了更加全面的理解。
首先，康德在《实践论》中对实践活动进行了深入的分析，他认为实践是人类活动的重要组成部分，是人类对世界进行改造和塑造的重要手段。
在实践活动中，人们不仅仅是被动地接受外部世界的影响，更重要的是通过自己的努力和创造，改变和塑造外部世界，实现自己的价值和目标。
这种对实践的理解，使我对人类活动的本质有了更深刻的认识，我意识到实践不仅仅是为了满足生活的需要，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求。
其次，康德在《实践论》中对道德和自由的关系进行了深入的探讨，他认为道德是人类实践活动的重要内容，是人类在实践中追求的最高价值。
在实践活动中，人们不仅仅是为了满足自己的欲望和需求，更重要的是通过道德的规范和约束，实现自己的自由和尊严。
这种对道德和自由关系的理解，使我对道德和自由的关系有了更深刻的认识，我意识到只有在道德的规范下，人类才能实现真正的自由，才能实现自己的理想和追求。
最后，康德在《实践论》中对实践的价值和意义进行了深入的思考，他认为实践不仅仅是为了满足生活的需要，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求。
在实践活动中，人们不仅仅是为了追求物质的利益和享受，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求，实现自己的人生价值。
这种对实践的价值和意义的理解，使我对实践活动有了更深刻的认识，我意识到只有通过实践活动，人们才能实现自己的理想和追求，才能实现自己的人生价值。
通过阅读《实践论》，我对人类实践活动的本质和意义有了更深刻的认识，同时也对康德的思想有了更加全面的理解。
我认识到实践不仅仅是为了满足生活的需要，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求，实现自己的人生价值。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是法国哲学家康德的一部重要著作，主要探讨了人类认识活动的本质和规律。
通过对《实践论》的阅读，我深刻地感受到了康德对于实践的重视和对于自由的追求，也对自己的认识和行为产生了深刻的反思。
在《实践论》中，康德首先提出了实践的概念，他认为实践是人类活动的本质，是人类对于自由的追求和体现。
在实践中，人们通过自己的意志和行动来改变自己和世界，实现自己的目标和理想。
康德强调，实践是自由的表现，是人类精神的体现，只有通过实践，人们才能真正地实现自己的自由和尊严。
这一观点深深地触动了我，让我意识到实践的重要性和价值，也让我更加珍视自己的实践活动，努力去追求自己的理想和目标。
另外，康德在《实践论》中还探讨了道德和伦理的问题，他认为道德是人类实践活动的基础，是人们在实践中追求自由和尊严的表现。
康德指出，道德不是来自于外部的约束和规定，而是来自于人们内心的自觉和选择，只有通过自己的实践和选择，人们才能真正地实现道德的价值和意义。
这一观点让我深刻地认识到了道德的重要性和内在的力量，也让我更加珍视自己的道德选择和行为，努力去做一个合格的道德人。
此外，康德在《实践论》中还探讨了自由和理性的问题，他认为自由是人类实践活动的根本动力，是人们追求幸福和理想的基础。
康德指出，自由不是任意妄为，而是在理性的指导下进行的，只有通过理性的思考和选择，人们才能真正地实现自由的价值和意义。
这一观点让我深刻地认识到了自由和理性的重要性，也让我更加珍视自己的理性思考和选择，努力去做一个理性而自由的人。
通过对《实践论》的阅读，我深刻地感受到了康德对于实践的重视和对于自由的追求，也对自己的认识和行为产生了深刻的反思。
我深刻地认识到了实践的重要性和价值，也更加珍视自己的实践活动，努力去追求自己的理想和目标。
我深刻地认识到了道德的重要性和内在的力量，也更加珍视自己的道德选择和行为，努力去做一个合格的道德人。
我深刻地认识到了自由和理性的重要性，也更加珍视自己的理性思考和选择，努力去做一个理性而自由的人。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它探讨了人类认识活动的本质和规律，对于认识论和形而上学都有着重要的影响。
在读完《实践论》后，我深受启发，对于认识活动和实践的关系有了更深刻的理解。
下面我将结合自己的理解和感悟，谈谈我对《实践论》的一些读后感。
首先，《实践论》中最让我印象深刻的是康德对于认识活动的分析。
康德认为，认识活动是人类主体与客体之间的交互过程，是主体通过感觉、知觉、思维等方式对客体进行认识和理解的活动。
在这一过程中，主体不仅仅是 passively接受客体的影响，而是通过自己的主动活动来构建对客体的认识。
这种认识活动是一个不断发展的过程，通过不断的实践和经验积累，人类可以逐渐深入地认识客体的本质和规律。
康德的这一观点深刻地揭示了认识活动的本质，对于我们理解认识活动的机制和规律有着重要的指导意义。
其次，康德在《实践论》中还强调了实践对于认识的重要性。
