005仁者爱人(学生版)高中语文文言文

五、仁者爱人

班级：学号：姓名：

㈠梳理积累

通假字（写出本字，并解释）

1．弟子，入则孝，出则弟（）2．微管仲，吾其被发左衽矣（）实词（解释加点的词，一词多义，词类活用，重点字词）

1．出则弟，谨．而信．（）2．泛．爱众而亲仁．（）3．行有余力，则以学文．（）4．吾道．一以贯．之（）

5．夫子之道，忠恕

．．而已矣（）6．如有博．施于民而能济．众（）7．尧舜其犹病．诸（）8．我不欲人之加诸．我也（）9．可谓仁．之方．也已（）10．何事．于仁（）11．盍．各言尔志（）12．敝．之而无憾．（）

13．愿无伐善

．．（）．．，无施劳

14．老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（）15．固相．师之道．也（）

16．子见齐衰

．．（．）．．．者、冕衣裳

．．．者与瞽者

17．见之，虽少，必作．；过之，必趋．（．）．18．子钓而不纲．，弋．不射宿（）19．不能死，又相．之（）

20．管仲相．桓公，霸．诸侯，一匡

．．天下（）

21．微．管仲，吾其……（）

23．岂若匹夫匹妇之为谅．也（）

虚词（指出词性，说明用法或解说意义）

1．弟子，入则．孝，出则弟（）2．谨而．信，泛爱众而．亲仁（）3．如有博施于民而．能济众（）4．己欲立而．立人（）

5．夫子之道，忠恕而已

．．矣（）6．吾道一以．贯之（）7．夫子之．道，忠恕而已矣（）8．我不欲人之．加诸我也（）9．敝之．而无憾（）10．愿闻子之．志（）11．老者安之．，朋友信之．，少者怀之．（）12．岂若匹夫匹妇之．为谅也（）13．自经于沟渎而莫之．知也！（）

14、吾亦欲无加诸．人（）

15．尧舜其．犹病诸．（）16．何．谓也（）

17．如有博施于民而能济众，何如

．．（）

18．何事

．．于仁？必．也圣乎（）19．盍．各言尔志。”（）特殊句式（写出句式名称、并翻译）

1．吾道一以贯之（）2．夫子之道，忠恕而已矣（）3．子食于有丧者之侧（）4．自经于沟渎而莫之知也（）

㈡温故知新

一、选择题。（每题3分，共24分）

【】1．下列句子中没有通假字的一项是

A．管仲非仁者与 B．吾其被发左衽矣

C．今女安，则为之 D．吾道一以贯之

【】2．对下列加点词的解释不正确的一项是

A．何事．于仁？必也圣乎事：做事 B．尧舜其犹病．诸病：难，以为难C．愿无伐．善，无施劳伐：夸耀 D．岂若匹夫匹妇之为谅．也谅：信

【】3．下列各句中的“其”的意义和用法与“尧舜其犹病诸”中的“其”相同的是：A．民到今受其．赐 B．如之何其．废也

C．其．为人也，发愤忘食，乐以忘忧 D．微管仲，吾其．被发左衽矣

【】4．下列加点的虚词意义和用法不相同的一项是

A．尧舜其．犹病诸吾其．被发左衽矣

B．微．管仲，吾其披发左衽矣微．夫人之力不及此

C．尧舜其犹病诸．！虽有粟，吾得而食诸．？

D．己欲立而．立人人而．不仁，如礼何

【】5．下列各句中加点字活用特点与“己欲达而达人”的“达”相同的是：

A．尧舜其犹病．诸 B．霸诸侯，一匡．天下，

C．愿无伐善．，无施劳 D．子钓而不纲．

【】6．下列倒装句式的性质与例句“吾道一以贯之”不相同的一项是：

A．自经于沟渎而莫之知也 B．不好犯上，而好作乱者，未之有也

C．子食于有丧者之侧 D．日月逝矣，岁不我与。

【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是

A．子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1.6）孝弟，这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书B．曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

“忠”“恕”是孔子“仁”这个思想体系的核心，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”

即“己所不欲，勿施于人”。

C．老者安之，朋友信之，少者怀之

是“仁者爱人”的具体行为表现。

D．子钓而不纲，弋不射宿

这是孔子做人做事的态度，说爱心的扩充，是仁。

8．补充下面的名句。（3分）

⑴天下有道，则政不在大夫。，。

⑵凤兮！凤兮！何德之衰？，。

⑶丈人曰：“四体不勤，，孰为夫子？”。

二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26）

⑴己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已

⑵愿无伐善，无施劳

⑶老者安之，朋友信之，少者怀之

三、阅读下列文段，回答文后问题。（4分）

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15）

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6·30）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”（11·2）

【注释】⑴出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。⑵在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。⑶事：从事，照着去做。

“忠”、“恕”两字的内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？

四、阅读下列文段，然后根据提示在横线上填入相应的内容（4分）

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定其为“仁者”。由此，我们可以窥见孔子的仁的标准是，而不是。

五、阅读下列文段，回答后面的问题。（4分）

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”( 5·26) 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？

六、阅读下面的文字，回答后面的问题。（5分）

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）

子路曰：桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁（14.16）

子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（14.17）

⑴用斜线（/）给文中画线句子断句。（2分）

桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁

⑵孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，

由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？（3分）