南音文化的传承与发展-结题报告PPT课件
福建南音的传承[权威资料]
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福建南音的传承[权威资料]福建南音的传承阐述了福建南音的价值和意义;分析了该乐种的主要传承形式;探讨了南音在传承中存在的问题，并提出解决问题的几点建议。
福建南音乐种传承福建南音流传于福建南部及其所属地区，是一个文化遗产丰富的古老乐种，被誉为“中华传统音乐的活化石”。
但是南音并非我们博物馆里陈设的古董，它伴随着闽南人的一生。
在各种宗教仪式、生老病死、婚丧喜庆、岁时节气、祭祀礼仪等方面，都留有南音的足迹。
福建南音在发展上，与闽南地方至今尤存的古老民俗、生活风尚，以及闽南人的审美情趣、情感意识密不可分，南音渗透了闽南人生活中的每一个细节。
改革开放给闽南经济的发展提供了良好的条件，许多人的富裕使经济生活的丰富发展成为可能。
同时，闽南在近现代已经成为华侨之乡，海外华侨遍及东南亚及欧美各地，它们将南音带到了新的地方，使南音这一中国传统艺术在异国他乡生根开花。
作为民俗音乐文化的南音，在改革开放的浪潮中也势必会成为闽南海外游子回归故乡、重温乡情的纽带。
这些游子对南音的热情及在经济上的大力资助，为南音的保存与发展起到了积极的作用。
一、福建南音的主要传承形式南音主要的传承形式有:一是“馆社模式”的传承，二是现代型的学堂式传承。
与我国其他地区的传统音乐一样，南音以民间艺人个体、家庭、馆社中的亲缘、地缘关系为主要的传承渠道，它使这一地方乐种在“地方性”的氛围中成活、繁衍。
所谓“馆社模式”，即以南音馆社中的师徒间的“口传心授”方式进行传授。
这种传承方式以师傅为核心，父传子、子传孙、孙又传子、子又传孙。
这类传承的好处在于师徒之间在传承知识和技能的过程中是一对一的关系，徒弟得到师辈们的“真传”，保持着传统的纯正性。
由于每个人的接受能力和性格的差异，必然呈现风格流派的不同，使南音这一古老乐种，保持着它应有的旺盛生命力。
这种馆社中的师徒间的“口传心授”的传承形式，在南音的发展历程中培育了一代又一代的南音精英。
但是，这种方式也有着传播速度慢、人数少、范围窄的局限性。
南音研究性学习
南音文化的传承与发展课题：南音文化的传承与发展小组长：吴圆圆小组成员：吴鸿荣、王歆歆、欧阳楚凡、许依婷、施晓琳、易丁进、何碧玲指导教师：庄丽蓁（一）课题背景分析：当前，水平较高的老艺人大多年事已高或已经亡故，而中年艺人掌握的曲目数量、演唱或演奏技巧很少有能达到老艺人水平的。
而且，现实社会中功利主义的盛行，使中青年艺人中投机钻营者逐年增加，务实钻研者越来越少。
（二）课题研究目的意义：南音是闽南的文化之一，它与闽南人的生活密切相关。
然而如今大多数年轻人却对之不感兴趣。
因此，为了不让南音消逝在历史的浪潮中，如何传承和发展南音变得至关重要。
（三）课题研究方法：网上收集资料查阅书籍问卷调查访谈（四）课题研究条件分析：南音是中国现存历史最久远的汉族古乐，更是闽南的传统文化之一。
（五）课题研究过程1、研究人员分工：出勤记录员：吴鸿荣、王歆歆过程记录员：欧阳楚凡、许依婷资料收集与整理：施晓琳、易丁进、何碧玲PPT制作：吴圆圆2、阶段任务安排上学期第5～8周查找资料，进行分析讨论第9～16周走访调查，问卷调查第17～20周欣赏南音，写出自己的感悟下学期第1～4周分析感悟和问卷调查表，总结该如何传承和发展南音第5～11周撰写心得，整理材料，制作结题报告3.具体活动过程第一步：由指导老师给我们讲解大概的活动内容，让我们有个初步的认识第二步：由组长构思方案并安排各成员任务第三步：依据实施方案，围绕课题内容及研究目标，各成员发挥自己的长处，运用自己擅长的方式，严格按照时间安排进行课题的具体研究第四步：总结成果第五步：进行探讨，讨论心得第六步：展示成果（六）研究成果：1、南音发展坚持传承与创新。
在当今科学十分发达的社会，青年人已不满足目前南音的现状，因此南音的创新发展是必经之路。
南音工作者是南音发展道路上的领路人，在南音中加入现代的音乐元素使南音既传统又现代，即在创作南音戏曲时在南音的传统音乐元素中添加现代的音乐元素将促进南音在青年人中的推广。
南音生南国,薪火永相传——世界非物质文化遗产之南音的校园传承探究与实践
南 音 教 育 所 做 的 一 些 工 作 和 经 验 ，与 大 家作 些 分 享 。 设 了 “关 于 泉 州 中 学 生 传 承 南 音 文 化 的 现 状 及 对
一 、 加大投入 ，加强硬件与师资队伍建设
策 ” 的研 究 性 学 习 ，２０１ １年 承 接 了教 育 部 重 点 课 题 “非 物 质 文 化 遗 产 校 园传 承 研 究 ”。 我 们 通 过 开 展 实
音 教 育 基 金 ” 等 ，用 来 表 彰 在 艺 术 比 赛 和 指 导 方 面 彪 参 加 泉 州 曲 艺 家 协 会 南 音 专 业 委 员 会 成 立 ，并 被
有 突 出贡 献 的 学 生 和 教 师 。