他认为，实践是认识活动的基础和动力，只有通过实践，人类才能真正地认识客体，并且不断地深化和扩展自己的认识。
在实践中，人类不仅仅是被动地接受客体的影响，而是通过自己的主动活动来改变客体，从而获得对客体的更深刻的认识。
实践不仅仅是认识活动的基础，同时也是认识活动的动力，它推动着认识活动不断地向前发展。
这一观点对于我们理解认识活动的本质和规律有着重要的启示，它提醒我们要注重实践，通过实践来不断地深化和扩展自己的认识。
最后，康德在《实践论》中还对于实践的内在规律进行了深入的分析。
他认为，实践是一个不断发展的过程，它有着自己的内在规律和规定。
在实践中，人类不仅仅是被动地接受客体的影响，而是通过自己的主动活动来改变客体，从而获得对客体的更深刻的认识。
实践不仅仅是认识活动的基础，同时也是认识活动的动力，它推动着认识活动不断地向前发展。
这一观点对于我们理解认识活动的本质和规律有着重要的启示，它提醒我们要注重实践，通过实践来不断地深化和扩展自己的认识。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字实践论读后感。
《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它深刻地探讨了人类认识活动的本质和规律，对于认识论和哲学思想的发展产生了深远的影响。
在阅读完《实践论》后，我深受启发，对于人类认识活动和实践的重要性有了更加深刻的理解。
康德在《实践论》中提出了“实践”这一概念，并将其作为认识活动的基础。
他认为，人类的认识活动不仅仅是在思维中进行，更重要的是在实践中进行。
实践是人类对于外部世界的主动改造和探索，通过实践，人类才能够获得对于世界的真正认识。
这一观点对于我来说是非常新颖的，它让我重新审视了人类认识活动的本质。
在日常生活中，我们经常将认识活动与思维活动等同起来，认为只有通过思考和理性分析才能够获得真正的认识。
然而，康德的《实践论》告诉我们，实践同样是认识活动的重要组成部分。
只有通过实践，人类才能够真正地了解世界，而不仅仅是停留在理论上的认识。
这一观点给了我很大的启发，让我意识到了实践对于认识的重要性。
除此之外，康德在《实践论》中还探讨了道德和自由的问题。
他认为，人类的道德行为和自由意志是实践的重要表现形式，通过道德行为和自由意志，人类才能够真正地影响和改变世界。
这一观点让我对于道德和自由有了全新的理解，我意识到道德行为和自由意志不仅仅是个人行为，更是对于世界的一种积极影响和改变。
通过阅读《实践论》，我深刻地认识到了实践对于认识的重要性，同时也对于道德和自由有了更加深刻的理解。
康德的思想给予了我很大的启发，让我对于人类认识活动和实践的关系有了更加深刻的认识。
我相信，《实践论》的思想将会对于我的思维和行为产生深远的影响，让我更加积极地投身于实践，努力改变和影响世界。
实践论读后感(15篇)
实践论读后感(15篇)实践论读后感第1篇：《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。
现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。
在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。
这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。
毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。
具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。
指出“马克思主义认为人类的产活动是最基本的实践活动。
”“人的社会实践，不限于产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治活，科学艺术活动，总之社会实际活的一切领域都是社会人所参与的。
所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。
”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。
2024年读实践论心得体会（五篇）
2024年读实践论心得体会在不利于革命进步的环境中，为了揭示这种不良现象并促进中国革命的进步，某位重要人物撰写了这篇具有深远影响的文章。
在《实践论》中，该作者阐述了四个核心观点。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本立足点。
其次，认识的过程是一个从实践到认识，再从认识到实践的辩证过程。
第三，该文章批判了唯理论和经验论的错误倾向。
第四，改造客观世界与主观世界的关系是密不可分的。
我仔细研读了这篇文章，深受启发，以下是我对《实践论》的感悟。
实践是认识的先决条件和基础，是获取知识的源泉。
对于任何事物，人们的见解可能各不相同，要获得正确的理解，最佳途径是亲自实践。
以葡萄的酸甜为例，我们应当亲自品尝，而非仅凭他人的描述来判断。
