善知识十德相看师父功德档

總結
對“尊重”我們要瞭解他十個 德相，努力去尋求有這些德相 的師長，我將來也有可能變成 別人的師長，我也要努力具備 這十個德相，
總結
自己要努力找這樣的師長，也 要成為像這個師長一樣具備這 十個德相，再把你學的東西幫 助別人，這就是輾轉增上，增 上生道是這樣走上去的。
四、達實性
主要講的是中觀正見，通 達法無我的慧。這種慧學 就叫般若。
達實性功德
一對空性的體會 二講般若天人讚嘆 三同修適應過簡樸生活
達實性功德
四追求心靈成長 五成辦法人事業 六不為境所動的般若自在
பைடு நூலகம்
五、言教富
大乘師長講說時，能讓學者發 生無量的知解，而且聽的人依 照所聽的內容去行持，對於以 後聖教產生的利益，以及聽的 當下可以產生的好處，可以跟
六、德增上
這時候有一個善知識在你 前面，而且他示範給你看 我是這樣走過來的，而且 我真的可以做到。
德增上功德
師父病得苦哈哈的仍要饒益你
七、善巧說
能夠漸次將道次第法義很善巧 地送入所化者心中。這種善巧 說不是一種能言善道，而是真 正關心別人，體會到他的感覺， 並在過程中幫助他。
善巧說功德
一針對內心癥結 二隨順世間智慧 三善巧化解踢館 四苛責不著痕跡
教富饒功德
一對經律論非常通達 二同修聽聞廣論都受用
六、德增上
如果親近比你好的人，你的功 德也會增長，這叫雖不故染自 然熏。德增上就是讓你對這個 人產生一種仰望，讓你知道這 條路是可以這樣走上去的，這
六、德增上
大乘這條路是很長遠的，而且 有很多岔路，有時會走不下去， 如果你在很強烈的五欲樂受當 中，沒有另外一股正面力量可 以抵抗的話，一定會被拉走。
師父的戒功德
四不隨波逐流 五隨順眾生方便 六處處待人著想
師父的戒功德
七尊重他人 八精進無懈
二、寂靜者
對於所有妙行要進，惡行 要止。用正念正知讓自己 內心安住於寂靜，這是一 種定學。能攝持住心，讓 心安住在一點上。
師父的定功德
一科學果相 二撕菜包粘紙 三吃葡萄的善巧
三、近寂靜
（慧學）心在定當中，發 起真實觀察慧學。
總結
希望同學在你內心相續當中能 夠結合，不只是故事，這是生 命的苦樂問題。我不希望我的 生命過到後來無奈、痛苦，我 希望我的生命愈來愈好。
總結
要生命愈來愈好，唯一的方式 是找到一個好的師長、團體、 圓滿的教法，這是唯一能夠幫 助你走上去的條件，所以你必 須認識有這麼樣的一個人之後 跟他學，你才能夠走上去。
八、悲憫者
說法的動機非常清淨，不顧利 養和恭敬，是真正的慈悲心來 說法的。當別人稱讚他時，只 有更生起責任心，更生起悲憫 心，因為眾生都在苦當中。
悲憫的功德
一把錢花在最好的地方 二最大的悲憫－創辦法人事業
九、具精勤
一講廣論最後只剩一人 二58歲至印度求法 三隨時待人著想 四架著講廣論
十、遠離厭患 不斷換侍者為了要提升
從善知識十德相看師父功德
如得法師2007.12.14
廣論提到“此中所說知識， 是於三士所有道中，能漸 引導，次能導入大乘佛 道”。
這裏所說的老師，他的條件是 能夠從下士、中士、上士，慢 慢引導我們能趣入大乘佛道， 走向究竟離苦得樂這條路，他 必須具備這樣的條件。
一、調伏者
調伏又叫尸羅，又叫戒， 他本身的內證功德是必須 具有戒定慧。戒是一切道 的根本。
一、調伏者
宗大師抉擇戒的戒體有四 一出離心為因 二發起於師前 三誓願所承許 四遮損他及依
一、調伏者
來受戒是因為要出離，這是戒 的根本目的。發起於師前，在 師長面前不只承許要受戒，還 要遮掉損害他人的身口業，及 造作身口的心，真正戒的內涵 是這個。
師父的戒功德
一會見尼眾僧團 二飲食知量 三清淡看待名利