推 选 为 荣 誉 主 席 ；２０１１年 ４月 ，培 元 中 学 音 乐 教 研
力 ， 我 校 的 南 音 教 育 收 获 了 累 累 硕 果 ， 在 国 家 、 乐 团吴 少传 团 长 担 任 学 校 艺 术 教 育 顾 问 ，指 导 学 校 的 省 、 市 各 级 文 艺 活 动 和 比 赛 中 取 得 了 令 人 瞩 目 的 成 艺术 教 育 ，这 为 南 音 师 资 的 发 展 提 供 了有 力保 障 。
校 ” “全 国 特 色 学 校 ” 等 ，学 校 的 南 音 艺 术 团 已 成 的校 级 课 题 研 究 ，２００９年 参 与 了 市 级 课 题 “泉 州 南
为 泉 州 市 对 外 交 流 的 一 个 重 要 窗 口 。 本 文 就 我 校 在 音 在 中 小 学 校 园 的 传 承 与 创 新 ” 的 研 究 ，２０１０年 开
南音生 南国 ，
世 界 非 物 质 文 化 遗 产 之
泉 州市培 元 中学 ，蔡 向 阳
南 音 ，又 称 “南 曲 ” “南 乐 ” 等 ，是 闽 南 保 留 能 力 强 的 师 资 队 伍 作 为 南 音 教 育 的 中 心 环 节 来 抓 ，
南音简介资料
南音在教育与传播方面的推广
南音在教育部门的教学推广
• 教育部门将南音纳入课程体系，加强南音的教学工作
• 教育部门加强对南音教学的研究和指导，提高教学质量
• 教育部门鼓励学生参与南音的表演和创作，培养南音后备人才
南音在社会各界的传播推广
• 文化部门加强南音的宣传和推广，提高南音的社会影响力
南音在创新与发展中的实践
• 南音艺术家和民间社团积Байду номын сангаас参与南音的创新和发展实践
• 地方政府和社会各界支持南音的创新和发展实践，提供政策和资金支持
• 南音在创新和发展实践中不断取得新的成果，推动南音的传承和发展
谢谢观看
T H A N K Y O U F O R W AT C H I N G
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南音在近现代的演变
• 清朝末年：南音受到外来音乐文化的影响，开始发生变革
• 民国时期：南音与现代音乐形式相结合，呈现出新的特点
• 新中国成立以后：南音得到了进一步的传承和发展，涌现出一批优秀的南音作品和
艺术家
南音在当代社会的传承与保护
南音在当代社会的传承现状
南音的保护措施
• 南音的传承面临一定的困境，年轻一代对南音的兴趣逐
• 南音的曲调风格和艺术特点在其他地区的音乐中得到了体现
• 南音的乐器和演奏技巧在其他地区的音乐中得到了传播
• 南音的表演形式和场合在其他地区的音乐中得到了借鉴
南音与其他地区音乐文化的交融
• 南音与其他地区的音乐文化相互交融，产生了新的音乐形式
• 南音与其他地区的音乐文化交流有助于丰富音乐文化的多样性
• 各地区的南音曲调略有不同，各具特色
走进传统南音 (教案)2023-2024学年综合实践活动三年级上册 全国通用
走进传统南音（教案）2023-2024学年综合实践活动三年级上册全国通用一、教学目标1. 让学生了解南音的历史背景、艺术特点，培养学生对南音的兴趣。
2. 通过欣赏南音、学习南音的基本演奏技巧，提高学生的音乐素养。
3. 培养学生合作意识，提高团队协作能力。
4. 培养学生尊重传统文化，传承和弘扬民族优秀文化。
二、教学内容1. 南音的历史背景2. 南音的艺术特点3. 南音的基本演奏技巧4. 南音的代表性曲目欣赏5. 南音的传承与发展三、教学重点与难点1. 教学重点：南音的历史背景、艺术特点、基本演奏技巧。
2. 教学难点：南音的演奏技巧、南音的传承与发展。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、南音乐器、教材。
2. 学具：笔记本、笔。
五、教学过程1. 引入：通过播放南音片段，激发学生对南音的兴趣。
2. 讲解南音的历史背景、艺术特点。
3. 欣赏南音代表性曲目，分析其音乐特点。
4. 学习南音的基本演奏技巧，如演奏姿势、呼吸方法等。
5. 分组练习，培养学生合作意识。
6. 总结南音的传承与发展，强调其在我国传统文化中的重要地位。
七、板书设计1. 走进传统南音2. 副了解南音、欣赏南音、学习南音3. 正文：- 南音的历史背景- 南音的艺术特点- 南音的基本演奏技巧- 南音的代表性曲目欣赏- 南音的传承与发展八、作业设计1. 结合本节课所学内容，让学生回家后向家人介绍南音。
2. 搜集南音的相关资料，了解南音的传承与发展。
3. 学唱一首南音曲目，下节课分享给大家。
九、课后反思1. 教师应关注学生对南音的兴趣程度，及时调整教学方法，提高教学质量。
2. 注重培养学生的合作意识，提高团队协作能力。
3. 加强对南音传承与发展的教育，使学生充分认识到传统文化的重要性。
4. 鼓励学生积极参与南音活动，弘扬民族优秀文化。