该作者强调，人是所有社会关系的总和，生产实践是人类最基本、最重要的活动。
为了生存和自我发展，人类必须参与物质资料的生产活动，并在这一过程中不断积累知识和技能。
无论身处何种社会形态，无论从事何种形式的活动，人的角色始终至关重要。
因此，实践是认识的源泉和基础，是推动认识发展的动力。
唯有通过实践，我们才能获得有根据的真知灼见。
理论对实践具有指导意义。
认识源于实践，又服务于实践，它使人们能够理解和把握事物的本质和规律。
理论是人们在实践中提炼出的理性认识，它能指导我们正确地进行实践活动。
尽管我们可以借鉴前人的经验和理论成果，但必须认识到，所有知识的最初来源始终是实践。
因此，我们应当在日常生活中重视实践，通过实践不断获取新知，丰富自我，提升思维能力。
实践是检验真理的唯一标准。
理性认识的科学性，以及是否符合真理，必须通过社会实践的结果来判断。
理论需要在实践中得到验证，符合实际的理论才能成为客观真理。
相反，与实践相悖的理论则需要修正，以期获得对事物的正确认识。
例如，____的____思想，如工农武装割据理论，就是经过实践检验的真理。
____曾指出，正确的理论如果仅停留在空谈阶段，而不付诸实践，那么这种理论再好也是毫无价值的。
实践论读后感论(三篇)
实践论读后感论___同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是___同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。
___同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。
作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题”实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。
其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主马克思一语中的：义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
实践论读后感2000字左右
实践论读后感2000字左右当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的实践论读后感2000字左右，仅供参考，希望能够帮助到大家。
实践论读后感2000字左右篇1《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
《实践论》心得体会6篇
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------《实践论》心得体会6篇在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
本文是《实践论》的心得体会，仅供参考。
《实践论》心得体会一：《实践论》学习体会《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从1 / 43理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
《实践论》感想范文
《实践论》感想范文《实践论》是马克思主义哲学家列宁的代表作之一，是一部对哲学问题做出重要贡献的经典著作。
通过对《实践论》的深入阅读，我深受启发，对于实践与认识、实践与理论、实践与建设等问题有了更深入的理解。
在此，我将分享我的感想。
首先，《实践论》中强调了实践的首要地位。
实践是认识的源泉和检验的标准。
列宁认为，只有通过实践，人们才能对世界进行正确的认识和理解。
实践是人们对于自然和社会的主动改造过程，是理论的前提和基础。
这一观点对我产生了深刻的影响。
在现实生活中，我们常常陷入理论脱离实际的境地，过分追求知识的堆砌，但实际上，只有通过实践才能真正获得知识的实质。
实践是理论的检验标准，只有经过实践的验证，理论才能得以确认，并为实践提供指导。
因此，我们应该注重实践，将理论与实践相结合，推动理论在实践中不断发展。
其次，《实践论》中提出了实践与认识的辩证关系。
认识是在实践中产生和发展的。
通过实践，人们能够通过感性认识获取知识，然后通过理性认识对这些知识进行整理和抽象，从而形成理论性认识。
这一观点对于我来说具有重要意义。
在实际工作中，我常常注重理性的思考，但是却忽视了感性的经验。
通过《实践论》的阅读，我认识到感性认识的重要性，它可以帮助我更真实、更具体地认识问题，从而更好地指导实践。
只有感性认识与理性认识的有机结合，才能形成较为完整的认识体系。
最后，《实践论》中还对实践与建设的关系进行了探讨。
列宁认为，实践是人们改造世界的过程，是建设社会的关键。
在实践中，人们不仅可以对自然界进行改造，还可以对社会进行改造。
这一观点带给我巨大的启示。
在现实生活中，社会的进步需要靠每个人的实际行动和实践。
只有人们积极参与社会建设，付诸实践，才能够真正推动社会的发展和进步。
