《德意志意识形态》中“现实的个人”及其当代启示
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”《德意志意识形态》是马克思和恩格斯合作撰写的重要著作，其中对“现实的个人”进行了深刻的分析和阐述。
本文将从政治、经济和哲学等多个角度，对“现实的个人”进行浅析。
政治角度：个人与国家的关系马克思和恩格斯认为，“现实的个人”是受到国家和社会压迫的一种存在形态。
在资产阶级国家中，个人往往是被科层制、等级制和资本家剥削制度束缚的，从而失去了自由和自主的权利。
同时，国家也利用各种手段来压制和控制人民，比如舆论控制、警察暴力等。
因此，个人与国家的关系是一种对抗性的关系，个人需要通过社会主义革命来解放自己，推翻资产阶级国家的统治。
马克思和恩格斯主张，“现实的个人”应该摆脱被资产阶级统治的命运，通过社会主义革命推翻资产阶级，实现生产资料的公有制和合作劳动的方式。
在资本主义社会中，生产资料和财富都被少数富豪所垄断，而普通劳动者只能获得微薄的收入和极少的社会福利，因此需要实现生产资料的社会化，消除阶级差异和剥削性。
哲学角度：个人的自由和解放对于马克思和恩格斯来说，自由是重要的人类普遍权利，而现实的个人被阶级、国家和社会制度束缚，无法实现真正的自由。
因此，人们需要通过消灭阶级、取消资本主义私有制、实现公有制，实现个人的自由和解放。
同时，马克思和恩格斯也认为，自由不是孤立的个体自由，而是社会性自由，需要通过社会主义实现个人和社会的和谐、平等和合作。
总之，《德意志意识形态》中“现实的个人”是一种被剥削和压制的存在形态，需要通过消灭阶级、取消私有制、实现公有制和共产主义，来实现个人的真正自由和解放。
只有通过社会主义革命，才能彻底消灭资本主义制度对个人的束缚，实现人类共同的幸福和美好前景。
《德意志意识形态》等经典著作的现实意义和主要收获
《德意志意识形态》等经典著作的现实意义和主要收获《德意志意识形态》是一部经典著作，它具有极其重要的现实意义和主要收获。
在这篇文章中，我将对这部著作进行全面评估，并探讨其深度和广度，以便为您提供一篇高质量、有价值的文章。
我将按照从简到繁、由浅入深的方式来探讨主题，以便您能更深入地理解。
1. 德意志意识形态的定义《德意志意识形态》一词源自德国，它指代的是一种关于德国和德国文化的特定观念体系。
这一观念体系融合了德国的历史、哲学、文学、艺术以及政治等多个领域，形成了独特的文化认同和思维方式。
2. 《德意志意识形态》的现实意义这部著作对于理解德国文化和历史具有重要的现实意义。
它帮助我们了解德国人的价值观念、行为模式和社会结构，从而促进不同文化之间的理解和交流。
通过学习《德意志意识形态》，我们也可以更好地理解世界上其他国家的文化和思维模式，从而促进全球化时代的多元交流和合作。
3. 《德意志意识形态》的主要收获这部著作让我们可以深入了解德国文化的内涵和特点，从而对世界文化产生更加全面的认识。
它还帮助我们理解德国文学、哲学和艺术等领域的发展历程，以及其对世界文化的影响。
通过研读《德意志意识形态》，我们也可以学习到德国在政治、经济和社会领域的特色和优势，为我们的学习和研究提供宝贵的经验和启示。
总结回顾通过这篇文章的学习，我们不仅对《德意志意识形态》有了更深入的了解，同时也对德国文化和世界文化产生了更加全面的认识。
我个人认为，研读这部著作是一次深刻的学习和体验，它让我们能够打开心灵的视野，理解并尊重不同文化的多样性，促进世界各国之间友好交流与合作。
《德意志意识形态》具有极其重要的现实意义和主要收获，它带领我们走进了德国文化和世界文化的殿堂，让我们感受到文明交流与相互理解的力量。
希望通过这篇文章，您能对这部著作有更加清晰的认识，并从中获得启发和收获。
《德意志意识形态》是德国哲学家弗里德里希·恩格斯所著的一部重要著作，它深刻地剖析了德国文化和思维模式的独特性，以及其对世界文化的重要影响。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是指德国人民在不同历史时期中形成的一系列政治、经济、社会和文化观念和信仰。
这些意识形态塑造了德国社会的特点，并在国内外发挥了重要影响。
通过学习和研究德意志意识形态，我对德国社会及其发展有了更深入的了解，并从中获得了一些心得体会。
首先，德意志意识形态在德国历史中扮演着重要角色。
历史上，德国经历了许多政治和社会动荡的时期，例如魏玛共和国时期、纳粹德国以及二战后的东西德分裂等。
在这些时期，不同的意识形态如自由主义、民族主义和社会主义等相互对峙。
这些意识形态的碰撞与交流塑造了德国的命运，并对欧洲乃至全球产生了深远影响。
其次，德意志意识形态表现出德国民族特点。
德国人民具备积极进取的精神，强调理性和效率。
他们善于创新，推崇科学和技术的发展。
德国以其对教育的重视而闻名，这种精神在大学教育和职业培训方面体现得淋漓尽致。
同时，德国人还重视社群感和集体主义，注重社会公平和福利制度的建设，这种特点体现了德国人民对整体利益的关注。
另外，德意志意识形态也反映了德国在世界舞台上的地位和角色。
德国是欧洲最大的经济体之一，具备强大的工业基础和创新能力。
德国人民崇尚合作与包容，积极承担起国际责任。
他们支持欧洲一体化进程，并与其他国家加强合作，以应对共同的挑战。
德国的对外政策也强调多边主义和国际秩序的维护，这与他们长期积累的意识形态是一致的。
最后，通过学习德意志意识形态，我意识到了文化交流和对话的重要性。
德国的意识形态是一个动态的概念，不仅源于德国民族的历史和文化，也受到国际环境的影响。
通过与德国人民和其他国家的交流，我们可以相互学习，增进理解和友谊。
只有通过开放和包容的对话，我们才能够更好地面对挑战和机遇，推动世界的和平与繁荣。
综上所述，德意志意识形态在德国历史和社会中扮演着重要角色。
通过深入学习和研究，我们可以更好地理解德国社会的特点和发展，并从中获得一些有益的启示。