总结：本节课通过让学生了解南音的历史背景、艺术特点，学习南音的基本演奏技巧，培养学生对南音的兴趣，提高学生的音乐素养。
我国传统文化艺术南音的传承
我国传统文化艺术南音的传承摘要：2003年9月,20名南音专业的本科生正式入校就读泉州师院音乐学(南音方向)本科专业"从那年开始,我就不由自主地关注南音,关注南音的传承与发展"2004年担任2004级南音班的声乐课教学工作,在与南音班学生的交流中,我明显地感觉到现代科学技术的迅猛发展,经济全球化的趋向及人们文化价值观念的不断更新,在一定程度上限制和阻碍了传统音乐)南音的传承和发展。
本文基于问卷调查的角度上，从历史渊源、演唱规格、发展现状等几方面，提出社会发展和传承南音文化需要采取的措施。
关键字：历史渊源；传承；措施一、问卷调查为探究本调研工作的必要性，我们在学校内发放问卷调查，问卷见附表。
问卷统计情如下：1---3题当代大学生对南音文化的了解程度。
统计如上7---8题当代大学生认为对当今文化交流及社会影响程度。
统计如上10---12题当代大学生认为探南音及文化传承的必要性。
统计如上通过综和问卷调查表中1--3题结果显示：有61.75%的大学生对闹厅音乐文化完全不了解，18.25%的大学生表示了解一点，16.5%的大学生表示一般了解，仅仅3.5%的大学生很了解；问卷调查表中7--8题结果显示：有16.13%的大学生认为闹厅音乐文化对当今的文化交流及社会有很大影响，45.88%的大学生表示有一点影响，23%的大学生表示影响一般，15%的大学生表示完全没影响；问卷调查表中10--12题显示：有多达68.24%的大学生认为很有必要探析南音文化，18.12%的大学生表示一般必要，9.58%的大学生表示一般必要，仅4.06%的大学生表示完全没有必要。
这次的问卷调查我们针对泉州地区的泉州师范学院、泉州医高专等几所高等院校不同年级专业的在校学生发放问卷，共发放问卷800份，有效回收791份。
从问卷中我们给出一些见解：大部分人对于南音文化的了解并不多，很多只局限于从同学或者师长的口中得到。
那了解的人更是少之又少，从数据中我们可以得到，只有3.5%的人了解南音文化，那么这更使得我们对于南音文化的研究势在必行。
关于南音的介绍
关于南音的介绍
泉州南音又称闽南语“南音”，是福建地方音乐的一个重要分支，它是中国现存唯一的由古汉语向闽南方言转变的乐种。
是我国目前所知唯一保留完整的古代乐种，也是世界上现存最古老、保存最完整、传承最系统的音乐文化活化石。
南音主要流传于闽南地区，故又称“闽南语音乐”。
2006年5月20日，南音经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
泉州南音的形成与发展历史悠久，早在宋代就有“南音北曲”之说。
北宋太平兴国五年（公元980年），泉州知州何师道主持编辑出版《乐府雅词》，将当时流行于民间的歌乐《柳毅传书》《孔雀东南飞》《黄粱梦》《牡丹亭》等四十多种民间音乐收集起来，编定成一部有五十八首歌曲的集子。
北宋皇佑年间（公元1049~1054年），泉州人陈元光率部北伐到闽北，将中原的乐曲和乐谱带到当地。
北宋至道二年（公元996年），泉州人林洪搜集整理了中原乐曲，并按古乐谱配上新词，编成《太平乐府》。
—— 1 —1 —。
闽南语言与文化.ppt
名 寺十三进，墙三丈，僧千人，田百顷，树林茂郁，掩映少 山 林寺于（清源）山麓。”北宋《鲁东诗集》说：“少林寺
宇筑清源，十进山门万丈垣，百顷田园三岭地，千僧技击
名 反王藩。”曾三次被焚毁，最后一次在清乾隆年间， 寺 而后寺僧避祸民间，继
打花绰"等，是福建省最有代表性的民间
舞蹈之一，主要流行于泉州、金门等地。
风 土 民 情
尤其在泉州地区，大到政府举办的重大 文化活动、踩街，小到乡村民间的迎神 赛会普通百姓家的婚丧喜庆，随处可见" 拍胸舞"身影。拍胸舞形式简单，仅一二 人便可起舞。拍胸舞是原住民闽越族舞
蹈的历史遗迹，是闽越人蛇图腾崇拜的
风”。
早年，碗糕是闽南人过年时必备的糕点 之一，而且，家家都要做。别的可以没 有，但一定要蒸碗糕以供神供佛供祖先。 闽南碗糕一是得“发”，就是发酵，象 征发达、发财、发家致富。二是要笑， 碗糕发得适当，旺火蒸，顶面就会做四 五个胀开的口子，叫做笑，象征全家欢 欢喜喜笑呵呵。会笑就是好事情，吉祥
如意，幸福安康。
闽南语言与文化
名山名寺 闽南美食 风土民情
闽南人物 戏曲南音 闽南方言
名山名寺
泉州著名作家陈瑞统先生曾写道： 如果把历史名城泉州比喻成为一 顶璀璨的花冠，那么，开元寺就 是花冠上一颗明珠。开元寺位于 泉州市西街，是福建最大的佛寺 之一。建于唐垂拱二年，至今有 1300多年的历史。
著名的东西塔分立于两侧。东塔名镇国塔，西塔名 仁寿塔，均建于南宋，是我国现存最高最大的仿木结构楼阁 式石塔。塔为八角五屋，在高达40多米的塔壁上，雕刻着精 美的浮雕石像，郭沫若曾挥毫赋诗颂赞："石塔双擎天浩浩"。 东西塔巍峨雄伟，悠久，是古城泉州的标志.