从个人而言，我要将理论付诸实践，通过自己的努力和实践，为社会的发展做出贡献。
总之，《实践论》是一部思想深邃、内涵丰富的哲学著作，对于我而言，读后受益匪浅。
通过对其的阅读与思考，我对实践与认识、实践与理论、实践与建设的关系有了更加深刻、更加全面的理解。
2024年读《实践论》心得(3篇)
2024年读《实践论》心得《实践论》是毛泽东同志于1943年至1944年撰写的一部重要著作，主要阐述了实践的理论和实践的重要性。
在2023年读完这部著作后，我深受启发，对于实践的本质和实践对于人类发展的重要作用有了更深刻的理解。
以下是我对《实践论》的心得体会。
首先，《实践论》给我留下最深刻的印象就是强调实践的重要性。
毛泽东同志在书中指出：“实践是检验真理的唯一标准”，并且强调实践是人们认识世界和改造世界的基础。
这与我之前对于知识获取的理解有所不同。
我过去认为，通过阅读书籍和学习理论知识，就可以对世界有深入的了解。
但通过《实践论》的阅读，我明白了理论需要与实践相结合，只有在实践中不断验证和修正理论，才能真正认识到世界的规律和真理。
因此，实践不仅是认识的源泉，也是认识不断深化和发展的动力。
其次，《实践论》让我深刻认识到实践的多样性。
毛泽东同志在书中指出，“实践一切都有”，并且区分了不同的实践形式，包括物质实践和精神实践、生产实践和阶级斗争实践等。
这使我明白了实践的广度和深度，实践不仅包括经济领域的生产活动，还包括文化、政治、军事等各个方面的实践。
实践的多样性使我意识到，我们不能片面地理解实践，需要从多个维度去考察和研究实践的规律和特点。
此外，《实践论》还让我认识到实践的社会性和历史性。
毛泽东同志指出，“实践是社会历史过程的基本环节”，并且指出实践是人们在社会关系中进行交往和互动的过程。
通过实践这个社会性的活动，人们能够共同创造出新的事物，推动社会的变革和进步。
同时，实践也是有历史性的，它不仅受到历史环境和条件的限制，而且也会对历史的进程产生积极的影响。
这一观点使我认识到，实践不仅是个体的行为，也是集体的创造，它与社会和历史密切相关。
最后，《实践论》还给我带来了对于实践与理论关系的思考。
毛泽东同志在书中提出了“从实践中来，到实践中去”的观点，强调理论源自实践、服务于实践，并且指出理论需要不断地得到实践的检验和修正。
2024年读实践论心得体会范文（五篇）
2024年读实践论心得体会范文我必须承认，我对____的文章研读不足，此次对《实践论》的深入阅读，使我收获颇丰。
《实践论》是一篇探讨认知与实践关系的著作，撰写于____年____月，尽管时间荏苒，但其探讨的主题依然具有鲜活的时代价值，值得我们深入研讨。
在该文中，____全面提炼并总结了中国革____实践经验的哲学认识论，进一步丰富和拓展了马克思主义的认识论，主要体现在实践第一的观念、认识发展的“两次飞跃”思想以及主观与客观、认识与实践具体历史统一的观念。
这些思想和见解，理论性地再现了中国革____的辩证发展过程，对马克思主义认识论的创新做出了重要贡献。
首先，文章强调实践第一的立场。
通过阐述实践与认知的紧密联系，它深入阐述了实践的本质和范畴。
实践被定义为人们主动变革现实的活动，是主观与客观的交汇点。
实践的基本形式包括生产斗争、____和科学实验，其中生产斗争是最基本的形式，它“决定了其他所有活动的性质。
”文章全面、系统地阐述了实践在认知过程中的核心地位，从来源、动力、标准和目的四个方面阐明了实践对认知的决定性影响。
实践始终是首要的、决定性的，因为：一，实践是认知的源泉，二，实践是认知发展的驱动力，三，实践是检验认知真理性的标准，四，实践是认知的目标和归宿，理论源于实践，又服务于实践。
我国高速列车的发展，从每小时____公里逐步提升至____公里，充分展示了实践是认知发展的动力以及理论服务于实践的现实体现。
其次，文章提出了认识发展的两次飞跃。
从感性认识到理性认识是第一次飞跃，即量变到质变的过程。
感性与理性在实践中相统一，而从理性认识到革____实践的转变是第二次飞跃。
我国高铁的发展历程，先学习国外先进理念，实现感性认识的飞跃，再通过不断建设与实践，实现理性到实践的飞跃，成功推动了我国高铁事业的进步。
最后，认识是一个在实践中不断演进的过程。
当认知应用于实践并得到验证后，对于某一客观过程在特定阶段的认知并未完成，而是随着事物的变化和发展而持续发展。
学习实践论的心得体会5篇(通用)
学习实践论的心得体会5篇（通用）实践论读后感 1在老师的要求下读了《实践论》。
感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。
《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。
开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。
全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。
这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。