同时，德意志意识形态也为我们提供了一个思考文化交流和对话的机会，以推动世界的发展和进步。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”1. 引言1.1 引言《德意志意识形态》是一部探讨现实的个人在社会中的地位和作用的重要著作。
作者深入分析了现实的个人在社会中的角色与功能，为我们揭示了现实的个人在构建社会秩序和发展中的重要性。
在本书中，现实的个人被赋予了重要的意义，被视为社会的基本单位，同时也是社会发展和进步的动力。
通过对现实的个人的概念和作用进行深入的探讨，我们可以更好地理解社会运行的规律和现实的个人在其中扮演的角色。
本文将对《德意志意识形态》中关于现实的个人的概念、地位、重要性、与社会关系以及发展等方面进行分析和探讨，旨在深入了解现实的个人在社会中的作用和意义。
【引言】2. 正文2.1 现实的个人的概念《德意志意识形态》中对于“现实的个人”的概念是相当重要的。
马克思和恩格斯在这部著作中提出了“现实的个人”这一概念，强调个体在社会中的地位和作用。
所谓“现实的个人”，是指真实存在的、独立思考和行动的个体。
这种个体不仅仅是社会的一部分，更是社会发展和变革的主体。
在马克思和恩格斯看来，现实的个人具有自己的意识和行为能力，能够主动地参与社会事务，并对社会的发展起到积极的作用。
他们认为，每个现实的个人都应该以自己的意志和行动来塑造社会，而不是被动地接受社会的规定和限制。
在《德意志意识形态》中，“现实的个人”被视为社会的基本单位，是社会发展的动力和源泉。
个体的自由、尊严和权利被视为社会进步和人类解放的关键。
只有当每个现实的个人能够真正实现自己的自由和尊严，社会才能实现真正的公平和正义。
马克思和恩格斯对“现实的个人”的概念强调了个体的独立性和价值，并强调个体在社会发展和变革中的重要性。
这一概念的提出对于当代社会仍具有深刻的意义和启示。
【字数：211】2.2 现实的个人在《德意志意识形态》中的地位《德意志意识形态》中的现实的个人扮演着至关重要的角色。
他们是整个社会结构的基石，是每个人类个体的构成要素。
在这一意识形态中，现实的个人被视为社会的中心和关键。
学习马克思《德意志意识形态》的启示
学习马克思《德意志意识形态》的启示马克思的著作《德意志意识形态》是一部对资本主义社会的深入分析和批判性研究，其中包含了许多对社会意识形态以及个人思维方式的洞察与启示。
通过深入学习这部著作，我们可以得到一些重要的思维方法和观点，从而更好地理解社会现象和推动社会进步。
以下是学习马克思《德意志意识形态》的一些启示。
首先，马克思提出了意识形态的概念，并认为意识形态是社会存在的反映。
意识形态是对社会现实的一种观念或理论构建，它能够影响人们的思维方式和行为方式。
这种观点启示我们要认识到自己所处的社会环境对我们的思维和行为有着深远的影响，我们需要对这种影响进行深入的思考和批判。
我们不能一味地接受现有的意识形态，而应该保持独立思考的能力，审视并辨析各种意识形态的真实性和合理性。
其次，马克思认为资本主义社会是充满矛盾的社会形态。
资本主义社会中存在着雇佣劳动与资本积累的对立，贫富不均和剥削等社会问题也是其固有的矛盾。
这一观点使我们认识到社会发展是不平衡和不稳定的，社会矛盾是推动社会变革的重要力量。
同时，我们也需要深入思考和解决这些社会矛盾，努力实现社会的公平正义和可持续发展。
马克思还指出，社会意识的形成是由经济基础决定的。
经济基础包括生产方式、生产关系和财产制度等，它们对社会的意识形态产生深刻的影响。
这一启示告诉我们，要推动社会进步和改革，不能仅停留在表面的改变，而需要深入审视和改变社会的经济基础。
只有改变经济基础，才能从根本上改变社会的意识形态和思维方式。
此外，马克思的理论还启示我们要关注社会的历史进程和历史条件。
社会的发展和变革都有其特定的历史条件和环境，我们不能脱离社会历史的背景来进行思考和研究。
同时，我们也要关注社会的历史进程，了解社会的发展规律和历史的演进。
只有通过深入了解和把握社会的历史变迁，我们才能更好地理解当前的社会问题和推动社会的发展。
最后，马克思的著作还启示我们要追求社会的人类解放和全面发展。
他指出，资本主义社会中的人类被剥夺了自己的劳动成果和真正的自由，而追求社会主义则是为了实现人的全面发展和自由。
德意志意识形态的当代意义
德意志意识形态的当代意义1. 德意志意识形态告诉我们要重视思想的力量，就像一把利剑能劈开迷茫的云雾。
想想看，在生活中，当我们有了明确的想法和理念，是不是就能更坚定地前行？比如在选择职业时，有了清晰的职业观，就能做出更适合自己的决定。
2. 它提醒我们要关注社会的整体发展，这不就像是建造一座大厦，需要每一块砖都稳稳当当。
比如在社区建设中，大家都贡献自己的力量，才能让整个社区变得更好啊。
3. 德意志意识形态强调实践的重要性，这简直就如同走路，只有一步步踏实地走，才能到达目的地。
想想那些通过不断实践而获得成功的人，不就是最好的例子吗？比如运动员通过日复一日的训练取得优异成绩。
4. 当代意义中还包括对自我意识的重视，这就好像是给自己点亮一盏明灯，能让我们更清楚地认识自己。
在面对困难时，了解自己的优势和劣势，才能更好地应对呀，不是吗？5. 它让我们懂得要辩证地看待问题，这和医生看病一样，要全面分析才能找到病根。
在处理人际关系时，多角度思考，才能避免误会和冲突。
6. 德意志意识形态还提示我们要保持批判精神，这就像啄木鸟，能找出树木的毛病。
在面对各种观点和现象时，我们要有质疑和思考的能力，比如对一些不合理的规定勇敢地提出意见。
7. 对于文化传承的重视也是其当代意义之一，这不就像是守护家族的宝贝一样重要吗？看看那些努力传承传统文化的人，他们让我们的文化瑰宝得以延续。
8. 它让我们意识到个体与社会的紧密联系，就如同鱼和水，相互依存。
在社会中，每个人都承担着自己的责任，共同推动社会的进步。
9. 德意志意识形态中的一些观点能让我们更珍惜自由和独立，这就好像鸟儿渴望蓝天一样。
当我们拥有自由时，才能真正展现自己的价值，不是吗？比如在追求自己的梦想道路上自由翱翔。
10. 其当代意义还在于提醒我们要不断探索和创新，这和探险家寻找新大陆有啥区别？只有勇于尝试新事物，社会才能发展进步。