南音文化的传承与发展-结题报告PPT课件
动的的开广看魅展。法 力的， ，信普 加息及 深的南南公音音布的的。基社础会知影识响，力宣。传南音
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课题持续研究方向 或完善设想
• 1、将南音引入校园； • 2、在南音的传统音乐
元素中添加现代的音乐 元素； • 3、借助媒体传播南音。
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心得体会
• 新兴的艺术以明快激情的节奏以及层出不穷的视
听艺术相结合吸引更多青年人的眼球，这种文化
体
不能如愿。找到了目标，却总是见不 到人，东一会西一会就浪费了时间，
会
因此失去了机会。在这次活动中，我 们这个小组的同学互相帮助，互相鼓
励，从来不伤和气。我觉得团结的力 量是强大的，让我受益匪浅，这么多 人合作起来做一件事是多么不容易啊。 这次活动不仅让我学到了知识，更让 我懂得做事的重要途径——重在实践，
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阶段任务安排
• 上学期
• 第5～8周 查找资料，进行分析讨 论
• 第9～16周 走访调查，问卷调查
• 第17～20周 欣赏南音，写出自己 的感悟
• 下学期
• 第1～4周 分析感悟和问卷调查表， 总结该如何传承和发展南音
• 第5～11周 撰写心得，整理材料，
制作结题报告
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我们的活动照片
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（（三二））南南音音发我发展展们借保助的证社传研会承究平的台成连贯果性
哀乐的人生情感，南音都能安慰人们的心
灵。
——何碧玲
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心得体会
• 研究性学习转变了我们的学习观念，也改变了我们的学习
方式。研究性学习的过程要多方面考虑，还要收集有关资
料，再加以运用，这自然会遇到许多麻烦，它给了我们很
大创新空间和实践机会，转变我们对学习和生活缺少独立
南音的传统文化价值及在当今的发展和前景
2021-01文艺生活LITERATURE LIFE文化园地南音的传统文化价值及在当今的发展和前景连方红（厦门市南乐团，福建厦门361003）摘要:南音又称南乐、南曲、南管、弦管、郎君乐等，是我国四大古乐之一，至今有一千多年的历史，被称为音乐文化的“活化石”，2009年9月，南音被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
南音源自唐宋，以管弦乐闻名，包括“指、谱、曲”三个方面的内容，乐队组合较为固定，其独特的音乐形式使其发展路径十分独特，包括“上四管”和“下四管”两种表演形式，还保留了一些唐宋古典的曲牌，具有浓厚的古乐色彩。
为适应现代化的时代需求，南音的表演形式逐渐多元化发展，现代人在南音原有的表演方式基础上加以大胆创新，或是融入流行元素，或是加入现代乐器演奏等等，总之南音的文化价值逐渐被人们重视起来。
本文从南音的传统文化价值进行分析，在回顾其发展历程的同时展望其未来的前景。
关键词:传统文化；文化价值；南音；戏曲文化中图分类号：G122文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）03-0256-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.03.127一、前言南音是人类非物质文化遗产中的代表，其发展历史悠久，可追溯至唐朝年间，由于宋朝市井文化繁荣，所以南音在宋朝的发展达到顶峰。
南音的文化风格独特，影响十分广泛，其文化积淀深厚，与厦门等沿海城市的经济发展息息相关，良好的港口贸易使南音的传播范围较广，东南沿海城市尤其是闽南方言地区都可欣赏到南音文化。
现代人对古代文化的认知逐渐提升，南音作为流传千年的经典逐渐被人们重视起来，推动南音走出厦门、走出闽南方言地区、走向全国和全世界，需要传承者们对南音这一传统艺术文化进行创新，做好文化保护工作，传承南音的精髓，发扬其文化品格，才能塑造良好的文化影响力，使之成为民族文化的象征。
二、南音的发展现状与相关内容（一）南音发音南音发源于闽南地区、我国台湾地区及南洋群岛等地，主要发音方式是闽南语，与普通话发音方式之间差异较大，体现出浓厚的闽南语地域化语言特征来。
南音文化的传承与发展 开题报告
南音简介
据学者研究考证，从南音的曲牌名称、 格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿 势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、 法曲、宋词、元散曲有着密切关 系，“是 一部立体的中国古代音乐史”。它保留着 唐宋古典曲பைடு நூலகம்，有浓厚的中原古乐遗风， 间或融入某种异域情调。
