韩少功

韩少功

（一）生平与创作：

出版有中短篇小说集《月兰》《飞过蓝天》《诱惑》等，文艺理论《面对神秘空阔的世界》。

是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》（《作家》1985年4期）

创作实践《爸爸爸》《女女女》等。在文坛产生很大影响。 1996年出版长篇小说《马桥词典》（后作家出版社出版）引起各方争论。

（二）《爸爸爸》

原载于《人民文学》1985年6期。

这是一个神秘怪诞的故事。

从一个古朽的生活死角，窥探残存于现代生活中的蛮荒野俗和原始性的精神蒙昧，力图“去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。”

——韩少功《文学的根》

1、内容：

丙崽

“爸爸”和“X 妈妈”。

鸡头寨、鸡尾寨

2、丙崽

是一个极富象征涵义的符号化人物。

这是一个集愚昧、丑陋和无知于一身的白痴形象，他的身上涌动着可怕的精神委顿和历史惰性的顽强生命力，深深寄寓了作者对国民性和传统文化的反思。

象征着那些原始落后而难以生存但又凭借传统力量的支撑得以侥幸生存的历史现象或人生现象。

3、艺术上：

（1）生活具象的畸形怪异

（2）时空环境的模糊

（3）神话传说、图腾迷信、宗教巫术的描写

这些都给小说蒙上浓厚的神秘、荒诞的色彩。

神秘感作为一种美学范畴。

愚昧导致荒诞，荒诞演绎着愚昧。

（三）《马桥词典》

初刊于1996年2期《小说界》

米兰昆德拉帕维奇

词典形态小说

对民间世界的创造性的营造和对小说形式的实验性开拓。 1、从民间立场上建构起自己的理想主义，使小说获得了更大

的人文空间。

2、文体上开创了一种新的小说叙事文体——用词典的语言来写小说。

3、语言成了小说展示的对象，小说世界被包含在语言的展示中，也就是说，马桥活在马桥话里。

“醒”、“贵生”

“贱”

老人家互相见了，总要问候一句：“你老人家还贱不贱？”意思是你的身体还好不好。打听老人的情况也常用这个词，比如盐早的娘还贱得很，一餐吃得两碗饭。

在马桥的语言里，老年是残生，越长寿就是越贱。尽管这样，有些人还是希望活得长久一点，活得眼瞎了、耳聋了、牙光了、神没了、下不了床、认不出人了、活着总还是活着。------

照这种说法，马桥最贱的是一个五保户，跛子，叫梓生爹，到底活过多少岁了，他自己也不知道。反正活得儿子死了，孙子死了，曾孙子都夭折了，他

还一跛一跛的活着。他活得有些着急，下定决心去上吊，绳子断了；下定决心去投塘，跳下去才发现塘里的水不够深。有天晚上，他去志煌家借个碗，水水举着油灯开门，首先看见老人一张脸，细一看，还发现老人身后有两只发亮的圆球，像两盏灯。她有些奇怪，把油灯举得更高一些，这才一身发软：哪里是两盏灯！原来是一个毛茸茸的大脑袋在梓生爹身后呼呼吁地喘气，耸起背脊在黑暗中隐隐游动。

是一只老虫！——两盏灯呵呵呵是老虫的眼睛！

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梓生爹对此事没有丝毫庆幸，倒有满心的悲哀。他说：“你们看我活得贱不贱？连老虫都嫌我没有肉，跟了一路都懒得下嘴。你说说这号人还活着做什么呢？”

4、运用民间方言颠覆了人们的日常语言。

人物故事 （有三）

一类是政治故事；

如：马疤子、盐早的故事。

一类是民间风俗故事；

如志煌的故事。“豺猛子”的词条

一类是找不到正常话语来解释的故事；

如马鸣。

“科学”这节：

他（指马鸣）是神仙府里的主人。马鸣住在那里从来没有出过工，自己的事情都不想做，有时候找回来一点瓜菜，懒得烧火，就生着吃。这样生吃惯了，以后找回来的米，也嘎哧嘎哧放在嘴里嚼，嚼得嘴角上全是粉渣。人家笑他，他还有一套一套的讲究，说煮熟了的东西不营养，山上的老虫豹子从来都是生吃，劲比人大，病比人少，有什么不好？他从来不担尿桶，在自己的脚当头戳了一个墙洞，一根竹槽从屋里接出去，有尿就往槽里射。他认为这样也比担尿桶科学，水势就低。堵塞不如开导。

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