2020高考社科类小阅读复习讲练(附答案解析)

高考社科类小阅读复习讲练

（附答案解析）

一、考点提示

筛

重要句子”“对于论述类文本的考查，考纲明确规定“理解文中重要概念的含义”“

选信息”。

所谓“理解文中重要概念的含义”，在论述类文章中，主要指的是：理解指代性的

词和短语在文中所指的具体内容；理解非指代性的词和短语在文中的特定的表达意

义，主要是概念的内涵义、概括义。

所谓“重要句子”，是指在文中起重要作用的关键性语句。如果不理解这些句子，

就可能不理解某一部分内容，甚至难以理解全篇文章。

所谓“筛选信息”，是指从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要

信息。所谓“整合信息”，是根据试题的要求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重

新组合，加以概括。论述类文章的重要信息主要是作者的观点。如果是辨析驳斥类的

文章，还有对方的或其他人的不同观点。

二、考查形式

课表卷以客观题为主，有的省市的考卷也设置主观题。

这类试题的选项多数是对较大文字区间内容的转述，或对相同、不同信息的归纳、对比。

三、高分策略

（一）要树立5个意识

1．要树立题型意识。论述类文本的阅读是高考的必考试题，多年以来，已经形

成了较为稳定的题型等考查方式。树立题型意识可以大大提高答题的速度和准确率，

可以少走弯路。

2．要树立语境意识。试题中虽然大都是选择题，但是，对于每个选项正误的辨

析，仍然需要语境意识，把选项还原到文本中，联系语境，确定其正误。切不可离开

语境凭想当然。

3．要树立概念意识。基于文本特点，对于概念的考查便成了重中之重。对此，

在正是做题前的整体把握的过程中就要有所关注，未雨绸缪。

4．要树立逻辑意识。论述类文章的特点就是逻辑性强，这就决定了试题的要对

已经”等限定

可能”“

此进行重点考查。因此，在选项中，要特别关注诸如“大约”“

将要”“

性副词以及关联词语的使用。

5.要树立联系意识。整篇文章是一个有机的整体，试题所设计的诸多选项是从不

同的角度对这一有机整体分析或判断。因此，这就必然会使它们之间产生千丝万缕的

联系，我们可以借助于这一联系，采用求异法选出答案。

（二）关注设题8大陷阱

四、命题形式

（一）选择题：涉及概念，判断，推理

（二）命题内容及形式：

1、下列说法正确或错误的一项

2、下列说法符合文意的一项

3、下列说法支持或不支持××观点的一项

4、下列句子属于或不属于××的一项

5、对××理解正确或错误的一项

6、下列解说正确或错误的一项

五、解题方法：

1、如属于曲解文意方面，则用比较印证法（找准区域，仔细比对），重在判断。

使用此法需注意：

①读题要特别仔细（“题枝”有的写为“题肢”或“题支”）

②题干与题枝比较

③题枝与题枝比较

④题枝与文本比较

2、如属于错误推导方面，则重在理解，用推理法。思考方向大体如下：

①或然还是必然

②将然还是已然

③个别还是一般

④部分还是整体

⑤是否强加因果

⑥是否无中生有

⑦是否张冠李戴

六、解题示例：

（一）阅读下面的文字,完成第1～3题。

20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片,这些“凤”字的形体

大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说

文解字》云:鸑鷟“,凤属,神鸟也。……江中有鸑鷟,似凫而大,赤目。”据此,古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通、类似水鸭

的短尾水鸟。

那么,普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,真正的凤形直到殷商

晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟,降而生商”,在商人的历史中鸟始终

扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官,是由于它知天时,九扈成为“九农正”,也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所

以“鸟师而鸟名”,应该是由于这些随着信风迁徙的鸟,给以少皞为首的商人的农业

生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代。正是在周代,“凤”完成了其发展程序

中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对

“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命,“殷革

夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后,紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜),这个“庙”自然不可能是周庙,而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天

命,归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来

“上天之命”呢?根据当时的社会共识,最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。

《国语》云:“昔武王伐殷,岁在鹑火。”岁即岁星,鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》)

1.下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是(3分)()

A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象。

B.在东汉许慎的《说文解字》中,作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

C.综合甲骨文和上古文献记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

D.在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

解析:B本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项中“跟凫一般大的红眼睛

水鸟”错,原文是说“似凫而大”。偷换概念。

2.下列表述,不符合原文意思的一项是(3分)()

A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟,降而生商”这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C.凤鸟知天时,九扈带来耕种、耘田和收获的信息,所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚至超过了商人。

解析:A本题考查理解文章内容的能力。原文第二段说的是“在商代早期和中期的

青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,真正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现。”

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)()

A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上,凤的形象最为重要的

演变开始于殷商晚期,最终完成于周代。