南音的特点： 古朴典雅
• 南音所用的主要乐器洞箫又称"尺八 "，十目九节，其长0.6米，延用唐 箫规制，声韵浑厚深沉。前几年日 本"尺八"演奏团来泉州访问，就是 自称要来"尺八的故乡"寻根觅源的。 演奏南曲的琵琶（南琶），弹奏时 采用横抱姿势，与竖抱的北琶迥然 而异，却和泉州开元寺内的飞天乐 伎及敦煌壁画上的飞天造型十分相 似。南音的二弦与魏晋"奚琴"相似， 拍板与唐以前的"节"相同。而用闽 南话演唱南曲，其中就有许多中原 古语的词汇和音韵完好地保存至今。
探究过程
• 下学期 • 第1～4周 分析感悟和问卷调查表，总结该如 何传承和发展南音 • 第5～11周 撰写心得，整理材料，制作结题报 告
图 片 欣 赏
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Thanks
组长：吴圆圆
组员：吴鸿荣、苏心心、施晓琳、许依婷、欧 阳楚凡、易丁进 指导老师：庄丽蓁
南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，主要 由“指”、“谱”、“曲”三大类组成， 是 我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大 乐种。它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华， 后来又吸取了元曲、戈阳腔的特长，并与闽 南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽 柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种。由于南音 富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具 有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南 和海外拥有众多的知音。南音也称“弦管”、 “泉州南音”，是中国现存最古老的乐种之 一。两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移民 把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区， 并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古 乐遗韵的文化表现形式--南音。
非遗文化之南音PPT
南音中保留了与唐以前同名曲牌，有【子夜歌】【清平乐】【后庭花】【汉宫秋】【阳关曲】等。南音与唐代 大曲的同名曲牌有【三台令】【梁州曲】【甘州曲】等。 宋代，随着宗室南移，泉州作为陪都，商业经济繁荣，同时文化艺术也得到了交流和发展。 据记载，当时泉州的乐户人册人数有千余家，每家三五人不等，盛况可见一斑。宋元以来，在浙江、福建流行 的南戏对南音也有一定的影响，南音中保留了南戏《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》《琵琶记》等 剧目。
曲目
1. 南音曲目有器乐曲和声乐曲二千多首，蕴含了晋清商乐，唐代大曲、法曲、燕乐和佛教音乐 及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等丰富内容。
2. 其中，“大谱”里的三套《金钱经》中的“番家语”“喝哒句”，“指谱”中的“兜勒 声”“普庵咒”，以及那些悠长缓慢的大撩曲（七撩拍）等，一直延续着汉唐以来中国音乐 的血脉，并珍存着古代西域音乐文化的某些信息。
2. 横抱演奏的曲颈琵琶、十目九节的洞箫、二弦、三弦击拍板等，也都因袭古乐器遗制。 3. 南音曲目有器乐曲和声乐曲两千余首，蕴含了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和佛教音
乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等内容。 4. 南音以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归
韵收音。 5. 南曲曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。
集安堂等。
清代的文人学士对南音进行了整理，林祥玉先生的《南乐指谱》 四卷，收三十六套指套、十三套大谱、四套外谱。 林霁秋的《泉南指谱重编》和《南音精选》。 9 《泉南指谱重编》收四十五套指套，十三套大谱，共六册；《南 音精选》共十三集，散曲十集三百四十阙，套曲二集九阙，过曲 一集四十八阙。
民国二十六年（1937），纪经亩、吴深根、洪金水、许启章、林添丁、陈春盛等成立了“南乐研 10