几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。
但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。
它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。
让人有一种悲哀的感觉啊。
人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。
实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。
再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。
众所周知，实践是检验真理的唯一标准。
想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。
所以生活中总是充满了大大小小的实践。
“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的`观点。
”可见实践的重要性。
然而面对不同的事，实践的方式和遇到的困难也不同。
实践论读后感
实践论读后感《实践论》是毛泽东同志的一篇重要哲学著作，读完之后，真的让我有了很多的思考和感悟。
以前吧，我总觉得很多事情靠想象就能搞定，觉得自己脑子转一转，啥都能明白。
可后来经历的多了，才发现根本不是那么回事儿。
就说我学骑自行车那事儿吧。
一开始，我看着别人骑得那叫一个轻松自在，心里就想，这有啥难的？不就是两个轮子保持平衡，脚蹬子一踩，车把一握的事儿嘛！我在脑子里把整个骑车的过程模拟了一遍又一遍，觉得自己已经完全掌握了技巧。
终于，我满怀信心地推出了家里那辆老旧的自行车，准备大展身手。
我按照自己想象中的步骤，先一只脚踩上踏板，另一只脚用力一蹬地，想着车子就能顺利往前跑。
结果呢，车子是动了，可我根本控制不住平衡，直接就歪向了一边，“哐当”一声摔了个狗啃泥。
这一摔，摔得我是眼冒金星，屁股生疼。
但我不服气呀，爬起来拍拍身上的土，继续尝试。
这一次，我想着可能是刚开始蹬的时候太用力了，速度太快不好控制。
于是我轻轻地蹬，车子慢悠悠地动了。
可还没等我高兴两秒，车子又开始歪了，我赶紧想调整方向，可手脚完全不听使唤，又一次摔倒在地。
就这样，一次又一次的摔倒，我身上的伤越来越多，心里也开始打起了退堂鼓。
我坐在地上，看着那辆自行车，心里那个气呀，这和我想象中的完全不一样嘛！就在我想要放弃的时候，我爸走了过来。
他看了看我，笑着说：“小子，骑车可不像你想的那么简单，光靠脑子想可不行，得去实践，多摔几次就会了。
”说完，他给我示范了一下，看着他轻松自如地骑着车转了一圈，我心里又燃起了希望。
我咬咬牙，再次跨上了自行车。
这一次，我不再只是空想怎么骑，而是认真感受每一次蹬车的力度，每一次调整方向的时机。
不知道摔了多少次之后，我终于能歪歪扭扭地骑上一小段距离了。
当我能骑着车在路上前行的时候，那种喜悦和成就感真的是无法用言语来形容。
我这才明白，原来很多事情，不是我们想明白了就能做好的，必须要通过实践，在实践中不断摸索、总结经验，才能真正掌握。
读《实践论》有感七篇
读《实践论》有感七篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志，立志改造世界，或者说进行社会实践，或者说按照严密的理论推导指导工作，却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。
这是为什么呢？那些唯心论者我们就不说了。
很多同志是坚定的唯物主义者，用了非常科学的方法进行工作，可是还是不成功。
为什么呢？这是我非常迷惑的地方，相信不少同志也有同感。
通读毛泽东同志的《实践论》，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”。
关于上述观点，我想对于唯物论者来说不难理解。
可是在这个理论指导下的工作，并不是件件成功。
我们观察周围的人，周围的事儿就知道了。
结合一个生活中的例子。
单位组织羽毛球比赛，我觉得自己有一些基础就报名了。
同时报名的也有我的一名好友。
他没什么基础，虽然个儿高腿长，但总也打不过我。
为了备战，我们都开始进行训练。
为了有更好的训练效果，我报名参加了一个培训班，老师是国青队退役的队员。
我一周去上两次课，老师的各种讲解都理解得挺好，课上也认真训练。
我这个好友呢，对我这个方法一点儿都不感兴趣，说没啥用。
三个月后参加比赛，结果我小组没出线，他晋级四强，成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。
后来我向他请教秘诀，他说，也没啥秘诀，就是天天打。
回来之后我就深刻反思。
我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践？国青队教练的知识不可能有什么大的错误，反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。