比如科技领域的创新，给我们的生活带来了巨大的改变。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯所写的一部作品，是他们对于资本主义社会的
分析，其中提到了“现实的个人”。
这个概念是指在资本主义社会下，人们的自由被限制，无法真正地实现自己的个性。
首先，资本主义的生产方式导致了劳动力的商品化，使得工人们只是一个劳动力的
“承包人”，他们失去了对自己所从事的工作的控制和决策权，只能为了生计而工作。
这
种情况下，个人的自由变得虚无缥缈，无法真正地实现和体现。
其次，资本主义社会中竞争是无情的，只有成功者才能得到社会地位和收入的提高。
但是，为了变得更具竞争力，个人必须牺牲自己的兴趣、爱好等个性特征，以适应市场的
需要。
这导致了人们的需求、想法都趋同于某种通用的标准，从而忽略了个人独有的价值
和需求，导致了“排他性”。
最后，现代社会中的媒体、广告等工具，塑造了消费主义的文化形态，使得个人消费
成为了衡量他人价值和地位的标志。
这使得人们几乎无法脱离消费品所带来的束缚，强烈
的“消费主义”意识让人们的价值观失衡，并忽视了真正的自我实现。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”《德意志意识形态》是德国哲学家费尔巴哈在19世纪中期所撰写的一部重要著作，其中涉及了许多关于个人和社会的思考。
“现实的个人”是费尔巴哈在这部著作中所提出的一个概念，他对于这一概念的阐释和分析，对于我们理解个人在社会中的地位和作用具有重要的启示意义。
本文将从哲学的角度对《德意志意识形态》中“现实的个人”进行浅析，以期能够对读者有所启发。
我们需要了解费尔巴哈对于“现实的个人”这一概念的基本含义。
在《德意志意识形态》中，费尔巴哈认为，个人的存在并不是单纯的、抽象的，而是通过他与外部世界的各种关系和交互而实现的。
个人是在社会中生活和发展的，他的存在和意识是与外部世界和其他个人的存在和意识密切相关的。
费尔巴哈所说的“现实的个人”并非是一个独立于社会和外部世界的主体，而是一个在社会关系中展现和实现自己的主体。
费尔巴哈对于“现实的个人”还进行了深入的分析和阐释。
他指出，个人在社会中不仅仅是一个被动地接受外部世界的影响和约束的客体，而是通过自己的实践活动和社会关系主动地实现和发展自己。
他将“现实的个人”理解为一个自由的、创造性的主体，他能够通过自己的努力和活动改变和创造外部世界，并且在这个过程中实现自己。
费尔巴哈所说的“现实的个人”是一个充满活力和创造力的主体，他不仅仅是被动地适应和接受外部世界的客体，而是通过自己的实践活动和社会关系积极地塑造和改变外部世界。
费尔巴哈对于“现实的个人”在社会中的作用和意义给予了高度的评价。
他认为，个人不仅仅是一个被动地接受外部世界的客体，而是通过自己的实践活动和社会关系积极地改变和塑造外部世界。
他将个人视为社会发展和进步的动力，认为个人在社会中具有重要的创造性和变革性的作用。
费尔巴哈强调了个人在社会中的地位和作用，并对于个人的发展和自由给予了高度的重视。
《德意志意识形态》中“现实的个人”及其当代启示
《德意志意识形态》中“现实的个人”及其当代启示《德意志意识形态》中“现实的个人”及其当代启示[摘要] 《德意志意识形态》作为马克思主义唯物史观诞生的标志性着作,在着作里马克思、恩格斯规定了“现实的个人”的概念,它以“现实的个人”作为新世界观的前提,全面系统地阐述了历史唯物主义,这是人类认识史上的一次重大飞跃。
在建设中国特色社会主义新时期,探讨《德意志意识形态》中的人本思想对于我们今天落实人的全面发展思想具有重要的现实意义。
[关键词] 德意志意识形态现实的个人当代启示《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思和恩格斯于1845-1846年合着的一部哲学巨着。
《形态》的诞生,标志着马克思主义哲学形成过程的基本完成,马克思、恩格斯在文中第一次系统地阐述了历史唯物主义的基本原理,在着作里马克思、恩格斯规定了“现实的个人”的概念,同时,马克思、恩格斯从“现实个人”研究的基础出发,站在历史唯物主义的高度,从不同的视角,首次科学地论述了人的全面发展理论。
一、马克思、恩格斯关于“现实的个人”的规定唯物史观的前提和出发点——“现实的个人”,不是指单纯的个人,而是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中“生活着的”、“从事实际活动的人”。
马恩强调:“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。
”这里所说的“不受他们任意支配的”一定物质界限、前提和条件,包括历史地形成和发展着的社会物质环境、一定的生产力、生产关系、交往关系等,所以,“现实的个人”是受一定社会历史条件制约着的“现实的历史的人”,而不是“单纯的人自身”。
作为唯物史观前提的“现实的个人”,处在自然和历史的交汇点上,是自然进化的终结和历史创造的开端,因而也就成为一切历史过程和社会关系的前提。
在其身上,浓缩着人和自然、个体和类的最简单、最基本和最普遍的关系,而任何撇开了这种关系的“人”的观念,只能导致把历史创造活动建立在想象的基础上。
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感《德意志意识形态》读后感说实话，刚开始翻开《德意志意识形态》这本书的时候，我着实被它的厚度和密密麻麻的文字给吓到了。
心里想着，这得是多高深的学问才能写成这样啊。
但是硬着头皮读下去，却发现其中别有一番天地。
书中对于社会存在和社会意识的关系的论述，让我有一种恍然大悟的感觉。
它就像是一把钥匙，打开了我对于人类社会发展的认知之门。
让我给您讲讲我在生活中的一段亲身经历，或许能更好地体现我从这本书中获得的一些感悟。
前阵子，我去了一个小乡村旅行。
那是一个相对偏远、经济不太发达的地方，但那里的人们却有着一种简单而纯粹的快乐。