南音
南音是曲艺的一种，又称“南曲”， “南乐”、“南管”、“弦管”，被 称为音乐文化的“活化石”，唐代琵 琶普遍用拨子，且是横抱姿势，福建 主要流行于于福建及台湾、南洋 群岛华侨居住地区 南音至今保持这一遗制。南音中所用 的“拍板”及其演奏方式与敦煌壁画 中的伎乐图一样。南曲主要流行于泉 州市、闽南晋江、龙溪和厦门市，在 源于唐,形成宋 台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很 盛行。福建南音起源于唐，形成宋，
南音已有1000多年的历史，比拥 有800年历史的昆曲更悠久。昆 曲已于2001年5月18日被联合国 教科文组织公布为第一批“人类 口头和非物质遗产代表作”，是 当时我国仅有的世界无形文化遗 产。而2009年9月30日南音申遗
南音所用的主要乐器洞箫又称"尺八"，十目 九节，其长0.6米，延用唐箫规制，声韵浑厚 深沉。前几年日本"尺八"演奏团来泉州访问， 就是自பைடு நூலகம்要来"尺八的故乡"寻根觅源的。演 奏南曲的琵琶（南琶），弹奏时采用横抱姿 势，与竖抱的北琶迥然而异，却和泉州开元 寺内的飞天乐伎及敦煌壁画上的飞天造型十 分相似。南音的二弦与魏晋"奚琴"相似，拍 板与唐以前的"节"相同。而用闽南话演唱南 曲，其中就有许多中原古语的词汇和音韵完 好地保存至今。
浅谈南音非物质文化遗产的传承与发展
浅谈南音非物质文化遗产的传承与发展作者：熊壮吴征来源：《科学导报·学术》2020年第19期摘 ;要：本文以泉州南音非物质文化遗产为研究对象，探析其保护的现状与困境;并提出，南音的保护不仅是传承者的事务，更需要全社会都要行动起来，为其保存与传承提供必要的支持;南音的表演形式也要与时俱进，符合新时代审美的需求。
只有这样，才能实现南音文化遗产的持续辉煌｡关键词：南音;文化遗产;非物质;保护;传承一、引言非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，是民族个性、民族审美习惯的活的展现｡南音风格古朴幽雅，曲调优美流畅，声韵委婉深情，享有“中国古代音乐活化石”的称誉｡2009年10月1日，南音被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，这为其保护与传承提供了重要的契机｡二、南音的特征与价值（一）南音的特征南音又称“弦管”、“南乐”、“南管”、“郎君乐”、“郎君唱”等，各有其不同的涵义。
“弦管”指音乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器，广为各地南音乐人使用;“南乐”称谓在厦门较为常见;台湾上世纪八十年代后则逐渐以“南管”为称;“郎君乐”、“郎君唱”指的是南管乐者祀奉孟府郎君为乐神;此外还有称“锦曲”、“五音”等，每种名称都有不同的指涉，本文以在“人类非物质文化遗产代表作名录”中的“南音”称之。
南音与其他非物质文化遗产相似，除了具有民族性、地域性、活态性与传承性外，还具有群体性、综合性等独有特征。
南音的群体性表现为它是群体的演奏，涉及五样基本乐器，是集体智慧和创造的产物｡南音表演有自己的文化空间——乐社馆阁;其内部是组织化的乐帮，具备集体化特征｡南音的综合性表现在形式、功能上的综合｡其不仅是音乐形式，它的散曲还融合了文学艺术，演出舞台、服装等也融合了美术表现;在功能上，南音除了娱乐外，也是民间祭祀、婚丧民俗活动的一部分。
闽南许多民俗活动如佛诞、祭祀等都会邀请南音社团来表演。
（二）南音的价值南音的价值包括审美价值、情感价值、历史价值和经济价值等四方面。
非物质文化遗产视角下南音的传承与发展
利益和短期效应的驱使下， 更多的选择了钢琴、 美声等就业前 途更广阔的专业； 另一方面， 南音的研究、 演出经费不足， 这也 是造成 目 前情况的重要原因， 作为古老的民间乐种， 挖掘、 拯 救、 研究、 推广都需要大量的经费和政策支持， 南音不能像流 行音乐那样进行商业运作，随着观众的流失和观众群体的老 龄化， 民间的推广更是举步维艰。 很多专业剧团纷纷倒闭或者 转行另谋生路。 据有关统计。 仅闽南泉州地区就有近 ４ ０ ０ 个南 音社团， ７ ０ 多个南音传习所， ６ ０ ０ ０ 多名南音表演从业人员。 但 是大部分南音社团都是不以盈利为目， 多由南音业余爱好者 自发组成， 其演出水平和曲目 有限， 而且大多属于个体 、 松散 的组织状态， 很难进入产业发展格局。 （ 下转第 １ ０ ４页）
乡情． 并且在工作事业上互相帮助， 共同发展。 从更深层次来
方面 ， 很多年轻人虽然耳濡目染南音的韵律 ． 但在经济
讲， 通过以乐会友． 可以促进人与人、 海内外闽南人之间的情
感沟通和文化认同， 有助于珍视和弘扬这一优秀民族文化传 统．消减现代化和全球经济一体化带来的人与人之间隔阂、 冷漠等负面影响， 促进世界文化多样性、 多元化发展。
质文化遗产具有十分重要的经济价值。 南音作为非物质性的 新兴旅游资源， 可以通过开发其物质载体使经济价值得以实