可是实际情况是他练习效果最好，我的反而很差，进步很慢。
对比毛泽东《实践论》的结论，“从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”，后来发现，其实前面都没有错，就是在“改造客观世界”的时候出问题了。
不是出错了，而是没有改造成功。
就是“知道了”，也“做了”，但“没有做到”。
说简单些，就是知道做不到。
我想很多的同志也在实践理论的最后一个环节出了问题。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》的诞生是对中国共产党人从1921年到1935年所走过的曲折道路的历史经验的总结,是对教条主义的清算,是应时代所需而产生的，下面是店铺整理的实践论读后感2000字，欢迎阅读。
《实践论》读后感2000字1也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》。
故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了毛泽东的《实践论》。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。
从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。
初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。
总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。
学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。
以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识，第二次飞跃是从理性认识——实践。
因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷。
在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
下面我想就此阐述一下个人观点：〈一〉《实践论》的世界观意义从毛泽东的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。
从高中的文综课程中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
从中我们也可以举一反三：例如，一、《实践论》对经验主义的批判。
学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。
实践论读后感
实践论读后感读完《实践论》，我就像在知识的海洋里畅快地游了一圈，心里头有了不少的感悟。
这《实践论》啊，就像是一盏明灯，照亮了我对认识和实践关系的理解。
以前我总觉得，知道了一件事，就等于能做好这件事。
比如说，我看别人炒菜，步骤都记得清清楚楚，什么先放油，再放菜，翻炒几下，加盐加调料。
我心想，这多简单，我肯定也能炒出美味的菜肴。
可真等我自己进了厨房，手忙脚乱不说，不是盐放多了，就是菜炒糊了，那场面，真是惨不忍睹。
这时候我才明白，光是知道怎么炒菜的理论，根本没用。
得亲自去炒，在实践中摸索，才能真正掌握炒菜的技巧。
这就像《实践论》里说的，“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
” 你不亲自去实践，永远不知道事情真正做起来是啥样。
再比如说学骑自行车。
看别人骑，觉得不就是两个轮子，保持平衡，脚蹬就行了嘛。
可当自己骑上去，才发现完全不是那么回事。
刚上车，车把就歪歪扭扭，不是往左倒就是往右倒，摔得身上青一块紫一块。
但我没放弃，一次又一次地尝试，不断调整姿势和力度，慢慢地，我能骑出几米远了，再后来，能绕着小区骑一圈了。
这个过程中，每一次的摔倒和重新起身，都是一次实践，都是在积累经验。
如果我只是站在旁边看，永远也学不会骑自行车。
还有一次，我跟着网上的教程学做手工。
教程里的步骤看起来简单明了，每一步都配有详细的图片和说明。
我信心满满地开始动手，可做着做着就发现不对劲了。
材料的尺寸和教程里的不太一样，胶水的粘性也不够，好多地方都需要自己临时想办法解决。
我一会儿剪多了，一会儿粘歪了，急得满头大汗。
最后做出来的成品，虽然和教程里的相差甚远，但好歹是自己亲手做出来的，心里还是有那么一点小成就感。
通过这次经历，我深刻地体会到，实践中会遇到各种各样意想不到的问题，这些问题是理论没法提前告诉你的，只有靠自己在实践中去摸索、去解决。
我们在生活中常常会有这样的经历，看到别人做一件事做得很好，觉得自己也能行。
但真正轮到自己做的时候，才发现困难重重。
实践论矛盾论读后感2000字
实践论矛盾论读后感2000字篇一实践论矛盾论读后感《实践论》和《矛盾论》，这两篇著作对于我来说，初读时仿佛是在攀登一座高耸入云的山峰，充满了挑战与困惑。