在村子里，大家的生活节奏很慢，每天日出而作，日落而息。
白天，男人们扛着锄头去田里劳作，女人们则在家里操持家务，或者一起在溪边洗衣服，一边洗一边唠着家常。
孩子们在田间地头嬉笑玩耍，他们的笑声在空旷的田野上回荡。
我住在村子里的一户人家里。
这家人非常热情好客，对我这个外来的陌生人没有丝毫的防备和生疏。
每天晚上，我们都会围坐在院子里，一边乘凉，一边聊天。
他们跟我讲述村子里的故事，讲述他们的喜怒哀乐。
有一天，我和这家的男主人一起去田里干活。
他一边熟练地摆弄着农具，一边跟我聊天。
他说，他们世世代代都在这片土地上生活，靠着种地养活一家人。
虽然日子过得不富裕，但是心里踏实。
他不知道什么大道理，也不懂什么高深的理论，但是他知道，只要勤劳肯干，就能有饭吃，就能让家人过上安稳的日子。
我看着他被太阳晒得黝黑的脸庞，还有那双粗糙但有力的手，心中不禁感慨万千。
在他们的生活中，社会存在就是那片土地，就是他们每天辛勤劳作的农田。
而他们的社会意识，就是对这片土地的深深眷恋，就是对勤劳致富的坚定信念。
他们的生活方式和观念，并不是凭空产生的，而是由他们所处的环境和生活条件所决定的。
这里没有繁华的都市，没有先进的科技，他们只能依靠土地生存。
所以，他们对于土地的重视，对于家族的传承，对于邻里之间的互助，都成为了他们生活中不可或缺的一部分。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是一种以德国为中心的哲学和思想体系，对于德国以及整个西方世界的发展起到了重要的推动作用。
通过学习德意志意识形态的相关内容，我对其内涵和意义有了更深刻的理解。
以下是我对德意志意识形态的心得体会。
首先，德意志意识形态强调个人责任和自由意志。
这种思想认为，个人应该以自己的道德准则为指导，主动承担起自己的责任。
德意志意识形态不主张任何形式的集体主义，而是强调个体的独立性和自由选择的重要性。
这种思想对于现代社会的个人发展和社会进步起到了积极的推动作用。
其次，德意志意识形态注重个体的创造力和创新精神。
德国历史上涌现了众多杰出的思想家、科学家和艺术家，他们对德国和世界做出了巨大的贡献。
德意志意识形态鼓励人们发挥自己的才能和创造力，通过不断的创新来推动社会的发展。
这种思想观念不仅在德国，也在全球范围内产生了深远的影响。
第三，德意志意识形态重视教育和知识的重要性。
德国拥有世界上最古老和最负盛名的大学和研究机构，这充分反映了德国人对于知识的尊重和重视。
德意志意识形态认为，通过教育和学习，个人可以不断提升自己的素质和能力，从而对社会做出更大的贡献。
这种观念对于建设知识型社会、推动科学技术进步具有重要意义。
第四，德意志意识形态关注社会公正和人类福祉。
德国思想家们提出了许多关于社会公平和责任的理论，致力于实现社会的进步和人类福祉的提升。
德意志意识形态认为，社会应该追求公正和人道主义，通过共同努力来解决社会问题，并为每个人创造平等的机会。
这种思想对于抵制不平等和不公正现象，推动社会的公正、和谐和可持续发展起到了积极的作用。
最后，德意志意识形态倡导人文主义和人类尊严。
德国文化深受人文主义思想的影响，这种思想认为，人类是自由和有尊严的存在，应该受到平等和尊重。
德意志意识形态强调人类的尊严和人权的保护，反对任何形式的歧视和暴力。
这种价值观念在现代社会推动了人权意识和社会公正的进步。
总之，德意志意识形态是一种重要的哲学和思想体系，它对德国和整个西方世界的发展起到了重要的推动作用。
《德意志意识形态》中的“现实的人”思想及其现实价值
《德意志意识形态》中的“现实的人”思想及其现实价值摘要：“现实的人”思想，是在通过对黑格尔和费尔巴哈等的思想进行批判继承的基础上总结概括出来的，它是马克思主义理论体系的立足点，对“现实的人”这一观点进行深刻的认识和理解，对于我们深刻的认识马克思主义哲学，学习马克思主义理论，将马克思主义理论与我国社会发展紧密结合进一步推动我国社会的发展和进步具有十分重要的意义。
关键词：现实的人；德意志意识形态；现实价值1.前言“现实的人”这一观点的提出以及它的完善经历了一个长期的发展历程，它是通过对黑格尔、费尔巴哈、施蒂纳的观点进行反思和发展而完善的，这一思想的提出在现实生活的物质实践活动中确立了人的本质，成为了唯物史观的出发点，继而形成了自己的哲学思想，并在《德意志意识形态》中进行了系统的阐述，对于我们真正的把握人的本质，发展马克思的哲学思想，推动我国的社会发展具有十分重要的现实意义。
2.“现实的人”理论探索过程2.1反思黑格尔“自我意识的人”黑格尔是德国古典哲学的最具有代表性的人物，他虽然提出了人要通过劳动来看到人的本质，但是仅仅把劳动当做是人的一种谋生手段，强调绝对精神，提出的劳动也是一种抽象的精神劳动，最终演变成了一种异化劳动。
这与马克思的物质生产实践的劳动是相背离的，马克思在学习黑格尔思想的合理的部分的同时，也曾坚决的反对黑格尔的客观唯心主义的观点。
2.2批判费尔巴哈“抽象的人”费尔巴哈反对将绝对精神看作是人的本质，费尔巴哈虽然认为人与自然界是密不可分的一体，但是费尔巴哈其实也并没有真正的完全理解现实的人。
他却忽视了两个方面，一个就是人的现实性活动，另一个就是人的社会关系。
他的理论中所认为的人只是一种“抽象的人”，只是把人当做是“感性对象”而不是“感性活动”。
但马克思并不认同这一观点，马克思认为人的的本质就是“一切社会关系的总和”，认为人是具体的人、历史的人。
2.3扬弃施蒂纳“唯一者”施蒂纳也属于青年黑格尔派的成员，他认为利己主义是人发展的唯一的一个结果，也就是“唯一者”，。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”《德意志意识形态》是德国哲学家马克思和恩格斯合作撰写的一部哲学著作，本文主要针对其中的“现实的个人”进行简要分析。
在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯认为，资本主义社会中个人的存在及其实践活动是建立在分工的基础之上。