现。 例如兴办专业乐团、 开展有偿性的展演活动、 开发南音演 奏乐器等。还可以将南音作为当地的旅游名片， 从而有力地
推动旅游业的发展。泉州作为南音的发源地， 定期举办高规
格的“ 国际南音大会唱” ， 在艺术院校开设南音专业课程 ， 吸
氏
随着社会的发展进步， 文化多元化的浪潮对传统艺术的 冲击 日 益加剧， 作为中国传统艺术“ 活化石” 的南音更是首当 其冲， 在以往盛行的闽南地区， 现在已鲜有其音， 即使在南音 发源地的泉州 。 南音演出也仅限于宗庙祭祀、 节庆和一些社
南音的发展前景
三、发展与传承，继承与创新（一）南音的发展前景1、发展的背景2005年3月31日《国务院办公厅关天加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》正式发布，2011年2月25日第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
这两项法令法规的颁布和实施无疑为步履维艰的非物质文化遗产的发展之路开辟了一条新的坦途，有了较为晚上的法律法规作为后盾和支持，南音在它的历史发展进程中就会扫除一些顽固的障碍。
当然还有其他一些保护措施，在前面已经提到过的种种在逐步建立较为完整的体系的同时，让南音在一个和谐完满的环境中继续繁衍创新，一代接一代。
2、发展的历程这将会是一个艰辛的过程，根据非物质文化遗产保护原则中的生命性原则，整体性原则以及人本性原则，创新性原则，南音在传承多年之后的今天想要有顺应自己的发展规划道路，在维持原有样貌和演奏方式及技艺等等个方面的特色同时，必须有合理的创新，而且是在居于人文人本的原则之上。
源于汉代，形成于唐代，并与闽南地方音乐和古代汉语方言相融合形成的南音，是以泉州为中心向周边地区辐射而形成的区域性地方戏曲艺术。
由于南音唱腔大多表现为较文静的历史文物故事，加之使用的是泉州地方方言，因此出腔晦涩，咬字不清，无法使听众听懂唱词内容，因而失去了很多听众，尤其是年轻听众。
如何让听不懂的“绿色音乐”听懂，已成为南音发展的重要研究课题。
因此，构建泉州南音声乐学科不仅对于南音演唱艺术的发展有益，而且对于研究中国传统声乐文化以及古代汉语，都有不可估量的价值。
从声乐学科建设的角度上讲，泉州南音是民族声乐尚未被开发的处女地，对南音声乐发展的探索是开发利用本土文化教育资源，促进民族声乐教育改革的具体举措。
所以，作为一个新的发展措施，建立南音声乐学科是对的选择，有着很广阔的发展前景。
从表演艺术的角度上看，增添了新的艺术流派，丰富了演唱曲目，具有广阔的表演空间，为民族艺术改革提供了坚实的基础。
福建南音
• 大陆方面
• 2006年5月20日，泉州的南音被列进中华人民共和 国国务院公布的第1批国家级非物质文化遗产名录。 中国大陆有2个公营的福建南音乐团：泉州南音乐 团和厦门市南乐团。
• 台湾方面
• 2009年5月11日，台湾台中县文化局依据“文化资 产保存法第59条暨传统艺术民俗及有关文物登录指 定及废止办法”将福建南音列为“国家文化资产” 传统艺术类。
乐曲
• 福建南音的乐曲，依内 容可分为指、曲、谱。 指又称指套，曲又称散 曲，谱则和指套一样由 数个乐章组成，但却是 三者中唯一没有歌词的 纯器乐曲，内容多为写 景叙物，有十六套，其 中的四大名谱为四时景、 梅花操、八骏马、百鸟 归巢。
指
谱式 命名 内容 曲式 有歌词但通常不 唱 以起首歌词命名 多取材于历史故 事 数个乐章组成
响锣
四块
记谱法
福建南音使用的工尺 谱，仅仅记下乐曲的骨 架音，演奏者有很自由 的空间作情绪的抒发， 这在乐曲的谱上看不出 来，却是乐曲的主要内 容，所以不同的演奏者 或是不同的心境下，都 可以让曲子有千变万化 的样貌。而福建南音的 最高境界，就是把所有 的曲子都内化成心里的 一部分，然后抒发情绪 似地。
乐器：福建南音乐器分作上四管、下四管
• 上四管
• 洞箫：以竹子制成，前五孔、后一 孔，以其绵长乐音来补琵琶断续之 不足。 • 二弦：拉弦乐器，演奏时有严格规 定，内弦只能拉弓、外弦空弦只能 推弓。 • 三弦：柄长腹圆，音箱两面以蟒皮 包覆，音色较低沉，恰与琵琶成互 补。 • 琵琶：福建南音代表乐器,四弦、四 相、九品，属凤尾横抱式,声音清脆。 • 另有歌者手執「拍板」指揮樂隊。
• 历史：《中国音乐词典》载
“南音”条目有以下四方面的内容：
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• 南音的唱法保留了唐以前汉族古老的民族唱法， 其唱、奏者的二度创作极富随意性。
• “南乐”乃就流传地域而言，“弦管”指南管音
乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器，古代大多称“弦
管”；“郎君乐”、“郎君唱”指的是南管乐者
祀奉孟府郎君为乐神。还有称“锦曲”、“五音”
等。
2
探究背景