但当我咬着牙坚持读下去，并且反复琢磨其中的深意时，我才发现，这简直就是开启智慧之门的两把金钥匙。
也许有人会说，这两篇文章太过于理论化，离我们的日常生活很遥远。
可我觉得，恰恰相反！就拿我们日常的学习来说吧，我们总是在书本上学到很多知识，觉得自己已经懂了，可一到实际做题或者应用的时候，却发现不是那么回事儿。
这难道不是《实践论》中所说的“知”与“行”的脱节吗？我们“知”了，但没有通过实践去检验和巩固这个“知”，所以才会出现眼高手低的情况。
再说说我们和朋友、家人之间的相处。
有时候会有矛盾，会有争吵。
这时候就需要用到《矛盾论》中的观点了。
矛盾是普遍存在的，也许我们一开始会觉得这怎么可能呢？但仔细想想，真的是这样啊！比如和父母意见不合，这就是一种矛盾。
但这种矛盾可能既有我们观念上的差异，也有父母对我们的关心和期望在里面。
那怎么解决呢？不能一味地强调自己的观点，也要换位思考，理解父母的立场，这才有可能化解矛盾。
我曾经在一次社团活动中，负责组织一个小型的比赛。
我按照自己的想法制定了详细的计划，觉得万无一失。
可实际操作起来，各种问题层出不穷。
有的选手临时退赛，有的评委时间冲突，这可把我急坏了。
当时我就想，这不就是我只注重理论，没有充分考虑实践中的各种变化和不确定性吗？也许我在策划的时候，多问问有经验的学长学姐，多做一些预案，情况就会好很多。
读完这两篇著作，我不禁反问自己：以前是不是太过于盲目自信，觉得自己懂了很多道理，就能做好事情？答案是肯定的。
《实践论》和《矛盾论》让我明白了，理论必须要和实践相结合，要善于分析和解决矛盾。
这一路的阅读和思考，真好！让我对自己、对世界有了更清晰的认识。
篇二实践论矛盾论读后感读了《实践论》和《矛盾论》，我觉得自己仿佛被打开了一个全新的思维世界，那种感觉，真的是难以言表。
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作文读后感2000字实践论读后感
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
透过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依靠关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依靠关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们到达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
透过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们透过自身的感
官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
透过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。
要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。
某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的状况。
客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识
过程也应当是无穷的。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，透过实践发现真理，又透过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。
《实践论》不仅仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚状况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导好处。
我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和潜力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要用心提升自我，用心了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识
什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。
许多事物，务必我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。
以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。
这是一个极为深刻的哲学问题。
“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。
绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。