在分工体系下，一个人的工作只是其中一小部分，他只是分工系统中的一个轮子，只有在社会的整个分工系统中，他才能发挥其特定职能。
因此，个人在资本主义社会中不再是一个独立、自由的个体，而被束缚在分工系统中，丧失了原本的自主性和掌控权。
此时，个人的现实表现为他在分工系统中所扮演的角色，而这个角色与个人的本质并不重合。
个人无法通过自己的努力从角色中解脱，成为真正的自我。
他不再受控于自己的意愿，而是被迫从事经济活动，谋取自己的生存和发展。
其中，这种迫使个人从事的经济活动正是资本主义生产方式的必然产物。
马克思和恩格斯认为，资本主义国家中的个体，都是“具体的个体”，他们是根据分工系统中的角色所定义的。
他们被引导为满足社会整体目标而努力工作，但这些目标是资本家控制和支配的，而不是个体自己的利益。
因此，现实的个人仅仅是资本主义制度的主体，而并非其主人。
对于现实的个人，马克思和恩格斯还提出了一些批评。
他们认为，现实个人存在于对方中，在生产和消费中，个体不是从自身的体验着手发展自己的力量，而是在和他人的交往中实现他的生产和消费计划。
对于现实的个人来说，自我并不意味着独立于他人的个体，而是意味着依存于他人的个体。
因此，现实的个人不是自我意识的主体，而是资本主义制度下被支配和控制的主体。
总的来说，马克思和恩格斯的《德国意识形态》中的“现实个人”观点，强调资本主义社会中个人的依附性、被支配性和被控制性，作者认为现实的个人只是资本主义框架中的一员，个人的自我发展和自我实现已经受到限制，而现实个人的命运也已经被资本主义的制度所决定，这遗憾的是，即使在现代的社会，马克思和恩格斯的理论仍然有很高的现实意义。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”《德意志意识形态》是德国哲学家费尔巴哈尔在1840年代末发表的重要著作，全书共分为三册，包括了对德国社会、历史、哲学等方面的深刻批判和探讨。
在《德意志意识形态》中的“现实的个人”一词被认为是其核心概念之一，本文将从不同角度对“现实的个人”进行浅析，以探讨其在费尔巴哈尔哲学体系中的地位和意义。
我们需要了解“现实的个人”在《德意志意识形态》中的具体内涵。
费尔巴哈尔认为，随着现代社会的发展，个人在生活中所应承担的责任与义务变得更加重大，而这种责任和义务，则是建立在对现实的理解和认知之上的。
“现实的个人”可以理解为那些能够准确把握现实情况，勇于承担社会责任，积极改善社会现状的个体。
与此费尔巴哈尔还指出，“现实的个人”不是孤立存在的，而是与社会、历史以及整个世界息息相关的，他们的行为和思想有可能对整个社会产生深远的影响。
从《德意志意识形态》中的文本可以看出，费尔巴哈尔对“现实的个人”持有积极的态度。
他认为，现实的个人具有改变现实、改善现实的力量，他们是社会变革的关键因素。
在书中，费尔巴哈尔还指出，现实的个人应当从对现实的理解入手，充分认识到现实的问题和矛盾，进而积极地投身于社会实践中，努力改善社会现状。
《德意志意识形态》中的“现实的个人”不仅是一种理论构想，更是对当时德国社会的一种期许和呼吁。
费尔巴哈尔通过对“现实的个人”的进一步讨论，阐释了这一概念在整个哲学体系中的作用。
在他看来，现实的个人是一种具有历史性和社会性的存在形态，他们的思想和行为受到历史和社会的影响，同时也对历史和社会产生着积极的影响。
换言之，现实的个人不是被动的历史的产物，而是能够主动塑造历史的参与者。
在这一点上，费尔巴哈尔对现实的个人进行了深刻的哲学解构，他试图揭示现实的个人在社会历史进程中的真正地位和作用，以及他们如何对社会的变迁产生积极的推动作用。
《德意志意识形态》中关于“现实的个人”的概念，既是对当时德国社会的一种呼吁，也是对当代社会和个人的一种思想启示。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”《德意志意识形态》是德国哲学家费尔巴哈所著的一部重要著作，其中涉及了许多关于意识形态和人类思维的问题。
在费尔巴哈提出了关于“现实的个人”的观念，这一观念对于理解个人在现实社会中的地位和作用具有重要意义。
本文将就《德意志意识形态》中关于“现实的个人”的观点进行浅析，探讨其对当代社会和人类生活的启示。
我们需要了解费尔巴哈对“现实的个人”的定义。
在《德意志意识形态》中，他将“现实的个人”理解为个体的真实存在和生活方式。
他认为，个体的存在和行为是由其对现实世界的理解和认知所驱动的，而这种认知又是受到各种社会和历史条件的影响和制约的。
个人不是一个孤立的、抽象的存在，而是在特定社会历史条件下形成和发展的。
费尔巴哈进一步指出，“现实的个人”是社会和历史的产物，但同时也是能动的主体。
他认为，尽管个人受到社会和历史的限制，但他们仍具有一定的行动和选择的能力。
个人并不是被动地接受现实的压迫和限制，而是可以通过自己的努力和行动来改变现实，实现自己的价值和目标。
这一观点提醒我们，个人在社会中并不是一成不变的，他们有改变和进步的可能性，可以通过自己的努力和奋斗来实现自己的人生价值。
费尔巴哈还指出，“现实的个人”不仅仅是关于个体的问题，而是与整个社会和历史进程相互联系的。
他认为，个人的生活方式和行为不仅仅是个体意志的表达，更是社会和历史条件的反映和延伸。
理解个人需要考虑到社会和历史的整体背景和进程，不能简单地片面地看待个体的问题，而需要将个体与整体相统一。
费尔巴哈在《德意志意识形态》中对“现实的个人”的观念进行了深入而细致的阐述，指出个人是社会和历史的产物，受到社会和历史的影响和制约，但同时也是能动的主体，具有改变和进步的可能性。
这一观点对我们理解个人在现实社会中的地位和作用，研究个体与社会、个体与整体的关系，具有重要的意义。
在当代社会，我们需要重视个人的现实存在，认真对待个体的生活方式和行为，尊重每个人的选择和努力，创造更加公正和平等的社会环境，让每个人都能够实现自己的人生目标和价值。
《德意志意识形态》中“现实的个人”思想及其当代价值