• 当前，水平较高的老艺人大多年事已高或 已经亡故，而中年艺人掌握的曲目数量、 演唱或演奏技巧很少有能达到老艺人水平 的。而且，现实社会中功利主义的盛行， 使中青年艺人中投机钻营者逐年增加，务 实钻研者越来越少。
南音文化的传承与发展
组长：吴圆圆 出勤记录员：吴鸿荣、 王歆歆 过程记录员：欧阳楚凡、 许依婷 资料收集与整理： 施晓琳、易丁进、何碧玲 PPT制作：吴圆圆 1
简介
• 南音，发源于福建泉州，用泉州闽南语演唱，又 称“南曲”、“南管”、“南乐”、“弦管”、 “郎君乐”、“郎君唱”等，各地名称不一。南 音是中国现存历史最悠久的汉族古乐。
方式，创造另一种学习的风气，营造更优的学习环境。这
对学习科学文化的学生来说也是一个运用科学知识解决问
题的良好机会。同时，研究性学习也促进同学们学会交流，
学会合作。这个我在学习研究中有切身的体会，像哪个同
学有何特长、爱好，对事情处理的态度，协作能力如何，
这都很容易在研究性学习过程中反映出来。这段日子，我
教学过程。研究性学习则是建立在学生的自我意识、主动 探索
的基础上的，认识活 动的强度和力度要比单纯接受知识大 得
多。在这样的活动中，我们能够逐渐形成主动学习的心理倾向。
同时通过主动的探求、发现和体验，使我们学会了对大量信息的
收集、分析和判断，从而增进思考力和创造力。而且研究性学习
更关心学习的过程，而不是结果。当然研究性学习也讲求方法，
但它较少强调学习知识的技能和方法，而更关注培养思维能力、
特别是创造性思维能力的方法和途径。在这样的学习过程中，关
键在于能否对所学知识有所选择、判断、解释、运用，从而有所
发现、有所创造。换句话说，研究性学习的过程本身也就是它所
追求的结果。 ——吴圆圆
心得体会
13
心
很多，特别让我受益匪浅的是研究性 学习的过程。调查过程中，很多事情
动的的开广看魅展。法 力的， ，信普 加息及 深的南南公音音布的的。基社础会知影识响，力宣。传南音
9
课题持续研究方向 或完善设想
• 1、将南音引入校园； • 2、在南音的传统音乐
元素中添加现代的音乐 元素； • 3、借助媒体传播南音。
10
心得体会
• 新兴的艺术以明快激情的节奏以及层出不穷的视
听艺术相结合吸引更多青年人的眼球，这种文化
艺术的多样化改变了人们的审美情趣，南音这种
抒缓典雅的艺术形态无疑受到极大的挑战，生存
空间受挤压学南音唱南音的群体进一步缩小。自
然泉州南音受到口口相传的传承方式的限制，南
音面临自然退化和消亡的危险，抢救和保护南音
成了整个社会的共识。在这次研究中我们懂得了
最重要的一点在闽南人的生命轨迹中，始终有南
音相伴，无论是婚丧嫁娶的人生礼仪，还是喜怒
们一起调查讨论，一起查阅资料，一起总结分析，一起解
决问题。经历了如此之多，组员之间不知不觉中建立了友
谊，加深升华了友谊，这对以后的生活和学习无疑会起巨
大的作用。
——王歆歆
12
• 在传统教
学中对学习态度的培养中，往往
采用教师和
家长督促、检查、奖罚的方法，使学生感到
外力胁迫
而产生勉强学习的态度，从而不能主动地 参与
哀乐的人生情感，南音都能安慰人们的心
灵。
——何碧玲
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心得体会
• 研究性学习转变了我们的学习观念，也改变了我们的学习
方式。研究性学习的过程要多方面考虑，还要收集有关资
料，再加以运用，这自然会遇到许多麻烦，它给了我们很
大创新空间和实践机会，转变我们对学习和生活缺少独立
思考新发现的一些依赖观念，改变我们“死读书”的学习
3
探究目的意义
南音是闽南的文化之一，它与 闽南人的生活密切相关 。然而 如今大多数年轻人却对之不感 兴趣。因此，为了不让南音消 逝在历史的浪潮中，如何传承 和发展南音变得至关重要。
4
• 南音是中国现存历史 最久远的汉族古乐，
课 题
更是闽南的传统文化 研
之一。
究
条
件
分
析5
我们的研究方法
•网上收集资料 •查阅书籍 •问卷调查
6
阶段任务安排
• 上学期
• 第5～8周 查找资料，进行分析讨 论
• 第9～16周 走访调查，问卷调查
• 第17～20周 欣赏南音，写出自己 的感悟
• 下学期
• 第1～4周 分析感悟和问卷调查表， 总结该如何传承和发展南音
• 第5～11周 撰写心得，整理材料，
制作结题报告
7
我们的活动照片
8
（（三二））南南音音发我发展展们借保助的证社传研会承究平的台成连贯果性
南1音、发如展在需校要开社设会南的音支选持课，、南创音办的南传音播社离团不、
开•在社（学团一校以进）及行南媒南音体音的发表支展演持坚等。持。南2传音、承社开与团设的创专发题新展讲是座
南 种 及•或或传音主交年南演演统传 要 流人 音出 出 音播 途 活已 的在。 的 乐的 径 动不 创当将 方 中载 。 ，满 新今表 式 ，体 比足 发科社演使使，如目展学团艺学学而以前是十可术子生媒市南必分举家们与体级音经发办引融专则或的之达多进入家是者现路的种校这进南县状。社形园原行音级，南会，汁互式宣进因音，以原动的行传此工青比味 ，讲南的赛的 推座音一