《德意志意识形态》中“现实的个人”思想及其当代价值《德意志意识形态》中“现实的个人”思想及其当代价值德国哲学家尼采的著作《德意志意识形态》中的“现实的个人”思想，是他对个人自由和自主性的独特阐释。
这一思想表达了尼采对个体在现实世界中的责任和自我决定的重要性，提出了个体应当积极塑造现实、主动面对现实并在其中寻求自我实现的观点。
这一思想在当代社会仍然具有重要的指导意义和价值。
尼采认为，现实的个人是摆脱了主奴关系、消除了被动服从的个体。
他主张个体要对自己的命运负责，不仅要接受现实的挑战，还要积极地去改变现实。
个体要追求自己的目标和幸福，要自觉地去做选择、承担责任和面对困难。
这种现实的个人不仅能够自主地生活，还能够对社会产生影响，为社会的发展做出贡献。
在当代社会，现实的个人思想仍然具有重要的价值。
首先，现实的个人思想强调个体的自主性和创造性。
在现代社会中，个体受到各种权威和规范的束缚，很容易失去独立思考和自主判断的能力。
而现实的个人思想则呼唤个体要勇敢地面对现实，不被传统和规范所束缚，敢于追求真理和价值，尽情地发挥自己的才能和创造力。
其次，现实的个人思想提倡个体积极参与社会。
现代社会是一个高度复杂和多元化的社会，各种问题和挑战层出不穷。
在这个背景下，现实的个人思想告诉我们，个体的参与和贡献是社会进步和发展的关键。
个体应当主动地参与社会事务、关心社会问题，并通过自己的努力和智慧为社会的发展做出贡献。
第三，现实的个人思想对个体自我实现提供了重要的指导。
现代社会注重自我实现和个体幸福的追求，而现实的个人思想强调个体要优先追求自己的目标和真正让自己感到幸福的事物。
个体不应当只是被动地适应社会的价值观和期望，而是要建立自己的价值观并追求自己的理想与梦想。
只有在实现个体的理想与梦想的过程中，个体才能获得真正的幸福和满足。
最后，现实的个人思想提醒我们要勇敢地面对困难和挑战。
当代社会面临着许多全球性的问题，如气候变化、资源匮乏、人口老龄化等，这些问题对人类的生存和发展构成了巨大的威胁。
《《德意志意识形态》中“现实的个人的活动”思想研究》
《《德意志意识形态》中“现实的个人的活动”思想研究》一、引言《德意志意识形态》是卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯合作撰写的一部重要著作，它标志着马克思主义哲学的形成。
在这部作品中，马克思和恩格斯对“现实的个人的活动”这一思想进行了深入的探讨。
本文旨在通过对这一思想的研究，理解其对于马克思主义哲学和人类社会发展的重要意义。
二、现实的个人的活动的概念及其内涵在《德意志意识形态》中，“现实的个人的活动”被视为社会历史发展的基础和动力。
这一思想强调了人的主体性、能动性和实践性，将人的活动置于社会历史发展的核心地位。
现实的个人的活动不仅包括物质生产活动，还包括人的思想、意识、情感等精神活动。
这种活动是具有历史性的，随着社会历史的发展而不断变化。
三、现实的个人的活动的历史唯物主义解读从历史唯物主义的视角来看，“现实的个人的活动”是社会历史发展的根本动力。
马克思和恩格斯认为，人的物质生产活动是社会历史发展的决定性因素，而人的精神活动则是在物质生产活动的基础上产生的。
因此，人的活动不仅是社会历史发展的基础，也是推动社会历史发展的根本力量。
这种力量在历史发展过程中不断积蓄和释放，推动着社会的进步和发展。
四、现实的个人的活动的哲学意义“现实的个人的活动”思想在哲学上具有重要意义。
首先，它强调了人的主体性和能动性，将人视为社会历史发展的主体和创造者。
其次，它打破了传统哲学对人的抽象理解，将人置于具体的历史和社会关系中，从而更准确地把握人的本质和特点。
最后，它为马克思主义哲学提供了重要的理论基础，为人类社会的发展提供了科学的指导。
五、现实的个人的活动的现实意义“现实的个人的活动”思想在现实社会中具有重要指导意义。
首先，它提醒我们关注人的主体性和能动性，尊重人的权利和尊严，促进人的全面发展。
其次，它启示我们要从人的角度出发，关注社会历史的发展和变化，推动社会的进步和发展。
最后，它为我们提供了解决现实问题的思路和方法，帮助我们更好地应对各种挑战和困难。
大学生学习马克思《德意志意识形态》的启示
大学生学习马克思《德意志意识形态》的启示马克思的著作《德意志意识形态》是一部关于意识形态与社会发展相互关系的重要著作。
对于大学生而言，学习马克思的思想和方法，可以帮助他们更好地理解和分析社会形势，并在个人成长和社会进步中发挥积极作用。
本文将探讨大学生学习马克思《德意志意识形态》的启示，包括实践是检验真理的标准、意识形态对社会的影响以及发展批判思维能力等。
一、实践是检验真理的标准马克思强调，只有通过实践才能检验理论的正确性。
对于大学生来说，学习理论知识是必要的，但单纯的书本知识远远不足以解决实际问题。
只有通过实践，将所学知识应用于实际情境中，才能真正理解和掌握知识的内涵。
因此，大学生应该积极参与社会实践活动，融入社会群体，亲身感受社会现象的多样性和复杂性。
通过实践的过程，大学生能够不断验证和修正自己的理论观点，提高解决问题的能力。
二、意识形态对社会的影响马克思将意识形态定义为一种根植于社会存在之上的思维方式和观念体系。
意识形态不仅仅是一种纯粹的思想，更是具有深刻的社会实践意义和政治影响力。
大学生学习马克思的《德意志意识形态》，能够认识到意识形态的作用与影响。
在日常学习和社交中，大学生需要主动思考，审视他们所接触到的各种价值观和思想观念。
通过对不同意识形态的分析和研究，大学生能够更好地理解社会现象的背后逻辑，并且有能力去审视和改变现状。
三、发展批判思维能力在马克思的著作中，他通过对德国历史和社会现象的批判，揭示了意识形态在社会中的作用。
大学生学习马克思的思想，应该重视培养批判思维能力。
批判思维是指在分析问题时不将一切都盲从于传统观念和现实表象，而是要对现象的内在本质进行深入思考和分析。
大学生应该学会质疑和挑战传统观念，主动思考问题的多个层面，培养独立思考和判断能力。
只有具备批判思维的能力，才能更好地与现实社会相结合，并且在个人成长和社会发展中有所贡献。
四、借鉴马克思思想的实践经验作为大学生，学习马克思的《德意志意识形态》还可以借鉴其中的实践经验。
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”
浅析《德意志意识形态》中“现实的个人”《德意志意识形态》是德国哲学家墨子发表于1845年的一本哲学著作，其中讨论了德国现实和意识形态之间的关系。
在这本书中，墨子提出了“现实的个人”的概念，并对其进行了深入的分析。
在《德意志意识形态》中，墨子认为个人是现实世界的基本单位。
他认为每个人都是独立的、有自己的思想和意识，并通过自己的行为来影响和改变社会的现实。
个人的行为也受到了来自社会和文化的限制和影响。
墨子认为，个人既是现实的创造者和改变者，又是现实的受制者和被影响者。
墨子进一步分析了个人与社会之间的相互作用。
他指出，个人是社会的组成部分，也是社会的产物。
个人的思想和行为受到社会的束缚，并与社会的价值观和道德规范相契合。
社会和文化的变革将不可避免地影响个人的思想和行为，个人也通过自己的思想和行为来改变社会和文化。
墨子也对个人的局限性进行了思考。
他指出，个人在现实中受到各种各样的限制和束缚，如阶级差异、物质条件、政治体制等。
这些限制和束缚使得个人的行为和选择受到了限制，难以实现真正的自由和发展。
墨子认为，只有当社会和文化得到真正的变革和进步，个人才有可能实现自由和全面的发展。
墨子的“现实的个人”概念在当时的历史背景下具有重要的意义。
19世纪初期的德国正处于社会和文化变革的时期，墨子试图通过对个人的分析来理解这种变革的本质和规律。
他强调个人作为现实的创造者和改变者的作用，提倡每个个人都应该积极参与到社会和文化的变革中去。
墨子的观点也存在一些限制。
他过于强调个人的自主性和独立性，忽视了个人与社会的相互依存关系。
个人的思想和行为不仅受到社会的限制和影响，也受到自己内心的动机和欲望的影响。
墨子没有对个人的精神和意识进行深入的分析，对于个人如何认识自己和世界的问题也没有给予足够的关注。
德意志意识形态对中国的启示
德意志意识形态对中国的启示嘿，朋友们！今天咱们来聊聊《德意志意识形态》对咱中国的那些超有趣的启示。
这就像是从一个装满奇思妙想的魔法盒子里找宝贝，然后发现这些宝贝能在咱中国的大舞台上玩出好多花样呢。
《德意志意识形态》强调物质基础的重要性，这就好比盖房子，你得先有坚实的地基。
咱中国这些年的发展那就是把地基打得牢牢的。
你看啊，我们的基础设施建设，那简直是像超级马里奥盖城堡一样，高铁四通八达，高速公路纵横交错，就像给中国大地穿上了一层高速运转的“传送带”，这就是重视物质基础的体现啊。
要是没有这些，咱经济这辆超级跑车哪能跑得这么欢畅呢。
书中提到的社会关系也特别有意思。
咱中国的社会关系就像是一个超级庞大又和谐的大家庭聚会。
大家来自不同的地方，有着不同的身份，但是都在这个大聚会上找到了自己的位置。
企业和员工之间的关系，就像是厨师和食材，互相配合才能做出美味的大餐。
政府就像是这个大家庭的家长，引导着大家朝着更好的方向发展，协调着各种关系，让这个大家庭充满生机和活力。
在思想方面的启示呢，这就像是给我们的大脑做了一次超级升级。
以前我们可能只有一些小想法，就像小火柴的光亮。
但受到启发后，我们的思想就像是变成了探照灯。
我们懂得了要从实际出发去思考问题，就像探险家根据地形找宝藏一样。
咱中国的科技创新就是这样，不再盲目跟风，而是根据自己的国情，像聪明的小狐狸一样，找到适合自己的创新之路。
再说说对文化的启示吧。
中国文化就像是一个超级大的宝库，里面装满了各种珍宝。
《德意志意识形态》就像是一个寻宝指南，告诉我们怎么把这些珍宝更好地展示出来。
我们把传统文化和现代文化相结合，就像是给古老的宝剑配上了炫酷的剑鞘。
比如故宫文创，那些小玩意儿又可爱又有文化底蕴，就像文化小精灵，在现代社会里飞来飞去，把中国文化传播到世界各地。
而且啊，这种思想还让我们明白，发展是一个整体的过程，就像玩拼图一样。
不能只拼一块，经济、文化、社会、环境都得拼在一起。
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《德意志意识形态》中“现实的个人”及其当代启示[摘要] 《德意志意识形态》作为马克思主义唯物史观诞生的标志性著作,在
著作里马克思、恩格斯规定了“现实的个人”的概念,它以“现实的个人”作为新世界观的前提,全面系统地阐述了历史唯物主义,这是人类认识史上的一次重大飞跃。
在建设中国特色社会主义新时期,探讨《德意志意识形态》中的人本思想对于我们今天落实人的全面发展思想具有重要的现实意义。
[关键词] 德意志意识形态现实的个人当代启示
《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思和恩格斯于1845-1846年合著的一部哲学巨著。
《形态》的诞生,标志着马克思主义哲学形成过程的基本完成,马克思、恩格斯在文中第一次系统地阐述了历史唯物主义的基本原理,在著作里马克思、恩格斯规定了“现实的个人”的概念,同时,马克思、恩格斯从“现实个人”研究的基础出发,站在历史唯物主义的高度,从不同的视角,首次科学地论述了人的全面发展理论。
一、马克思、恩格斯关于“现实的个人”的规定
唯物史观的前提和出发点——“现实的个人”,不是指单纯的个人,而是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中“生活着的”、“从事实际活动的人”。
马恩强调:“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。
”这里所说的“不受他们任意支配的”一定物质界限、前提和条件,包括历史地形成和发展着的社会物质环境、一定的生产力、生产关系、交往关系等,所以,“现实的个人”是受一定社会历史条件制约着的“现实的历史的人”,而不是“单纯的人自身”。
作为唯物史观前提的“现实的个人”,处在自然和历史的交汇点上,是自然进化的终结和历史创造的开端,因而也就成为一切历史过程和社会关系的前提。
在其身上,浓缩着人和自然、个体和类的最简单、最基本和最普遍的关系,而任何撇开了这种关系的“人”的观念,只能导致把历史创造活动建立在想象的基础上。
也就是说,无论是具有自我意识的“观念人”,或者具有利己主义动机的“经济人”,都是历史活动的产物,而不是历史活动的前提。
可见,把握“现实的个人”这一概念,有两个关节点:一个是自然和历史,另一个是个体和类。
“现实的个人”不是“自然人”,他的生存条件连同他的本性都是其实践的结果,因而他是历史的;然而“现实的个人”又不等同于“现存的个人”,或者说,“现存的个人”只是“现实的个人”的一种形态,它总是被历史超越的,而现实的个人则是一切历史活动的绝对前提,是不可能被历史所超越的。
同样,“现实的个人”不是“孤立的个人”,而是必然与他人形成各种联系并因而总是属于一定社会形态的个人;“现实的个人”也不是没有个体性的共性人,而总是以有着非常具体个性的自主活动类型为其表现形式。
可以说,“现实的个人”是真正科学抽象意义上的人,是人和自然、个人和类之间最基本、最本质关系的规定。
“现实的个人”是自然进化和历史创造、个性化和社会化的矛盾体,包含着历史进化过程的基本矛盾,说到底,“现实的个人”就是从事物质生产活动或劳动的人。
二、“现实的个人”的当代启示
《德意志意识形态》作为马克思主义“唯物史观”诞生的标志,是人类认识史上的一次重大飞跃。
在建设有中国特色的社会主义伟大事业过程中,重温马克思主义创始人在这部著作中所阐述的有关“现实的个人”的论述和人的全面发展的思想,必然会给我们带来不少有益的启示。
第一,“现实的个人”对人才开发具有重大的指导意义。
首先,马恩认为,人是现实的、物质的、社会的人。
在现实的社会实践过程中,我们必须把马克思主义“现实的个人”的思想真正贯彻到底,也就是说,要在建设有中国特色的社会主义事业的实践基础上,把人视为处于一定社会关系中的从事物质生产活动的现实的;要把人视为物质的,从物质活动和物质关系来诠释人、规定人;要在人的自然存在的基础上,从社会活动和社会关系来说明人。
其次,“现实的个人”突出了人的主体性。
按照马恩对“现实的人”的理解,“从事活动、进行物质生产活动的、能动表现自己的”“现实的个人”必然是一个活生生的、主体性的人。
马克思主义认为,历史是人的实践的历史,历史实践的主体是人民群众,生产力是社会发展的最终决定力量,人又是生产力最活跃、最革命的因素。
这种“最活跃”性和“最革命”性就在于人的能动性和创造性,所以,正确发挥人民群众的能动性和创造性就成为建设社会主义事业的力量源泉,深层次挖掘人的内在的潜能,把潜在的生产力变为现实的生产力显得尤为重要。
当务之急,我们应通过各种途径,确立人民群众的主体地位,充分调动人民群众的能动性、激发他们的创造性,为社会主义建设源源不断地提供动力。
第二,“现实的个人”为推动人的全面发展提供了逻辑基础。
所谓人的全面发展,其一,是指人的体力和智力、才能和志趣以及思想道德等
各个方面的全面发展,既能从事各种体力劳动,又能从事各种脑力劳动,并能自觉按照社会需要从一个生产部门转到另一个生产部门。
其二,是指人的一切才能和各种个性品质的充分发展,能够在众多领域成为行家里手,并进行独立创造;其三,是指人的才能和个性的自由的发展,能够驾驭各种影响个人发展的力量,自主地发展和发挥自己的才能,发展和丰富自己的个性,并按照自己的心愿从的事各种社会活动。
人的全面发展并不意味着在所有人那里同步或同时发生,它的逻辑展开和实践进程只有以“现实的个人”为立足点才能发生和完成。
人的全面发展必须首先基于作为个体存在物的现实的个人的全面发展才能实现,即“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
首先,人的全面发展主要是指人的体力和智力的发展。
人的任何活动都是体力和智力的支出。
马克思在其著作中曾谈到过人的各种能力,但与人的全面发展相联系谈得最多的还是人的体力和智力,强调体力劳动和脑力劳动相结合。
其次,人的发展表现为人的个性的发展。
人的个性发展是马克思人的全面发展观的题中应有之义。
人的能力的发展和社会关系的发展,都是与人的个性发展分不开的,在一定意义上可以说,能力和关系的发展都是为形成和发展“自由个性”服务的。
按照马克思的观点,人的全面发展与人的个性自由发展是统一的。
一方面,人的全面发展是个性自由发展的基础,没有一定程度的全面发展,个性发展是片面与畸形的,另一方面,个性发展是人的全面发展的条件,全面发展受个性自由发展的制约。
因此,全面发展决不意味着可以用一种固定的模式去要求个体,而是倡导在德智体要求基础上的个性的独特而自由的发展。
再次,人的全面发展是最终目的。
马克思和恩格斯指出:“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由。
在真正的共同体的条件下,各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。
”马克思和恩格斯所说的“真正共同体”,就是指共产主义的集体,就是共产主义社会。
“在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
”在此,马克思、恩格斯进一步指明了只有实现共产主义才能最终实现人的自由全面发展。
在建设中国特色社会主义的历史新时期,党和国家领导人以《德意志意识形态》的人本思想为理论指导创造性的提出了“科学发展观”,坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,必将促进我国经济社会和人的全面发展。
而人的自由而全面的发展,不仅仅是理论、理想,更是一个实践过程,实现人的全面发展的社会形态,使人类社会从“必然王国”向“自由王国”的飞跃,既是人类向往的伟大历史目标,又是一个漫长而艰巨的历史过程。
我们应当努力发展社会主义社会物质文明、政治文明、精神文明,在促进社会和谐发展的同时,不断推进人的全面发展。
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